کتابِ دانیال - نمبر ایک سو اکتالیس

ہم اس وقت اُس تاریخ کی نبوتی خصوصیات کو بہت غور سے دیکھ رہے ہیں جہاں پاپائیت زمین کے تخت پر آٹھویں سر کی حیثیت سے، جو سات سروں میں سے ہے، واپس آتی ہے۔ ہم ایسا اس لیے کر رہے ہیں تاکہ اُس تاریخ کی نبوتی خصوصیات کو احتیاط سے پہچان سکیں جب آٹھواں صدر، جو سات صدور میں سے ہے، پاپائی حیوان کی شبیہ کی تشکیل کی تکمیل کرتا ہے۔ ہم نے ان حقائق پر غور و فکر کا آغاز کوہِ کرمل اور ہیرودیس کی سالگرہ سے کیا ہے۔ یہ دونوں مقدس مثالیں ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کی نمائندگی کرتی ہیں، جس کی نمائندگی دانی ایل باب گیارہ کی آیت اکتالیس میں بھی کی گئی ہے۔

آیت میں شمال کا نقلی بادشاہ ارضِ جلال میں داخل ہوتا ہے۔ قدیم اسرائیل کی تاریخ میں ارضِ جلال یہوداہ کی سرزمین تھی، اور اسے ایسی زمین کے طور پر بیان کیا گیا تھا جہاں دودھ اور شہد بہتے ہیں، اور اسی وجہ سے، دیگر وجوہ کے ساتھ، وہ شاندار تھی۔ وہ اس لیے شاندار تھی کہ مسیح نے اس کے دارالحکومت، یروشلیم، کو اپنے ہیکل کی جگہ کے طور پر چنا، اور اسی شہر کو اپنے نام کو رکھنے کے لیے بھی منتخب کیا۔

یہوداہ کی ظاہری سرزمین قدیم ظاہری اسرائیل کے لیے شاندار سرزمین تھی، اور ریاست ہائے متحدہ امریکہ یہوداہ کی روحانی سرزمین اور روحانی جدید اسرائیل کے لیے شاندار سرزمین ہے۔

جب شمال کے جعلی بادشاہ نے آیت چالیس میں، 1989 میں، جنوب کے بادشاہ (سابق سوویت یونین) کو فتح کر لیا، تو پھر وہ ارضِ جمیل (ریاست ہائے متحدہ امریکہ) کو فتح کرتا ہے۔ آیت اکتالیس میں "countries" کا لفظ داخل کیا گیا ہے اور یہ پوری طرح درست نہیں ہے، کیونکہ اتوار کے قانون کے وقت "بہت سے" جنہیں زیر کیا جاتا ہے، وہ ایسے لوگوں کا ایک طبقہ ہیں جو اتوار کا قانون نافذ ہونے سے پہلے ساتویں دن کے سبت اور سورج کے دن کے درمیان فرق جانتے تھے۔

’بہتوں‘ کا وہ طبقہ جو جلد آنے والے اتوار کے قانون پر سرنگوں ہو جائے گا، وہی لوگ ہیں جنہیں سبت کی روشنی کے مطابق جواب دہ ٹھہرایا جائے گا، اور یہ وہی روشنی ہے جو اس وقت کے لیے عطا کی گئی ہے، جو ایک فیصلہ کن موڑ اور کلیسیا اور اقوام دونوں کی تاریخ میں ایک بحران ہے۔ وہ طبقہ لاودکیائی ایڈونٹسٹ کلیسیا ہے جو بغاوت کے بیابان میں بھٹکتے بھٹکتے اپنے انجام تک پہنچ چکی ہے۔ وہیں وہ خداوند کے منہ سے ہمیشہ کے لیے اگل دیے جاتے ہیں۔ لاودکیائی ایڈونٹسٹ وہ ہیں جنہیں تیسرے فرشتے کی روشنی کی طرف بلایا گیا تھا، یا تو 1844 کی تاریخ کے پہلے قادش میں، حتیٰ کہ 1863 تک، یا 2001 کی تاریخ کے دوسرے قادش میں، حتیٰ کہ اتوار کے قانون تک۔

