The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”
Попередня стаття завершувалася абзацом, у якому було сказано: «Договірний шлюб 313 року являє собою останній договірний шлюб папської влади зі Сполученими Штатами — головним царем серед десяти царів Об’явлення сімнадцятого розділу; дворогую владою, прообразом якої є дворогая влада Франції. Історія, що розпочалася з Хлодвіга у 496 році й урешті привела до декрету Юстиніана у 533 році та зведення папства на престол у 538 році, являє собою історію від 1989 року аж до недільного закону».
Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.
Рональд Рейган був прообразно представлений Хлодвігом у 496 році, а Дональд Трамп — Юстиніаном у 533 році. Указ Юстиніана був виданий за п’ять років до того, як папство зійшло на престол у 538 році, а Міланський едикт — за вісім років до першого недільного закону 321 року. І указ, і едикт узгоджуються як вказівний знак, що передує недільному закону.
Reagan
Рейган
In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.
У 1870 році італійські війська захопили Рим (20 вересня 1870 року). Папська держава перестала існувати як територіальна держава, а Папа Пій IX став «в’язнем у Ватикані». Оскільки більше не залишалося папської території, визнаної як суверенна держава, Сполучені Штати (як і багато інших країн) більше не підтримували офіційних дипломатичних відносин із Папою як світським правителем. У жовтні 1951 року президент Гаррі С. Трумен висунув генерала Марка В. Кларка на посаду посла США при Ватикані. Швидко постала сильна опозиція з боку багатьох протестантських церков і організацій, які стверджували, що це призначення порушує принцип відокремлення церкви від держави. У січні 1952 року генерал Кларк зняв свою кандидатуру.
On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.
10 січня 1984 року президент Рональд Рейган і Папа Іван Павло II офіційно домовилися про встановлення повних дипломатичних відносин між Сполученими Штатами та Святим Престолом. 9 квітня 1984 року Вільям А. Вілсон (який уже служив особистим представником Рейгана) вручив свої вірчі грамоти й став першим послом США при Святому Престолі.
Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”
Упродовж тридцяти трьох років — від 1951 до 1984 року — спротив протестантизму католицизму розвіявся. «Сили», що стояли за папством у 496 році за Хлодвіга, є прообразом Рейгана в 1984 році й далі до 1989 року. Хлодвіг уособлював усунення релігії (язичництва), яка стримувала папство від повернення до влади, а до 1984 року було усунено спротив протестантизму піднесенню папства. «Щоденне» (язичництво) було усунене, і Павло описує це усунення спротиву язичництва папству як «відступлення».
The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.
Символічна церква компромісу, представлена Костянтином Великим, і історія від 313 до 538 року являли собою період, коли церква пішла на компроміс із самою собою та відпала. Релігія, представлена «508», яка раніше стримувала зазіхання папської влади, прообразно вказувала на відступництво протестантів у Сполучених Штатах. Рейган був представлений Хлодвігом. У 496 році Хлодвіг віддав свою «силу» папству, тим самим прообразно вказуючи на «нечестивий союз», що був здійснений у роки Рейгана. Хлодвіг також уособлював усунення «щоденної» у 508 році. 508 прообразно вказував на 1984 рік.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
«Цей компроміс між язичництвом і християнством призвів до розвитку “людини гріха”, про яку в пророцтві було передречено, що вона противиться Богові й підносить себе вище від Нього. Та гігантська система фальшивої релігії є шедевром сили сатани — пам’ятником його зусиль сісти на престол, щоб правити землею згідно зі своєю волею». Велика боротьба, 50.
Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.
Рейґан відомо назвав Радянський Союз «імперією зла» у промові 1983 року й розглядав атеїстичний комунізм як глибоку моральну та духовну загрозу. Він і Іван Павло II утворили тісний особистий і політичний союз проти радянського комунізму. Обидва чоловіки бачили цю боротьбу в моральних і навіть провіденційних категоріях; Рейґан приватно говорив про «Божественний План» повалення комунізму. Рейґан виявляв зацікавлення фатімськими об’явленнями (попередженням, що «Росія поширить свої помилки»), і два лідери обговорювали спільне переконання, що Бог зберіг їм життя (обидва пережили замахи на вбивство 1981 року) задля мети, пов’язаної з перемогою над комунізмом.
