Ми зараз перебуваємо в періоді випробування, пов’язаному з образом звіра, і перша пророча суперечка в історії адвентизму тепер повторюється. У липні 2023 року архангел Михаїл зійшов, щоб пробудити мертві сухі кості Єзекіїля, які лежали убиті на вулиці того великого міста Содома та Єгипту. Там, в одинадцятому розділі Об’явлення, їх виводять із сну смерті через наділення Духом. У тридцять сьомому розділі Єзекіїля звістка чотирьох вітрів визначається як звістка, що перетворює мертві сухі кості, які ототожнені з усім домом Ізраїля, на військо Господнє. Пророк Даниїл представляє двох убитих свідків Івана, і він також представляє тих у долині мертвих сухих кісток та мудрих дів у притчі.
Коли міллеріти здійснили притчу, вони усвідомили, що їхній досвід був представлений у притчі. Сто сорок чотири тисячі також повинні будуть усвідомити, що вони перебували в часі зволікання. Подібно до Даниїла в дев'ятому розділі, їм потрібно буде усвідомити, що їх було розсіяно по землі ворогів, як це представлено сімома часами двадцять шостого розділу Книги Левіт, а також зрозуміти таємний образ звірів Навуходоносора.
У кожному з цих рядків представлено пророче випробування зі Слова Божого. Два свідки, мертві на вулиці, сповнюються Духом, коли вони воскресають. Мертвим кісткам Єзекіїля потрібно було почути пророчу звістку. Даниїл вивчав писання Мойсея та Єремії, коли був пробуджений до усвідомлення свого розсіяного стану. У другому розділі Даниїл і троє достойників були метафорично пробуджені до факту, що їх поставлено під смертний вирок, а потім пророче світло, яке було приховане, а згодом розпечатане, врятувало Даниїла та трьох його друзів. Діви з притчі пробуджуються «криком» опівночі. Міллеритів було пробуджено, коли Христос прибрав Свою руку з фігур на схемі. У всіх шести свідках саме пророча звістка пробуджує мертвих або сплячих. Потім вона породжує випробування, у якому наприкінці процесу випробування виявляються два класи.
На підставі цих рядків встановлено, що коли сто сорок чотири тисячі пробудяться в останні дні, це є послання Єзекіїля про чотири вітри та про семикратне розсіяння Мойсея в Левіті 26. Це послання про воскресіння, яке приносить архангел Михаїл. Це послання про таємний сон Навуходоносора щодо образу звірів.
Діви зазнають випробування на підставі того, чи мають вони оливу, яка визначається як «послання Божого Духа». Міллерити були пробуджені, коли усвідомили, що вони ототожнені в Божому пророчому Слові, а також коли побачили, що ті самі докази, які спочатку привели їх до передбачення 1843 року, насправді вказували на 22 жовтня 1844 року. На підставі цих ліній установлюється, що коли сто сорок чотири тисячі будуть пробуджені в останні дні, вони будуть пробуджені до пророчої звістки випробування, яка породжує два класи поклонників.
Усі ці лінії знаходять своє досконале й остаточне виконання в періоді пророчого випробування, що представлений формуванням образу для звіра та образу звіра. Це випробування завершується, коли при недільному законі для дів закривається випробувальний час. Тому процес випробування образом звіра, який неодноразово подається як тест, що виявляє тих, хто зрозумів розкриту вістку, представлений усіма цими пророчими лініями. У дванадцятому розділі Даниїла мудрі, які розуміють примноження знання, проходять триступеневий процес випробування, представлений як очищення, вибілення та випробування. Ці три кроки — це кроки викриття, яке чинить Святий Дух, тобто викриття щодо гріха, праведності й суду. Ці три кроки — це двір, Святе і Святеє Святих. Ці три кроки також представлені трьома ангелами Об’явлення 14, а також у досвіді Даниїла й трьох юнаків у першому розділі. Там вони спершу склали харчове випробування, потім зорове випробування, і зрештою пройшли третє випробування, дане царем півночі — Навуходоносором.
Що ж до цих чотирьох юнаків, Бог дав їм знання та уміння в усякій науці й мудрості; а Даниїл мав розуміння всіх видінь і снів. По закінченні тих днів, про які цар сказав, щоб їх привести, начальник евнухів привів їх перед Навуходоносором. І цар розмовляв із ними; і між ними всіма не знайшлося таких, як Даниїл, Хананія, Мішаел та Азарія; тому вони стояли перед царем. І в усіх питаннях мудрості та розуміння, про які цар їх запитував, він знаходив їх у десять разів кращими від усіх чарівників та астрологів, що були в усьому його царстві. Даниїла 1:17-20.