تیسرے فرشتے کی آواز، خواہ 1844 میں ہو یا 2001 میں، دعوتِ عروسی تھی۔ وہ "بہت سے" جو اتوار کے قانون کے وقت ٹھوکر کھا جاتے ہیں، وہی "بہت سے" ہیں جنہوں نے مسیح کی راستبازی کے عروسی لباس کو رد کیا، اور اس کے بجائے روم کی فاحشہ کے ساتھ دس بادشاہوں کی شادی کی محفل کا حصہ بن گئے۔ اس شادی کے لیے کوئی شخص اپنے ہی لباس رکھ سکتا ہے، کیونکہ اپنی رسوائی دور کرنے کے لیے اسے بس یہی کافی ہے کہ اسے دس بادشاہوں پر حکمرانی کرنے والی فاحشہ کے خاندانی نام سے پکارا جائے۔

انہوں نے پہلی غذائی آزمائش میں ناکامی پائی، کیونکہ انہوں نے آسمانی روٹی کے بجائے اپنی ہی روٹی کھانا پسند کیا۔ وہ دوسری آزمائش میں بھی ناکام رہے جہاں انہیں اس کے کردار کو ظاہر کر کے خدا کو جلال دینا تھا، مگر انہوں نے اس کے بجائے اپنی ہی پوشاک پہننا پسند کیا۔ وہ تیسری کسوٹی پر بھی ناکام ہوئے، کیونکہ انہوں نے درندے کے نام (کردار) کو ظاہر کیا، کیونکہ انہوں نے مسیح کے نام (کردار) کو رد کرنے کا انتخاب किया۔ بابل کے پہلے ذکر میں نمرود نے ایک شہر (ریاست) اور ایک برج (کلیسیا) اس مقصد سے بنایا کہ وہ اپنے لیے نام بنا سکے۔

نام کردار کی علامت ہے، اور آٹھویں حیوان—یعنی جو سات میں سے ہے—کی نبوی خصوصیت کلیسا (برج) اور ریاست (شہر) کے امتزاج کی دوہری فطرت ہے۔ آخری دنوں کے بحران میں لوگ دو طبقات میں تقسیم ہو جائیں گے۔

ایک طبقہ درندہ کی شبیہ کی نمائندگی کرے گا، اور دوسرا طبقہ مسیح کی شبیہ کی نمائندگی کرے گا۔ ایک مسیح کا لباسِ عروسی پہنے ہوئے ہوگا، اور دوسرا طبقہ "اپنا لباس" پہنے ہوئے ہوگا۔ ایک طبقہ آسمانی غذا کھا رہا ہوگا، اور دوسرا "اپنی روٹی" کھا رہا ہوگا۔ جو طبقہ اپنی روٹی کھاتا ہے اور اپنا لباس برقرار رکھتا ہے، وہ اُن "بہت سے" لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جنہیں تیسرے فرشتے کی آواز سے بلایا گیا تھا، اور وہی "بہت سے" ہیں جو عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت سرنگون ہو جائیں گے۔ اتوار کے قانون کے بحران میں جب اُن کے کردار ظاہر ہوں گے تو اپنی کھوئی ہوئی حالت کو بحال کرنے کی اُن کی کوشش دراصل یہ جھوٹی امید ہے کہ اگر وہ روم کی فاحشہ کا نام قبول کر لیں تو اُن کی "رسوائی" دور ہو جائے گی۔

اُس وقت، وہ چند جو منتخب کیے گئے ہیں، ایک لاکھ چوالیس ہزار کے علم کے طور پر بلند کیے جاتے ہیں، اور پھر آیت اکتالیس میں ایک اور گروہ ہے جو شمال کے جعلی بادشاہ کے ہاتھ سے "escape" کر جاتا ہے۔ آیت اکتالیس میں "escape" کا ترجمہ جس عبرانی لفظ سے کیا گیا ہے، اس کا مطلب ہے گویا پھسلن کے باعث بچ نکل جانا، اور اس کی تعریف اس تصور کو بیان کرتی ہے کہ پانی میں صابن کی ٹکیہ ہاتھ میں ہو، اور صابن کی پھسلن کے باعث وہ آپ کے ہاتھ سے پھسل کر نکل جائے۔ اس لفظ کی تعریف کا بنیادی عنصر، جب اسے عبرانی زبان میں استعمال کیا جاتا ہے، یہ ہے کہ جو چیز بھی بچ نکلتی ہے، وہ اس کے قابو و اختیار میں پہلے سے رہی ہوتی ہے جس سے وہ بچ نکلتی ہے۔

