یوایل کی کتاب شاید صحائفِ مقدسہ میں آخری بارش کا سب سے براہِ راست مکاشفہ ہے، اور یوایل اپنی کتاب کا آغاز سب سے پہلے لودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کے ذریعہ سرانجام پانے والی ارتداد کی چار پشتوں کا حوالہ دے کر کرتا ہے۔ یوایل کی ابتدائی آیات میں پیش کی گئی بڑھتی ہوئی تباہی کی وہ چار پشتیں حزقی ایل کے آٹھویں باب کی چار بڑھتی ہوئی مکروہات کے ساتھ مطابقت رکھتی ہیں۔ 1863 سے 1888 تک پہلا دورِ نسل کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ ملیرائیٹس کے بنیادی پیغام کے ردّ کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ 1843 اور 1850 کے ابتدائی چارٹس پر پیش کیا گیا، حبقّوق کے دوسرے باب میں ظاہر کیا گیا، اور یہ اُس عہد کی علامت ہے جیسا کہ دس احکام کی دو لوحوں کے ذریعہ ظاہر کیا گیا۔
1888 سے 1919 تک کا دور اُس نسل کی نمائندگی کرتا ہے جس نے ایمان کے وسیلے راستبازی کے تجربے کو رد کیا، جو ایک ایسا تجربہ پیدا کرتی ہے جس کی نمائندگی فلدلفیہ کی کلیسیا کرتی ہے۔ پہلی نسل میں بغاوت کا محور قیادت کا وہ کام تھا جس کی نمائندگی ولیم ملر کرتے تھے، اور 1888 کی دوسری نسل میں روحِ نبوت کی قیادت کے خلاف بغاوت کی گئی۔ 1919 کی تیسری نسل کا آغاز ولیم وارن پریسکاٹ کی کتاب عقیدۂ مسیح سے ہوا اور اس کا اختتام 1957 میں کتاب عقائد سے متعلق سوالات پر ہوا۔ یہ تیسری نسل دنیا کے ساتھ سمجھوتے کی نسل تھی، جس میں ایڈونٹ ازم نے امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن کے طبی طریقہ ہائے کار کی توثیق اور مرتد پروٹسٹنٹ ازم اور رومن کیتھولک ازم کے تعلیمی ماہرین سے اپنے کالجوں کی باضابطہ منظوری حاصل کرنے کی کوشش کی۔
تیسری نسل میں ایلین وائٹ کے قلم سے صادر ہونے والی تعلیمی ہدایت کو رد کر دیا گیا اور اس کی جگہ دنیا کے جھوٹے تعلیمی طریقوں نے لے لی، جیسا کہ یونان کے تعلیمی فلسفہ میں اس کی نمائندگی کی گئی ہے۔ یونانی تعلیم کی نمائندگی دیوی ایتھینا کرتی ہے، جو نیش وِل، ٹینیسی میں واقع پارثینون ہیکل کی نقل میں معبودہ کے طور پر قائم ہے۔
حقیقی تعلیم کی مثال بائبل میں نبی الیشع سے وابستہ انبیا کے مدارس کی صورت میں پیش کی گئی ہے۔ ۱۶۷ قبل مسیح کی مکابی بغاوت اور اس کے بعد ۷۰ عیسوی میں یروشلم کی تباہی تک جاری رہنے والی مزاحمت، بڑی حد تک قدیم زمانے کی حقیقی جلالی سرزمین کی تہذیب اور قوم میں یونانی تعلیم کی دراندازی کے خلاف احتجاج تھی۔ مکابیوں کا احتجاج ہر سطح پر یونانی اثر و نفوذ کے خلاف بغاوت تھا، لیکن پُرجوش مکابیوں کی تاریخ اور محرکات میں یونان کا تعلیمی اثر اس قدر سرایت کیے ہوئے تھا کہ اسے اس حقیقت سے الگ نہیں کیا جا سکتا کہ یہودیوں کی جانب سے یسوع مسیح کو اپنا مسیحا تسلیم کرنے سے انکار کا شاید سب سے بڑا عامل یونانی تعلیم ہی تھی۔ ایسی کتابیں لکھی جا چکی ہیں جن میں یہودیوں پر یونانی تعلیم کے منفی اثرات اور یہودیوں کی جانب سے مسیح کو رد کرنے اور مصلوب کرنے میں غلط تعلیم کے کردار کی نشان دہی کی گئی ہے۔
مکابیوں کی بغاوت، جدید روحانی جلالی سرزمین میں ۱۷۷۶ء کی بغاوت سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس وقت ریاست ہائے متحدہ میں ۴،۰۰۰ سے زیادہ رجسٹرڈ جامعات ہیں جن کی بنیاد یونانی اور یسوعی تعلیمی طریقوں کے فلسفے پر رکھی گئی ہے۔ گزشتہ دس برس سے بھی زیادہ عرصے سے جاری طوائف الملوکی اور لاقانونیت کی جڑیں براہِ راست ریاست ہائے متحدہ کے اُن نام نہاد تعلیمی مراکز میں ملتی ہیں جہاں کئی دہائیوں سے ایسے طلبہ کے ذہنوں میں مخصوص نظریات راسخ کیے جا رہے ہیں جنہیں ذرائع ابلاغ اور تفریحی ذرائع پہلے ہی انقلابِ فرانس کے عہد کے شیطانی فلسفوں سے ماخوذ عالمگیریت پسند فلسفوں کو قبول کرنے کے لیے ذہنی طور پر تیار کر چکے تھے۔ آج کی جامعات کے طلبہ، سفید فام لوگوں، مسیحیوں اور حقیقی امریکی تاریخ پر حملہ کرنے کے لیے قائم کیے گئے تعلیمی مراکز میں داخل ہونے سے پہلے ہی، اُس طرزِ زندگی کو قبول کرنے کے لیے ذہنی طور پر تیار کیے جا چکے تھے جس کی نمائندگی سدوم اور عمورہ کرتے ہیں۔ آج ریاست ہائے متحدہ کا کوئی شہری اگر انصاف کے اُس مسلسل جاری دوہرے نظام کو سمجھنا چاہتا ہے جو بائبل اور روحِ نبوت میں بیان کردہ عدل اور سچائی کو گلیوں میں پھینک دیے جانے کا مصداق ہے، تو اسے یہ سمجھنا ہوگا کہ موجودہ حالات ایک دانستہ منصوبہ بند حملے کے نتیجے میں پیدا ہو رہے ہیں، جسے زندگی کے ابتدائی ترین برسوں ہی سے ایک ایسے نظامِ تعلیم کے ذریعے ذہنوں میں راسخ کیا جاتا ہے جو نوعِ انسانی کو عالمگیریت پسند اشرافیہ—اژدہے کی قوت—کے تسلط میں لانے کے لیے وضع کیا گیا ہے!