The Disciples of Christ
Учні Христа
Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.
Рейган був вихований у деномінації «Учні Христа», чиї отці-засновники прямо навчали, що папа католицизму є антихристом. Олександр Кемпбелл, найвизначніший ранній лідер церкви «Учнів Христа», неодноразово ототожнював папство з антихристом. У диспутах і писаннях він доводив, що малий ріг із Даниїла 7, звір з Об’явлення 13 і чоловік гріха з 2 Солунян 2 — усі вони вказують на римських пап. Він використовував ці ототожнення в публічних дебатах (зокрема з католицьким єпископом Джоном Б. Перселлом у 1837 році). Бартон В. Стоун називав правління Папи справжнім антихристом і «чоловіком гріха». Волтер Скотт (ще один ранній євангеліст цього руху) писав, що чоловік гріха, Папа Риму, постане в християнській церкві й звеличить себе понад Бога.
Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.
Мати Рейгана, Нелл, була побожною членкинею деномінації «Учні Христа» і була головним релігійним впливом у його дитинстві. Рейган був хрещений у церкві «Учнів Христа» в Діксоні, штат Іллінойс, у віці 11 років і в підліткові роки брав там активну участь (зокрема викладав у недільній школі). Він навчався в коледжі Юрика, який був пов’язаний з деномінацією «Учні Христа».
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.
«Ті, хто заплутується у своєму розумінні слова, хто не бачить значення антихриста, неодмінно стануть на бік антихриста. Тепер уже немає часу для того, щоб нам уподібнюватися до світу». Kress Collection, 105.
Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.
Рейган був прообразно представлений Хлодвігом, а також компромісом Костянтина Великого. Рейган також був першим з останніх восьми президентів від часу кінця у 1989 році. Як перший з останніх восьми президентів, він є прообразом Дональда Трампа, який, подібно до Рейгана, глибоко помиляється щодо справжніх цілей папства і того, ким є папство.
Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.
Хіба підуть двоє разом, якщо не погодилися між собою? Амоса 3:3.
The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.
Шостий і останній договірний шлюб у одинадцятому розділі книги Даниїла відбувається в історії, яка починається в час кінця у 1989 році й завершується в історії Дональда Трампа.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
«У рухах, що нині відбуваються у Сполучених Штатах з метою забезпечити для установ і звичаїв церкви підтримку з боку держави, протестанти йдуть слідами папістів. Ба більше, вони відчиняють двері для того, щоб папство знову здобуло в протестантській Америці те верховенство, яке воно втратило у Старому Світі». The Great Controversy, 573.
The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.
Шлюбний союз 313 року та Міланський едикт узгоджується з історією 533 року, і указ Юстиніана 533 року знову буде впроваджено владою, що сповідує християнство, але вже не розуміє, що ототожнювати папську владу з християнською інституцією — це, у найкращому разі, оксюморон, а в найгіршому — фатальна омана.
Church and State
Церква і держава
In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.
У 457 році до Р. Х. третій указ Артаксеркса відновив національний суверенітет як у політичній, так і в релігійній владі.
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.
І ти, Ездро, за мудрістю Бога твого, що в руці твоїй, постав урядовців і суддів, щоб вони судили ввесь народ, який за Рікою, усіх, хто знає закони Бога твого; а тих, хто не знає, навчайте. І кожен, хто не буде чинити за законом Бога твого та за законом царя, нехай швидко буде вчинений над ним суд: чи то на смерть, чи на вигнання, чи на конфіскацію майна, чи на ув’язнення. Ездри 7:25, 26.
The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.
Третій указ надавав владу звершувати суд і покарання як за законами Божими, так і за законами царя. Той указ позначив початок пророцтва про дві тисячі триста років, яке завершилося 22 жовтня 1844 року, коли Христос раптово прийшов до Свого храму. Він також позначив початок пророцтва про двісті п’ятдесят років, яке закінчилося у 207 році до н. е., в історичному проміжку між битвами при Рафії в 217 році до н. е. та при Панії в 200 році до н. е. Відновлення як громадянського, так і релігійного суверенітету в 457 році до н. е. окреслює подвійне альфа, що знаходить два омега-сповнення. Обидва омега-сповнення означають зачинені двері: одне — для протестантського рогу, а інше — для республіканського рогу.
