مکاشفہ کے دسویں باب میں، جہاں پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کی تاریخ پیش کی گئی ہے، یوحنا، خدا کے آخری ایام کے لوگوں کی علامت کے طور پر، کو پیشگی بتا دیا گیا تھا کہ جس تاریخ کی وہ علامتی طور پر نمائندگی کر رہا تھا اس میں ایک مایوسی پیش آنے والی ہے، اور یہ مایوسی پہلے اور دوسرے فرشتوں کی تاریخ کا وہ عنصر تھا جو میلرائٹس کی سمجھ سے مہر بند رکھا گیا تھا تاکہ ان کے ایمان کی آزمائش ہو۔
اور وہ آواز جو میں نے آسمان سے سنی تھی پھر مجھ سے کلام کی اور کہا، جا اور وہ چھوٹی کتاب لے لے جو فرشتے کے ہاتھ میں کھلی ہوئی ہے، جو سمندر اور زمین پر کھڑا ہے۔ تب میں فرشتے کے پاس گیا اور اُس سے کہا، مجھے وہ چھوٹی کتاب دے۔ اور اُس نے مجھ سے کہا، اسے لے اور کھا لے؛ یہ تیرے پیٹ کو تلخ کر دے گی، مگر تیرے منہ میں شہد کی مانند میٹھی ہوگی۔ تب میں نے فرشتے کے ہاتھ سے وہ چھوٹی کتاب لے لی اور اسے کھا لیا؛ اور وہ میرے منہ میں شہد کی مانند میٹھی تھی، اور جونہی میں نے اسے کھا لیا، میرا پیٹ تلخ ہو گیا۔ مکاشفہ 10:8-10۔
دسویں آیت میں، یوحنا 11 اگست، 1840 سے، جب ایک طاقتور فرشتہ ہاتھ میں ایک چھوٹی کتاب لیے نازل ہوا، 22 اکتوبر، 1844 کی عظیم مایوسی تک کی تاریخ بیان کرتا ہے۔ اس تاریخ کو علامتی طور پر پیش کرنے سے پہلے، اسے "وہ آواز جو" اس نے "آسمان سے سنی تھی" یہ بتاتی ہے کہ جب وہ اس چھوٹی کتاب کو کھائے گا، "وہ تیرے پیٹ کو کڑوا کر دے گی، لیکن تیرے منہ میں شہد کی طرح میٹھی ہوگی۔" یہی کڑوی مایوسی تھی جس نے ملر کے پیروکاروں کے ایمان کو پرکھا، اور ان کے لیے یہ بہتر نہ تھا کہ وہ اس کے آنے سے پہلے اس مایوسی کے بارے میں جانتے، مگر یوحنا آخری زمانے کے اُن لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جن پر لازم ہے کہ وہ واقعات کی تفصیل و ترتیب سے متعلق اُن حقائق کو جانیں، جو پہلے اور دوسرے فرشتوں کے پیغامات کی تاریخ پر مشتمل ہیں۔
وہ مقدس تاریخ ظاہر کرتی ہے کہ آخری ایّام کی قوم پر ایک آزمائش لائی جائے گی، اور وہ ایسی کسی چیز پر مبنی آزمائش ہوگی جسے آزمائش سے پہلے ان کے لیے جان لینا بہتر نہ تھا؛ تاہم وہ ملّیریوں کے بعینہٖ اسی تجربہ کی مانند نہ ہوگی، اگرچہ وہ پہلے اور دوسرے فرشتہ کے ذریعہ ممثَّل واقعات کی تعیین کے ساتھ کامل مطابقت رکھتی تھی، کیونکہ سات گرجیں بھی ’’مستقبل کے وہ واقعات‘‘ کی نمائندگی کرتی ہیں ’’جو اپنے ترتیب وار وقت میں ظاہر کیے جائیں گے۔‘‘
اگرچہ میلرائٹس کی بنیادی تاریخ جاننا ضروری تھا، تاہم خدا کے آخری ایام کے لوگ واقعات کی وہی ترتیب پوری کریں گے جو میلرائٹس نے کی؛ لیکن میلرائٹس کو جس چیز نے آزمایا—جسے ان کے لیے پیشگی جاننا بہتر نہ تھا—آخری ایام کے لوگوں کی آزمائش اس سے مختلف ہوگی، اور یہ ایک ایسے عنصر کے باعث پیش آئے گی جو اُس وقت تک مُہر بند رکھا گیا تھا جب تک یہ وقت نہ آ پہنچا کہ یہوداہ کے قبیلے کا شیر مکاشفہ یسوع مسیح پر سے مُہر کھول دے، جو دانی ایل باب 11 کی آیت 40 کی پوشیدہ تاریخ میں رونما ہوتا ہے۔