ایلن وائٹ کی تحریروں میں پانچ اہم موضوعات ہیں: تعلیم، اصلاحِ صحت، مسیحی طرزِ زندگی، عظیم کشمکش کا موضوع اور عملی دینداری۔ تعلیم روحِ نبوت کے پانچ اہم موضوعات میں سے ایک ہے، اور ایلن وائٹ بھی اُسی طرح ایک بائبلی نبیہ تھیں جس طرح خدا کے کلام میں مذکور ہر نبی تھا۔ دیگر باتوں کے علاوہ، اس کا مطلب یہ ہے کہ اُن کی زندگی ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مثال بھی ہے اور اُن کے لیے نمونہ بھی۔ اس سے پہلے کہ کوئی یہ سمجھے کہ صرف مسیح ہی کو ہمارا نمونہ ہونا چاہیے، پولس کہتے ہیں:
کیونکہ اگرچہ مسیح میں تمہارے دس ہزار مربّی ہوں، تو بھی بہت سے باپ نہیں؛ اس لیے کہ مسیح یسوع میں نے ہی انجیل کے وسیلہ سے تمہیں جنا ہے۔ پس میں تم سے التماس کرتا ہوں کہ میرے پیرو ہو جاؤ۔ ۱ کرنتھیوں ۴:۱۵، ۱۶
ایک نبیہ کی حیثیت سے ایلن وائٹ ایک مثال ہیں۔ ایلن وائٹ نے صرف ایک ہی موقع پر کسی بورڈ کی رکنیت قبول کی، اور وہ موقع ایک ایسے کالج کا قیام تھا جس نے حقیقی تعلیم کے اُن اصولوں کو اپنایا تھا جو اُن کی دینی خدمت کے پانچ بڑے موضوعات میں سے ایک کے طور پر پیش کیے گئے تھے۔ میڈیسن، ٹینیسی میں قائم یہ کالج نیش وِل، ٹینیسی کے میٹروپولیٹن علاقے کی حدود میں واقع ہے۔ انہوں نے نہ صرف ۱۹۰۴ء سے لے کر ۱۹۱۵ء میں اپنی وفات سے ایک سال پہلے تک میڈیسن کالج کے بانی بورڈ کی رکن رہنے پر رضامندی ظاہر کی، بلکہ اُس زمین کے انتخاب میں بھی کلیدی کردار ادا کیا جہاں یہ کالج قائم ہوا۔ نیش وِل اُس یونانی نظامِ تعلیم کا مرکز ہے جس نے مکابیوں کی تاریخ میں یہودیوں کو اپنے مسیح کو قبول کرنے سے روکنے میں مدد دی تھی؛ یہ مکابی اُس مرتد پروٹسٹنٹ مسیحیت کی علامتی نمائندگی کرتے ہیں جو اُس زمانے میں موجود ہے جس میں ہم اب رہ رہے ہیں۔ مکابیوں کا سلسلۂ تاریخ آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ میں پوری قطعیت کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، اور یہ اُس مرتد پروٹسٹنٹ مسیحیت کی نمائندگی کرتا ہے جس میں اب یونانی تعلیم کے بعینہٖ وہی تباہ کن ثمرات (اگرچہ ایک جدید صورت میں) فکری طور پر پوری طرح راسخ کیے جا چکے ہیں۔
ایڈونٹ ازم کی تیسری نسل میں، اُس قیادت نے جس نے ۱۸۸۸ء میں روحِ نبوت کو رد کر دیا تھا، اپنے نظامِ تعلیم کو دنیا کے تعلیمی توثیقی ڈھانچے کے سپرد کرنے کا فیصلہ کیا۔ نیش وِل حقیقی اور باطل، دونوں طرح کی تعلیم کے علامتی مرکز کی نمائندگی کرتا ہے۔ نبیہ نے اُسی شہر کو منتخب کیا جسے دنیا نے یونانی تعلیم کو تقدیس کا مقام دینے کے لیے منتخب کیا تھا۔ حقیقی تعلیم بہن وائٹ کے دیگر چار بنیادی موضوعات، یعنی اصلاحِ صحت، عملی خدا ترسی، مسیحی طرزِ زندگی اور بالخصوص عظیم کشمکش کے موضوع، کی بنیاد ہے۔
یسوع ہمیشہ ابتدا کے ذریعے انتہا کی تصویر کشی کرتا ہے، اور باغِ عدن کی آزمائش اُس آزمائش کی مثال ہے جس کا سامنا اب دنیا کر رہی ہے۔ آخر کی آزمائش وہی ہے جو ہر بائبلی آزمائش ہوتی ہے، کیونکہ خدا کبھی نہیں بدلتا۔ ایک بائبلی آزمائش تین مراحل پر مشتمل ایک امتحانی عمل ہے، جو امتحان کے اس عمل کے اختتام پر دو جماعتیں پیدا کرتا ہے جو ظاہر ہو جاتی ہیں۔ پہلا فرشتہ ان تین مراحل کو یوں بیان کرتا ہے کہ خدا سے ڈرو، اُسے جلال دو، کیونکہ عدالت کی کسوٹی والی آزمائش کا وقت آ پہنچا ہے۔ پہلا مرحلہ یہ حکم تھا کہ نیک و بد کی پہچان کے درخت کا پھل نہ کھانا۔ خدا کے لازم خوف سے محروم ہو کر، حوا درخت کی آزمائش میں ناکام ہوئی اور اُس پھل کو کھا لیا جو بھلائی اور برائی دونوں کی نمائندگی کرتا تھا۔ آدم کا خوفِ خدا بھی اُسے درخت کی بغاوت میں شریک ہونے سے نہ روک سکا، اور اُن دونوں پر عدالت نازل ہوئی، کیونکہ اُنہوں نے ایک ایسی زندگی کو ظاہر کیا جو الوہیت کی قائم رہنے والی حضوری سے خالی تھی۔
