کتابِ دانیال - نمبر اڑتیس

ملر کے خواب میں اسے ایک نادیدہ ہاتھ کی طرف سے ایک صندوقچہ بھیجا گیا۔ خواب میں اسے یہ سمجھایا گیا کہ صندوقچے کے پیمانے "چھ مربع" بائے "دس انچ" ہیں۔ دس کو چھ کے مربع سے ضرب دینے پر تین سو ساٹھ بنتے ہیں، جو نبوتی سال کے دنوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ملر کو ایک ایسا صندوقچہ دیا گیا جس میں وہ پیغام تھا جس کا اسے اعلان کرنا تھا، اور جس پیغام کا اسے اعلان کرنا تھا وہ اس اصول پر مبنی تھا کہ بائبل کی نبوت میں ایک دن ایک سال کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ صندوقچہ بائبل تھی، اور ملر کے لیے بائبل کو بائبل کی نبوت کے "ایک دن برائے ایک سال" کے اصول کی جہت میں دیکھنا تھا۔

ملر کے خواب میں صندوقچے کے ساتھ ایک 'چابی' لگی ہوئی تھی جو اس طریقۂ کار کی نمائندگی کرتی تھی جسے اختیار کرنے کی طرف ملر کی رہنمائی کی گئی تھی۔

جب ملر نے صندوقچہ کھولا تو اسے "ہر طرح اور ہر جسامت کے جواہرات، ہیرے، قیمتی پتھر، اور سونے اور چاندی کے ایسے سکے جو ہر جسامت اور قیمت کے تھے، خوبصورتی سے صندوقچے میں اپنی اپنی جگہ پر سجے ہوئے ملے؛ اور اسی ترتیب کے ساتھ وہ ایسی روشنی اور جلال منعکس کر رہے تھے جس کے ہم پلہ صرف سورج تھا۔" ملر نے سچائیوں کے وہ جواہر دریافت کیے جو مل کر ایڈونٹ ازم کی بنیادی صداقتیں بنتے ہیں۔ اسے جو سچائیاں ملیں وہ کامل ترتیب کے ساتھ "مرتب" تھیں اور سورج کی روشنی منعکس کرتی تھیں۔

اس کے بعد ملر نے سچائیاں "ایک مرکزی میز پر" رکھ دیں اور سب کو پکارا کہ "آؤ اور دیکھو۔" "آؤ اور دیکھو" کتابِ مکاشفہ میں مہروں کے کھلنے سے ماخوذ ایک علامت ہے، اور ملر اُن داناؤں کی نمائندگی کرتا ہے جو کتابِ دانی ایل کا وہ پیغام سمجھتے ہیں جس کی مہر 1798 میں کھولی گئی تھی۔ وہ سچائیاں جو ملر نے میز پر رکھیں، کتابِ دانی ایل کی وہ کھلی ہوئی سچائیاں تھیں جن کی مہریں یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے کھول دی تھیں، اور جن کا مقصد اُس نسل کو آزمانا تھا جو اُن کے کھلنے کے وقت زندہ تھی۔ اسی وجہ سے، پہلی چار مہروں سے وابستہ کتابِ مکاشفہ کے چار جاندار اور ملر نے اُس نسل کو پکارا: "آؤ اور دیکھو۔"

یہ مسیح تھے، جنہیں یہوداہ کے قبیلے کے شیر کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا، جنہوں نے کتابِ مکاشفہ میں سات مُہروں سے مُہر بند کتاب کی مہریں کھولیں؛ اور وہی یہوداہ کے قبیلے کا شیر تھا جس نے اُن جواہرات کو کھولا جو ملر نے میز پر رکھے تھے، اور پھر سب کو پکار کر کہا: "آؤ اور دیکھو۔"

جو حقائق اُس نے دریافت کیے، انہیں 1843 کے پایونیر چارٹ پر تصویری انداز میں نمایاں کیا گیا تھا؛ سسٹر وائٹ نے کہا کہ یہ خداوند کے ہاتھ کی رہنمائی سے تیار کیا گیا تھا، اور وہی نادیدہ ہاتھ تھا جس نے ملر کے پاس جواہرات سے بھرا صندوقچہ لایا تھا۔ 1842 میں تیار کیے گئے تین سو چارٹس، حبقوق کے اس حکم کی تکمیل تھے کہ رویا کو لکھو اور اسے تختیوں پر صاف صاف بیان کرو۔ ملر کے کمرے کے وسط میں رکھی اُس کی میز اُن تین سو چارٹس (تختیوں) کی نمائندگی کرتی تھی جو ملرائٹ مبلغین 1842 اور 1843 میں دنیا بھر میں لے کر گئے تھے۔ وہ چارٹ، 1850 کے پایونیر چارٹ کے ساتھ مل کر، حبقوق باب دو میں مذکور "تختیاں" تھے۔