جو چیز مُہر بند کی گئی تھی وہ خدا کے آخری ایّام کے لوگوں کو آزمانے کے لیے مقرر کی گئی تھی، اور یہ آزمائش اُس نشانِ راہ کے مطابق ہوتی جہاں میلرائیٹ آزمائے گئے تھے؛ کیونکہ خواہ میلرائیٹ تاریخ میں پہلی تکمیل ہو یا آخری ایّام کی آخری تکمیل، سات گرجیں “واقعات کی ایک نقشہ کشی” تھیں “جو اپنی ترتیب کے مطابق ظاہر کی جائیں گی۔”
جو بات عام طور پر نظر انداز کی گئی ہے وہ یہ ہے کہ جس طرح یوحنا 11 اگست 1840 کو چھوٹی کتاب کے ساتھ مسیح کے نزول سے لے کر 22 اکتوبر 1844 کی عظیم مایوسی تک کی تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے، اسی تاریخ کی نمائندگی 19 اپریل 1844 کو دوسرے فرشتے کے نزول کے ذریعے بھی ہوئی۔ پہلی مایوسی کو یوحنا کی مایوسی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو 11 اگست 1840 کو چھوٹی کتاب کھانے کے بعد 19 اپریل 1844 کو مایوسی سے دوچار ہوا۔ جب وہ مایوسی آئی تو دوسرا فرشتہ اپنے ہاتھ میں "تحریر" لیے نازل ہوا۔
ایک اور طاقتور فرشتہ کو زمین پر اترنے کا حکم دیا گیا۔ یسوع نے اس کے ہاتھ میں ایک تحریر رکھی، اور جب وہ زمین پر آیا تو اس نے پکار کر کہا، "بابل گر گیا، گر گیا۔" پھر میں نے دیکھا کہ مایوس لوگ پھر سے اپنی نظریں آسمان کی طرف اٹھا رہے ہیں، اور ایمان و امید کے ساتھ اپنے خداوند کے ظاہر ہونے کے منتظر ہیں۔ لیکن بہت سے لوگ غفلت کی حالت میں دکھائی دیے، گویا سوئے ہوئے ہوں؛ تاہم مجھے ان کے چہروں پر گہرے غم کے آثار نظر آتے تھے۔ مایوس لوگوں نے کلامِ مقدس سے سمجھا کہ وہ تاخیر کے زمانے میں ہیں، اور یہ کہ انہیں رویا کی تکمیل کے لیے صبر کے ساتھ انتظار کرنا چاہیے۔ وہی دلائل جنہوں نے انہیں 1843ء میں اپنے خداوند کی راہ دیکھنے پر آمادہ کیا تھا، انہی نے انہیں 1844ء میں اس کی توقع رکھنے پر آمادہ کیا۔ پھر بھی میں نے دیکھا کہ اکثریت کے پاس وہ جوش نہیں تھا جو 1843ء میں ان کے ایمان کی پہچان تھا۔ ان کی مایوسی نے ان کے ایمان کو کمزور کر دیا تھا۔ ابتدائی تحریریں، 247۔
وہ ملرائٹ تاریخ جسے یوحنا باب دس میں پیش کرتا ہے، پہلے اور ساتھ ہی دوسرے فرشتے کی تاریخ ہے۔ پہلے فرشتے کا پیغام کے ساتھ نزول اور دوسرے فرشتے کا پیغام کے ساتھ نزول اپنی اپنی تاریخوں کے آغاز کی نشاندہی کرتے ہیں، جو دونوں مایوسی پر ختم ہوئیں، اگرچہ یوحنا دونوں فرشتوں کی پوری تاریخ کو زیادہ براہِ راست بیان کر رہا ہے۔ حتیٰ کہ 22 اکتوبر 1844 کے بعد بھی، جب تیسرا فرشتہ ایک پیغام کے ساتھ آیا، 1863 کی بغاوت سے وابستہ مایوسی ایک ایسے دور کی تیسری گواہی فراہم کرتی ہے جو ایک پیغام سے شروع ہو کر مایوسی پر ختم ہوتا ہے۔
18 جولائی 2020 کو تیسرے فرشتے کی تحریک کی پہلی مایوسی، میلرائٹس کی پہلی مایوسی کے متوازی تھی۔ ایک حقیقت مہر بند کر دی گئی تھی، بالکل اسی طرح جیسے 1844 کی حقیقت اُس وقت مہر بند ہوئی تھی جب خداوند نے بعض اعداد و شمار میں ایک غلطی پر اپنا ہاتھ رکھ دیا تھا، جس کے نتیجے میں میلرائٹس کی پہلی مایوسی پیدا ہوئی۔ جب بعد ازاں اس غلطی کو سمجھ لیا گیا، تو وہ مہر کھل گئی، کیونکہ قبیلہ یہوداہ کے شیر نے اپنا ہاتھ ہٹا لیا تھا۔ 18 جولائی 2020 کی غلطی اس بات کو تسلیم کرنے سے انکار کے باعث سامنے آئی کہ 22 اکتوبر 1844 کو، جب اُس نے یہ اعلان کیا کہ "وقت پھر نہ ہوگا"، اُس نے اپنا ہاتھ اٹھا لیا تھا۔