The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.
Перше пророцтво про дві тисячі триста років представляло Божі закони, а пророцтво про двісті п’ятдесят років представляло закони царя. Ці два пророцтва визначають ріг протестантизму і ріг республіканізму на земному звірі з Об’явлення тринадцятого розділу. Республіканський ріг земного звіра вміщено в середину віршів одинадцятого — шістнадцятого одинадцятого розділу Даниїла. Сімнадцятирічний період між Раффією та Панієм перетинається одним рогом із подвійного пророцтва третього указу 457 року до Р. Х. Подвійне пророцтво визначає як суд над остаточним народом завіту, так і суд над народом, у якому цей народ завіту знаходить своє коріння.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
І Він сказав Аврамові: Знай напевно, що твоє потомство буде приходьком у землі, яка не їхня, і служитиме їм; і вони пригноблюватимуть його чотириста років; але й той народ, якому вони служитимуть, Я судитиму; а потім вони вийдуть із великим добром. Буття 15:13, 14.
In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.
У книзі Єзекіїля 22 жовтня 1844 року прообразно представлено 22 жовтня 573 року до Р. Х. Одна дата означає початок слідчого суду, а інша — сурмлення ювілейної труби як на початку, так і при завершенні судового процесу. Обидві дати узгоджуються, і обидві означають зачинені двері. 1844 рік означає зачинення дверей Святого, коли Христос увійшов до Святого Святих. 573 рік до Р. Х. означає завершення часу випробування для людства, коли викупленим рабам гріха дарується свобода і нова земля для оселення.
And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.
А якщо він не буде викуплений упродовж цих років, то вийде в ювілейний рік, він сам і діти його з ним. Бо сини Ізраїлеві — раби Мої; вони — Мої раби, яких Я вивів із єгипетського краю: Я — Господь, Бог ваш. Левит 25:54, 55.
Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.
Обидва 22 жовтня означають зачинені двері близько прийдешнього недільного закону. Період випробування, даний адвентизмові, розпочався у 1844 році й завершується близько прийдешнім недільним законом, і період випробування, даний Сполученим Штатам, також завершується близько прийдешнім недільним законом. Обидва завершення узгоджуються з двома свідками 22 жовтня — 2300 років і двісті п’ятдесят років.
The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.
Двісті п’ятдесят років, якими завершується історія між Рафією та Панієм, поділяють період двох битв на два символічні числа, що разом мають своє особливе значення. Десять років після Рафії, що означає прикордоння, і сім років перед Панієм, який був битвою, що відбулася на рівнині й завершилася облогою. Десять і сім як символ позначають силу дракона на підставі кількох свідків. 207 рік до Р. Х. пророчо вміщує Трампа, символ звіра землі, між одинадцятим і п’ятнадцятим віршами одинадцятого розділу Даниїла, готуючись заговорити як дракон, як це представлено поєднанням числа десять і числа сім.
Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.
Сімнадцять також є символічним числом, і воно розширює історію від Рафії до Паніума — за межі Паніума, а також до часу перед Рафією. Птолемей IV Філопатор царював як цар Птолемеївського Єгипту від 221 року до Р. Х. до 204 року до Р. Х., і він переміг Антіоха Великого при Рафії у 217 році до Р. Х. Птолемей почав царювати перед Рафією, і царював «сімнадцять» років. Число сімнадцять представляє історичний період, який починається до Рафії і простягається за межі битви при Паніумі та облоги Сидона аж до завершення людського випробування, представленого 330 роком. Двохсотп’ятдесятирічне пророцтво щодо періоду церкви Смирни почалося у 64 році і завершилося Міланським едиктом та шлюбним договором 313 року.
Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States
Костянтин Великий уособлює історію церкви Пергаму, і ця історія почалася в 313 році та завершилася в 538 році. Перші «сімнадцять» років після завершення двохсотп’ятдесятирічного пророцтва в 313 році мають три дороговкази. 313 рік — це Міланський едикт, 321 рік — перший недільний закон, а поділ імперії позначено в 330 році. 330 рік уособлює остаточний недільний закон, який знаменує закриття людського випробувального часу. Отже, число сімнадцять починається перед Раффією і закінчується значно після воєнної кампанії Паніума та Сидона. Шістнадцятий вірш у Даниїла 11 уособлює недільний закон у Сполучених Штатах.
