کتابِ دانیال - نمبر ایک سو بارہ

اور خدا لڑکے کے ساتھ تھا؛ وہ بڑا ہوا، بیابان میں رہنے لگا، اور تیرانداز بن گیا۔ پیدائش 21:20.

بابل کے ملک سے بھاگ کر نکلنے والوں کی آواز؛ تاکہ وہ صیّون میں ہمارے خداوند خدا کے انتقام، اس کے ہیکل کے انتقام کا اعلان کریں۔ بابل کے خلاف تیراندازوں کو اکٹھا کرو؛ اے تم سب جو کمان کھینچتے ہو، اس کے گرداگرد اس کے خلاف خیمہ زن ہو جاؤ؛ اس میں سے کوئی بچ نکلنے نہ پائے۔ اس کے کام کے مطابق اسے بدلہ دو؛ جو کچھ اس نے کیا ہے اُس کے مطابق اس کے ساتھ ویسا ہی کرو؛ کیونکہ اس نے خداوند کے خلاف، اسرائیل کے قدوس کے خلاف تکبّر کیا ہے۔ یرمیاہ 50:28، 29۔

اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی کہتی تھی، اے میرے لوگو، اس میں سے نکل آؤ تاکہ تم اس کے گناہوں کے شریک نہ بنو اور اس کی بلاؤں میں سے کچھ نہ پاؤ۔ کیونکہ اس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اس کی بدیوں کو یاد کر لیا ہے۔ جس طرح اس نے تمہارے ساتھ کیا، تم بھی اسی طرح اسے بدلہ دو، اور اس کے اعمال کے مطابق اسے دوگنا دو؛ جس پیالے کو اس نے بھرا ہے، اسی میں اسے دوگنا بھر دو۔ جتنی اس نے اپنی بڑائی کی اور عیش و عشرت میں رہی، اتنا ہی اسے عذاب اور غم دو؛ کیونکہ وہ اپنے دل میں کہتی ہے، میں ملکہ ہوں، بیوہ نہیں، اور مجھے کبھی غم نہ ہوگا۔ مکاشفہ 18:4-7۔

”پچھلی بارش خدا کے لوگوں پر نازل ہونی ہے۔ ایک زورآور فرشتہ آسمان سے اترنے والا ہے، اور ساری زمین اُس کے جلال سے منور ہو جائے گی۔“ ریویو اینڈ ہیرلڈ، 21 اپریل، 1891۔

جن پیشگوئیوں کو وہ دوسری آمد کے زمانے پر منطبق سمجھتے تھے، ان کے ساتھ ایسی ہدایت بھی شامل تھی جو خاص طور پر ان کی غیر یقینی اور بے چینی کی حالت کے مطابق تھی، اور انہیں اس ایمان کے ساتھ صبر سے انتظار کرنے کی ترغیب دیتی تھی کہ جو بات اس وقت ان کی سمجھ سے اوجھل تھی وہ اپنے وقت پر واضح کر دی جائے گی۔

"ان پیشین گوئیوں میں حبقوق 2:1-4 کی یہ پیشین گوئی بھی تھی: 'میں اپنی چوکی پر کھڑا رہوں گا، اور بُرج پر جا کر ٹھیر جاؤں گا، اور دیکھوں گا کہ وہ مجھ سے کیا فرمائے گا، اور جب مجھے ملامت کی جائے تو میں کیا جواب دوں گا۔ اور خداوند نے مجھے جواب دیا اور کہا، رویا لکھ، اور اسے تختیوں پر صاف صاف لکھ، تاکہ پڑھنے والا دوڑتے ہوئے بھی اسے پڑھ سکے۔ کیونکہ یہ رویا ابھی ایک مقررہ وقت کے لیے ہے، لیکن انجام پر وہ بولے گی اور جھوٹ نہ بولے گی۔ اگرچہ وہ دیر کرے، اس کا انتظار کرنا؛ کیونکہ وہ ضرور آئے گی، دیر نہ کرے گی۔ دیکھو، جس کی جان پھولی ہوئی ہے وہ اس میں راست نہیں؛ لیکن راستباز اپنے ایمان سے زندہ رہے گا۔'"