خواہ وہ پہلے فرشتے کی پہلی مایوسی کی فیلاڈیلفیائی تحریک ہو یا تیسرے فرشتے کی پہلی مایوسی کی لاودکیائی تحریک، اس کا ہاتھ راہ کی نشانی ہے۔ 19 اپریل 1844 کو اور 18 جولائی 2020 کو اس مایوسی نے بکھراؤ کا وقت پیدا کیا۔ جو لوگ یا تو 11 اگست 1840 کو یا 11 ستمبر 2001 کو جمع کیے گئے تھے، وہ بکھر گئے، اور اس کے بعد مسیح نے اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرنا شروع کیا۔
وہ 11 ستمبر 2001 سے ایک قوم کو جمع کرتا آ رہا تھا، کیونکہ مسیح کے بپتسمہ سے جیسا ظاہر ہوتا ہے، الٰہی نشان جب نازل ہوتا ہے تو اُسی وقت وہ اپنے شاگردوں کو جمع کرنا شروع کرتا ہے، اس سے پہلے نہیں۔ پھر، ایک انتشار کے بعد، مسیح دوسری بار اپنے لوگوں کو جمع کرتا ہے۔ مسیح نے اپنے بپتسمہ سے اپنے شاگردوں کو جمع کرنا شروع کیا، اور صلیب کے سبب پیدا ہونے والے انتشار کے بعد، اُس نے دوسری بار اپنے شاگردوں کو جمع کرنا شروع کیا۔ دوسری جمعآوری کی یہ نبوی حقیقت، جو جولائی 2023 میں شروع ہوئی، اُن امور میں شامل تھی جو 18 جولائی 2020 کو مُہر بند کر دیے گئے تھے، اگرچہ یہ ملّیریوں کی تاریخ کا ایک واضح جزو تھا۔
دانی ایل گیارہ کی چالیسویں آیت میں، اتھاہ گڑھے میں سے نکلنے والا درندہ 2020 میں زمینی درندے کے دونوں سینگوں کو قتل کر دیتا ہے۔ جولائی 2023 میں، خداوند نے اپنے آخری ایّام کے لوگوں کو دوسری مرتبہ جمع کرنا شروع کیا۔ جمع کرنے کے اس عمل کی نمائندگی مقدس میلری تاریخ کے اندر کی گئی ہے، اور اس تاریخ میں اس کے لوگوں کو دوسری مرتبہ جمع کرنے کی دو تاریخی گواہیاں موجود ہیں۔ جمع کرنے کا یہ عمل ایک نبوتی عنصر ہے جو جولائی 2023 تک مُہر بند رہا۔ اپنے لوگوں کو دوسری مرتبہ جمع کرنے کا کام یوکرینی جنگ کی تاریخ کے دوران، سات میں سے ہونے والے آٹھویں صدر کے دوسرے انتخاب سے ذرا پہلے، پورا ہوتا ہے۔
11 اگست 1840 کو خداوند نے ملرائٹ تحریک کو جمع کیا، اور اس اجتماع کو اس نے 1843 کے چارٹ کے تعارف کے ذریعے نشان زد کیا، جو مئی 1842 میں شائع ہوا تھا۔ یہ چارٹ بنیادی پیغام کی نمائندگی کرتا تھا، کیونکہ اس وقت وہ ملرائٹ ہیکل کی بنیاد رکھ رہا تھا۔ 11 اگست 1840 کو مکاشفہ باب دس کے فرشتے کا نزول مسیح کے بپتسمہ کے متوازی ہے، جس نے دیگر امور کے ساتھ ساتھ مسیح کی جانب سے اپنے شاگردوں کے انتخاب کے آغاز کو نشان زد کیا۔
یوحنا، اندریاس اور شمعون، اور فلپس اور نتن ایل کو بلائے جانے کے ساتھ ہی مسیحی کلیسیا کی بنیاد رکھنے کا آغاز ہوا۔ یوحنا نے اپنے دو شاگردوں کی رہنمائی مسیح کی طرف کی۔ پھر ان میں سے ایک، اندریاس، نے اپنے بھائی کو ڈھونڈ لیا اور اسے نجات دہندہ کے پاس بلایا۔ پھر فلپس کو بلایا گیا، اور وہ نتن ایل کی تلاش میں نکل پڑا۔ The Desire of Ages, 141.