آیت اکتالیس میں اژدہا، درندہ اور جھوٹے نبی کا سہ گانہ اتحاد پایہ تکمیل کو پہنچتا ہے۔

جب ریاست ہائے متحدہ امریکہ، اتوار کے قانون کے موقع پر، اقوامِ متحدہ اور پاپائیت کے ساتھ ہاتھ ملا لیتا ہے، تو لوگوں کا ایک گروہ موجود ہوتا ہے جو پہلے پاپائیت کے ہاتھ میں رہا تھا، جو پھر شمال کے جعلی بادشاہ کے ہاتھ سے "بچ نکلتے" ہیں۔ یہ لوگ پہلے پاپائی قوت کی گرفت میں تھے۔ ان لوگوں کی نمائندگی ہیرودیس کی سالگرہ کی دعوت میں یوحنا بپتسمہ دینے والے کے ذریعے ہوتی ہے، جو اُس وقت رومی زندانوں کی اسارت میں تھا اور موت یا رہائی کا منتظر تھا۔ وہ طبقہ جو اتوار کے قانون کے وقت پاپائیت کی اسارت سے نکلتا ہے، اس کی نمائندگی تین قبائل کرتے ہیں، اور یوں وہ جدید بابل کی تین حصوں پر مشتمل ترکیب کی علامت بنتا ہے۔

عین اسی وقت، مکاشفہ باب اٹھارہ کی دوسری آواز اُن لوگوں کو بابل سے نکل بھاگنے کے لیے پکارتی ہے، تاکہ وہ اُس کی اُن سزاؤں میں شریک نہ ہوں جو تب شروع ہونے والی ہیں۔ وہ دوسری آواز مسیح کی آواز ہے، لیکن وہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی آواز کی نمائندگی کرتی ہے، جو اُس وقت تیسرے فرشتے کے پیغام کا بلند آواز سے اعلان کر رہے ہیں۔ جب وہ لوگ ہاتھ (جو اطاعت کی علامت ہے) سے چھٹکارا پاتے ہیں، تو وہ شمال کے جعلی بادشاہ کے ہاتھ سے نکل آتے ہیں، اور پھر شمال کے حقیقی بادشاہ کا ہاتھ پکڑ لیتے ہیں۔

کوہ کرمل پر بعل کے نبی قتل کر دیے گئے، اور چونکہ ان کا جھوٹا معبود مذکر ہے اس لیے وہ ریاست کی نمائندگی کرتے ہیں، اور عشتاروت کے نبی کلیسیا کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایلیاہ نے بعل کے نبیوں کو قتل کیا، یوں چھٹی سلطنت کے خاتمے کی نشاندہی کی، اگرچہ مرتد پروٹسٹنٹ مذہب، جس کی نمائندگی سالومے کرتی ہے، ابھی بھی موجود تھا۔ سالومے، یعنی مرتد پروٹسٹنٹ مذہب، سالومے ہی کی حیثیت میں ہیرودیس کو بہکاتی ہے، اور دس بادشاہ اس بات پر راضی ہوتے ہیں کہ سات سروں میں سے جو آٹھواں سر ہے اس کے ساتھ کلیسیا اور ریاست کا اتحاد کریں۔ سالومے ہی وہ ہے جس پر محارم سے بدکاری کرنے والا ہیرودیس دل میں ہوس کرتا ہے۔

ہیرودیس کے دل کی محارمانہ شہوت نے ان دونوں کے بدنوں کو دل ہی میں ایک کر دیا، چنانچہ وہ سالومی کے ساتھ ایک تن ہو گیا۔

ہیرودیس کی سالگرہ کی ضیافت میں، ہیرودیس اور سالومے متحد ہو گئے، اور ہیرودیس، جس کی تمثیل اخاب سے دی گئی تھی، شمالی مملکت کے دس بادشاہوں کا سردار ہے۔ قریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت، زمین کے درندے کی چھٹی سلطنت ختم ہو جاتی ہے، جب وہ سینگ، جو ایک ہو کر کلیسیا اور ریاست کے سینگوں کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے (درندے کی شبیہ)، الیاس کے ہاتھوں مارا جاتا ہے۔ پھر سالومے ہیرودیس کو بہکاتی ہے، اس کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے، اور اسے قائل کر لیتی ہے کہ وہ اپنی بادشاہت کا نصف (عالمگیر ریاست) اس کی ماں (عالمگیر کلیسیا) کو دے دے۔ یوں سالومے نے اخاب اور اس کے دس قبائل پر قابو پا لیا ہے، کیونکہ وہ دسوں بادشاہ باہم متفق ہیں۔