آخری ایام کی آزمائش اس تنبیہ سے شروع ہوتی ہے کہ علم میں ہونے والے اُس اضافے کو کھایا جائے جس کی مہر نوعِ انسانی کی مہلتِ آزمائش ختم ہونے سے عین پہلے یسوع مسیح کے مکاشفے میں کھولی جاتی ہے۔ خواہ معاملہ ایڈونٹ ازم سے وابستہ لوگوں کا ہو یا اس سے باہر کے لوگوں کا، یہ آزمائش ’’علم‘‘ میں اُس اضافے کو قبول یا رد کرنے پر مبنی ہے جس کی مہر ہمارے زمانے میں کھولی جاتی ہے۔ علم کی اس آزمائش کی نمائندگی باغ کا آزمائشی درخت کرتا ہے، جو نیکی یا بدی کے علم کی علامت ہے۔ حقیقی تعلیم 1904ء میں نیش وِل، ٹینیسی میں قائم تھی اور وہیں اسے علامتی صورت دی گئی تھی، جبکہ باطل تعلیم 1897ء میں نیش وِل میں قائم تھی اور وہیں اسے علامتی صورت دی گئی تھی، پھر 1920ء میں اسے ایک مستقل عمارت کی صورت میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ نبیہ کی زندگی میں نیش وِل میں حقیقی تعلیم کو مقدس مقام دیا گیا، جبکہ باطل تعلیم کو بھی وہیں مقدس مقام دیا گیا۔ 1915ء میں اُن کی وفات کے بعد، پارتھینون مندر کی دوسری اور مستقل تعمیر میں باطل تعلیم کو بحال کیا گیا، اور لودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کی قیادت نے دنیا کے ساتھ سمجھوتا کرکے حقیقی تعلیم کو رد کر دیا۔
نیش وِل کے لقب، ’’جنوب کا ایتھنز‘‘، نے 1897ء کی سینٹینیل نمائش کے مرکزی نشان کے طور پر اس عمارت کے انتخاب کو متاثر کیا۔ نمائش میں متعدد عمارتیں قدیم اصل نمونوں کی بنیاد پر تعمیر کی گئی تھیں۔ تاہم، پارتھینون ہی واحد عمارت تھی جو بعینہٖ ایک مکمل نقل تھی۔ آج کا نیش وِل، ٹینیسی، اپنی موسیقی کے سبب مشہور ہے، لیکن جانی کیش میوزیم کے وجود میں آنے سے پہلے نیش وِل اپنی گائیکی نہیں بلکہ اپنی تعلیم کے لیے معروف تھا۔
1850 کی دہائی تک نیش وِل متعدد اعلیٰ تعلیمی ادارے قائم کر کے پہلے ہی "جنوب کا ایتھنز" کا لقب حاصل کر چکا تھا؛ یہ ریاستہائے متحدہ کے جنوبی حصے کا پہلا شہر تھا جس نے ایک عوامی تعلیمی نظام قائم کیا۔ صدی کے اختتام تک نیش وِل میں Fisk University، St. Cecilia Academy، Montgomery Bell Academy، Meharry Medical College، Belmont University، اور Vanderbilt University سب اپنے دروازے کھول چکے ہوں گے۔ اُس زمانے میں نیش وِل جنوب کے نہایت شائستہ اور تعلیم یافتہ شہروں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، جو دولت اور ثقافت سے معمور تھا۔
الہامی کلام میں بے دینی کا بھید اسم بھی ہے اور فعل بھی۔ الہام شیطان اور پوپ کو، جسے بہن وائٹ شیطان کا “دستِ راست” کہتی ہیں، بے دینی کا بھید قرار دیتا ہے۔ تاہم “بے دینی کا بھید” حق اور باطل کی آمیزش کو بھی بیان کرتا ہے۔ یوایل میں بیان کردہ ارتداد کی چار نسلیں حزقی ایل کے آٹھویں باب کے بتدریج شدید تر ہوتے ہوئے چار مکروہ اعمال سے مطابقت رکھتی ہیں۔ یہ دونوں گواہ مکاشفہ کی پہلی چار کلیسیاؤں سے مطابقت رکھتے ہیں، اور تیسری کلیسیا کی نمائندگی قسطنطین کا وہ سمجھوتہ کرتا ہے جس میں مسیحیت کو بت پرستی کے ساتھ ملا دیا گیا تھا۔ یہ پہلی چار کلیسیائیں قدیم اسرائیل کی تاریخ سے مطابقت رکھتی ہیں، جو جدید اسرائیل کی تاریخ کی علامت ہے۔