ولیم ملر کا کام، اختتام کے وقت 1798 سے لے کر 11 اگست 1840 تک، یوحنا بپتسمہ دینے والے کے کام کی نمائندگی کرتا تھا؛ لیکن جب مکاشفہ 10 کا فرشتہ نازل ہوا، جیسا کہ مسیح کے بپتسمہ کے وقت روح القدس کے نزول سے ممثل کیا گیا تھا، تو خداوند نے اپنے بنیادی شاگردوں کو “جمع” کیا۔ یہ دو گواہ اس امر کی نشان دہی کرتے ہیں کہ مسیح نے اپنے آخری ایام کے لوگوں کو 11 ستمبر 2001 کو جمع کیا، جب مکاشفہ باب 18 کا فرشتہ نازل ہوا؛ لیکن ملیریوں کی مانند، انہیں سات گرجوں کے اُس جزو کے ذریعے آزمایا جانا تھا جو مہر بند کر دیا گیا تھا، اور پھر خداوند اپنی قوم کو دوسری بار جمع کرے گا۔
خدا کے آخری ایّام کے لوگوں کا دوسرا اجتماع اُس تاریخ میں شروع ہوا جو دانی ایل کے باب گیارہ کی آیت گیارہ کے بالکل آخری حصے میں ممثَّل ہے، عین اس سے پہلے کہ پوتین کو یوکرین پر فتح حاصل ہو، اور عین باب گیارہ کی آیت بارہ سے پہلے، جہاں روس اور پوتین کی نبوی گواہی اختتام کو پہنچتی ہے۔ لہٰذا دانی ایل باب گیارہ، آیت گیارہ، مکاشفہ باب گیارہ، آیت گیارہ کے ساتھ ہم آہنگ ہے، کیونکہ وہیں دو گواہوں کو پھر سے زندگی بخشی جاتی ہے۔
مقدس میلرائٹ تاریخ میں، 19 اپریل 1844 کی مایوسی کے بعد خداوند نے دوسری بار اپنی قوم کو جمع کرنا شروع کیا، اور اُس وقت اپنی قوم کو جمع کرنے کے لیے خداوند نے جس چیز کو کام میں لایا وہ یہ ادراک تھا کہ وہ متی باب پچیس کی دس کنواریوں کی تمثیل میں بیان کیے گئے انتظار کے وقت، اور ساتھ ہی حبقوق باب دو، کو پورا کر رہے تھے۔ میلرائٹس کے لیے اپنی حالت کو پہچاننے اور لوٹ آنے کے لیے ضروری تھا کہ وہ اپنے آپ کو خدا کے نبوی کلام میں بیان کیے گئے طور پر پہچانیں۔ انہیں یہ دیکھنے کی ضرورت تھی کہ وہ خدا کی قوم ہیں، اُن لوگوں کے برعکس جو اپنے آپ کو اُس کی قوم کہتے تھے۔ اپنی مایوس قوم کو جمع کرتے ہوئے، اُس نے غیر قوموں کے لیے بلند کیے جانے والے علم کی ایک مثال فراہم کی، یوں اپنی حقیقی مگر مایوس قوم اور اُن لوگوں کے درمیان جو محض اپنے آپ کو اُس کے لوگ کہتے تھے، امتیاز کو نمایاں کیا۔
اور اُس دن یسّی کی ایک جڑ ہوگی جو لوگوں کے لیے ایک نشان کے طور پر قائم ہوگی؛ غیر قومیں اُس کی طرف رجوع کریں گی، اور اُس کی آرام گاہ جلال سے معمور ہوگی۔ اور اُس دن یہ ہوگا کہ خُداوند دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھائے گا تاکہ اپنی قوم کے اُن باقی ماندہ لوگوں کو جو بچ رہ گئے ہوں گے واپس لے آئے، اشور سے، اور مصر سے، اور فتروس سے، اور کوش سے، اور عیلام سے، اور شنعار سے، اور حمات سے، اور سمندر کے جزیروں سے۔ اور وہ قوموں کے لیے ایک نشان قائم کرے گا اور اسرائیل کے نکالے ہوئے لوگوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے منتشر لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے اکٹھا کرے گا۔ یسعیاہ 11:10-12.