وہ حیوان جسے وہ اپنا اختیار اور قوت دیتے ہیں، وہی حیوان ہے جس پر فاحشہ سوار ہے۔ یہ حیوان شبیہ کی خصلت کی نمائندگی کرتا ہے، جو کلیسا اور ریاست کے امتزاج پر مشتمل ہے، اور جس میں عورت (کلیسا) اس تعلق پر بالادستی رکھتی ہے، کیونکہ یہ ایک لاطینی شادی ہے، جہاں خاندانی نام بیوی کے نام پر ہوتا ہے، اور جہاں عورت مرد پر حکمرانی کرتی ہے، جو حقیقی ازدواجی تعلق کے خلاف بغاوت ہے۔

دس بادشاہ ایک ہی ذہن اور ایک ہی دل کے ہیں۔

دس بادشاہ، جن کا سردار اخاب یا ہیرودیس ہے، ہیرودیاس کی بیٹی سالومی کے بہکاوے میں آ چکے ہیں۔ اقوام متحدہ، جو اتوار کے قانون کے وقت سالومی، یعنی مرتد پروٹسٹنٹ ازم کے جھوٹے مذہب، کے بہکاوے میں آ جاتا ہے، اور جو پہلے بائبل کی نبوت کی چھٹی بادشاہت تھا، دس بادشاہوں کی بادشاہی پر قابو پا لیتا ہے، اور وہ سب اس بات پر متفق ہوتے ہیں کہ اپنی آدھی بادشاہی کیتھولک مذہب کو دے دیں۔ وہ یہ متفقہ فیصلہ کرتے ہیں، کیونکہ تمام بادشاہ سالومی کے پُرفتن رقص سے بہکائے گئے تھے۔ وہ اس بات پر راضی ہو جاتے ہیں کہ اپنی متحدہ قوت اُن لوگوں کو قتل کرنے کے کام میں لگا دیں جو یوحنا بپتسمہ دینے والے کی نمائندگی کرتے ہیں۔

درندہ (اقوام متحدہ) ایک سرکردہ بادشاہ (یزبل کی بیٹی) کے زیر حکمرانی ہے۔ یزبل نے اپنی بیٹی کو ہیرودیس اور دوسرے بادشاہوں کے ساتھ زنا اور محارم کے ساتھ ناجائز تعلقات شروع کرنے کی ہدایت دی تھی، کیونکہ وہ بدکار عورتوں کی ماں ہے۔ وہ اپنی ہی بیٹی کی دلال ہے۔ ہیرودیس، اخاب اور اقوام متحدہ جھوٹے نبی، یعنی ریاست ہائے متحدہ، کے فریب میں آ گئے۔ جب بعل کے نبی قتل کیے گئے تو ریاست ہائے متحدہ چھٹی بادشاہی نہیں رہتی، اور عشتروت کے نبی (سالومے) فوراً ساتویں بادشاہی کی حکمران قوت بن جاتے ہیں، یوں دنیا میں وہی کچھ دہرایا جاتا ہے جو ابھی ابھی ریاست ہائے متحدہ میں سرانجام دیا گیا۔

درندہ سے مراد وہ بادشاہ ہیں جو فاحشہ کی بیٹی کے ساتھ تعلق رکھتے ہیں، اور فاحشہ وہ عورت ہے جو درندے پر حکمرانی کرتی ہے۔ یسوع کسی چیز کے انجام کو اس کی ابتدا کے ذریعے واضح کرتا ہے۔ جس طرح مکاشفہ باب سترہ میں آٹھ بادشاہتوں کی تمثیل نے دانی ایل باب دو کی آٹھ بادشاہتوں کو منکشف کیا، اسی طرح درندہ اور وہ عورت جو درندے پر سوار ہے ایک اور نبوی سچائی کو منکشف کرتے ہیں، جو اس اصول پر مبنی ہے کہ پہلا آخری کی نمائندگی کرتا ہے۔