قدیم اسرائیل کی تیسری نسل میں اسرائیل کے بادشاہوں نے اُن دوسری قوموں کے ساتھ اتحاد قائم کیے جن کے ساتھ خدا کی قوم کو کبھی اتحاد نہیں کرنا تھا۔ مکاشفہ کی کتاب میں قدیم اسرائیل بہ معنیٔ حقیقی اور مسیحی کلیسیا کے درمیان جو مماثلت پیش کی گئی ہے، وہ ایک نبوی موضوع ہے جسے حبقوق کی لوحیں نامی مطالعے میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یوایل چوتھی اور آخری نسل کو، جو “کاٹ دی جاتی” ہے اور خدا کی برگزیدہ عہدی قوم نہیں رہتی، اُن پچیس بزرگوں کے متوازی قرار دیتے ہیں جو حزقی ایل کی چار بتدریج سنگین تر ہوتی ہوئی مکروہ حرکتوں میں سورج کے آگے جھک رہے ہیں۔ وہ چوتھی نسل، جس میں لودیکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ تحریک اتوار کے قانون کے وقت سورج کے آگے جھکنے پر کاٹ دی جاتی ہے، تھواتیرہ کی چوتھی کلیسیا کے متوازی ہے، جو پاپائیت کی حکمرانی کی علامت ہے، خواہ وہ ۵۳۸ میں ہو یا عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت۔ پرگمن کی تیسری کلیسیا “سمجھوتے” کی نمائندگی کرتی ہے، خواہ وہ قدیم اسرائیل کا بت پرست سلطنتوں کے ساتھ اتحاد ہو یا قسطنطین کا بت پرستی کو مسیحیت کے ساتھ ملانا، اور یہ دونوں گواہ مکاشفہ کے تیرھویں باب کے زمینی حیوان کی تیسری نسل سے خطاب کرتے ہیں۔
ریاست ہائے متحدہ کی وہ چار نسلیں، جنہیں دیگر حقائق کے ساتھ ساتھ 400/430 برس کی غلامی کے دوران مصر کے ذریعے بطور مثال پیش کیا گیا تھا، اس انجام پر پہنچیں کہ فرعون بحرِ قلزم کے پانیوں میں غرق ہو گیا۔ وہ پانی اُس قوم کے خاتمے کی علامت تھے جس پر اُس وقت عدالت آنی تھی جب خدا نے نبی موسیٰ کے وسیلہ سے قدیم اسرائیل کی خلاصی برپا کی۔ ریاست ہائے متحدہ اُس مدتِ وقت میں موردِ عدالت ٹھہرتی ہے جس میں خدا کی کلیسیا پر عدالت اپنے انجام کو پہنچتی ہے؛ لہٰذا یہ بات قابلِ توجہ ہے کہ وہ پانی جنہوں نے فرعون کی زندگی کا خاتمہ کیا، فرعون پر مشرقی ہوا کے چھوڑے جانے کے سبب آئے، جو خدا کے اپنے برگزیدہ لوگوں کو نجات دیتے وقت اُن پانیوں کو اپنی جگہ روکے ہوئے تھی۔ مشرقی ہوا تیسری ہلاکت ہے جو اُس وقت اتوار کے قانون پر ضرب لگاتی ہے جب مکاشفہ گیارہ کا زلزلہ آ پہنچتا ہے۔
زمین کے درندہ کی چوتھی اور آخری نسل سے پہلے آنے والی نسل جمہوری اور پروٹسٹنٹ، دونوں سینگوں پر پوری ہوتی ہے۔ جمہوری سینگ کی وہ مفاہمت جو اس کی تیسری نسل میں انجام پائی، پہلی عالمی جنگ کے گرد و نواح کے زمانے میں واقع ہوئی، اور اس نے ریاستہائے متحدہ کو اپنی معاشی ساخت وفاقی ریزرو کے عالمگیر پسندوں کے حوالے کر دینے کی علامت بنائی۔ اسی عرصہ میں لاودِکیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹ ازم نے اپنی طبی اور تعلیمی خدمت کو دنیوی تعلیم اور طب کے معیاروں کے مطابق “accredited” کرانے کی کوشش کی۔ بطورِ فعل، “بدی کا بھید” قسطنطین اور قدیم اسرائیل کے بادشاہوں کی اُس مفاہمت کی نمائندگی کرتا ہے جو انہوں نے دنیا کی قوتوں کے ساتھ کی۔ اس مفاہمت کو بیان کرنے کے لیے الہام نے جو لفظ استعمال کیا ہے وہ “amalgamation” ہے، جس کی تعریف ایلّن وائٹ کے زمانے کی لغت میں یوں کی گئی ہے: "to mix or unite in an amalgam; to blend." نیک و بد کی پہچان کے درخت ہی آمیزش کا درخت ہے، مفاہمت کا درخت۔ “آخری عظیم کشمکش” اتوار کے قانون کا بحران ہے، اور اس بحران کے لیے شیطان کی تیاری “بدی کا بھید” ہے، جو انسانی حکمت کو الٰہی مکاشفہ کے ساتھ خلط ملط کر دیتا ہے۔
"شیطان آخری عظیم کشمکش کے لیے سرگرمی سے اپنے منصوبے باندھ رہا ہے، جب سب لوگ اپنے اپنے فریق اختیار کر لیں گے...."