جب نبی یرمیاہ اُن لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو 19 اپریل 1844 کو مایوس ہوئے تھے، وہ یہ واضح کرتے ہیں کہ وہ اب "استہزا کرنے والوں کی مجلس" کے ساتھ وابستہ نہیں ہیں، جو 1843 کی ناکام پیشگوئی کو اس بات کے ثبوت کے طور پر استعمال کرتے تھے کہ یرمیاہ جن کی نمائندگی کرتے ہیں وہ جھوٹے نبی ہیں۔
میں ہنسی ٹھٹھا کرنے والوں کی مجلس میں نہ بیٹھا، نہ شاد ہوا؛ میں تیرے ہاتھ کے سبب تنہا بیٹھا رہا کیونکہ تُو نے مجھے قہر سے بھر دیا ہے۔ یرمیاہ ۱۵:۱۷۔
"ٹھٹھا کرنے والوں کی جماعت" نے اُن لوگوں کو نکال دیا تھا جن کی نمائندگی یرمیاہ کرتا تھا۔
بہت سے اپنے بے ایمان بھائیوں کے ہاتھوں مظالم کا نشانہ بنے۔ کلیسیا میں اپنی حیثیت برقرار رکھنے کے لیے بعض اپنی امید کے معاملے میں خاموش رہنے پر آمادہ ہو گئے؛ لیکن بعض نے محسوس کیا کہ خدا سے وفاداری انہیں اس بات سے روکتی ہے کہ وہ اُن سچائیوں کو یوں چھپا دیں جو اُس نے اُن کے سپرد کی تھیں۔ کم نہیں تھے جو محض مسیح کی آمد پر اپنے ایمان کا اظہار کرنے کی وجہ سے کلیسیا کی رفاقت سے محروم کر دیے گئے۔ جنہوں نے اپنے ایمان کی اس آزمائش کو برداشت کیا، اُن کے لیے نبی کے یہ الفاظ نہایت قیمتی تھے: 'تمہارے بھائی جو تم سے نفرت کرتے ہیں، جو میرے نام کی خاطر تمہیں نکالتے ہیں، کہتے ہیں، خداوند جلال پائے؛ لیکن وہ تمہاری خوشی کے لیے ظاہر ہوگا اور وہ شرمندہ ہوں گے۔' اشعیا 66:5۔ دی گریٹ کونٹروورسی، 372۔
جب خداوند غیر قوموں کے لیے ایک نشان بلند کرے گا، یہ تب ہوگا جب وہ دوسری بار اپنا ہاتھ دراز کرے گا تاکہ اپنی قوم کے بچے ہوئے لوگوں کو جمع کرے، جو اسرائیل کے جلاوطن ہیں۔ وہ وہی لوگ ہیں جو اب "ٹھٹھا بازوں کی مجلس" میں نہیں بیٹھتے۔
“یسی کی جڑ” دو نسبی سلسلوں کی ایک علامت ہے: ایک یہودیت میں سے، اور دوسرا یہودیت سے باہر کے ایک نسبی سلسلے کے ساتھ ملا ہوا؛ اور یہ نہ صرف یسوع کے نسبی سلسلے کی نمائندگی کرتی ہے، بلکہ الوہیت کے انسانیت کے ساتھ امتزاج کی بھی ایک علامت ہے، کیونکہ وہ جھنڈا جو بلند کیا جاتا ہے ایسے لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ہمیشہ کے لیے الوہیت کے انسانیت کے ساتھ امتزاج کی حالت اور تجربہ میں مہر کیے جا چکے ہیں؛ اور یہی بات دانی ایل باب گیارہ کی آیت دس میں “قلعہ” کی علامت کے ذریعہ بھی ظاہر کی گئی ہے۔ آیت دس میں، ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کا وقت “قلعہ” کی نبوی تفہیم سے مستنبط ہوتا ہے، جو سر ہے۔ آیت گیارہ کی تاریخ اور یوکرین کی جنگ میں، خداوند مایوس کیے گئے جلاوطنوں کو جمع کرنے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھاتا ہے۔
