کتابِ دانیال - نمبر ایک سو اکیاون

کیونکہ اگر تم جسم کے مطابق زندگی بسر کرو گے تو مر جاؤ گے؛ لیکن اگر تم روح کے وسیلہ بدن کے اعمال کو موت کے گھاٹ اتارو تو زندہ رہو گے۔ رومیوں 8:13۔

کیونکہ ہم اس کے بدن کے اعضا ہیں، اس کے گوشت اور اس کی ہڈیوں کے۔ اسی سبب سے آدمی اپنے باپ اور اپنی ماں کو چھوڑ کر اپنی بیوی سے ملا رہے گا، اور وہ دونوں ایک تن ہوں گے۔ یہ بھید بڑا ہے، لیکن میں مسیح اور کلیسیا کے بارے میں کہتا ہوں۔ افسیوں 5:30-32۔

بہت سے لوگ بلاوجہ ناخوشی کا سامنا کرتے ہیں۔ وہ اپنے ذہنوں کو یسوع سے ہٹا لیتے ہیں اور انہیں حد سے زیادہ اپنی ذات پر مرکوز کر لیتے ہیں۔ وہ چھوٹی چھوٹی مشکلات کو بڑا بنا دیتے ہیں اور مایوس کن باتیں کرتے ہیں۔ وہ خدا کی مشیت کے بارے میں بلاوجہ کڑھنے اور شکوہ کرنے کے بڑے گناہ کے مرتکب ہیں۔ جو کچھ ہمارے پاس ہے اور جو کچھ ہم ہیں، اس کے لیے ہم خدا کے مقروض ہیں۔ اس نے ہمیں ایسی صلاحیتیں دی ہیں جو ایک حد تک اُن صلاحیتوں سے مشابہ ہیں جو خود اس کے پاس ہیں؛ اور ہمیں چاہیے کہ ہم ان صلاحیتوں کو نکھارنے کے لیے لگن سے محنت کریں، نہ اپنی ذات کو خوش کرنے اور بلند کرنے کے لیے، بلکہ اسے جلال دینے کے لیے۔

"ہمیں اپنے ذہنوں کو خدا سے وفاداری سے روگرداں ہونے کی اجازت نہیں دینی چاہیے۔ مسیح کے وسیلہ سے ہم خوش رہ سکتے ہیں اور رہنا بھی چاہیے، اور ہمیں ضبطِ نفس کی عادات پیدا کرنی چاہییں۔ حتیٰ کہ خیالات کو بھی خدا کی مرضی کے تابع لایا جائے، اور جذبات عقل و دین کے قابو میں رہیں۔ ہماری قوتِ تخیل ہمیں اس لیے نہیں دی گئی کہ وہ بے لگام دوڑے اور اپنی من مانی کرے، بغیر کسی ضبط اور تربیت کی کوشش کے۔ اگر خیالات غلط ہوں گے تو جذبات بھی غلط ہوں گے؛ اور خیالات و جذبات مل کر اخلاقی کردار تشکیل دیتے ہیں۔ جب ہم یہ فیصلہ کرتے ہیں کہ مسیحیوں کی حیثیت سے ہمارے لیے اپنے خیالات اور جذبات کو روکنا ضروری نہیں، تو ہم شریر فرشتوں کے اثر کے تحت آ جاتے ہیں اور ان کی موجودگی اور ان کے تسلط کو دعوت دیتے ہیں۔ اگر ہم اپنے تاثرات کے آگے جھک جائیں اور اپنے خیالات کو بدگمانی، شک اور شکوہ و شکایت کے دھارے میں بہنے دیں، تو ہم ناخوش رہیں گے اور ہماری زندگیاں ناکام ثابت ہوں گی۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 21 اپریل، 1885۔