جو لوگ اُس پیغام (جواہرات) کو قبول کرنے لگے جو بعد میں حبقوق کی تختی پر پیش کیا گیا، وہ ابتدا میں بہت کم تھے، مگر 11 اگست 1840 کو دن بر سال کے اصول کی تصدیق کے ساتھ ان کی تعداد "ایک ہجوم تک بڑھ گئی"۔

پھر ہجوم نے جواہرات کے ساتھ چھیڑ چھاڑ شروع کر دی۔ اسی موقع پر ملر جواہرات کے بکھرنے کی نشاندہی کرنے والا ہے۔ لفظ "بکھیرنا" احبار باب چھبیس کے "سات گنا" کی بنیادی علامتوں میں سے ایک ہے، اور ملر اپنے خواب کی پیشکش میں لفظ "بکھیرنا" کی کسی نہ کسی صورت کو دس مرتبہ استعمال کرتا ہے۔ "دس" آزمائش کی علامت ہے، اور یہ اس بات کی نشان دہی کرتی ہے کہ ملر کے "بکھرے ہوئے" جواہرات کے علامتی معنی کی درست تفہیم اُن لوگوں کے لیے ایک نبوی آزمائش ہے جن پر دنیا کا اختتام آ پہنچا ہے۔

’سات وقت‘ کے نگینے کا ردّ، لاودکیائی ایڈونٹزم کے ہاتھوں الگ رکھ دیا جانے والا پہلا نگینہ تھا، کیونکہ وہ 1863 میں ایلیاہ (ملر) کی جانب سے پیش کیے گئے موسیٰ کے ’تتربتر کرنے‘ کے امتحان میں ناکام ہو گئے تھے۔ اس کے بعد سے نگینے بتدریج زیادہ تتربتر کیے گئے، جعلی نگینوں کے ساتھ ملا دیے گئے، اور بالآخر پوری طرح ڈھانپ دیے گئے۔ قیمتی نگینوں کو ڈھانپ دینا بالآخر اس حد تک پہنچ جاتا کہ صندوقچہ (بائبل) ہی تباہ کر دیا جاتا۔

ملر کے خواب میں، ملر کی جانب سے لفظ "scatter" کے ابتدائی "سات مرتبہ" استعمال اور آخری "تین مرتبہ" استعمال کے درمیان واضح امتیاز ہے۔ جب وہ "scatter" کا ذکر "سات مرتبہ" کر چکا، تو وہ "بالکل حوصلہ ہار گیا اور دل برداشتہ ہوگیا، اور بیٹھ کر رو دیا۔"

اس سے پہلے کہ مسیح—جن کی نمائندگی قبیلہِ یہوداہ کے شیر کے طور پر کی گئی ہے—کتابِ مکاشفہ میں مذکور اُس کتاب کی، جو سات مہروں سے مہر بند تھی، مہریں کھولنے کا کام شروع کرتے، یوحنا رویا۔ جب یوحنا اور ملر نے یہ سمجھا کہ صندوق (خدا کا کلام) جعلی جواہرات کے نیچے دبا دیا گیا تھا، تو دونوں روئے۔

جب ملر کے دریافت کردہ اور دنیا کے سامنے پیش کیے گئے جواہرات کو ٹھکرانے کا سلسلہ اس حد تک بڑھ گیا کہ بائبل (یعنی وہ صندوقچہ) ہی تباہ کر دی گئی، تو ملر رو پڑا۔

اس کے خواب کے اس مرحلے پر لفظ "بکھیرنا" "سات مرتبہ" استعمال ہو چکا ہے۔ آخری تین وقوعات پہلے سات سے مختلف ہیں، اور یوں پہلے سات بکھراؤ پر احبار باب چھبیس کے "سات وقت" کی علامت کے طور پر ایک نبوی نشان ثبت ہوتا ہے۔ ملر کا دوسرا خواب، جیسے نبوکدنضر کا دوسرا خواب، علامتی طور پر "سات وقت" کی نشاندہی کرتا ہے۔

جس طرح مکاشفہ باب پانچ میں یوحنا کے ساتھ ہوا تھا، جب ملر رویا تو پھر دھول صاف کرنے والا آدمی (یہوداہ کے قبیلے کا شیر) نے "ایک دروازہ" کھولا اور کمرے میں داخل ہو گیا۔ باپ کی اُس تصویری منظرکشی، جس میں وہ ایک کتاب تھامے ہوئے ہے جو سات مہروں سے مہر بند تھی، جسے کوئی آدمی کھول نہیں سکتا تھا، اور جس کے باعث یوحنا رو پڑا تھا، باب چار کی پہلی آیت سے شروع ہوئی۔

