کتابِ دانیال - نمبر تیرہ

دانی ایل کا دوسرا باب مکاشفہ کے چودھویں باب کے دوسرے فرشتے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس حیثیت سے، یہ اُن تین آزمائشوں میں سے دوسری کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں پہلے ایک غذائی آزمائش، اُس کے بعد ایک بصری آزمائش، اور آخر میں ایک لٹمس آزمائش کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ تینوں آزمائشیں، جو نبوتی سنگِ میل بھی ہیں، مکاشفہ کے چودھویں باب میں پہلے فرشتے کے پیغام میں موجود ہیں۔ مکاشفہ کے چودھویں باب کے پہلے فرشتے کی طرح، دانی ایل کا پہلا باب بھی اِن تینوں آزمائشوں میں سے ہر ایک پر مشتمل ہے۔

دوسرا امتحان، یا دوسرے فرشتے کا پیغام، پہلے امتحان کے اختتام پر شروع ہوتا ہے۔ دوسرا باب پہلے باب کے بعد آتا ہے۔ دوسرے امتحان کا اختتام فوراً تیسرے امتحان کا آغاز کرتا ہے۔ دوسرے امتحان سے مراد جو مدت تھی، اس کی نمائندگی دانیال کی اسیری کے ستر برسوں سے کی گئی تھی، جو یہویاکیم کی شکست سے شروع ہوئی اور کورش کے فرمان پر ختم ہوئی۔ جب ان ستر برسوں کا اختتام قریب آیا، تو دانیال نے خدا کے نبوی کلام کے ذریعے پہچانا کہ خاتمہ آنے ہی والا ہے۔

دانی ایل آخری دنوں میں خدا کے اُن لوگوں کی نمائندگی کر رہا ہے جو اسیری کے ستر سالوں کے علامتی مفہوم کو پہچانتے ہیں، اور یہ پہچان ان ستر علامتی سالوں کے اختتام سے کچھ ہی پہلے وقوع پذیر ہوتی ہے۔ خدا کے لوگوں نے ستر سالہ اسیری کو درست طور پر سمجھا ہے، مگر دانی ایل جس بات کی نمائندگی کر رہا ہے وہ یہ فہم ہے کہ وہ ستر سال 11 ستمبر، 2001 سے لے کر اتوار کے قانون تک کی نبوی مدت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دانی ایل کے لیے وہ سال کورش کے فرمان پر ختم ہوئے، جو آخری دنوں میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتا ہے۔

اتوار کے قانون سے کچھ ہی پہلے، خدا کی قوم نبوت کے اُس فہم کے لیے بیدار ہوتی ہے جس کی نمائندگی علامتی ستر سال کرتے ہیں۔ وہ علامتی سال یہویقیم سے شروع ہوئے، جو ۱۱ ستمبر ۲۰۰۱ء کی نمائندگی کرتا ہے، جب تیسرے افسوس سے وابستہ اسلام کی آمد کے ساتھ ہی مکاشفہ کے اٹھارہویں باب کا زورآور فرشتہ نازل ہوا اور اُس نے بابل کے سقوط کا اعلان کیا۔ بابل کا سقوط دوسرے فرشتے کے پیغام کی نمائندگی کرتا ہے، اور ۱۱ ستمبر ۲۰۰۱ء کو اُن لوگوں کے لیے آزمائش کا دوسرا دور شروع ہوا جنہوں نے فرشتے کے ہاتھ میں موجود پوشیدہ کتاب کھائی تھی۔ یہ دور، جس کی نمائندگی علامتی ستر سال کرتے ہیں، اتوار کے قانون تک جاری رہتا ہے۔

