کتابِ دانیال - نمبر ساٹھ

اور یہاں وہ عقل ہے جس میں حکمت ہے۔ وہ سات سر سات پہاڑ ہیں جن پر وہ عورت بیٹھی ہے۔ اور سات بادشاہ ہیں: پانچ گر چکے ہیں، اور ایک ہے، اور دوسرا ابھی تک نہیں آیا؛ اور جب وہ آئے گا تو ضروری ہے کہ تھوڑی دیر تک قائم رہے۔ اور وہ درندہ جو تھا، اور نہیں ہے، وہی آٹھواں بھی ہے، اور ساتوں میں سے ہے، اور ہلاکت میں جاتا ہے۔ مکاشفہ 17:9–11

“پچھلی بارش اُن پر آ رہی ہے جو پاک ہیں—تب سب کے سب اُسے پہلے کی طرح حاصل کریں گے۔”

جب چار فرشتے چھوڑ دیں گے، مسیح اپنی بادشاہی قائم کرے گا۔ آخری بارش صرف اُنہی کو ملے گی جو اپنی پوری کوشش کر رہے ہیں۔ اسپالڈنگ اور میگن، ۳۔

اور تُو، اے اسرائیل کے ناپاک شریر رئیس، جس کا دن آ چکا ہے، جب بدی کا خاتمہ ہوگا، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: دیہیم ہٹا دے، اور تاج اُتار لے؛ یہ اب ویسا نہ رہے گا۔ جو پست ہے اُسے بلند کر، اور جو بلند ہے اُسے پست کر۔ میں اسے اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا، اُلٹ دوں گا؛ اور یہ نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آئے جس کا حق ہے؛ اور میں یہ اسے دے دوں گا۔ حزقی ایل 21:25-27.

جو لوگ قوم کو تیزی سے تباہی کی طرف لے جا رہے تھے، ان میں سب سے آگے ان کا بادشاہ صدقیاہ تھا۔ انبیا کے وسیلے سے دی گئی خداوند کی نصیحتوں کو یکسر ترک کر کے، نبوکدنضر پر واجب شکرگزاری کو بھلا کر، اور خداوند خدایِ اسرائیل کے نام پر اٹھایا ہوا سنجیدہ حلفِ وفاداری توڑ کر، یہوداہ کے بادشاہ نے انبیا کے خلاف، اپنے محسن کے خلاف، اور اپنے خدا کے خلاف بغاوت کی۔ اپنی ہی حکمت کے غرور میں، اس نے مدد کے لیے اسرائیل کی خوشحالی کے قدیم دشمن کی طرف رجوع کیا، "اپنے سفیروں کو مصر بھیجتے ہوئے کہ وہ اسے گھوڑے اور بہت سے لوگ فراہم کریں۔"

"کیا وہ کامیاب ہوگا؟" خداوند نے اُس کے بارے میں پوچھا جس نے اس طرح پست طور پر ہر مقدس امانت میں خیانت کی تھی؛ "کیا ایسا کرنے والا بچ نکلے گا؟ یا کیا وہ عہد توڑ کر رہائی پائے گا؟ قسم ہے میری حیات کی، خداوند خدا فرماتا ہے، یقیناً اسی جگہ جہاں وہ بادشاہ رہتا ہے جس نے اسے بادشاہ بنایا تھا—جس کی قسم کو اس نے حقیر جانا اور جس کے عہد کو اس نے توڑا—وہ بابل کے بیچ میں اسی کے ساتھ مرے گا۔ نہ فرعون اپنے زورآور لشکر اور بڑی جماعت کے ساتھ اُس کے لیے جنگ میں کچھ کر سکے گا: ... کیونکہ اُس نے عہد توڑ کر قسم کو حقیر جانا، حالانکہ دیکھو اُس نے اپنا ہاتھ دیا تھا، اور یہ سب کچھ کیا، اس لیے وہ نہ بچ نکلے گا۔" حزقی ایل 17:15-18۔

"اس 'ناپاک بدکار شہزادے' پر آخری محاسبے کا دن آ پہنچا تھا۔ 'عمامہ اتار دو،' خداوند نے حکم دیا، 'اور تاج اتار لو۔' جب تک مسیح خود اپنی بادشاہی قائم نہ کرے، یہوداہ کو پھر بادشاہ رکھنے کی اجازت نہ ہوگی۔ 'میں اسے الٹوں گا، الٹوں گا، الٹوں گا،' داؤد کے گھرانے کے تخت کے بارے میں یہی الٰہی فرمان تھا؛ 'اور وہ پھر نہ رہے گا، جب تک کہ وہ نہ آئے جس کا اس پر حق ہے؛ اور میں وہ اسے دے دوں گا۔' حزقی ایل 21:25-27۔" انبیا اور بادشاہ، 450، 451۔