پس، دانی ایل گیارہ کی گواہی کو بطورِ ڈھانچہ سامنے رکھتے ہوئے، ہم نے اتوار کے قانون سے ذرا پہلے نبوی تاریخ میں پاپائیت کی دراندازی کی نشان دہی کی ہے۔ ہم نے جمہوری سینگ کے اُس کام کو دیکھا ہے جس کی نمائندگی ٹرمپ کرتا ہے، جب وہ اُن سات میں سے آٹھواں بن جاتا ہے، اور کلیسیا اور ریاست کو یکجا کرنے کا کام شروع کرتا ہے۔ ہمارے سامنے پروٹسٹنٹ ازم کے مرتد سینگ کی سطر ہے، جیسا کہ مکابیوں کے ذریعے ظاہر کیا گیا ہے۔ انہی آیات سے ظاہر کردہ اسی تاریخ میں، ہم سات گرجوں کی سطر کو منطبق کرتے ہیں، جو دس کنواریوں کی تمثیل کی سطر بھی ہے، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کے تجربہ کی نشان دہی کرتی ہے، نیز تین فرشتوں کی اس سطر کی بھی، جو حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ کے کام کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ اُس تاریخ میں حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ کے لیے واقعات میں سے ایک دوسرا جمع ہونا ہے۔
دوسرا اجتماع دوسرے فرشتے کے پیغام کی تاریخ میں واقع ہوا، اور یہ تیسرے فرشتے کی تاریخ میں بھی 1844 سے 1863 تک وقوع پذیر ہوا، یوں میلرائٹ تاریخ سے دو گواہ قائم ہوئے کہ خداوند نے اپنے بکھرے ہوئے ریوڑ کو جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ دوسری مرتبہ بڑھایا۔
23 ستمبر کو، خداوند نے مجھے دکھایا کہ اُس نے اپنی قوم کے بقیہ کو واپس لانے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھایا تھا، اور یہ کہ اس جمع کے وقت کوششوں کو دوگنا کرنا لازم ہے۔ پراگندگی میں اسرائیل مارا گیا اور پارہ پارہ ہوا، لیکن اب جمع کے وقت خدا اپنی قوم کو شفا دے گا اور باندھ دے گا۔ پراگندگی میں سچائی کو پھیلانے کی کوششوں کا بہت کم اثر ہوا، بہت کم یا کچھ بھی حاصل نہ ہوا؛ لیکن جمع کے وقت، جب خدا نے اپنی قوم کو جمع کرنے کے لیے اپنا ہاتھ بڑھایا ہے، تو سچائی کو پھیلانے کی کوششیں اپنا مطلوبہ اثر کریں گی۔ سب کو اس کام میں متحد اور پرجوش ہونا چاہیے۔ میں نے دیکھا کہ یہ غلط ہے کہ اب جمع کے وقت ہماری رہنمائی کے لیے کوئی مثالیں لینے کو پراگندگی کی طرف رجوع کرے؛ کیونکہ اگر خدا اب ہمارے لیے اُس سے زیادہ نہ کرے جو اُس نے تب کیا تھا، تو اسرائیل کبھی جمع نہ ہوتا۔ ابتدائی تحریرات، 74۔
"Early Writings" کے ضمیمہ میں، سسٹر وائٹ ابھی حوالہ دیے گئے تبصرے کی وضاحت کرتی ہیں:
"3. یہ خیال کہ خداوند نے 'اپنی قوم کے بقیہ کو واپس لانے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھایا تھا،' صفحہ 74 پر، صرف اُس اتحاد اور قوت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو کبھی مسیح کے منتظر لوگوں میں موجود تھی، اور اس حقیقت کی طرف کہ اُس نے اپنی قوم کو پھر سے متحد کرنے اور اٹھانے کا آغاز کیا تھا۔ Early Writings, 86."