ملر رویا اور اس نے ایک دروازہ کھلا دیکھا۔ "جب میں اس طرح اپنے بڑے نقصان اور جواب دہی پر رو رہا تھا اور سوگ منا رہا تھا، مجھے خدا یاد آیا، اور میں نے دل سے دعا کی کہ وہ میری مدد کے لیے کسی کو بھیجے۔ فوراً دروازہ کھلا، اور ایک آدمی کمرے میں داخل ہوا تو سب لوگ وہاں سے نکل گئے؛ اور اس کے ہاتھ میں مٹی صاف کرنے کی جھاڑو تھی، اس نے کھڑکیاں کھولیں اور کمرے کی مٹی اور کچرا جھاڑنے لگا۔" یہودا کے قبیلے کا شیر اور مٹی صاف کرنے والا آدمی دروازہ کھلنے پر پہنچے، جب یوحنا اور ملر رو رہے تھے۔ دروازہ کھلنا ایک دَور کی تبدیلی کی علامت ہے۔

ملر کے ساتھ وہ رویا اور ایک دروازہ کھل گیا، لیکن اس نے دعا بھی کی۔ "میں بالکل مایوس اور دل شکستہ ہو گیا، اور بیٹھ کر رو پڑا۔ جب میں اسی طرح اپنے بڑے نقصان اور جواب دہی پر رو رہا تھا اور غم منا رہا تھا، مجھے خدا یاد آیا، اور میں نے دل سے دعا کی کہ وہ مجھے مدد بھیجے۔ فوراً دروازہ کھل گیا، اور ایک آدمی کمرے میں داخل ہوا، تو وہاں موجود سب لوگ باہر چلے گئے؛ اور اس نے، جس کے ہاتھ میں جھاڑو تھا، کھڑکیاں کھول دیں، اور کمرے کی مٹی اور کچرا جھاڑنے لگا۔"

آخری دنوں کی تاریخ میں سنگِ میل کی حیثیت رکھنے والی دعا وہ ہے جس کی نشاندہی باب دو میں دانی ایل اور تین صالحین نے کی، اور باب نو میں خود دانی ایل نے بھی۔ یہ احبار باب چھبیس کی "سات وقت" والی دعا ہے، جسے مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ اس وقت پڑھیں گے جب انہیں یہ ادراک ہو کہ وہ منتشر کر دیے گئے تھے۔ دو گواہ وہی کچھ دہرائیں گے جو دانی ایل نے باب نو میں کیا تھا، جب اس نے محسوس کیا کہ وہ موسیٰ کی لعنت کی تکمیل میں "منتشر" کر دیا گیا تھا۔ دو گواہ وہ بھی دہرائیں گے جس کی مثال ملر نے اپنے خواب میں دی، جب وہ اس مقام تک پہنچا جہاں اس کے جواہر "سات وقت" منتشر ہو چکے تھے۔

جب اُس دعا پر مہر ثبت ہو جاتی ہے، ایک دروازہ کھل جاتا ہے، گرد جھاڑنے والا آدمی آ پہنچتا ہے، اور کمرہ خالی ہوتا ہے۔ بدکاروں کا ہجوم جا چکا تھا، اور ایک نیا عہد آ چکا تھا۔ پھر یہوداہ کے قبیلے کا شیر، جس کے ہاتھ میں چھاج ہے، "کھڑکیاں کھول دیں، اور کمرے سے گرد و غبار اور کوڑا کرکٹ جھاڑنے لگا،" اور جب "وہ گرد و غبار اور کوڑا کرکٹ جھاڑتا گیا تو جعلی جواہرات اور نقلی سکّے سب اُٹھے اور بادل کی طرح کھڑکی سے باہر نکل گئے، اور ہوا اُنہیں اُڑا لے گئی۔"

کھلی کھڑکیاں بھی ایک تقسیم کی نشاندہی کرتی ہیں، کیونکہ جب کچرا کھڑکی سے باہر نکالا جا رہا ہے، تو وہ لوگ نمایاں ہوتے ہیں جنہوں نے ملاکی میں پایا جانے والا وہ حکم پورا کیا ہے جو آخری ایام کے 'کاہنوں' کو یہ ہدایت دیتا ہے: "تم سب عشر غلّہ خانے میں لے آؤ تاکہ میرے گھر میں خوراک ہو، اور اب اس میں مجھے آزماؤ، رب الافواج فرماتا ہے، کہ آیا میں تمہارے لیے آسمان کی کھڑکیاں نہیں کھولتا اور تم پر ایسی برکت نہیں انڈھیلتا کہ اسے سنبھالنے کی جگہ نہ رہے۔" کھلا دروازہ اور کھلی کھڑکیاں عہد میں ایک تبدیلی کی نمائندگی کرتی ہیں جو اُس وقت پوری ہوتی ہے جب شریر کاہن ہٹا دیے جاتے ہیں، اور راستباز کاہن برکت پا رہے ہوتے ہیں۔