The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.
Пророцтво до Смирни визначає ознаку облоги як саму серцевину застережливої вістки Єзекіїля. Дороговказом, що передує недільному законові, як це представлено двома ілюстраціями зруйнування Єрусалима, є облога; але це також і Міланський едикт, який започатковує формування образу звіра.
At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.
Під час облоги відбудеться процесія шлюбного договору. Це є фракталом шлюбної процесії, що розпочалася з Рейгана, як це було прообразно показано в Кловісі у 496 році; однак завершальна процесія до шлюбу починається під час облоги, узгоджуючись з декретом Юстиніана 533 року, а також з Міланським едиктом 313 року. Обидві ці віхи передують недільному закону. 313 рік передував першому недільному закону 321 року, а декрет 533 року передував недільному закону на третьому Орлеанському соборі 538 року. Певний вид законодавства виконає пророчі характеристики як декрету Юстиніана, так і Міланського едикту, тоді як буде встановлено певний вид символічного шлюбного договору.
When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.
Коли той указ буде видано, приготуватися буде вже запізно, бо двері благодатного часу для протестантського рогу зачиняться так само певно, як вони зачинилися під час першої Пасхи в Єгипті. Після цього недільний закон — наступний дороговказ — визначає не лише те, що образ звіра вже цілком сформований, але й примусове запровадження знамена звіра. Недільний закон означає кінець благодатного часу для республіканського рогу, земного звіра з тринадцятого розділу Об’явлення, так само певно, як фараон і його військо загинули в Червоному морі після Пасхи.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.
Двісті п’ятдесят років, що завершуються в 207 році до Р. Х., ототожнюють Дональда Трампа, представленого Антіохом Магном, який готується до майбутньої кампанії, що починається на рівнині Паній і закінчується облогою Сидона. Після битви при Панії птолемеївський полководець Скопас Етолійський утік приблизно з 10 000 уцілілих воїнів до міста Сидон. Антіох переслідував його й обложив Сидон. Птолемеївський уряд в Александрії надіслав допоміжне військо, але воно зазнало невдачі. Опинившись перед загрозою голоду, Скопас здав місто. Антіох дозволив Скопасові піти; згодом Скопас повернувся до Єгипту, де врешті був страчений за звинуваченням у державній зраді та розтраті. Облога Сидона завершила завоювання Антіохом Келесирії після Панія.
Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.
Сестра Вайт називає книгу Урії Сміта «Daniel and the Revelation» «Божою рукою допомоги». У своєму коментарі до чотирнадцятого й п’ятнадцятого віршів одинадцятого розділу книги Даниїла Сміт визначає двоетапну кампанію Антіоха.
“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.
«Виховання юного царя Єгипту Римський сенат доручив М. Емілію Лепіду, який призначив Арістомена, старого й досвідченого сановника того двору, його опікуном. Його першим кроком було вжити заходів проти загрожуваного вторгнення двох союзних царів — Філіппа й Антіоха.»
“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.
«З цією метою він відрядив Скопаса, славетного полководця з Етолії, який тоді перебував на службі в єгиптян, до його рідного краю, щоб набрати підкріплення для війська. Спорядивши військо, він вирушив у Палестину та Келе-Сирію (бо Антіох був зайнятий війною з Атталом у Малій Азії) і підкорив усю Юдею владі Єгипту.