سات گرجوں کی مقدس تاریخ، جو 11 اگست 1840 سے 22 اکتوبر 1844 تک کی نمائندگی کرتی ہے، 22 اکتوبر 1844 سے 1863 کی بغاوت تک کی مقدس تاریخ کی تمثیل تھی۔ سطر پر سطر، پہلی تاریخ دانا کنواریوں کی ایک تمثیل پیش کرتی تھی، اور دوسری سطر نادان کنواریوں کی ایک تمثیل فراہم کرتی ہے۔ دونوں تاریخوں کا آغاز اُس وقت ہوا جب ایک فرشتہ ایک ایسے پیغام کے ساتھ نازل ہوا جسے کھایا جانا تھا۔ دونوں تاریخوں میں فرشتے کی آمد نے ایک آزمائشی عمل کا آغاز کیا جس نے ایک پراگندگی پیدا کی، اور 1849 تک سسٹر وائٹ کو یہ دکھایا جا رہا تھا کہ خداوند پھر دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھا رہا ہے، اس بار اُن لوگوں کو جمع کرنے کے لیے جو 22 اکتوبر 1844 کو پراگندہ کر دیے گئے تھے۔
وہ عظیم مایوسی کے سبب پراگندہ ہو گئے تھے، جیسے 19 اپریل 1844 کو دانا لوگ اپنی پہلی مایوسی کے باعث پراگندہ ہو گئے تھے۔ دوسرے اجتماع نے یہ نمایاں کیا کہ خداوند نے “اپنے لوگوں کو دوبارہ متحد کرنا اور اٹھانا شروع کر دیا تھا۔” دوسرے اجتماع میں خداوند کے کام میں ایک جھنڈا بلند کرنا شامل ہے، جو پیغام پر باہم متحد ہے، اور جس کی انسانیت اُس کی الوہیت کے ساتھ متحد ہے۔ اس جھنڈے کا مقصد خدا کے دوسرے ریوڑ کو بابل سے باہر بلانا ہے، اور یہ اس طرح انجام پاتا ہے کہ مرد اور عورتیں اُس جھنڈے کو دیکھتے ہیں۔
جھنڈا اُن لوگوں کی فوج ہے جنہوں نے اتوار کے قانون کی آزمائش کے وقت میں اپنی انسانیت کو مسیح کی الوہیت کے ساتھ متحد کر لیا ہے۔ پس، دوسرا جمع کرنا “یسّی کی جڑ” کی نشان دہی کرتا ہے، جو بلند کی جائے گی، اور روت کی دوہری نبوتی علامت کو اپنے ساتھ لیے ہوئے ہوگی—روت، ایک غیر قوم کی عورت، جو جھنڈے کے ذریعے بوَعز کے ساتھ ملا کر جمع کی جاتی ہے؛ بوَعز ایک سو چوالیس ہزار کا بھی ایک نشان ہے، اور فدیہ دینے والے کا بھی نشان ہے، جس نے روت کے لیے قیمت ادا کی، اور وہ اس کا قریبی رشتہ دار تھا۔ مسیح کی الٰہی فطرت کے انسانی فطرت کے ساقط گوشت کے ساتھ تجسّد میں، وہ ہمارا قریبی رشتہ دار بن گیا۔ وہ جھنڈا جو بلند کیا جاتا ہے، وہی لوگ ہیں جو پیغام کے ذریعہ متحد کیے گئے ہیں، اور جو اتوار کے قانون سے پیشتر اپنی انسانیت کو مسیح کی الوہیت کے ساتھ ملانے کے کام کو تکمیل تک پہنچاتے ہیں۔
ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔
بائبل کی قدر اس کے مطالعے کے ساتھ بڑھتی ہے۔ طالبِ علم جس طرف بھی رُخ کرے، وہ خدا کی لامحدود حکمت اور محبت کو نمایاں پائے گا۔
یہودی مذہبی نظام کی اہمیت ابھی تک پوری طرح سمجھی نہیں گئی ہے۔ اس کی رسومات اور علامتوں میں عظیم اور گہری سچائیاں جھلکتی ہیں۔ انجیل اس کے بھید کھولنے کی کنجی ہے۔ نجات کے منصوبے کی معرفت کے وسیلے سے اس کی سچائیاں سمجھ پر منکشف ہوتی ہیں۔ جتنا ہم اس وقت سمجھتے ہیں اُس سے کہیں بڑھ کر، ہمیں یہ سعادت حاصل ہے کہ ہم ان حیرت انگیز موضوعات کو سمجھیں۔ ہمیں خدا کی گہری باتوں کو سمجھنا ہے۔ فرشتے اُن سچائیوں میں جھانکنے کی خواہش رکھتے ہیں جو اُن لوگوں پر ظاہر کی جاتی ہیں جو شکستہ دل ہو کر خدا کے کلام کی تلاش کرتے ہیں، اور اُس علم کی زیادہ طوالت، وسعت، گہرائی اور بلندی کے لیے دعا کرتے ہیں جو صرف وہی عطا کر سکتا ہے۔
