کتابِ دانی ایل - نمبر ایک سو تریسٹھ

اور دارِیُس مادی کے پہلے سال میں میں ہی اس کی تائید اور تقویت کے لیے کھڑا رہا۔ اور اب میں تجھے سچائی دکھاؤں گا۔ دیکھ، فارس میں مزید تین بادشاہ اٹھ کھڑے ہوں گے؛ اور چوتھا ان سب سے کہیں زیادہ دولت مند ہوگا؛ اور اپنی دولت کی قوت سے وہ سب کو سلطنتِ یونان کے خلاف بھڑکائے گا۔ اور ایک زورآور بادشاہ اٹھ کھڑا ہوگا جو بڑی سلطنت کے ساتھ حکومت کرے گا اور اپنی مرضی کے مطابق کرے گا۔ اور جب وہ قائم ہوگا تو اس کی بادشاہی ٹوٹ جائے گی اور آسمان کی چاروں ہواؤں کی طرف تقسیم ہو جائے گی؛ نہ وہ اس کی نسل کو ملے گی، اور نہ وہ اس اقتدار کے مطابق ہوگی جس پر وہ حکومت کرتا تھا؛ کیونکہ اس کی بادشاہی اکھاڑ لی جائے گی اور ان کے علاوہ دوسروں کو دے دی جائے گی۔ دانی ایل 11:1-4.

"سائرس نے بابل کا محاصرہ کیا، جسے اُس نے 538 قبل مسیح میں ایک تدبیر کے ذریعے فتح کر لیا، اور بَیلشضر کی موت کے ساتھ، جسے فارسیوں نے قتل کر ڈالا، بابل کی سلطنت کا وجود ختم ہو گیا۔" — Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

"پچھلے باب [باب آٹھ] میں درج رؤیا بلشضر کے تیسرے سال، 538 ق م میں دی گئی تھی۔ اسی سال، جو دارا کے پہلے سال بھی تھا، وہ واقعات پیش آئے جو اس باب [باب نو] میں بیان کیے گئے ہیں۔" یوریا اسمتھ، Daniel and the Revelation، 205۔

اور یہ سارا ملک ویرانی اور حیرت کا باعث ہوگا، اور یہ قومیں ستر برس بابل کے بادشاہ کی خدمت کریں گی۔ اور ایسا ہوگا کہ جب ستر برس پورے ہو جائیں گے، تو میں بابل کے بادشاہ اور اُس قوم کو اُن کی بدکاری کے سبب سے سزا دوں گا، خداوند فرماتا ہے، اور کلدانیوں کے ملک کو بھی، اور اسے ہمیشہ کی ویرانی بنا دوں گا۔ یرمیاہ 25:11، 12۔

کیونکہ خداوند یوں فرماتا ہے کہ بابل میں ستر برس پورے ہونے کے بعد میں تم کو یاد کروں گا اور تمہارے حق میں اپنی نیک بات پوری کروں گا کہ تمہیں اس جگہ واپس لاؤں۔ یرمیاہ 25:10

"ستر برسوں کا آغاز مسیح سے پہلے 606 میں ہونے کے باعث، دانی ایل نے سمجھ لیا کہ اب وہ اپنی تکمیل کے قریب پہنچ رہے تھے۔" Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

"زمین پر خدا کی کلیسیا اِس طویل عرصۂ بے امان ایذارسانی کے دوران اسی طرح فی الحقیقت اسیری میں تھی، جس طرح بنی اسرائیل جلاوطنی کے زمانہ میں بابل میں اسیر رکھے گئے تھے۔" انبیا اور سلاطین، 714۔

اور ساڑھے تین دن کے بعد خدا کی طرف سے زندگی کی روح اُن میں داخل ہوئی، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے؛ اور جنہوں نے اُنہیں دیکھا اُن پر بڑا خوف طاری ہو گیا۔ اور اُنہوں نے آسمان سے ایک بلند آواز سنی جو اُن سے کہہ رہی تھی، یہاں اوپر چلے آؤ۔ پس وہ بادل پر سوار ہو کر آسمان پر چڑھ گئے؛ اور اُن کے دشمن اُنہیں دیکھتے رہے۔ مکاشفہ 11:11، 12۔