Останнє з трьох випробувань для Даниїла і трьох мужів було випробування, здійснене Навуходоносором, тим самим типологічно вказуючи, що останнє пророче випробування, яке уособлюють Даниїл і троє мужів, стосується Вавилона, бо Навуходоносор був царем; а в книзі Ісаї, сьомий розділ, вірші восьмий і дев’ятий, встановлено, що цар, столиця народу і «голова» — взаємозамінні символи. «Голова» символізує голову сучасного Вавилона в останні дні. Ця «голова» в останні дні — це блудниця сімнадцятого розділу Об’явлення, на її чолі написано: «ТАЄМНИЦЯ, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТИ БЛУДНИЦЬ І МЕРЗОТ ЗЕМЛІ».
Останнє пророче випробування для ста сорока чотирьох тисяч пов’язане з правильним або неправильним розумінням «голови» сучасного Вавилона в останні дні. Їхнє останнє випробування також включає розуміння того, що сучасний Вавилон і сучасний Рим є взаємозамінними символами, і тому «голова» сучасного Вавилона — це та сама «голова» в будь-якій з ліній, бо вони є взаємозамінними символами.
"Світ сповнений бур, війни й розбрату. І все ж під єдиним проводом — папською владою — люди об’єднаються, щоб протистояти Богові в особі Його свідків." Свідчення, том 7, 182.
Даниїл і троє юнаків показують, що остаточне пророче випробування — бо це завжди випробування щодо пророцтва — є випробуванням щодо питання Риму, адже в останні дні головою є папська влада, яку прообразує Навуходоносор, перший правитель Вавилону, що особисто випробував Даниїла і трьох юнаків. Суперечка, прообразована Даниїлом і трьома юнаками, також передображена першою суперечкою в засадничій історії адвентизму, як це представлено на діаграмі 1843 року, яка була керована рукою Господа і не мала бути змінена. Суперечка, представлена на діаграмі 1843 року, ґрунтувалася на визначенні Антіоха Епіфана чи язичницького Риму як сили, що утвердила видіння у чотирнадцятому вірші одинадцятого розділу Даниїла.
В історії останніх днів сто сорок чотири тисячі будуть випробувані у своєму пророчому розумінні. Пророче розуміння утверджується кількома лініями пророцтва, які підтверджують, що остаточне випробування є за своєю природою пророчим. Випробування буде поступовим і завершиться виявленням двох класів поклонників.
Як показано в дванадцятому розділі книги Даниїла, випробування починається, коли відкривається нове пророче світло, і перше випробування тоді полягає в тому, чи прийняти послання, чи відкинути його. Це випробування Даниїл позначає словом «очищені», наступне випробування Даниїл називає «вибілені», а процес завершується третім і остаточним випробуванням, позначеним як «випробувані». У третьому, остаточному випробуванні дві групи «випробовуються», і саме там вони виявляють, чи мають олію, чи ні.
Перший розділ книги Даниїла безпосередньо визначає останнє випробування, і тому Даниїл вказує на випробування, яке представлено як "утворення образу звіра", що є "випробуванням, яке Божий народ має пройти", як перед "їхнім запечатуванням", так і перед "закриттям часу випробування" при недільному законі, що незабаром настане.
Перевірка того, як формується образ звіра, включає пророчу перевірку на розуміння пророчої структури троїстого союзу. Дракон, звір і лжепророк мають специфічну пророчу структуру, встановлену на основі численних пророчих свідчень. Зрозуміти, як троїстий союз об’єднується в єдину пророчу силу в останні дні, — це зрозуміти, як формується образ звіра.
Простою, але водночас складною ілюстрацією важливості розуміння того, як образ звіра формується в останні дні, є свідчення Павла про чоловіка гріха в другому розділі 2 Солунян. Павло розглядає пророчий взаємозв’язок між язичницьким Римом і папським Римом, і, роблячи це, він визначає, що «пророчий взаємозв’язок між язичницьким Римом і папським Римом» є темою, яка виявляє два класи поклонників.
Одна група, яка любить істину про «пророчі взаємини між язичницьким Римом і папським Римом», і інша група, яка не любить цієї істини і тому впадає в сильну оману. Те, як Павло окреслив пророчі взаємини між язичницьким Римом і папським Римом, є лише одним із багатьох пророчих уривків, що відображають взаємини тих двох сил, а також їхні взаємини зі Сполученими Штатами.