جب ہم اس دنیا کی تاریخ کے اختتام کے قریب پہنچ رہے ہیں، تو آخری دنوں سے متعلق نبوتیں خاص طور پر ہمارے مطالعے کی متقاضی ہیں۔ نئے عہدنامے کی آخری کتاب اس سچائی سے بھری ہوئی ہے جسے ہمیں سمجھنے کی ضرورت ہے۔ شیطان نے بہتوں کے ذہنوں پر پردہ ڈال دیا ہے، اس حد تک کہ وہ مکاشفہ کا مطالعہ نہ کرنے کے لیے کسی بھی بہانے کو کافی سمجھتے ہیں۔ لیکن مسیح نے اپنے خادم یوحنا کے وسیلہ سے یہاں یہ ظاہر کیا ہے کہ آخری دنوں میں کیا ہوگا، اور وہ فرماتا ہے، 'مبارک ہے وہ جو پڑھتا ہے، اور وہ جو اس نبوت کی باتیں سنتے ہیں، اور جو ان باتوں پر عمل کرتے ہیں جو اس میں لکھی ہوئی ہیں۔' مکاشفہ 1:3۔
"یہ حیاتِ ابدی ہے،" مسیح نے فرمایا، "کہ وہ تجھے، جو واحد سچا خدا ہے، اور یسوع مسیح کو، جسے تو نے بھیجا ہے، جانیں۔" یوحنا 17:3۔ یہ کیوں ہے کہ ہم اس معرفت کی قدر و قیمت کو محسوس نہیں کرتے؟ کیوں یہ شاندار سچائیاں ہمارے دلوں میں فروزاں نہیں، ہماری زبانوں پر لرزاں نہیں، اور ہمارے پورے وجود میں سرایت کیے ہوئے نہیں ہوتیں؟
ہمیں اپنا کلام عطا کرکے خدا نے ہماری نجات کے لیے ضروری ہر سچائی ہمارے اختیار میں دے دی ہے۔ ہزاروں نے حیات کے ان چشموں سے پانی کھینچا ہے، پھر بھی فیضان میں کوئی کمی نہیں آئی۔ ہزاروں نے خداوند کو ہمیشہ اپنے سامنے رکھا ہے، اور اسے دیکھتے دیکھتے وہ اسی صورت میں ڈھلتے گئے ہیں۔ جب وہ اس کی سیرت کا ذکر کرتے ہیں—کہ مسیح ان کے لیے کیا ہے اور وہ مسیح کے لیے کیا ہیں—تو ان کے اندر کی روح دہک اٹھتی ہے۔ مگر یہ جستجو کرنے والے ان عظیم اور مقدس موضوعات کو ختم نہیں کر سکے۔ نجات کے اسرار کی کھوج میں ہزاروں اور بھی لگ سکتے ہیں۔ جب مسیح کی زندگی اور اس کے مشن کی نوعیت پر غور کیا جاتا ہے تو حق کی تلاش کی ہر کوشش پر نور کی کرنیں اور زیادہ صاف چمکتی ہیں۔ ہر نئی جستجو کچھ ایسی چیز منکشف کرے گی جو اب تک کھولی گئی باتوں سے بھی زیادہ گہری اور دلآویز ہو گی۔ یہ موضوع ختم ہونے والا نہیں۔ مسیح کے مجسم ہونے، اس کی کفارہ بخش قربانی اور اس کی شفاعتی خدمت کا مطالعہ جب تک زمانہ باقی ہے ایک محنتی طالبِ علم کے ذہن کو مصروف رکھے گا؛ اور آسمان کی طرف، جس کے برس بے شمار ہیں، نظر اٹھا کر وہ پکار اٹھے گا، 'دینداری کا بھید بڑا ہے۔'
"ابدیت میں ہم وہ کچھ سیکھیں گے جو—اگر ہمیں وہ روشنی یہاں میسر آ جاتی جو حاصل کی جا سکتی تھی—ہماری سمجھ کھول دیتی۔ نجات کے مضامین ابدی زمانوں میں نجات یافتگان کے دلوں، ذہنوں اور زبانوں کو مشغول رکھیں گے۔ وہ اُن سچائیوں کو سمجھیں گے جنہیں مسیح اپنے شاگردوں پر کھول دینا چاہتے تھے، لیکن جنہیں سمجھ لینے کا اُن کے پاس ایمان نہ تھا۔ ہمیشہ اور ہمیشہ مسیح کے کمال اور جلال کے نئے نئے نظارے ظاہر ہوتے رہیں گے۔ لاانتہا ادوار تک وفادار گھر کا مالک اپنے خزانے میں سے نئی اور پرانی چیزیں نکالتا رہے گا۔" مسیح کی تمثیلی تعلیمات، 132-134.