جوں جوں آخری وقت قریب آتا ہے، خدا کے لوگوں کو حیوان کی مورت کی آزمائش کے سلسلے میں بیدار کیا جاتا ہے، جیسا کہ دارا کی سلطنت کے پہلے سال میں دانی ایل کے تجربے سے تمثیلی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہ اس سے پہلے حیوان کی مورت کی آزمائش سے وابستہ بعض سچائیوں کو سمجھ چکے ہوتے ہیں، لیکن ان سچائیوں کا وہ حصہ، جسے وہ دوسرے فرشتے کے نبوتی دور کے اختتام سے عین پہلے سمجھتے ہیں، تاریکی میں پوشیدہ رہا ہوتا ہے۔ جب دانی ایل نے خدا کے نبوتی کلام کا مطالعہ کیا اور پھر ستر برس کی اہمیت سے آگاہ ہوا، تو وہ دعا کی طرف متوجہ ہوا، بالکل اُسی طرح جیسے وہ اُس وقت دعا کی طرف متوجہ ہوا تھا جب اُسے نبوکدنضر کی اُس جان لیوا دھمکی کا علم ہوا تھا جو اُس کے مورت والے خواب سے متعلق تھی۔ دانی ایل کے نویں باب میں، دانی ایل کے دوسرے باب کی طرح، جب دانی ایل نے دعا کی تو اُسے نبوتی روشنی ملی۔

"مہارت اور فہم" جو دعا کرتے وقت دانیال کو دی گئی، باب دوم میں اس کی دعا کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔

سطر بہ سطر، دانی ایل کی دو دعائیں ایک ہی دعا ہیں۔ دونوں ایسی تاریخ کے دوران کی گئیں جو علامتی طور پر دوسرے فرشتے کے بصری امتحان کی نمائندگی کرتی ہے، جو 11 ستمبر 2001 اور جلد آنے والے اتوار کے قانون کے درمیان وقوع پذیر ہوتا ہے۔ نبوکدنضر کی طرف سے قریب الوقوع سزائے موت کے فرمان اور یرمیاہ کے ستر برسوں اور موسیٰ کی قسم میں سات بار کے بارے میں نبوی علم کے ساتھ، دانی ایل احبار باب چھبیس کی دعا کرتا ہے، اور درخواست کرتا ہے کہ خدا اسے بائبل کی نبوت کا آخری نبوی راز آشکار کرے۔ وہ راز جسے یوحنا یسوع مسیح کا مکاشفہ قرار دیتا ہے۔

باب نو میں، دانی ایل دو سلطنتوں کی منتقلی کے موڑ پر ہے۔ بابل ابھی ابھی مادیوں اور فارسیوں کے ہاتھوں فتح ہو چکا ہے، کیونکہ یہ داریوش کا پہلا سال ہے۔ یوں خدا کے لوگوں کو ایامِ آخر میں اُس عبوری مرحلے کے اسی نقطۂ انتقال پر لا کھڑا کرتا ہے جس کی نشان دہی پہلے فرشتے کی تحریک میں بھی اور تیسرے فرشتے کی تحریک میں بھی کی گئی تھی۔

فلادلفیائی ملرائٹ تحریک 1856ء میں لودیکیہ میں منتقل ہوئی، اور فیوچر فار امریکہ کی لودیکیائی تحریک مکاشفہ کے گیارھویں باب میں مذکور سڑک پر ساڑھے تین دن تک مردہ پڑے رہنے کی مدت کے اختتام پر فلادلفیائی تحریک میں منتقل ہوتی ہے۔ ملرائٹوں کی فلادلفیائی تحریک 1856ء سے 1863ء تک جس آزمائش میں ناکام ہوئی، وہ “سات ادوار” کے عقیدے سے متعلق تھی۔

فیوچر فار امریکہ کی لاودیقیائی تحریک کی آزمائش اس بات سے متعلق ہے کہ وہ اپنی پراگندہ حالت کو تسلیم کرنے کی ضرورت کو مانیں، اور پھر احبار باب چھبیس کی دعا اور تجربے میں داخل ہوں۔ دانی ایل بابل اور مادی-فارس کی سلطنتوں کے درمیان انتقالی دور میں تھا، اور اُن ستر برس کی اُس مدت کے اختتام سے عین پہلے جو کورش کے فرمان سے نشان زدہ ہے۔ ستر برس دانی ایل کی دعا کا پس منظر ہے، اور یہی ستر برس موسیٰ کے 'سات گنا' کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دانی ایل کی دونوں دعائیں اُس انتقالی وقت کے ساتھ مطابقت رکھتی ہیں جو 'سات گنا' سے نشان زدہ ہے—پہلے فرشتے کی تحریک میں بھی اور تیسرے فرشتے کی تحریک میں بھی۔