1842 ہی میں اس نبوت میں دی گئی یہ ہدایت: "رویا لکھ، اور اسے لوحوں پر صاف صاف لکھ دے، تاکہ پڑھنے والا دوڑ سکے"، چارلس فچ کو یہ خیال دینے کا سبب بنی کہ دانیال اور مکاشفہ کی رؤیاؤں کو واضح کرنے کے لیے ایک نبوتی چارٹ تیار کیا جائے۔ اس چارٹ کی اشاعت کو حبقوق میں دیے گئے حکم کی تکمیل سمجھا گیا۔ تاہم اس وقت کسی نے اس بات پر توجہ نہ دی کہ اسی نبوت میں رویا کی تکمیل میں ایک بظاہر تاخیر—یعنی ایک ٹھہراؤ کا وقت—کا بھی ذکر ہے۔ مایوسی کے بعد یہ عبارت بہت معنی خیز نظر آئی: "رویا ابھی مقررہ وقت کے لیے ہے، لیکن انجام پر وہ بولے گی اور جھوٹ نہ بولے گی؛ اگرچہ وہ دیر کرے تو اس کا انتظار کرنا، کیونکہ وہ ضرور آئے گی، دیر نہ کرے گی۔ ... راستباز اپنے ایمان سے زندہ رہے گا."

حزقی ایل کی نبوت کا ایک حصہ بھی ایمانداروں کے لیے قوت اور تسلی کا باعث تھا: 'خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، اے آدم زاد، یہ کون سی کہاوت ہے جو تم اسرائیل کے ملک میں کہتے ہو کہ، دن دراز ہو گئے ہیں، اور ہر رؤیا ناکام ہوتی ہے؟ پس اُن سے کہہ، خداوند خدا یوں فرماتا ہے... دن نزدیک ہیں، اور ہر رؤیا کی تکمیل... میں بولوں گا، اور جو کلام میں بولوں گا وہ پورا ہوگا؛ اس میں اب مزید تاخیر نہ ہوگی۔' 'اسرائیل کے گھرانے والے کہتے ہیں، جو رؤیا وہ دیکھتا ہے وہ بہت سے آنے والے دنوں کے لیے ہے، اور وہ دور کے زمانوں کے بارے میں نبوت کرتا ہے۔ لہٰذا اُن سے کہو، خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ میرے کسی کلام میں اب مزید تاخیر نہ ہوگی، بلکہ جو کلام میں نے کہا ہے وہ پورا ہوگا۔' حزقی ایل 12:21-25، 27، 28۔ عظیم کشمکش، 391-393۔

آیت 10۔ اور ان کی دمیں بچھوؤں کی مانند تھیں، اور ان کی دموں میں ڈنک تھے: اور انہیں یہ قدرت تھی کہ پانچ مہینے تک آدمیوں کو ضرر پہنچائیں۔ 11۔ اور ان پر ایک بادشاہ تھا، جو اتھاہ گڑھے کا فرشتہ ہے، جس کا نام عبرانی زبان میں ابدّون ہے، اور یونانی زبان میں اس کا نام اپولیون ہے۔

اب تک، کیتھ نے ہمیں پہلے پانچ صوروں کے بجنے کی مثالیں فراہم کی ہیں۔ لیکن اب ہمیں ان سے رخصت لینا ہوگا، اور یہاں متعارف کرائی گئی پیشگوئی کی نئی خصوصیت کے اطلاق کی طرف بڑھنا ہوگا؛ یعنی نبوّتی مدّتیں۔

"انہیں یہ اختیار تھا کہ وہ پانچ مہینے تک آدمیوں کو ایذا پہنچائیں۔-1. سوال یہ پیدا ہوتا ہے، وہ پانچ مہینے تک کن آدمیوں کو ایذا پہنچانے والے تھے؟- بلاشبہ وہی جنہیں بعد میں وہ قتل کرنے والے تھے (آیت 15 دیکھیے)؛ 'آدمیوں کا تیسرا حصہ'، یعنی رومی سلطنت کا تیسرا حصہ، - اس کا یونانی حصہ۔"