بہت سے لوگ پوچھتے ہیں، 'میں اپنے آپ کو خدا کے سپرد کیسے کروں؟' آپ چاہتے ہیں کہ اپنے آپ کو اُس کے حوالے کر دیں، مگر آپ اخلاقی قوت میں کمزور ہیں، شک کی غلامی میں جکڑے ہوئے ہیں، اور گناہ آلود زندگی کی عادتوں کے قابو میں ہیں۔ آپ کے وعدے اور ارادے ریت کی رسّیوں کی مانند ہیں۔ آپ اپنے خیالات، اپنے جذبوں اور اپنی رغبتوں پر قابو نہیں پا سکتے۔ اپنے ٹوٹے ہوئے وعدوں اور وفا نہ کیے گئے عہدوں کا شعور آپ کے اپنے اخلاص پر اعتماد کو کمزور کر دیتا ہے، اور آپ کو یہ محسوس ہوتا ہے کہ خدا آپ کو قبول نہیں کرے گا؛ لیکن آپ کو مایوس ہونے کی ضرورت نہیں۔ آپ کو جس بات کو سمجھنا چاہیے، وہ ارادے کی حقیقی قوت ہے۔ یہ انسان کی فطرت میں حاکم قوت ہے، فیصلہ کرنے اور انتخاب کرنے کی طاقت۔ ہر چیز ارادے کے صحیح استعمال پر منحصر ہے۔ انتخاب کی قوت خدا نے انسانوں کو دی ہے؛ اسے استعمال کرنا انہی کے اختیار میں ہے۔ آپ اپنا دل نہیں بدل سکتے، نہ ہی آپ اپنے دل کی محبتیں خدا کو خود دے سکتے ہیں؛ لیکن آپ اُس کی خدمت کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ آپ اپنا ارادہ اُس کے حوالے کر سکتے ہیں؛ پھر وہ آپ میں اپنی نیک مرضی کے مطابق چاہنے اور کرنے کی قدرت پیدا کرے گا۔ یوں آپ کی پوری فطرت روحِ مسیح کے زیرِ اثر آ جائے گی؛ آپ کی محبتیں اسی پر مرکوز ہو جائیں گی، آپ کے خیالات اس کے ساتھ ہم آہنگ ہو جائیں گے۔

نیکی اور پاکیزگی کی خواہشیں جہاں تک جاتی ہیں درست ہیں؛ لیکن اگر آپ یہیں رک جائیں تو وہ کچھ بھی فائدہ نہیں دیں گی۔ بہت سے لوگ مسیحی بننے کی امید اور خواہش کرتے کرتے ہلاک ہو جائیں گے۔ وہ اپنی مرضی کو خدا کے حوالے کرنے کے مقام تک نہیں پہنچتے۔ وہ اب مسیحی بننے کا انتخاب نہیں کرتے۔

ارادے کے درست استعمال کے ذریعے آپ کی زندگی میں مکمل تبدیلی آ سکتی ہے۔ جب آپ اپنا ارادہ مسیح کے سپرد کر دیتے ہیں، تو آپ اُس قدرت کے ساتھ وابستہ ہو جاتے ہیں جو تمام ریاستوں اور اختیارات سے بالاتر ہے۔ آپ کو اوپر سے ایسی قوت ملے گی جو آپ کو ثابت قدم رکھے گی، اور یوں خدا کے حضور مسلسل سپردگی کے ذریعے آپ نئی زندگی، یعنی ایمان کی زندگی، گزارنے کے قابل بن جائیں گے۔ مسیح تک قدم، 47، 48۔

جب مسیح روح کے قلعے پر قبضہ کر لیتا ہے، تو انسانی عامل اُس کے ساتھ ایک ہو جاتا ہے۔ اور جو شخص مسیح کے ساتھ ایک ہے، اپنے اس اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے، اسے دل میں تخت نشین کرتا ہے اور اس کے احکام کی اطاعت کرتا ہے، وہ شریر کے پھندوں سے محفوظ رہتا ہے۔ مسیح کے ساتھ متحد ہو کر وہ مسیح کے فیوض اپنے اندر سمیٹتا ہے اور جانیں اُس کے لیے جیتنے میں اپنی قوت، موثریت اور قدرت کو خداوند کے حضور وقف کرتا ہے۔ نجات دہندہ کے ساتھ تعاون کے ذریعے وہ وہ وسیلہ بن جاتا ہے جس کے ذریعے خدا کام کرتا ہے۔ پھر جب شیطان آتا ہے اور روح پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو وہ پاتا ہے کہ مسیح نے اسے مسلح زور آور سے بھی زیادہ طاقتور بنا دیا ہے۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 12 دسمبر، 1899۔

دیکھو، میں تمہیں ایک بھید بتاتا ہوں؛ ہم سب نہیں سوئیں گے، مگر ہم سب بدل دیے جائیں گے، ایک لمحے میں، آن کی آن میں، آخری نرسنگے پر؛ کیونکہ نرسنگا پھونکا جائے گا، اور مُردے غیر فاسد ہو کر اٹھائے جائیں گے، اور ہم بدل دیے جائیں گے۔ کیونکہ لازم ہے کہ یہ فاسد عدمِ فساد کو پہن لے، اور یہ فانی عدمِ موت کو پہن لے۔ پس جب یہ فاسد عدمِ فساد کو پہن لے گا، اور یہ فانی عدمِ موت کو پہن لے گا، تب وہ قول پورا ہوگا جو لکھا ہے کہ موت فتح میں نگل لی گئی۔ اے موت، تیرا ڈنک کہاں رہا؟ اے قبر، تیری فتح کہاں رہی؟ موت کا ڈنک گناہ ہے، اور گناہ کی قوت شریعت ہے۔ 1 کرنتھیوں 15:51-56