شاگردوں نے خداوند کے نام میں جو اعلان کیا تھا وہ ہر اعتبار سے درست تھا، اور جن واقعات کی طرف اس نے اشارہ کیا تھا وہ اسی وقت وقوع پذیر ہو رہے تھے۔ ’وقت پورا ہو گیا ہے، خدا کی بادشاہی نزدیک آ گئی ہے‘ یہی ان کا پیغام تھا۔ ’وقت‘ کی میعاد پوری ہونے پر—دانی ایل 9 کے انہتر ہفتے، جو مسیح یعنی ’مسح کیا ہوا‘ تک پہنچتے ہیں—مسیح نے یردن میں یوحنا سے بپتسمہ لینے کے بعد روح کی مسح پائی تھی۔ اور وہ ’خدا کی بادشاہی‘ جسے انہوں نے نزدیک بتایا تھا، مسیح کی موت کے وسیلہ قائم کی گئی۔ یہ بادشاہی وہ زمینی سلطنت نہ تھی جیسا کہ انہیں یقین کرنا سکھایا گیا تھا۔ اور نہ ہی یہ وہ آئندہ، لازوال بادشاہی تھی جو اُس وقت قائم کی جائے گی جب ’بادشاہی اور سلطنت اور سارے آسمان کے نیچے کی بادشاہی کی عظمت حق تعالیٰ کے مقدسوں کی قوم کو دی جائے گی‘—وہ ابدی بادشاہی جس میں ’تمام سلطنتیں اُس کی خدمت کریں گی اور اُس کی فرمانبرداری کریں گی۔‘ دانی ایل 7:27۔ بائبل میں ’خدا کی بادشاہی‘ کی اصطلاح دونوں کے لیے استعمال ہوتی ہے: بادشاہیِ فضل اور بادشاہیِ جلال۔ بادشاہیِ فضل کو پولُس رسول نے رسالہ عبرانیوں میں نمایاں کیا ہے۔ وہ مسیح کی طرف اشارہ کرنے کے بعد، جو رحم دل شفیع ہے اور ہماری کمزوریوں سے ہمدردی رکھتا ہے، کہتا ہے: ’پس آؤ ہم دلیری سے فضل کے تخت کے پاس آئیں تاکہ ہم رحم پائیں اور فضل کو حاصل کریں۔‘ عبرانیوں 4:15، 16۔ فضل کا تخت بادشاہیِ فضل کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ تخت کا ہونا بادشاہی کے ہونے کی دلیل ہے۔ اپنی بہت سی تمثیلوں میں مسیح ’آسمان کی بادشاہی‘ کی اصطلاح کو انسانوں کے دلوں پر خدائی فضل کے کام کی نشان دہی کے لیے استعمال کرتا ہے۔

پس جلال کا تخت جلال کی بادشاہی کی نمائندگی کرتا ہے؛ اور اس بادشاہی کا ذکر نجات دہندہ کے الفاظ میں ہے: "جب ابنِ آدم اپنی جلال کے ساتھ آئے گا، اور سب مقدس فرشتے اس کے ساتھ ہوں گے، تب وہ اپنے جلال کے تخت پر بیٹھے گا؛ اور اس کے سامنے سب قومیں جمع کی جائیں گی۔" متی 25:31، 32۔ یہ بادشاہی ابھی آنے والی ہے۔ مسیح کی دوسری آمد تک یہ قائم نہیں کی جائے گی۔

فضل کی بادشاہی کی بنیاد انسان کے سقوط کے فوراً بعد رکھ دی گئی، جب گناہگار نسل کی مخلصی کے لیے ایک منصوبہ بنایا گیا۔ اُس وقت وہ خدا کے ارادے میں اور اُس کے وعدے کے باعث موجود تھی؛ اور ایمان کے وسیلے انسان اس کی رعایا بن سکتے تھے۔ مگر وہ درحقیقت مسیح کی موت تک عملاً قائم نہ ہوئی تھی۔ اپنی زمینی خدمت شروع کرنے کے بعد بھی، نجات دہندہ انسانوں کی ہٹ دھرمی اور ناشکری سے اُکتا کر کلوری کی قربانی سے پیچھے ہٹ سکتے تھے۔ گتسمنی میں غم و الم کا پیالہ اُس کے ہاتھ میں کانپ رہا تھا۔ وہ تب بھی اپنے ماتھے سے خون آلود پسینہ پونچھ کر گناہگار نسل کو اُن کی بدکاری میں ہلاک ہونے کے لیے چھوڑ سکتے تھے۔ اگر وہ ایسا کرتے تو گرے ہوئے انسانوں کے لیے کوئی مخلصی نہ ہوتی۔ لیکن جب نجات دہندہ نے اپنی جان دے دی، اور اپنی آخری سانس کے ساتھ پکار کر کہا، 'تمام ہوا'، تو مخلصی کے منصوبے کی تکمیل یقینی ہو گئی۔ عدن میں گناہگار جوڑے سے کیا گیا نجات کا وعدہ توثیق پا گیا۔ فضل کی وہ بادشاہی جو پہلے خدا کے وعدے کے باعث موجود تھی، تب قائم کر دی گئی۔