2. وہ اپنے عذاب دینے کے کام کا آغاز کب کرنے والے تھے؟ گیارہویں آیت اس سوال کا جواب دیتی ہے۔

(1) 'ان پر ایک بادشاہ حکومت کرتا تھا۔' محمد کی وفات سے لے کر تیرہویں صدی کے اختتام کے قریب تک، مسلمان متعدد رہنماؤں کی قیادت میں مختلف دھڑوں میں تقسیم تھے، اور ان سب پر محیط کوئی عمومی شہری حکومت موجود نہ تھی۔ تیرہویں صدی کے آخری حصے کے قریب، عثمان نے ایک حکومت قائم کی جسے بعد ازاں عثمانی حکومت یا سلطنت کے نام سے جانا گیا، جو پھیلتے پھیلتے تمام اہم مسلمان قبائل تک وسعت اختیار کر گئی اور انہیں ایک عظیم الشان بادشاہت میں یکجا کر دیا۔

(2) بادشاہ کا کردار۔ 'جو قعرِ بے تہ کا فرشتہ ہے۔' فرشتہ سے مراد پیغامبر، خادم یا وزیر بھی ہو سکتا ہے، خواہ اچھا ہو یا برا، اور یہ ہمیشہ لازماً کوئی روحانی ہستی نہیں ہوتا۔ 'قعرِ بے تہ کا فرشتہ' یعنی اس مذہب کا سربراہ وزیر جو اس کے کھلنے پر وہاں سے نمودار ہوا۔ وہ مذہب محمدیت ہے، اور اس کا سربراہ وزیر سلطان ہے۔ 'سلطان، یا گرانڈ سیگنیور، جیسا کہ اسے یکساں طور پر کہا جاتا ہے، خلیفۂ اعظم یا بڑا مذہبی پیشوا بھی ہے، جو اپنی ذات میں اعلیٰ ترین روحانی وقار کو اعلیٰ ترین دنیوی اقتدار کے ساتھ جمع کیے ہوئے ہے۔' — World As It Is، ص. 361

(3) اس کا نام۔ عبرانی میں 'Abaddon'، یعنی تباہ کرنے والا؛ اور یونانی میں 'Apollyon'، یعنی نیست و نابود کرنے والا یا تباہ کرنے والا۔ دو زبانوں میں دو مختلف نام ہونے سے ظاہر ہے کہ مقصود نام کے بجائے اس قوت کے کردار کو پیش کرنا ہے۔ اگر ایسا ہے تو، جیسا کہ دونوں زبانوں میں بیان کیا گیا ہے، وہ ایک تباہ کنندہ ہے۔ عثمانی حکومت کی ہمیشہ سے یہی صفت رہی ہے۔

لیکن عثمان نے یونانی سلطنت پر پہلا حملہ کب کیا؟-گبن، ڈیکلائن اینڈ فال، وغیرہ کے مطابق، 'عثمان پہلی بار 27 جولائی 1299ء کو نیکومیدیا کے علاقے میں داخل ہوا۔'

بعض مصنفین کے حسابات اس مفروضے پر مبنی رہے ہیں کہ یہ مدت سلطنتِ عثمانیہ کے قیام سے شروع ہونی چاہیے؛ لیکن یہ واضح طور پر ایک خطا ہے؛ کیونکہ نہ صرف ان پر ایک بادشاہ مقرر ہونا تھا بلکہ انہیں پانچ ماہ تک لوگوں کو عذاب دینا بھی تھا۔ مگر عذاب کی مدت عذاب دینے والوں کے پہلے حملے سے پہلے شروع نہیں ہو سکتی تھی، اور وہ حملہ، جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے، 27 جولائی 1299 کو ہوا تھا۔

ذیل میں درج حساب، جو اسی نقطۂ آغاز پر مبنی ہے، جے۔ لِچ کی 1838 کی تصنیف بعنوان 'مسیح کی دوسری آمد، وغیرہ' میں مرتب اور شائع کیا گیا تھا۔