اور ہر وہ روح جو یہ اقرار نہیں کرتی کہ یسوع مسیح جسم میں آیا ہے خدا کی طرف سے نہیں ہے، اور یہی دجّال کی وہ روح ہے جس کے بارے میں تم نے سنا تھا کہ وہ آنے والی ہے، اور اب بھی وہ دنیا میں موجود ہے۔ 1 یوحنا 4:3

کیونکہ بہت سے دھوکے باز دنیا میں آ گئے ہیں جو یہ اقرار نہیں کرتے کہ یسوع مسیح جسم میں آیا ہے۔ ایسا شخص دھوکے باز اور ضدِ مسیح ہے۔ ۲ یوحنا ۱:۷

وہ وقت آ چکا تھا کہ مسیح اپنے باپ کے تخت پر جلوہ افروز ہوں۔ ایک الٰہی فاتح کے طور پر وہ فتح کی یادگاریں لے کر آسمانی درباروں میں واپس جانے ہی والے تھے۔ اپنی موت سے پہلے انہوں نے اپنے باپ سے فرمایا تھا، 'میں نے وہ کام پورا کر دیا ہے جو تُو نے مجھے دیا تھا۔' یوحنا 17:4۔ اپنی قیامت کے بعد وہ کچھ مدت تک زمین پر ٹھہرے رہے تاکہ ان کے شاگرد ان کے جی اُٹھے اور جلالی بدن میں اُن سے مانوس ہو جائیں۔ اب وہ رخصت ہونے کے لیے تیار تھے۔ انہوں نے یہ حقیقت ثابت کر دی تھی کہ وہ زندہ نجات دہندہ ہیں۔ اب ان کے شاگردوں کو اسے قبر کے ساتھ وابستہ سمجھنے کی ضرورت نہ رہی۔ وہ اسے آسمانی کائنات کے سامنے جلال یافتہ تصور کر سکتے تھے۔ The Desire of Ages, 829.

"بیت لحم کی کہانی ایک لامتناہی موضوع ہے۔ اس میں 'خدا کی حکمت اور علم دونوں کی دولت کی گہرائی' پوشیدہ ہے۔ رومیوں 11:33۔ ہم نجات دہندہ کی اس قربانی پر حیران رہ جاتے ہیں کہ اُس نے آسمان کے تخت کو چرنی کے ساتھ، اور پرستش گزار فرشتوں کی معیت کو اصطبل کے جانوروں کی ہم نشینی کے ساتھ بدل دیا۔ اُس کی حضوری میں انسانی غرور اور خود بسندگی ملامت پاتے ہیں۔ تاہم یہ اُس کی عجیب تواضع کا محض آغاز تھا۔ یہ خدا کے بیٹے کے لیے تقریباً لامحدود فروتنی ہوتی کہ وہ انسان کی فطرت اختیار کرتا، حتیٰ کہ اُس وقت بھی جب آدم عدن میں اپنی معصومیت کی حالت میں کھڑا تھا۔ لیکن یسوع نے انسانیت کو اُس وقت قبول کیا جب نسل چار ہزار برس کے گناہ سے کمزور ہو چکی تھی۔ آدم کی ہر اولاد کی طرح اُس نے وراثت کے عظیم قانون کے عمل کے نتائج کو قبول کیا۔ یہ نتائج کیا تھے، اس کا اظہار اُس کے زمینی آباء و اجداد کی تاریخ میں ہوتا ہے۔ وہ ایسی وراثت کے ساتھ آیا تاکہ ہمارے دکھوں اور آزمائشوں میں شریک ہو، اور ہمیں بےگناہ زندگی کی مثال دے۔" The Desire of Ages, 48.

بہت سے لوگ مسیح اور شیطان کے اس تصادم کو اپنی ذاتی زندگی سے بے تعلق سمجھتے ہیں؛ اور ان کے لیے اس میں کوئی خاص دلچسپی نہیں۔ لیکن ہر انسانی دل کے دائرے میں یہ معرکہ بار بار برپا ہوتا ہے۔ بدی کی صفیں چھوڑ کر خدا کی خدمت اختیار کرنے والا کوئی بھی شخص شیطان کے حملوں سے دوچار ہوئے بغیر نہیں رہتا۔ جن ترغیبات کا مسیح نے مقابلہ کیا، وہی ہیں جن کا مقابلہ کرنا ہمیں نہایت دشوار معلوم ہوتا ہے۔ اور چونکہ ان کی سیرت ہماری نسبت برتر تھی، اسی نسبت سے یہ ترغیبات ان پر کہیں زیادہ شدت سے ڈالی گئیں۔ دنیا کے گناہوں کا ہولناک بوجھ ان پر ہوتے ہوئے بھی، مسیح نے اشتعائے نفس، دنیا کی محبت، اور اس نمائش کی محبت—جو بے جا جسارت پر ابھارتی ہے— کے امتحان میں ثابت قدمی دکھائی۔ یہی وہ آزمائشیں تھیں جنہوں نے آدم اور حوا کو مغلوب کر دیا، اور جو ہمیں بھی بہت آسانی سے مغلوب کر دیتی ہیں۔