چنانچہ مسیح کی موت—وہی واقعہ جسے شاگردوں نے اپنی امید کے آخری خاتمے کے طور پر دیکھا تھا—اسی نے اسے ہمیشہ کے لیے یقینی بنا دیا۔ اگرچہ اس نے انہیں سخت مایوسی میں ڈال دیا تھا، لیکن یہی اس بات کے ثبوت کی انتہا تھی کہ ان کا عقیدہ درست تھا۔ وہ واقعہ جس نے انہیں سوگ اور ناامیدی سے بھر دیا تھا، وہی ہر ابنِ آدم پر امید کا دروازہ کھولنے والا بنا، اور اسی میں ہر زمانے میں خدا کے سب وفاداروں کی آئندہ زندگی اور ابدی سعادت مرکوز تھی۔

لامحدود رحمت کے مقاصد اپنی تکمیل کو پہنچ رہے تھے، حتیٰ کہ شاگردوں کی مایوسی کے ذریعے بھی۔ اگرچہ اُن کے دل اُس کی تعلیم کے الٰہی فضل اور قدرت سے، جس نے 'ایسا کہا جیسا کسی انسان نے کبھی نہ کہا'، جیت لیے گئے تھے، تاہم یسوع کے لیے اُن کی محبت کے خالص سونے میں دنیاوی غرور اور خودغرضانہ امنگوں کی پست ملاوٹ بھی ملی ہوئی تھی۔ فصح کے کمرے میں بھی، اس پُرہیبت گھڑی میں جب اُن کا آقا پہلے ہی گتسمنی کے سائے میں داخل ہو رہا تھا، وہاں 'ان کے درمیان جھگڑا ہوا کہ ان میں بڑا کون سمجھا جائے۔' لوقا 22:24۔ ان کی نظر تخت، تاج اور جلال سے لبریز تھی، حالانکہ اُن کے بالکل سامنے باغ کی رسوائی اور کرب، عدالت گاہ، اور کلوری کی صلیب پڑی تھی۔ یہ اُن کے دل کا غرور، دنیاوی جلال کی پیاس تھی جس نے انہیں اپنے زمانے کی جھوٹی تعلیمات سے اس قدر مضبوطی سے چمٹائے رکھا، اور نجات دہندہ کے اُن الفاظ کو نظر انداز کروا دیا جو اُس کی بادشاہی کی حقیقی نوعیت ظاہر کرتے تھے اور اُس کے کرب اور موت کی طرف اشارہ کرتے تھے۔ اور انہی غلطیوں کے نتیجے میں وہ آزمائش—سخت مگر ضروری—آئی جو اُن کی اصلاح کے لیے ہونے دی گئی۔ اگرچہ شاگردوں نے اپنے پیغام کے معنی غلط سمجھے تھے اور اُن کی توقعات پوری نہ ہوئیں، تو بھی انہوں نے وہ انتباہ سنایا جو انہیں خدا کی طرف سے ملا تھا، اور خداوند اُن کے ایمان کا اجر دے گا اور اُن کی فرمانبرداری کی عزت کرے گا۔ انہی کے سپرد یہ کام ہونا تھا کہ وہ اپنے جی اُٹھے خداوند کی جلالی خوشخبری سب قوموں تک پہنچائیں۔ انہیں اس خدمت کے لیے تیار کرنے ہی کے لیے وہ تجربہ—جو اُنہیں نہایت تلخ محسوس ہوا—ہونے دیا گیا تھا۔ عظیم کشمکش، 347، 348۔

اور اُس نے مجھ سے کہا، جن پانیوں کو تُو نے دیکھا، جہاں وہ فاحشہ بیٹھی ہے، وہ لوگ، اور گروہ، اور قومیں، اور زبانیں ہیں۔ مکاشفہ 17:15۔

اور میں نے دیکھا کہ گویا آگ کے ساتھ ملا ہوا شیشے کا سا سمندر ہے؛ اور جو درندہ پر، اور اس کی مورت پر، اور اس کے نشان پر، اور اس کے نام کے عدد پر غالب آئے تھے، وہ خدا کی ستاریں ہاتھ میں لیے ہوئے شیشے کے سمندر پر کھڑے ہیں۔ اور وہ خدا کے بندہ موسیٰ کا گیت اور برّہ کا گیت گاتے ہوئے کہتے ہیں، اے ربّ خدائے قادرِ مطلق! تیرے کام عظیم اور عجیب ہیں؛ اے مقدّسوں کے بادشاہ! تیری راہیں عادل اور سچّی ہیں۔ مکاشفہ 15:2، 3۔

نبوکد نضر بادشاہ نے سونے کی ایک مورت بنائی، جس کی اونچائی ساٹھ ہاتھ اور چوڑائی چھ ہاتھ تھی؛ اسے اس نے دورا کے میدان میں، صوبۂ بابل میں، کھڑا کیا۔ دانی ایل 3:1.