Язичницький Рим — дракон, папський Рим — звір, а Сполучені Штати — лжепророк. Ахав є драконом, царем десяти царів, який одружений із блудницею Єзавеллю, що панує над двома групами лжепророків. Пророки-чоловіки були пророками Ваала, а жреці гаю представляли жіноче божество Ашторет. Разом вони є прообразом лжепророка останніх днів, який створює образ звіра, як це представлено жрицями та пророками-чоловіками.
Дракон — це Ахав, який є символом десяти царів із сімнадцятого розділу Об’явлення, і є сьомим царством із восьми царств. Шосте царство — це Сполучені Штати, лжепророки Єзавелі; сьоме царство — це десять царів, Організація Об’єднаних Націй, сила дракона, а восьме царство, що походить від семи, — це п’яте царство, яке отримало смертельну рану, яке воскресає як восьме й останнє царство, яке є звіром, якому Сполучені Штати, а потім і весь світ, створюють образ для нього та за його подобою.
Перший розділ книги Даниїла окреслює останнє пророче випробування, яке передбачає розуміння Риму таким, яким він представлений у Божому Слові. У 2 Солунян сказано, що останнє пророче випробування включає світло щодо структури Сучасного Риму, представленого через пророчий і політичний взаємозв’язок між язичницьким і папським Римом.
Другий розділ книги Даниїла показує, що в останні дні розкривається таємниця, яка випробовує сто сорок чотири тисячі, бо Даниїл і троє мужів у другому розділі представляють Божий народ останнього часу. Пророча таємниця, яка розкривається і тим самим випробовує їх, — це таємний сон Навуходоносора про образ звірів, отже, вона представляє останнє випробування для ста сорока чотирьох тисяч, яке, як записала сестра Вайт, — «утворення образу звіра».
Випробування, представлене другим розділом книги Даниїла, відбувається під загрозою смерті. Як ілюстрація останніх днів, воно підтверджує те, чого навчав Павло, коли вказав на сильну оману, що приходить на тих, хто не любить істину. В історії Даниїла його розуміння врятувало вавилонських мудреців, але після остаточного випробування останніх днів більше не буде часу випробування.
Кожна лінія суперечки щодо Риму як символу, яку ми визначили, дає пряме свідчення про суперечку, що відбувається нині. Оскільки рух за законодавство про неділю тепер просувається в темряві, Боже пророче Слово вказує на його наближення, хоч дуже небагато душ є дітьми дня, а ті, що не є дітьми дня, через це не усвідомлюють, що пісок часу випробування швидко висипається. Це відбувається в обставинах, визначених сестрою Вайт, де останні події будуть стрімкими. У липні 2023 року Михаїл зійшов, щоб поставити Своє могутнє військо на ноги, але, щоб бути частиною цього війська, спершу має бути звершена пророча праця, і вона звершується в політичному середовищі, де формується образ звіра.
Пророча праця, яка має бути звершена, включає усвідомлення формування образу звіра. Дослідник пророцтв повинен розпізнати за подіями, що відбуваються в теперішній історії, що релігійні й політичні чинники, які породжують образ звіра у Сполучених Штатах, уже діють. Дослідник також повинен розуміти, як образ звіра пророчо формується, як це викладено у Слові Божому. Він також повинен усвідомлювати, що в той час, коли образ звіра формується у Сполучених Штатах, образ Божий формується у ста сорока чотирьох тисячах. Він повинен розуміти паралель історії останніх днів з міллеритами під час розвитку звістки Опівнічного Крику в їхній історії, коли вони були пробуджені до усвідомлення того факту, що перебувають у часі зволікання притчі, і тому вони самі є дівами. Усі три елементи є частиною пророчого випробування, яке почало розгортатися в липні 2023 року.
"Рядок за рядком" кожна суперечка щодо Риму, що виникала в адвентистській історії, була священною історією, яка повторюється в останні дні. Остаточна суперечка щодо Риму є прямим наслідком того, що Божий народ відмовився пробудитися у відповідь на послання, яке надійшло в липні 2023 року.