کیونکہ خداوند خود آسمان سے للکار کے، سردار فرشتے کی آواز اور خدا کے نرسنگے کے ساتھ اتر آئے گا: اور جو مسیح میں مردہ ہیں وہ پہلے جی اٹھیں گے۔ 1 تھسلنیکیوں 4:16

لیکن رئیس فرشتہ میکائیل، جب وہ ابلیس سے موسیٰ کے بدن کے بارے میں جھگڑ رہا تھا، تو اُس نے اُس کے خلاف بدگوئی کا الزام لگانے کی جرأت نہ کی بلکہ کہا، خداوند تجھے جھڑکے۔ یہوداہ ۷۔

کتابِ مکاشفہ میں بائبل کی سب کتابیں آ کر ملتی اور اپنے اختتام کو پہنچتی ہیں۔ یہاں کتابِ دانی ایل کی تکمیل ہے۔ ایک پیشین گوئی ہے؛ دوسرا مکاشفہ۔ جو کتاب مہر بند کی گئی تھی وہ مکاشفہ نہیں تھی، بلکہ دانی ایل کی پیشین گوئی کا وہ حصہ ہے جو آخری ایام سے متعلق ہے۔ فرشتے نے حکم دیا، 'لیکن تو اے دانی ایل، ان باتوں کو بند رکھ اور کتاب پر مہر لگا دے، یہاں تک کہ وقتِ آخر تک۔' دانی ایل 12:4۔ اعمالِ رسولوں، 585۔

“ہمارے پاس ضائع کرنے کے لیے کوئی وقت نہیں۔ مصیبت کے زمانے ہمارے سامنے ہیں۔ دنیا جنگ کی روح سے برانگیختہ ہے۔ جلد ہی وہ مناظرِ آشوب وقوع میں آئیں گے جن کا ذکر نبوتوں میں کیا گیا ہے۔ دانی ایل کے گیارہویں باب کی نبوت تقریباً اپنی کامل تکمیل تک پہنچ چکی ہے۔ اس نبوت کی تکمیل میں جو تاریخ وقوع پذیر ہو چکی ہے، اس کا بہت سا حصہ دوبارہ دہرایا جائے گا۔” Manuscript Releases، number 13، 394۔

لیکن جو اس کے خلاف آئے گا وہ اپنی مرضی کے مطابق ہی کرے گا، اور کوئی اس کے سامنے کھڑا نہ ہو سکے گا؛ اور وہ اُس جلالی سرزمین میں قائم ہوگا، جو اُس کے ہاتھ سے تباہ کر دی جائے گی۔ دانیال 11:16

“اگرچہ مصر شمال کے بادشاہ انطیوخس کے سامنے ٹھہر نہ سکا، لیکن انطیوخس بھی رومیوں کے سامنے ٹھہر نہ سکا، جو اب اس کے خلاف آئے۔ اب کوئی بھی مملکت اس ابھرتی ہوئی قوت کا مقابلہ کرنے کے قابل نہ رہی۔ 65 قبل از مسیح میں، جب پومپی نے انطیوخس آسیاطیکس کو اس کے مقبوضات سے محروم کر دیا اور شام کو ایک رومی صوبہ بنا دیا، تو شام فتح کر لیا گیا اور سلطنتِ روم میں شامل کر لیا گیا۔”

“وہی قدرت ارضِ مقدّس میں بھی قائم ہونی تھی، اور اسے نگل جانا تھا۔ روم عہد کے ذریعے خدا کے لوگوں، یعنی یہودیوں، سے 161 قبل مسیح میں وابستہ ہوا، اور اسی تاریخ سے وہ نبوی تقویم میں ایک نمایاں مقام رکھتا ہے۔ تاہم، اس نے یہودیہ پر حقیقی فتح کے ذریعے 63 قبل مسیح تک اقتدار حاصل نہ کیا؛ اور پھر یہ اس طرح ہوا۔”