دانی ایل پر آشکار ہونے والا “راز” نبوکدنضر کی مورت کا انکشاف ہے۔ آخری زمانے میں نبوکدنضر کی مورت کا “راز” یہ ہے کہ وہ چار نہیں بلکہ آٹھ بادشاہتوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ “آٹھواں اُن سات میں سے ہے” کے زمرے میں شامل سابقہ مضامین میں یہ حقیقت پہلے ہی پیش کی جا چکی ہے۔ اسی راز میں اُس نقطۂ منتقلی کا انکشاف بھی شامل ہے جب آٹھواں نمودار ہوتا ہے، جو اُن سات میں سے ہے۔ نبوکدنضر کی مورت کا “راز” حقیقی پروٹسٹنٹ مت کے سینگ اور جمہوریہ پسندی کے سینگ کے دوبارہ جی اُٹھنے کی تصدیق ہے۔ جی اُٹھنے کے یہ دونوں واقعات اس امر کی نشان دہی کرتے ہیں کہ ہر سینگ آٹھواں ہے، مگر اُن سات میں سے ہے؛ اور دونوں سینگوں کی چھٹے سے آٹھویں کی طرف منتقلی ایک ایسی آزمائش کے نبوتی سیاق میں واقع ہوتی ہے جو موسیٰ کے “سات زمانوں” سے وابستہ ہے۔ دانی ایل کی تمثیلی نمائندگی کے مطابق، یہ منتقلی خورس کے فرمان سے عین پہلے واقع ہوتی ہے، جو ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کے فرمان کی نمائندگی کرتا ہے۔ پھر اتوار کے قانون کے نفاذ کے وقت، واقعات کی تیز رفتار پیش رفت کے ساتھ، پاپائیت کا مہلک زخم بھر جاتا ہے اور پاپائیت آٹھواں سر بن جاتی ہے جو اُن سات میں سے ہے، کیونکہ وہ بھی ایک نبوتی منتقلی سے گزرتی ہے، جیسا کہ دانی ایل کے دوسرے باب میں نبوکدنضر کی مورت سے ظاہر کیا گیا ہے۔

جب دانی ایل پر بھید آشکار کر دیا جاتا ہے تو اُس کے دونوں ناموں کا ذکر کیا جاتا ہے، جس سے واضح ہوتا ہے کہ وہ عہد کی اُس قوم کی نمائندگی کرتا ہے جو آخری ایام میں ابھی ابھی ایک لاکھ چوالیس ہزار کی فلادلفیائی تحریک میں داخل ہوئی ہے۔ وہ یہ درخواست کر کے خدا کے خادم کا کردار ظاہر کرتا ہے کہ کسی کو بھی اِس بنا پر قتل نہ کیا جائے کہ وہ اِس “بھید” کو سمجھنے سے قاصر ہے۔ اُس کے کردار کے برعکس اریوک کا کردار پیش کیا جاتا ہے، جو نبوکدنضر کا خادم ہے اور بادشاہ کے سامنے دانی ایل کو ڈھونڈ نکالنے کا سہرا اپنے سر باندھنا چاہتا ہے۔ پھر دانی ایل، نبوکدنضر کے سوال کا جواب ایک سوال سے دے کر، نبوت کے حقیقی اظہار اور بابلی دانش مندوں کے اظہار کے درمیان امتیاز واضح کرتا ہے، اور پھر، اریوک کے برعکس، “بھید” کے بارے میں اپنے فہم سے فائدہ اٹھا کر اپنی بڑائی نہیں کرتا، بلکہ آسمان کے خدا کی تمجید کرتا ہے۔