ہمیشہ باقی رہنے والی سلطنت اور ایک ایسا شاہی سلسلہ قائم کرنے کا خیال اس عظیم حکمران کو نہایت پسند آیا جس کے بازوؤں کے سامنے زمین کی قومیں ٹھہر نہ سکی تھیں۔ لامحدود حرصِ اقتدار اور خود غرض فخر سے جنم لینے والے جوش کے ساتھ وہ اپنے دانا مشیروں کے ساتھ اس بات پر مشورہ کیا کہ اسے کس طرح عملاً ممکن بنایا جائے۔ بڑی شبیہ کے خواب سے وابستہ غیر معمولی عنایتوں کو بھلا کر؛ یہ بھی بھلا کر کہ اسرائیل کے خدا نے اپنے خادم دانی ایل کے وسیلہ سے اس شبیہ کے مفہوم کو واضح کر دیا تھا، اور یہ کہ اسی تعبیر کے نتیجے میں سلطنت کے بڑے بڑے آدمی ذلت آمیز موت سے بچا لیے گئے تھے؛ اپنی قوت اور برتری قائم کرنے کی خواہش کے سوا سب کچھ فراموش کر کے، بادشاہ اور اس کے ریاستی مشیروں نے طے کیا کہ ہر ممکن ذریعہ اختیار کر کے بابل کو برتر و بالا بنایا جائے، اور اسے ایسی عظمت بخشی جائے کہ وہ عالمگیر اطاعت کے قابل سمجھا جائے۔

وہ علامتی نمائندگی جس کے ذریعے خدا نے بادشاہ اور قوم کو زمین کی اقوام کے بارے میں اپنا مقصد آشکار کیا تھا، اب انسانی قوت کی تمجید کے لیے استعمال کی جانے والی تھی۔ دانی ایل کی تعبیر کو رد کر کے بھلا دیا جانا تھا؛ سچائی کی غلط تعبیر اور غلط اطلاق ہونا تھا۔ آسمان کی طرف سے اس لیے مقرر کردہ وہ نشان کہ انسانوں کے ذہنوں پر مستقبل کے اہم واقعات منکشف کرے، اسے اس علم کے پھیلاؤ میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے استعمال کیا جانا تھا جسے خدا چاہتا تھا کہ دنیا حاصل کرے۔ یوں جاہ طلب لوگوں کی تدبیروں کے ذریعے، شیطان انسانی نسل کے لیے الٰہی مقصد کو ناکام بنانے کی کوشش کر رہا تھا۔ بنی نوع انسان کے دشمن کو معلوم تھا کہ غلطی کی آمیزش سے پاک سچائی نجات دینے کی زبردست قوت ہے؛ لیکن جب اسے نفس کی بڑائی اور انسانوں کے منصوبوں کی تکمیل کے لیے استعمال کیا جائے، تو وہ بدی کی قوت بن جاتی ہے۔

اپنے وافر خزانے میں سے نبوکدنضر نے سونے کا ایک عظیم بت بنوایا، جو اپنے عمومی خدوخال میں اس شبیہ کے مانند تھا جو رویا میں دیکھی گئی تھی، سوائے ایک بات کے، یعنی اس مادّے کے جس سے وہ بنا تھا۔ اگرچہ وہ اپنے مشرکانہ دیوتاؤں کی شاندار تماثیل کے عادی تھے، تاہم کلدانیوں نے اس درخشاں مجسمے جیسا اتنا رعب دار اور شکوہ آمیز کوئی شاہکار اس سے پہلے کبھی پیدا نہیں کیا تھا، جو ساٹھ ہاتھ اونچا اور چھ ہاتھ چوڑا تھا۔ اور یہ تعجب کی بات نہ تھی کہ ایسی سرزمین میں جہاں بت پرستی عام تھی، دورا کے میدان میں وہ حسین اور بے بہا بت، جو بابل کے جلال، اس کی شان و شوکت اور قوت کی نمائندگی کرتا تھا، عبادت کی شے کے طور پر مقدس ٹھہرایا جائے۔ چنانچہ اسی کے مطابق انتظام کیا گیا، اور ایک فرمان جاری ہوا کہ یومِ افتتاح پر سب کے سب اس بت کے آگے جھک کر بابلی اقتدار کے لیے اپنی اعلیٰ وفاداری کا اظہار کریں۔ انبیا اور بادشاہ، 504، 505۔