میتھریڈیٹس، بادشاہِ پونٹس، کے خلاف مہم سے پومپی کی واپسی پر یہودیہ کے تاج کے لیے دو حریف، ہیرکینس اور اریستوبولس، باہم برسرِ پیکار تھے۔ ان کا مقدمہ پومپی کے سامنے پیش ہوا، جس نے جلد ہی اریستوبولس کے دعووں کی ناانصافی بھانپ لی، لیکن وہ اس معاملے کا فیصلہ اپنی دیرینہ خواہش کی عرب کی مہم کے بعد تک مؤخر کرنا چاہتا تھا، اور وعدہ کیا کہ تب واپس آ کر ان کے معاملات کو حسبِ انصاف و مصلحت طے کرے گا۔ پومپی کے حقیقی ارادوں کو بھانپتے ہوئے، اریستوبولس جلدی سے یہودیہ لوٹ گیا، اپنی رعایا کو مسلح کیا، اور بھرپور دفاع کی تیاری کی، اور ہر حال میں تاج اپنے پاس رکھنے کا فیصلہ کر لیا، کیونکہ اسے اندازہ تھا کہ فیصلہ کسی اور کے حق میں ہوگا۔ پومپی اس مفرور کے پیچھے پیچھے آیا۔ جب وہ یروشلم کے قریب پہنچا تو اریستوبولس کو اپنے طرزِ عمل پر ندامت ہونے لگی، وہ اس سے ملنے باہر آیا اور مکمل اطاعت اور بھاری رقم کا وعدہ کر کے معاملہ سلجھانے کی کوشش کی۔ پومپی نے یہ پیشکش قبول کر لی اور رقم وصول کرنے کے لیے گابینیئس کو سپاہیوں کے ایک دستے کی کمان دے کر بھیجا۔ مگر جب وہ نائبِ سپہ سالار یروشلم پہنچا تو اس نے دیکھا کہ اس کے لیے دروازے بند ہیں، اور فصیل کی چوٹی سے اسے بتایا گیا کہ شہر اس معاہدے پر قائم نہیں رہے گا۔

پومپی نے یہ گوارا نہ کیا کہ اس کے ساتھ اس طرح کا دھوکا بلا مواخذہ رہ جائے، اس نے ارسطوبولس کو، جسے اس نے اپنے پاس روک رکھا تھا، زنجیروں میں جکڑ دیا، اور فوراً اپنے پورے لشکر کے ساتھ یروشلم پر چڑھ دوڑا۔ ارسطوبولس کے حامی اس جگہ کے دفاع کے حق میں تھے؛ ہیرکینس کے حامی دروازے کھول دینے کے حق میں۔ چونکہ بعد والے تعداد میں زیادہ تھے اور غالب آ گئے، اس لیے پومپی کو شہر میں بلا روک ٹوک داخلہ مل گیا۔ چنانچہ ارسطوبولس کے پیروکار ہیکل کے پہاڑ کی طرف پیچھے ہٹ گئے، وہ اس جگہ کے دفاع کے لیے اتنے ہی پختہ عزم پر قائم تھے جتنا پومپی اسے زیر کرنے پر تھا۔ تین ماہ کے اختتام پر فصیل میں اتنا شگاف ڈال دیا گیا کہ یورش کی جا سکے، اور وہ جگہ تلوار کے زور پر لے لی گئی۔ اس کے بعد جو خوفناک قتلِ عام ہوا، اس میں بارہ ہزار آدمی مارے گئے۔ مورخ کے بقول یہ دل دہلا دینے والا منظر تھا کہ پجاری، جو اس وقت عبادتِ الٰہی میں مشغول تھے، پرسکون ہاتھ اور ثابت قدمی کے ساتھ اپنا معمول کا کام جاری رکھے ہوئے تھے، گویا اردگرد کے وحشیانہ ہنگامے سے بے خبر ہوں، حالانکہ ان کے چاروں طرف ان کے رفقا تہ تیغ کیے جا رہے تھے، اور اکثر ان کا اپنا خون ان کی قربانیوں کے خون میں مل رہا تھا۔

جنگ کا خاتمہ کرنے کے بعد، پومپیئس نے یروشلم کی فصیلیں منہدم کر دیں، یہودیہ کے دائرۂ اختیار سے کئی شہروں کو نکال کر شام کے دائرۂ اختیار میں منتقل کر دیا، اور یہودیوں پر خراج عائد کیا۔ یوں پہلی بار یروشلم فتح کے ذریعے اُس قوت کے قبضے میں آیا جو "شاندار سرزمین" کو اپنی آہنی گرفت میں اس وقت تک تھامے رکھنے والی تھی جب تک کہ وہ اسے بالکلیہ تباہ نہ کر دیتی۔ یوریا اسمتھ، ڈینیئل اینڈ دی ریویلیشن، 259، 260۔