"اُن آوازوں کو سنو، اُن قوتوں کو پہچانو، جو دنیا میں غالب آ رہی ہیں۔ کیا دعا کی کوئی آواز ہے؟ کیا تم کوئی ایسی علامت دیکھتے ہو کہ خدا کو مانا جاتا ہے؟ کاہن تو ہیں، اور بہت سے ہیں؛ لیکن وہ یہوواہ کی شریعت کو اپنے پاؤں تلے روند رہے ہیں۔ اُن کے لباس جانوں کے خون سے آلودہ ہیں۔ انبوہِ کثیر شیاطین کے لیے قربانی چڑھا رہے ہیں۔ تم، جو فرمانبرداری اور نافرمانی کے درمیان تذبذب میں ہو، دیکھو۔ اپنے تصور میں اُن بے شمار ہجوموں کو دیکھو جو شیطان کی قربان گاہ پر پرستش کر رہے ہیں۔ موسیقی کو سنو، اُس زبان کو سنو، جسے اعلیٰ تعلیم کہا جاتا ہے۔ لیکن خدا اسے کیا قرار دیتا ہے؟—بدی کا راز۔" Pamphlets, 004, 11.
آخری تصادم میں، جب “سب فریق اختیار کریں گے” تو باغِ عدن کی آزمائش دہرائی جاتی ہے۔ وہ آزمائش جو ابتدا میں ایک باغ کے وسط میں واقع ایک درخت تک محدود تھی، آخر میں پوری دنیا میں دہرائی جاتی ہے۔ آخری معرکے سے پہلے شیطان کا کام “بدی کا بھید” ہے، جس کی تعریف “اعلیٰ تعلیم!” کے طور پر کی گئی ہے۔ “اعلیٰ تعلیم” کی علامت زمین کے درندے کے ملک میں نیش وِل، ٹینیسی میں پائی جاتی ہے، جو ‘جنوب کا ایتھنز’ کہلاتا ہے، جہاں پارتھینون کا ہیکل واقع ہے، اور یہ اس حقیقی تعلیم کے برعکس ہے جس کی نمائندگی کبھی نیش وِل میں میڈیسن کالج کرتا تھا۔ الہام سے ماخوذ مندرجہ ذیل بیان اس مضمون کے آخر میں مکمل طور پر نقل کیا گیا ہے، تاہم اس مقام پر چند نکات پر غور کرنا چاہیے۔
“سب کو حکمت کی ضرورت ہے تاکہ وہ بدی کے اُس بھید کی احتیاط سے جستجو کریں جو اس زمین کی تاریخ کے اختتام میں نہایت نمایاں طور پر شامل ہے۔ …”
’’بحال کیا ہوا فردوس تک پہنچنے کے لیے کوئی درمیانی راہ نہیں ہے۔ اِن آخری ایّام کے لیے انسان کو دیا گیا پیغام یہ نہیں کہ وہ انسانی تراشیدہ تدبیروں کے ساتھ مدغم ہو جائے....‘‘
“وہ جنہیں خدا نے اعتماد کے بلند مناصب پر سرفراز کیا ہے، آسمان کے نور سے پھر کر انسانی حکمت کی طرف مائل ہو سکتے ہیں۔ … وہ سب جو ایسا کردار حاصل کرنا چاہتے ہیں جو انہیں خدا کے ساتھ شریکِ کار بنائے اور خدا کی تحسین کا مستحق ٹھہرائے، انہیں لازم ہے کہ وہ اپنے آپ کو خدا کے دشمنوں سے جدا کریں، اور اُس سچائی کو قائم رکھیں جو مسیح نے یوحنا کو دی تاکہ وہ اسے دنیا تک پہنچائے۔” Manuscript Releases, جلد 18، 30–36۔
جن سب کو “حکمت” کی ضرورت ہے، وہ اُن تمام لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو ایک ایسے آزمائشی عمل میں لائے جاتے ہیں جو بالآخر عبادت گزاروں کی دو جماعتیں پیدا کرتا ہے۔ “عاقل” وہ ہیں جو مطلوبہ “حکمت” حاصل کر لیتے ہیں۔ آزمائش کا یہ عمل اُس وقت شروع ہوتا ہے جب یسوع مسیح کا مکاشفہ کھولا جاتا ہے، یعنی انسانی مہلتِ آزمائش کے اختتام سے ذرا پہلے۔ یہ کھلنا “علم کی افزونی” کا آغاز کرتا ہے۔ جو لوگ یسوع مسیح کے مکاشفہ سے وابستہ آزمائش کا سامنا کرتے ہیں، وہ نبوی علم کا وہ “تیل” حاصل کریں گے جو اتوار کے قانون میں مشرقی ہوا کے آنے سے پیشتر راہنمائی کرنے، تیار کرنے، اور تقدیس بخشنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ “نیک و بد کی پہچان کے درخت” آسمانی روٹی کی اُس جعلی صورت کی علامت ہے جسے یا تو کھایا جانا ہے یا رد کیا جانا ہے۔
گلیل میں کفرنحوم کے عبادت خانے میں ایک ہی واقعے کے دوران یسوع نے اپنے دورِ خدمت کے کسی بھی دوسرے موقع کی نسبت زیادہ پیروکار کھو دیے۔ وہاں آزمائش یہ تھی کہ آیا مسیح کے نبوی کلمات کا مفہوم لفظی تھا یا روحانی، اور جو لوگ اس آزمائش میں ناکام ہوئے، وہ ناکام ہوئے—کیونکہ وہ بھول گئے تھے کہ انسان کو ہر اُس کلام سے زندہ رہنا ہے جو خدا کے منہ سے نکلتا ہے۔ مسیح نے واضح طور پر بیان کیا تھا کہ وہ آسمان سے نازل کی گئی روٹی ہیں، اور اس آزمائش میں ناکام ہونے والوں نے سچائی کو اُس انسانی حکمت کے ساتھ ملا دیا تھا جس کی نمائندگی یونانی کرتے تھے۔