دانی ایل ’’راز‘‘ کا بیان اس کی یہ شناخت کرانے سے شروع کرتا ہے کہ یہ ایک ایسا ’’راز‘‘ ہے جو واضح کرتا ہے کہ آخری ایام میں کیا ہونے والا ہے۔ سات گرجوں کی پوشیدہ تاریخ کا راز اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ آخری ایام میں کیا ہونے والا ہے۔ نبوکدنضر کا مجسمہ آخری ایام کے اُس راز کا ایک جزو ہے جس کی مُہر مہلتِ آزمائش ختم ہونے سے عین پہلے کھولی جاتی ہے۔ یہ مہلتِ آزمائش ختم ہونے سے عین پہلے، اُس عبوری دور میں منکشف ہوتا ہے جب زمین سے نکلنے والے حیوان کے دونوں سینگ وہ آٹھواں بن جاتے ہیں جو اُن سات میں سے ہے، جیسا کہ دارا کی سلطنت کے پہلے سال میں دانی ایل کے ذریعے اس کی عکاسی کی گئی ہے۔

دانی ایل اس حقیقت کی تائید میں ایک دوسری گواہی پیش کر کے سچائی کو ثابت کرتا ہے کہ نبوکدنضر کا خواب آخری ایام کے بارے میں ہے، جب وہ کہتا ہے: “جو بھیدوں کو ظاہر کرتا ہے وہ تجھے بتاتا ہے کہ کیا پیش آنے والا ہے،” “آئندہ۔” پھر دانی ایل واضح کرتا ہے کہ یہ بھید اُس کی خاطر نہیں دیا گیا تھا، نہ ہی اس لیے کہ وہ کسی بھی دوسرے انسان سے زیادہ حکمت رکھتا تھا، بلکہ یہ “بھید” نبوکدنضر کو “اُن کی خاطر جو تعبیر ظاہر کریں گے” دیا گیا تھا۔ یہ “بھید” اُن لوگوں کے لیے دیا گیا تھا جو آخری ایام میں بابل کے روحانی بادشاہ کے سامنے اُس خواب کی “تعبیر” پیش کریں گے۔ یہ بھید بالخصوص اُن ایک لاکھ چوالیس ہزار کے لیے دیا گیا تھا، کیونکہ یہ “بھید” آخری ایام کے اُن لوگوں کے لیے ہے جو بابل کے حتمی سقوط کی منادی کرتے ہیں۔ پھر دانی ایل مورت کا وہ خواب ظاہر کرتا ہے جو تاریکی میں پوشیدہ تھا اور جس نے زندگی یا موت کی آزمائش کو جنم دیا تھا۔

نبوکدنضر کے خواب نے اس کے زمانے سے لے کر آخری دنوں تک بائبل کی نبوت میں مذکور سلطنتوں کی نشاندہی کی، یعنی وہ وقت جب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی نمائندگی نبوکدنضر کے سامنے دانی ایل کے بیان میں اور اس پتھر کے ذریعے کی گئی تھی جو بغیر ہاتھوں کے تراشا گیا تھا؛ وہی پتھر اس مورت میں دکھائی گئی زمینی سلطنتوں کو تباہ کرتا ہے اور پھر ایک پہاڑ بن کر ساری زمین کو بھر دیتا ہے۔ یہ خواب آخری ایام کے بارے میں تھا، اس نبوتی عبوری موڑ پر جب ایک لاکھ چوالیس ہزار پر آخری نبوتی راز منکشف کیا جائے گا۔

حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ کا عَلَم بن کر وہ پھر تیسرے فرشتے کا پیغام ایک دم توڑتی دنیا تک پہنچاتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں اتوار کا قانون نافذ ہونے پر، جب حیوان کا نشان نافذ کیا جاتا ہے، یہ پیغام زور پکڑ کر ایک بلند پکار بن جاتا ہے۔ آخری ایام کے اُن لوگوں کو، جن کی نمائندگی دانی ایل کرتا ہے، اُس فرمان سے پہلے حیوان کی شبیہ کی آزمائش کا سامنا کرنا ہے۔ یہ آزمائش ایک بصری آزمائش ہے اور اس کا تقاضا ہے کہ جن لوگوں کی نمائندگی دانی ایل کرتا ہے، وہ اُن تحریکوں کو دیکھیں جو اتوار کے قانون کے فرمان کا موجب بنتی ہیں۔ اُنہیں آزمایا جاتا ہے تاکہ معلوم ہو کہ آیا اُنہوں نے وہ الٰہی طریقۂ کار اختیار کیا ہے جو اُنہیں تاریکی میں پوشیدہ شبیہ کی آزمائش کو دیکھنے کے قابل بناتا ہے۔ اُن کی آزمائش میں ذاتی تذلّل اور اعتراف شامل ہیں۔ اس میں یہ تسلیم کرنا بھی شامل ہے کہ دانی ایل کو خوابوں اور رؤیاؤں کا فہم عطا کیا گیا تھا، کیونکہ اگر وہ بیابان میں پکارتی ہوئی دانی ایل کی آواز سننے سے انکار کرتے ہیں تو وہ اُن لوگوں کی مانند ہیں جنہوں نے مسیح کے ایام میں یوحنا بپتسمہ دینے والے کے پیغام کو رد کیا تھا۔

سسٹر وائٹ ہمیں بتاتی ہیں کہ دانی ایل اور مکاشفہ کی کتابیں ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں، اور وہ جس لفظ "complement" کا استعمال کرتی ہیں، اس کا مطلب کمال تک پہنچانا ہے۔ جولائی 2023 کے آخر میں، یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے، جیسا کہ اُس نے وعدہ کیا تھا کہ مہلت ختم ہونے سے عین پہلے ایسا کرے گا، مکاشفہِ یسوع مسیح کی مُہر کھولنی شروع کی۔ اس عمل میں، اُس نے اُن بائبلی سچائیوں کی نشاندہی کی جو پہلے درست طور پر سمجھی گئی تھیں، لیکن اب اُنہیں آخری دنوں کے تناظر میں سمجھا جانا تھا۔

ان سچائیوں میں سے ایک مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ ہیں۔ ایک اور سچائی وہ تاریخ ہے جو مکاشفہ باب دس کی "سات گرجیں" کی کامل تکمیل ہے۔ اس نے مقدس اصلاحی خطوط سے ایسی سچائیاں پیش کی ہیں جو 18 جولائی، 2020 کی مایوسی پر روشنی ڈالتی ہیں۔ اس نے ہر مقدس اصلاحی خط میں موجود چار سنگِ میلوں کو اس انداز میں استعمال کیا ہے جو پہلے پیغام کی تقویت سے لے کر عدالت تک کی تاریخ کو نمایاں کرتے ہیں، اور یہ انداز اس سے پہلے کبھی تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ دانی ایل باب دو ان میں سے بہت سے تصورات کو کمال تک پہنچاتا ہے، اگرچہ یہ عمیق سچائیاں اُن کے لیے تاریکی میں پوشیدہ ہیں جو اُس طریقۂ کار کو کھانے سے انکار کرتے ہیں جسے الفا اور اومیگا کہا جاتا ہے۔

دانی ایل کے باب دوم کے اس مطالعے کو سمیٹتے ہوئے، ہم ان میں سے کچھ صداقتوں اور سنگِ میلوں کا خلاصہ کریں گے اور انہیں باہم مربوط کریں گے جو دانی ایل کے باب دوم کے ذریعے کمال تک پہنچتی ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ہم یہ نشان دہی کر رہے ہیں کہ وہ راز جو رات کی رؤیا میں دانی ایل پر منکشف ہوا تھا، انہی صداقتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

ہم اگلے مضمون میں خلاصہ اور نتیجہ پیش کریں گے۔