مکاشفہ کا سترہواں باب بائبل کی نبوت میں مذکور سلطنتوں کا آخری حوالہ ہے، اور اسی لیے یہ تقاضا کرتا ہے کہ دانی ایل کا دوسرا باب، جو بائبل کی نبوت کی سلطنتوں کا پہلا حوالہ ہے، نبوتی لحاظ سے لازم ہے کہ آٹھ سلطنتوں کی بھی نمائندگی کرے—اور ان میں آٹھویں سلطنت سات ہی میں سے ہے۔ اسی طرح، باب سترہ میں اس عورت اور اس درندے کی عدالت، جس پر وہ سوار ہے، کی نمائندگی 1798 میں کنجری پر ہونے والے پہلے فیصلے میں ہونی چاہیے۔

باب سترہ کے آغاز میں فرشتے نے یوحنا کو بتایا کہ وہ بڑی فاحشہ اور اُس حیوان کے بارے میں عدالت دکھانے والا ہے جس پر وہ سوار ہے۔ فاحشہ کی پہلی عدالت کو درست طور پر 1798 شمار کیا گیا ہے، جب پاپائیت کو مہلک زخم لگا اور وقتِ آخر آپہنچا۔ تاہم جب نبوی تاریخ میں "وقتِ آخر" پیش کیا جاتا ہے تو ہمیشہ دو نشانِ راہ ہوتے ہیں جو اشخاص کی صورت میں ظاہر کیے جاتے ہیں۔ اس تاریخ میں ہارون اور اس کے بھائی موسیٰ کی پیدائش ہی وقتِ آخر تھی۔ یہ دونوں نشانِ راہ یوحنا بپتسمہ دینے والے کی پیدائش اور چھ ماہ بعد اُس کے رشتہ دار عیسیٰ کی پیدائش کی طرف اشارہ کرتے ہیں، یوں اُس تاریخ کے لیے وقتِ آخر کو نشان زد کرتے ہیں۔ ستر سالہ اسیری کے اختتام پر، جو 1798 کے وقتِ آخر کی مثال ہے، داریوش اور اس کا بھتیجا کورش وقتِ آخر کے دو نشانِ راہ ہیں۔ وہ دونوں مل کر 1989 کے وقتِ آخر میں ریگن اور بش اوّل کی مثال بنتے ہیں۔

1798، جو ملرائٹ تاریخ میں وہ وقتِ آخر تھا جب دانی ایل کی کتاب کی مہر کھولی گئی، نے کیتھولکیت سے منسوب درندے کے سیاسی عنصر کی نبوی موت کی نشاندہی کی۔ نیپولین کے جنرل برتھیئر سیدھا ویٹیکن میں جا داخل ہوا، پوپ کو گرفتار کر لیا اور کیتھولکیت سے منسوب اس درندے کے سیاسی اقتدار کا خاتمہ کر دیا۔ ایک سال بعد، 1799 میں، وہ عورت، جس کی نمائندگی پوپ کرتا تھا اور جو صدیوں تک اُس दरندے پر سوار رہی تھی، قید میں مر گئی۔ فاحشہ پر ہونے والی عدالت میں اُس درندے پر ہونے والا فیصلہ بھی شامل ہے جسے اُس نے قوموں پر حکومت کرنے کے لیے استعمال کیا۔ مکاشفہ باب سترہ درندے پر ہونے والے فیصلے کی بھی نشاندہی کرتا ہے اور اُس فاحشہ کی بھی جو اس درندے پر سوار ہوتی اور اس پر حکمرانی کرتی ہے۔

آٹھواں سر، جو سات میں سے ہے، وہ پاپائی اقتدار ہے جو اُس درندے پر حکومت کرتا ہے جو دس بادشاہوں سے مل کر بنا ہے، اور یہ دس بادشاہ اُس فاحشہ کی بیٹی کے زیرِ حکومت ہیں جو درندے پر سوار ہے۔ آٹھویں بادشاہت کے عناصر—جو کہ سات میں سے ہے—جب ریاست ہائے متحدہ کے اندر درندے کی شبیہ تشکیل پائے گی، تو سات صدور میں سے آٹھویں اور آخری صدر میں نظر آنا چاہیے۔ جمہوریت پسندی اور پروٹسٹنٹ ازم کے مرتد سینگوں کے اس امتزاج کے لیے لازم ہے کہ ایک "سر" ہو جو درندے کی شبیہ پر حکمرانی کرے، اور وہ حکمران ایک غیرمعمولی آمر ہوگا۔

ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