حوا کے باغ کی ناکامی کا آغاز کرنے سے پہلے، مسیح نے آدم اور حوا دونوں کو ہدایت کی تھی کہ وہ نیک و بد کی پہچان کے درخت کے پھل میں سے نہ کھائیں۔ ابدی انجیل کے تین مراحل میں سے پہلا خدا کا خوف ہے۔
“ذہن کو چاہیے کہ وحی کی ہیبت ناک عظیم صداقتوں کو اپنی گرفت میں لے، اور پھر وہ کبھی اپنی قوتوں کو لغو موضوعات پر صرف کرنے پر قانع نہ ہوگا؛ وہ گھٹیا لٹریچر اور باطل مشاغل سے، جو آج کے نوجوانوں کو اخلاقی طور پر تباہ کر رہے ہیں، نفرت کے ساتھ منہ موڑ لے گا۔ جو لوگ بائبل کے شاعروں اور حکیموں کے ساتھ رفاقت میں رہے ہیں، اور جن کی روحیں ایمان کے سورماؤں کے جلیل القدر کارناموں سے متحرک ہوئی ہیں، وہ فکر کے ان زرخیز میدانوں سے اس حال میں واپس آئیں گے کہ ان کے دل کہیں زیادہ پاک اور ان کے اذہان کہیں زیادہ بلند ہوں گے، بنسبت اس کے کہ وہ دنیا کے نہایت مشہور غیر مذہبی مصنفین کے مطالعہ میں مشغول رہے ہوتے، یا دنیا کے فرعونوں، ہیرودیسوں اور قیصروں کے کارناموں پر غور کرتے اور انہیں جلال دیتے۔”
"نوجوانوں کی قوتیں عموماً موقوف اور غیر بیدار رہتی ہیں، کیونکہ وہ خدا کے خوف کو حکمت کا آغاز نہیں بناتے۔ خداوند نے دانی ایل کو حکمت اور معرفت عطا کی، کیونکہ وہ کسی ایسی قوت کے زیرِ اثر آنے پر آمادہ نہ تھا جو اس کے دینی اصولوں میں مداخلت کرے۔ اس بات کا سبب کہ ہمارے پاس صاحبِ فکر، ثابت قدم، اور حقیقی قدر و قیمت رکھنے والے اشخاص نہایت کم ہیں، یہ ہے کہ وہ آسمان سے اپنا تعلق منقطع کر کے عظمت حاصل کرنا چاہتے ہیں۔" Messages to Young People, 255, 256.
حوّا نے اپنا “خوفِ خدا” کھو دیا۔ اُسے خدا کے کلام پر کانپ اُٹھنا چاہیے تھا، اور یہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی صفت ہے۔ خوفِ خدا تین آزمائشوں میں سے پہلی ہے، اور اس کا آغاز اُس وقت ہوتا ہے جب نبوتی کلام کی مُہر کھولی جاتی ہے، اور بالآخر یہ ایک دانا جماعت اور ایک نادان جماعت کو ظاہر کرتا ہے۔ اُن لوگوں کے لیے جو دانا ہونے کے لیے مقدر کیے گئے ہیں، ابتدا یہی ہے کہ وہ خدا کے کلام پر کانپیں۔ حوّا نے ایسا نہ کیا، اور جب آزمائش کے عمل کے دوسرے مرحلے کا سامنا اُس کو ہوا تو وہ خدا کو جلال دینے کے قابل نہ رہی، اور پھر اُس کو فیصلے کی گھڑی کا سامنا کرنا پڑا، جہاں اُس نے لَودِکیہ کی برہنگی کو ظاہر کر دیا۔
“جو کوئی مسیحی سیرت کو کامل بنانا چاہتا ہے، اسے مسیح کا جوّا اپنے اوپر لینا ہوگا۔ اگر وہ مسیح یسوع میں آسمانی مقاموں پر ساتھ ساتھ بیٹھنا چاہتے ہیں، تو انہیں اس زمین پر رہتے ہوئے اُس سے سیکھنا ہوگا۔ مسیح نے اپنی خوشنودی نہ چاہی۔ اُس کی پوری زندگی ایک پاک، بے غرض خیرخواہی کی نشوونما تھی۔ اُس نے انسانی فطرت کو اختیار کیا تاکہ گرے ہوئے جہان پر، شیطان اور اُس کی جماعت پر، آسمان کی کائنات پر، اور اُن عوالم پر جو ساقط نہ ہوئے تھے، یہ ظاہر کرے کہ انسانی فطرت، جب اُس کی الٰہی فطرت کے ساتھ متحد ہو جائے، تو خدا کی شریعت کی پوری طرح فرمانبردار بن سکتی ہے۔ سب کو یہ پوچھنا چاہیے، ‘نجات پانے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟’ خدا فروتن، شکستہ دل چاہتا ہے، جو اُس کے کلام سے کانپتے ہیں۔ ہم صرف الٰہی مذبح ہی سے وہ آسمانی مشعل حاصل کر سکتے ہیں جو، جب ہمیں مل جائے، تو ہمیں اپنی نالائقی کا مکمل ادراک بخشے گی، اور ہم پر مسیح کی عظمت اور جلال کو آشکار کرے گی۔ جب یہ دیکھا جاتا ہے، تو خدا ہمیں روح القدس کی رہنمائی کے تحت رکھ دیتا ہے، اور وہ ہمیں تمام سچائی میں لے جائے گا۔” Bible Echo، 20 جولائی، 1896۔