Бог пробудить Свій народ; якщо інші засоби не подіють, серед них з’являться єресі, які просіють їх, відділяючи полову від пшениці. Господь закликає всіх, хто вірить Його слову, прокинутися від сну. Прийшло дорогоцінне світло, відповідне цьому часу. Це біблійна істина, яка показує небезпеки, що стоять просто перед нами. Це світло має спонукати нас до старанного вивчення Святого Письма і до якнайкритичнішого дослідження позицій, яких ми дотримуємося. Бог бажає, щоб усі аспекти й положення істини були ретельно й наполегливо досліджені, з молитвою і постом. Віруючим не слід задовольнятися припущеннями та нечіткими уявленнями про те, що становить істину. Їхня віра має бути міцно заснована на Божому слові, щоб коли настане час випробування і їх поставлять перед радами для відповіді за свою віру, вони були спроможні дати звіт про надію, що в них, з лагідністю та страхом.
Агітуйте, агітуйте, агітуйте. Питання, які ми представляємо світові, мають бути для нас живою реальністю. Важливо, щоб, захищаючи вчення, які ми вважаємо основоположними статтями віри, ми ніколи не дозволяли собі вдаватися до аргументів, що не є цілком обґрунтованими. Такі аргументи можуть і змусити опонента замовкнути, але вони не служать істині. Ми повинні наводити обґрунтовані аргументи, які не лише змушуватимуть наших опонентів замовкнути, а й витримають найприскіпливішу й найретельнішу перевірку. У тих, хто виробив у собі навички полеміста, є велика небезпека, що вони не обходитимуться зі Словом Божим неупереджено. Зустрічаючись із опонентом, ми повинні щиро прагнути подавати питання так, щоб пробудити в його розумі переконання, а не лише намагатися вселяти впевненість віруючому.
«Яким би не був інтелектуальний поступ людини, нехай вона ні на мить не думає, що немає потреби в ґрунтовному й безперервному дослідженні Писань задля більшого світла. Як народ, ми покликані кожен особисто бути дослідниками пророцтва. Ми повинні пильнувати з ревністю, щоб розпізнати кожен промінь світла, який Бог відкриє нам. Ми маємо вловлювати перші проблиски істини; і через молитовне вивчення може бути здобуте ясніше світло, яке можна представити іншим». Testimonies, Volume 5, 708.
Протестанти часів Міллера відмовилися керуватися правилами граматики і вирішили ігнорувати слово «also» у чотирнадцятому вірші, яке граматично визначає, що «грабіжники твого народу» позначали нову силу, введену в перебіг подій, представлений у тих віршах, серед яких міститься чотирнадцятий вірш. Урія Сміт учинив те саме, коли проігнорував граматичні свідчення, що доводять, що цар півночі у вірші тридцять шостому, а згодом і у вірші сороковому, мав бути тим самим царем півночі, який був темою починаючи з вірша тридцять першого.
Сьогодні ті, хто навчають, що Сполучені Штати — це «розбійники», використовують уривок із творів сестри Вайт, у якому папська влада і Сполучені Штати визначаються як дві основні переслідницькі сили останніх днів, і перекручують граматику, щоб стверджувати, що згадка «старий світ», якою сестра Вайт позначає Європу, насправді стосується минулої історії. Граматика цього уривку доводить, що це хибне припущення, а спосіб, у який сестра Вайт уживає «старий світ» у цьому уривку, узгоджується з тим, як вона вживає його в інших місцях своїх творів. Роблячи так, вона також узгоджується з істориками, які використовують вислів «старий світ» у протиставленні до «нового світу», щоб провести відмінність між Європою та Америками.
«Папство в Старому Світі та відступницький протестантизм у Новому дотримуватимуться подібного курсу щодо тих, хто шанує всі божественні приписи». Велика боротьба, 615.
Граматично вислів «переслідуватимуть» вказує на те, що обидві сили, представлені «старим світом» і «новим», обидві «переслідують» народ Божий в останні дні; і граматично хибно стверджувати, ніби це речення стосується «старого світу» як минулої історії, а «нового» — як останніх днів. «Рядок на рядок» усі давні суперечки Риму навчають дослідника пророцтва останніх днів, що, коли вони пробудяться до випробування образом звіра, це включатиме обставини, за яких буде виявлено правильне визначення розбійників із народу твого. Правильне розуміння «розбійників» викладене на піонерській карті 1843 року і, отже, є основоположною істиною, підтвердженою авторитетом Духа Пророцтва. Це вказує на те, що, коли дослідники пророцтва пробудяться до свого останнього випробування, питання «розбійників» також являтиме собою завершальний напад на основоположні істини та на Духа Пророцтва.
Ми продовжимо ці міркування у наступній статті.