جب صفائی کرنے والا آدمی اپنا فرش صاف کرنے لگتا ہے، تو ملر ایک لمحے کے لیے آنکھیں موند لیتا ہے۔ "اس ہڑبونگ میں میں نے ایک لمحے کو آنکھیں موند لیں؛ جب انہیں کھولا تو سارا کچرا غائب تھا۔ قیمتی جواہرات، ہیرے، سونے اور چاندی کے سکے پورے کمرے میں کثرت سے بکھرے پڑے تھے۔" تب قیمتی اور ردی چیزیں پوری طرح الگ ہو گئی تھیں۔

پھر بڑا صندوقچہ میز پر رکھ دیا گیا، اور بکھرے ہوئے جواہرات اس میں ڈال دیے گئے۔ "پھر اُس نے میز پر ایک صندوقچہ رکھا جو پہلے والے سے بہت بڑا اور زیادہ خوبصورت تھا، اور اُس نے جواہرات، ہیرے اور سکے مُٹھیوں کے حساب سے سمیٹے اور انہیں صندوقچے میں ڈال دیا، یہاں تک کہ ایک بھی باقی نہ رہا، اگرچہ بعض ہیرے سوئی کی نوک سے بڑے نہ تھے۔" اس کے بعد میلر کی بنیادی صداقتیں نہ صرف بائبل کے ساتھ بلکہ روحِ نبوت کے ساتھ بھی یکجا کی گئیں، اور وہ صداقتیں پہلے سے کہیں زیادہ حسین اور درخشاں ہو گئیں۔

جب ہم اُس پیغام کے تناظر میں دریائے اُلائی کی رؤیا کا جائزہ لیتے ہیں جس کی مُہر 1798 میں کھولی گئی، تو یہ سمجھنا چاہیے کہ ان میں سے بعض حقائق میلر کو دیے گئے فکری ڈھانچے کے باعث محدود تھے۔ لہٰذا یہ بھی توقع کی جا سکتی ہے کہ ان میں سے بعض حقائق زیادہ وسیع اور زیادہ خوبصورت ہوں گے، اگرچہ ان میں سے کچھ چھوٹے یا معمولی دکھائی دیں۔

جب حقائق بحال کر دیے جاتے ہیں، تو انہیں ایک بڑے صندوق میں ڈال دیا جاتا ہے، پھر پکار دوبارہ دی جاتی ہے، میلر کے ذریعے نہیں بلکہ مسیح کے ذریعے (جو مٹی جھاڑنے والا آدمی ہے، جو یہوداہ کے قبیلے کا شیر ہے) کہ، "آؤ اور دیکھو۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ ابھی ابھی مہر کشائی ہوئی ہے، اور آخری مہر کشائی یسوع مسیح کا مکاشفہ ہے جو مہلت ختم ہونے سے ذرا پہلے وقوع پذیر ہوتی ہے، یا جیسا کہ سسٹر وائٹ واضح کرتی ہیں، جب مٹی جھاڑنے والا آدمی داخل ہو چکا ہوتا ہے۔

انتظار کا زمانہ اور پہلی مایوسی 18 جولائی 2020 کو آئے، اور جولائی 2023 سے یہوداہ کے قبیلے کا شیر یسوع مسیح کے مکاشفہ کے پیغام کی مہر کشائی کر رہا ہے۔ اس مہر کشائی میں دانی ایل کی کتاب بھی شامل ہے، اور ہم اگلے مضمون میں ملر کے خواب کا اپنا جائزہ مکمل کریں گے۔

دھول جھاڑنے والے آدمی کا کام ’دانشمند کاہنوں‘ کے ساتھ باہمی تعاون سے سرانجام دیا جاتا ہے، اور اُن ’کاہنوں‘ کا کام—جو مکاشفہ باب گیارہ کے دو گواہ ہیں اور جو حزقی ایل باب سینتیس کی زندہ کی گئی مردہ ہڈیاں ہیں—خدا کے کلام کی دوسری لکیروں میں بھی پیش کیا گیا ہے۔ ہم اُن میں سے چند لکیروں کو دوسرے گواہوں کے طور پر استعمال کریں گے اُس بات کے لیے جو ہم نے ولیم ملر کے دوسرے خواب کے بارے میں متعین کی ہے۔