“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
«Таким чином справи були приведені в такий стан, щоб могло здійснитися розглядуване нами пророцтво. Бо Антіох, припинивши війну з Атталом за велінням римлян, швидко вжив заходів для повернення Палестини та Келесирії з рук єгиптян. Скопаса було послано виступити проти нього. Біля витоків Йордану обидва війська зійшлися. [Паній] Скопас зазнав поразки, був переслідуваний до Сидону і там щільно обложений. Трьох найздібніших полководців Єгипту з їхніми найкращими силами було послано зняти облогу, але безуспішно. Зрештою Скопас, зустрівшись у виснажливому й невловимому привиді голоду з ворогом, якому не міг протистояти, був змушений здатися на безчесних умовах збереження лише життя; після чого йому та його десяти тисячам воїнів було дозволено відійти, обдертими й нагими. Ось тут і сталося взяття найукріпленіших міст царем півночі; бо Сидон був як за своїм розташуванням, так і за своїми укріпленнями одним із найміцніших міст тих часів. Тут виявилася і неспроможність сил півдня встояти, і неспроможність також народу, якого вибрав цар півдня; а саме Скопаса та його етолійських військ». Daniel and the Revelation, 257, 258.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.
Двісті п’ятдесят років, що завершуються у 207 році до Р. Х., вказують на Дональда Трампа. Пророцтво про двісті п’ятдесят років, яке закінчується у 313 році союзним шлюбом сходу і заходу та Міланським едиктом, вказує на формування образу звіра у Сполучених Штатах. Церква Пергаму, що почалася у 313 році, представляє ту історію, в якій християнство відпало через компроміс із релігією язичництва, напередодні того, як папська влада зайняла престол. Пергам і 313 рік уособлюють компроміс, який представлений формуванням образу звіра у Сполучених Штатах. Це являє собою компроміс між християнством і папським Римом, бо релігія католицизму є не більше й не менше, як язичництво, замасковане під християнську установу. Пророцтво про двісті п’ятдесят років, яке почалося у 1776 році й закінчується цього року, також стосується Сполучених Штатів. Отже, усі три пророцтва про двісті п’ятдесят років стосуються певного пророчого аспекту земного звіра з тринадцятого розділу Об’явлення, і всі три завершуються в межах пророчих ліній, представлених числом сімнадцять.
The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.
Закон про неділю — це той час, коли Сполучені Штати заговорять, як дракон, а мовлення нації є дією її законодавчих і судових властей.
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
«„Промовляння“ нації є дією її законодавчої та судової влади». Велика боротьба, 442.
Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”
Трамп не є ані судовою, ані законодавчою владою, тому близький недільний закон здійснюється Конгресом. Проте будь-яка дія, що надає підтримку папській владі, є прообразом недільного закону. Декрет 533 року та едикт 313 року визначають початок періоду, коли формується образ звіра. Завершенням є близький недільний закон, а Ісус завжди ілюструє кінець початком; отже, дія Трампа через виконавчий указ, яка надала б будь-яку «поступку» антихристові біблійного пророцтва, становила б альфу руху, що завершується лише в омезі, коли Сполучені Штати «настільки зречуться принципів свого уряду, що запровадять недільний закон».
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
«Багато хто, навіть із тих, хто бере участь у цьому русі за примусове дотримання неділі, засліплені щодо наслідків, які спричинить цей крок. Вони не бачать, що завдають прямого удару релігійній свободі. Є багато таких, які ніколи не розуміли домагань біблійної суботи та хибної основи, на якій ґрунтується інститут неділі. Будь-який рух на користь релігійного законодавства в дійсності є актом поступки папству, яке протягом багатьох віків невпинно воювало проти свободи совісті. Дотримання неділі завдячує своїм існуванням як так званий християнський інститут «таїнству беззаконня»; а його примусове запровадження буде фактичним визнанням принципів, які є самою наріжною основою римства. Коли наш народ настільки зречеться принципів свого правління, що запровадить недільний закон, протестантизм цим учинком подасть руку папству; це буде не що інше, як оживлення тиранії, яка давно з нетерпінням вичікує нагоди, щоб знову кинутися до діяльного деспотизму». Testimonies, volume 5, 711.
Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.
Будь-який «рух на користь релігійного законодавства насправді є актом поступки папству», і такі рухи відбуваються напередодні близького запровадження недільного закону.
“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.
«Указ, що запроваджує поклоніння цьому дню, має поширитися на весь світ. У певній обмеженій мірі він уже вийшов. У кількох місцях цивільна влада промовляє голосом дракона, так само як язичницький цар говорив до єврейських полонених». Signs of the Times, May 6, 1897.
We will continue these things in the next article.
Ми продовжимо розгляд цих питань у наступній статті.