حق اور خطا کا امتزاج شیطان کا وہ کام ہے جسے بدی کے بھید کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ تفتیشی عدالت کی آخری حرکات میں تمام بنی نوع انسان کی مصالحت نیش وِل، ٹینیسی میں واقع پارتھینون مندر میں مجسم کی گئی ہے۔
“یہ دانش مندی نہیں کہ ہم اپنے نوجوانوں کو ایسی جامعات میں بھیجیں جہاں وہ اپنا وقت یونانی اور لاطینی زبانوں کا علم حاصل کرنے میں صرف کرتے ہوں، جبکہ اُن کے ذہن اور دل اُن ملحد مصنّفین کے افکار و جذبات سے بھرے جا رہے ہوں جن کا وہ ان زبانوں پر عبور حاصل کرنے کے لیے مطالعہ کرتے ہیں۔ وہ ایسا علم حاصل کرتے ہیں جو نہ تو بالکل ضروری ہے، نہ عظیم استاد کی تعلیمات کے مطابق۔ عموماً جو لوگ اس طریقے سے تعلیم پاتے ہیں اُن میں خود پسندی بہت ہوتی ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ اعلیٰ تعلیم کی انتہائی بلندی تک پہنچ چکے ہیں، اور غرور کے ساتھ اپنے آپ کو اس طرح پیش کرتے ہیں گویا اب وہ سیکھنے والے نہیں رہے۔ وہ خدا کی خدمت کے لیے بگاڑ دیے جاتے ہیں۔ وہ وقت، وسائل، اور محنتِ مطالعہ جو بہت سوں نے نسبتاً بے فائدہ تعلیم حاصل کرنے میں صرف کی ہے، ایسی تعلیم حاصل کرنے میں صرف ہونی چاہیے تھی جو اُنہیں ہر پہلو سے کامل مرد اور عورتیں بناتی، اور عملی زندگی کے لیے موزوں ٹھہراتی۔ ایسی تعلیم اُن کے لیے نہایت اعلیٰ قدر و قیمت کی حامل ہوتی۔”
“جب طلبہ ہمارے اسکولوں سے رخصت ہوتے ہیں تو وہ اپنے ساتھ کیا لے کر جاتے ہیں؟ وہ کہاں جا رہے ہیں؟ وہ کیا کرنے والے ہیں؟ کیا ان کے پاس وہ علم ہے جو انہیں دوسروں کو تعلیم دینے کے قابل بنائے؟ کیا انہیں اس طرح تعلیم دی گئی ہے کہ وہ دانا باپ اور مائیں بن سکیں؟ کیا وہ ایک خاندان کے سربراہ کے طور پر دانا مربیوں کی حیثیت سے کھڑے ہو سکتے ہیں؟ کیا وہ اپنی گھریلو زندگی میں اپنے بچوں کو اس طور پر تعلیم دے سکتے ہیں کہ ان کا خاندان ایسا خاندان ہو جسے خدا خوشی سے دیکھے، کیونکہ وہ آسمان میں موجود خاندان کی ایک علامت ہے؟ کیا انہوں نے وہی واحد تعلیم حاصل کی ہے جسے حقیقتاً ‘اعلیٰ تعلیم’ کہا جا سکتا ہے؟”
“اعلیٰ تعلیم کیا ہے؟ کوئی تعلیم اُس وقت تک اعلیٰ تعلیم نہیں کہلا سکتی جب تک وہ آسمان کی مشابہت نہ رکھتی ہو، جب تک وہ نوجوان مردوں اور نوجوان عورتوں کو مسیح صفت نہ بنائے، اور اُنہیں اِس قابل نہ کرے کہ وہ اپنے خاندانوں کے سربراہ کی حیثیت سے خدا کے مقام پر کھڑے ہوں۔ اگر ایک نوجوان اپنی تعلیمی زندگی کے دوران یونانی اور لاطینی زبانوں کا علم، اور اُن افکار کو جو بے ایمان مصنفین کی تصنیفات میں پائے جاتے ہیں، حاصل کرنے میں ناکام رہا ہو، تو اُس نے کوئی بڑا نقصان نہیں اٹھایا۔ اگر یسوع مسیح نے اِس قسم کی تعلیم کو ضروری سمجھا ہوتا، تو کیا وہ اسے اپنے شاگردوں کو نہ دیتا، جنہیں وہ اُس عظیم ترین کام کے لیے تعلیم دے رہا تھا جو کبھی فانی انسانوں کے سپرد کیا گیا، یعنی دنیا میں اُس کی نمائندگی کرنا؟ لیکن اِس کے بجائے، اُس نے مقدس سچائی اُن کے ہاتھوں میں دی، تاکہ وہ اپنی سادہ صورت میں دنیا کو دی جائے۔
"ایسے اوقات آتے ہیں جب یونانی اور لاطینی کے علماء کی ضرورت ہوتی ہے۔ بعض لوگوں کو ان زبانوں کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ یہ اچھا ہے۔ لیکن سب کو، اور نہ ہی بہت سوں کو، ان کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اعلیٰ تعلیم کے لیے یونانی اور لاطینی کا علم ضروری ہے، وہ دور کی نہیں دیکھ سکتے۔ اسی طرح اُس چیز کے اسرار کا علم بھی، جسے دنیا کے لوگ سائنس کہتے ہیں، خدا کی بادشاہی میں داخلے کے لیے ضروری نہیں۔ شیطان ہی ہے جو ذہن کو مغالطہ آرائی اور روایت سے بھر دیتا ہے، جو سچی اعلیٰ تعلیم کو خارج کر دیتی ہیں، اور جو سیکھنے والے کے ساتھ ہی فنا ہو جائیں گی۔"