شیطان نے آدم کے گناہ کو اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کیا کہ خدا کا قانون غیر منصفانہ ہے اور اس پر عمل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ ہماری انسانی حالت میں، مسیح کو آدم کی ناکامی کی تلافی کرنا تھی۔ لیکن جب آزمانے والے نے آدم پر حملہ کیا تو گناہ کے اثرات میں سے کوئی بھی اس پر نہ تھا۔ وہ کامل انسانیت کی قوت میں کھڑا تھا، ذہن اور جسم کی پوری توانائی کا مالک۔ وہ عدن کی شان و شوکت سے گھرا ہوا تھا اور آسمانی ہستیوں کے ساتھ روزانہ ہمکلامی میں تھا۔ جب یسوع شیطان کا مقابلہ کرنے کے لیے بیابان میں داخل ہوا تو معاملہ ایسا نہ تھا۔ چار ہزار برس سے نسلِ انسانی جسمانی قوت، ذہنی طاقت اور اخلاقی قدر میں گھٹتی چلی آ رہی تھی؛ اور مسیح نے زوال پذیر انسانیت کی کمزوریوں کو اپنے اوپر لے لیا۔ فقط اسی طرح وہ انسان کو اس کی پستی کی نہایت گہرائیوں سے نجات دے سکتا تھا۔

بہت سے لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ مسیح کو آزمائش مغلوب کر ہی نہیں سکتی تھی۔ تب اُنہیں آدم کی جگہ پر رکھا ہی نہ جا سکتا؛ اور وہ وہ فتح حاصل نہ کر سکتے جو آدم حاصل نہ کر سکا۔ اگر کسی لحاظ سے ہماری کشمکش مسیح کی نسبت زیادہ سخت ہو، تو پھر وہ ہماری مدد کرنے کے قابل نہ ہوتے۔ لیکن ہمارے نجات دہندہ نے انسانیت کو اس کی تمام کمزوریوں سمیت اختیار کیا۔ انہوں نے انسان کی فطرت اختیار کی، اس امکان کے ساتھ کہ وہ آزمائش کے آگے جھک بھی سکتے تھے۔ ہمیں ایسی کوئی چیز برداشت نہیں کرنی پڑتی جسے انہوں نے برداشت نہ کیا ہو۔

مسیح کے ساتھ بھی، جیسے عدن میں مقدس جوڑے کے ساتھ، پہلی عظیم آزمائش کی بنیاد اشتیہا ہی تھی۔ عین اُس مقام سے جہاں سے سقوط شروع ہوا، لازم تھا کہ ہمارے فداء کا کام بھی وہیں سے شروع ہو۔ جس طرح اشتیہا کی تسکین کے باعث آدم گرا، اُسی طرح اشتیہا کے انکار کے ذریعے مسیح کو غالب آنا تھا۔ ‘اور جب اُس نے چالیس دن اور چالیس رات روزہ رکھا تو بعد ازاں اُس کو بھوک لگی۔ اور جب آزمانے والا اُس کے پاس آیا تو اُس نے کہا، اگر تُو خدا کا بیٹا ہے تو حکم دے کہ یہ پتھر روٹی بن جائیں۔ لیکن اُس نے جواب دیا، لکھا ہے، انسان صرف روٹی سے ہی زندہ نہ رہے گا بلکہ ہر اُس کلام سے جو خدا کے منہ سے نکلتا ہے۔’

آدم کے زمانے سے لے کر مسیح کے زمانے تک، نفس پرستی نے نفسانی خواہشات اور جذبات کی قوت کو اس قدر بڑھا دیا تھا کہ انہیں تقریباً لامحدود اختیار حاصل ہو گیا تھا۔ یوں انسان پست اور بیمار ہو گئے تھے، اور اپنے زور پر ان خواہشات پر قابو پانا ان کے لیے ناممکن تھا۔ انسان کی خاطر، مسیح نے سخت ترین آزمائش برداشت کر کے فتح پائی۔ ہماری خاطر اُس نے ایسا ضبطِ نفس دکھایا جو بھوک یا موت سے بھی زیادہ قوی تھا۔ اور اس پہلی فتح میں وہ دوسرے پہلو بھی مضمر تھے جو تاریکی کی قوتوں کے ساتھ ہماری ہر کشمکش میں شامل ہوتے ہیں۔ عصور کی آرزو، 117۔