یہ حقیقت کہ خدا کے لوگوں کے درمیان کوئی اختلاف یا اضطراب نہیں پایا جاتا، اس بات کا قطعی ثبوت نہیں سمجھا جانا چاہیے کہ وہ صحیح تعلیمات کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں۔ یہ اندیشہ موجود ہے کہ شاید وہ حق اور باطل کے درمیان صاف امتیاز نہیں کر رہے۔ جب کلامِ مقدس کی تحقیق سے کوئی نئے سوال جنم نہیں لیتے، جب کوئی اختلافِ رائے پیدا نہیں ہوتا جو لوگوں کو یہ یقینی بنانے کے لیے کہ ان کے پاس سچائی ہے، خود بائبل کی تلاش میں لگا دے، تو اب بھی، جیسے قدیم زمانوں میں، بہت سے ایسے ہوں گے جو روایات کو تھامے رہیں گے اور اس کی عبادت کریں گے جسے وہ جانتے ہی نہیں۔

مجھے دکھایا گیا ہے کہ بہت سے ایسے لوگ جو موجودہ سچائی کے علم کا دعویٰ کرتے ہیں، انہیں معلوم ہی نہیں کہ وہ کیا مانتے ہیں۔ وہ اپنے ایمان کے دلائل کو نہیں سمجھتے۔ انہیں موجودہ زمانے کے کام کی صحیح قدر شناسی نہیں۔ جب آزمائش کا وقت آئے گا تو ایسے مرد جو آج دوسروں کو وعظ کر رہے ہیں، جب اپنے قائم کیے ہوئے موقف کا جائزہ لیں گے، تو پائیں گے کہ بہت سی باتوں کے لیے وہ کوئی تسلی بخش وجہ نہیں دے سکتے۔ اس طرح آزمائے جانے تک انہیں اپنی شدید لاعلمی کا پتہ نہ تھا۔ اور کلیسیا میں بہت سے ایسے ہیں جو یہ سمجھ لیتے ہیں کہ وہ جس بات پر ایمان رکھتے ہیں اسے سمجھتے بھی ہیں؛ لیکن جب تک اختلاف پیدا نہیں ہوتا، انہیں اپنی ہی کمزوری کا علم نہیں ہوتا۔ جب وہ ہم عقیدہ لوگوں سے جدا کر دیے جائیں اور اپنے عقیدے کی وضاحت کے لیے تنہا اور اکیلے کھڑے ہونے پر مجبور ہوں گے، تو انہیں یہ دیکھ کر تعجب ہوگا کہ جسے وہ سچ مانتے آئے تھے اس کے بارے میں ان کے خیالات کس قدر مغشوش ہیں۔ یقینی امر ہے کہ ہمارے درمیان زندہ خدا سے روگردانی اور آدمیوں کی طرف رجوع کرنے کا رجحان رہا ہے، اور الٰہی حکمت کی جگہ انسانی حکمت کو رکھ دیا گیا ہے۔

"خدا اپنے لوگوں کو بیدار کرے گا؛ اگر دوسرے وسائل ناکام ہو جائیں تو بدعتیں اُن کے درمیان آ داخل ہوں گی، جو اُنہیں چھان ڈالیں گی اور بھوسے کو گیہوں سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اُن سب کو جو اُس کے کلام پر ایمان رکھتے ہیں، نیند سے جاگ اٹھنے کے لیے پکارتا ہے۔ بیش قیمت نور آ چکا ہے، جو اِس وقت کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو اُن خطرات کو ظاہر کرتی ہے جو عین ہمارے سامنے ہیں۔ یہ نور ہمیں کلامِ مقدس کے سرگرم مطالعہ اور اُن عقائد و مؤقفوں کے نہایت باریک بین جائزہ تک لے جانا چاہیے جنہیں ہم اختیار کیے ہوئے ہیں۔ خدا چاہتا ہے کہ حق کے تمام پہلوؤں اور مؤقفوں کی دُعا اور روزہ کے ساتھ پوری طرح اور ثابت قدمی سے تفتیش کی جائے۔ ایمان رکھنے والوں کو اُن قیاسات اور مبہم تصورات پر ٹھہرے نہیں رہنا چاہیے کہ حق کی ماہیت کیا ہے۔ اُن کا ایمان خدا کے کلام پر مضبوطی سے قائم ہونا چاہیے، تاکہ جب آزمائش کا وقت آئے اور وہ اپنی ایمان داری کا جواب دینے کے لیے مجلسوں کے سامنے لائے جائیں، تو وہ حلم اور خوف کے ساتھ اپنے اندر کی اُمید کی وجہ بیان کرنے کے قابل ہوں۔"