"’اور ان کی قدرت یہ تھی کہ وہ پانچ مہینے تک آدمیوں کو ایذا دیں۔‘ اب تک ان کی ماموریت اتنی ہی وسیع تھی کہ وہ مسلسل تاخت و تاراج کے ذریعے اذیت دیں، مگر ان کا سیاسی طور پر خاتمہ نہ کریں۔ ’پانچ مہینے‘، ہر مہینے کو تیس دن شمار کرنے سے، ایک سو پچاس دن بنتے ہیں؛ اور یہ دن چونکہ علامتی ہیں، اس لیے ایک سو پچاس برس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ 27 جولائی 1299 سے آغاز کرتے ہوئے، یہ ایک سو پچاس برس 1449 تک پہنچتے ہیں۔ اس تمام مدت میں ترک یونانی سلطنت کے ساتھ تقریباً مسلسل جنگ میں مصروف رہے، لیکن پھر بھی اسے فتح نہ کر سکے۔ انہوں نے یونانی صوبوں میں سے کئی پر قبضہ کیا اور ان پر اپنا قبضہ برقرار رکھا، مگر قسطنطنیہ میں یونانی خودمختاری برقرار رہی۔ لیکن 1449 میں، یعنی ایک سو پچاس برس کے اختتام پر، ایک تبدیلی آئی، جس کی تاریخ اگلے صور کے ذیل میں ملے گی۔" یوریاہ سمتھ، ڈینیئل اینڈ ریویلیشن، 505-507.

"سن 1840 میں نبوت کی ایک اور غیر معمولی تکمیل نے وسیع پیمانے پر دلچسپی پیدا کی۔ اس سے دو سال پہلے، یوسیاہ لِچ، جو دوسرے ظہورِ مسیح کی منادی کرنے والے ممتاز خادموں میں سے ایک تھا، نے مکاشفہ 9 کی ایک تفسیر شائع کی، جس میں اُس نے سلطنتِ عثمانیہ کے سقوط کی پیش گوئی کی۔ اُس کے حسابات کے مطابق، یہ قوت ... 11 اگست 1840 کو مغلوب ہو جانی تھی، جب قسطنطنیہ میں عثمانی اقتدار کے ٹوٹ جانے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ اور میرا ایمان ہے کہ یہی بات درست ثابت ہوگی۔"

“بالکل اُسی وقت جو مقرر کیا گیا تھا، ترکی نے اپنے سفیروں کے ذریعہ یورپ کی اتحادی طاقتوں کی حفاظت قبول کر لی، اور یوں اپنے آپ کو مسیحی اقوام کے اختیار کے تحت کر دیا۔ یہ واقعہ بعینہٖ پیشین گوئی کی تکمیل تھا۔ جب یہ بات معلوم ہوئی، تو بے شمار لوگ اُن اصولوں کی درستی پر قائل ہو گئے جو میلر اور اُس کے رفقا نے نبوت کی تعبیر کے لیے اختیار کیے تھے، اور ایڈونٹ تحریک کو ایک حیرت انگیز قوتِ محرکہ حاصل ہوئی۔ اہلِ علم اور اصحابِ منصب، وعظ اور اپنی اشاعتوں دونوں میں، میلر کے ساتھ متحد ہو گئے، اور 1840 سے 1844 تک یہ کام تیزی کے ساتھ پھیلتا چلا گیا۔” The Great Controversy, 334, 335.

کوئی بھی سوال جو شیطان ذہن میں اس لیے ابھار سکتا ہے کہ خدا کے لوگوں کے ماضی کے سفر کی شاندار تاریخ کے بارے میں شک پیدا کرے، شیطان کو خوش کرے گا اور خدا کے لیے گستاخی ہے۔ خداوند کے جلد ہی قوت اور عظیم جلال کے ساتھ ہماری دنیا میں آنے کی خبر حق ہے، اور 1840 میں اس کی منادی میں بہت سی آوازیں بلند ہوئیں۔ Manuscript Releases، جلد 9، 134۔