“تحریک دو، تحریک دو، تحریک دو۔ وہ مضامین جو ہم دنیا کے سامنے پیش کرتے ہیں، ہمارے لیے ایک زندہ حقیقت ہونے چاہییں۔ یہ نہایت اہم ہے کہ جن عقائد کا ہم ایمان کے بنیادی مضامین کے طور پر دفاع کرتے ہیں، اُن کی تائید میں ہم کبھی اپنے آپ کو ایسے دلائل کے استعمال کی اجازت نہ دیں جو پوری طرح صحیح نہ ہوں۔ ایسے دلائل مخالف کو خاموش کرنے میں کارآمد ہو سکتے ہیں، لیکن وہ حق کی تعظیم نہیں کرتے۔ ہمیں مضبوط اور صحیح دلائل پیش کرنے چاہییں، جو نہ صرف ہمارے مخالفین کو خاموش کر دیں بلکہ نہایت قریب اور سخت ترین جانچ پرکھ کو بھی برداشت کر سکیں۔ اُن لوگوں کے ساتھ جو اپنے آپ کو مناظرہ کرنے والے کے طور پر تربیت دے چکے ہیں، یہ بڑا خطرہ ہوتا ہے کہ وہ خدا کے کلام کو انصاف کے ساتھ استعمال نہ کریں۔ کسی مخالف کا سامنا کرتے وقت ہماری مخلصانہ کوشش یہ ہونی چاہیے کہ ہم مضامین کو اس انداز سے پیش کریں کہ اُس کے ذہن میں یقین پیدا ہو، نہ کہ محض ایمان رکھنے والے کو اطمینان پہنچانے کی کوشش کریں۔”

انسان چاہے فکری و علمی ترقی میں کتنی ہی بلند کیوں نہ ہو جائے، اسے ایک لمحے کے لیے بھی یہ نہ سمجھنا چاہیے کہ مزید روشنی کے لیے کلامِ مقدس کی گہری اور مسلسل جستجو کی ضرورت نہیں۔ ایک قوم کی حیثیت سے ہمیں فرداً فرداً نبوت کے طالب علم بننے کے لیے بلایا گیا ہے۔ ہمیں گہری سنجیدگی اور بیداری کے ساتھ چوکس رہنا چاہیے تاکہ ہم اس روشنی کی ہر کرن کو پہچان سکیں جو خدا ہمارے سامنے پیش کرے۔ ہمیں سچائی کی ابتدائی جھلکیاں تھام لینی چاہئیں؛ اور دعائیہ مطالعے کے ذریعے زیادہ صاف و واضح روشنی حاصل کی جا سکتی ہے، جسے دوسروں کے سامنے پیش کیا جا سکتا ہے۔

"جب خدا کے لوگ آسودگی میں ہوں اور اپنی موجودہ روشنی پر مطمئن ہوں، تو ہم یقین کر سکتے ہیں کہ وہ ان پر فضل نہیں کرے گا۔ اس کی مرضی یہ ہے کہ وہ ہمیشہ آگے بڑھتے رہیں تاکہ اُن کے لیے چمکنے والی زیادہ اور مسلسل بڑھتی جانے والی روشنی کو حاصل کریں۔ کلیسیا کا موجودہ رویہ خدا کو پسند نہیں ہے۔ ایک خود اعتمادی در آئی ہے جس نے انہیں یہ محسوس کرایا ہے کہ مزید سچائی اور زیادہ روشنی کی کوئی ضرورت نہیں۔ ہم ایسے زمانے میں جی رہے ہیں جب شیطان دائیں اور بائیں، ہمارے آگے بھی اور پیچھے بھی سرگرمِ عمل ہے؛ اور پھر بھی بحیثیت قوم ہم سو رہے ہیں۔ خدا کی یہ مرضی ہے کہ ایک آواز سنائی دے جو اس کے لوگوں کو عمل کے لیے بیدار کرے۔" گواہیاں، جلد 5، 707، 708.