"جنہوں نے ایک جھوٹی تعلیم حاصل کی ہے وہ آسمان کی طرف نظر نہیں اٹھاتے۔ وہ اُس ہستی کو نہیں دیکھ سکتے جو حقیقی نور ہے، ‘جو ہر اُس شخص کو منور کرتا ہے جو دنیا میں آتا ہے۔’ وہ ابدی حقائق کو خیالی اشباح سمجھتے ہیں، ایک ذرّہ کو دنیا کہتے ہیں، اور ایک دنیا کو ذرّہ۔ اُن بہت سوں کے بارے میں جنہوں نے نام نہاد اعلیٰ تعلیم حاصل کی ہے، خدا فرماتا ہے، ‘تو ترازو میں تولا گیا، اور تو کم پایا گیا،’—عملی کاروبار کے علم میں کم، وقت کو بہترین طور پر کام میں لانے کے علم میں کم، یسوع کے لیے محنت کرنے کے علم میں کم۔" ریویو اینڈ ہیرلڈ، 17 اگست، 1897۔
نیش وِل کے آگ کے گولوں کی تنبیہ کسی من مانے شہر سے متعلق نہیں ہے؛ بلکہ یہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹوں، ریاستہائے متحدہ اور دنیا پر نازل کیا گیا ایک براہِ راست الٰہی فیصلہ ہے۔ نیش وِل کے آگ کے گولے ایڈونٹ ازم کی مختلف اقسام، زمینی درندہ، اور دنیا کے لیے مختلف اوصاف کی نمائندگی کرتے ہیں۔ نیش وِل کے آگ کے گولے جھوٹی تعلیم پر خدا کا فیصلہ ہیں، جس کی علامت نیکی اور بدی کی پہچان کے درخت سے دی گئی ہے۔
ہم اس مطالعے کو اگلے مضمون میں جاری رکھیں گے۔
"خداوند یسوع نے مختلف تصویروں کے ذریعہ یوحنا پر اُن لوگوں کے شریر کردار اور فریب دینے والے اثر کو ظاہر کیا جو خدا کے لوگوں پر اپنے ظلم و ستم کے سبب نمایاں رہے ہیں۔ سب کو حکمت کی ضرورت ہے تاکہ اُس بدی کے بھید کی احتیاط سے تحقیق کریں جو اس زمین کی تاریخ کے اختتام میں نہایت بڑی جگہ رکھتا ہے۔ دنیا کی حکمران قوتوں کے باشندوں کے اُن مکروہ کاموں کی خدا کی طرف سے پیشکش—جو اپنے آپ کو خفیہ انجمنوں اور اتحادی جماعتوں میں باندھتے ہیں اور خدا کی شریعت کا احترام نہیں کرتے—سچائی کی روشنی رکھنے والے لوگوں کو اس قابل بنانی چاہیے کہ وہ ان تمام برائیوں سے الگ اور محفوظ رہیں۔ دنیا کے تمام جھوٹے مذہب کے پیروکار زیادہ سے زیادہ اپنے بداعمالیوں کو ظاہر کریں گے؛ کیونکہ صرف دو ہی فریق ہیں، ایک وہ جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور دوسرے وہ جو خدا کی مقدس شریعت کے خلاف جنگ کرتے ہیں...."
’’عورت کی نسل اور سانپ کے درمیان عداوت کو خداوند نے واضح طور پر متعین کر دیا۔ ‘اور میں تیرے اور عورت کے درمیان، اور تیری نسل اور اُس کی نسل کے درمیان عداوت ڈالوں گا؛ وہ تیرے سر کو کچلے گا، اور تُو اُس کی ایڑی پر وار کرے گا۔’ ‘اور آدم سے اُس نے کہا، چونکہ تُو نے اپنی بیوی کی بات سنی، اور اُس درخت کا پھل کھایا جس کے بارے میں میں نے تجھے حکم دیا تھا کہ تُو اُس میں سے نہ کھانا، اِس لیے زمین تیرے سبب سے ملعون ہوئی؛ تُو اپنی عمر بھر مشقت کے ساتھ اُس کی پیداوار کھائے گا؛ اور وہ تیرے لیے کانٹے اور اُونٹ کٹارے اُگائے گی؛ اور تُو میدان کی سبزی کھائے گا؛ تُو اپنے چہرے کے پسینے کی روٹی کھائے گا، جب تک کہ تُو زمین میں پھر نہ جا ملے؛ کیونکہ اُسی میں سے تُو لیا گیا ہے؛ اِس لیے کہ تُو خاک ہے، اور خاک ہی میں پھر لوٹ جائے گا۔’‘‘
“اپنی ہی راہ پر چل کر، شیطان کی آزمائشوں کے مطابق عمل کر کے، اور خدا کی معلوم مرضی کے خلاف جا کر، انسان نے عبث اپنی رفعت اور اپنی برکت کا سامان کرنے کی کوشش کی۔ یوں اسے خدا کے احکام کی نافرمانی کا عملی علم حاصل ہوا۔ یوں وہ نیکی اور بدی سے واقف ہوا؛ یوں اس نے خدا کے ساتھ اپنی وفاداری اور جاں نثاری کھو دی، اور تمام انسانی خاندان پر بدی اور مصیبت کے سیلاب کے دروازے کھول دیے۔ آج کتنے لوگ یہی تجربہ کر رہے ہیں! انسان کب سیکھے گا کہ اس کی سلامتی کا واحد وسیلہ صرف ایک کامل اعتماد کے ذریعے ہے: ‘یوں فرماتا ہے خداوند’؟”
”شیطان انسانی طریقوں کے ذریعے خدا کے فرزندوں پر اپنی خود ساختہ تدبیریں مسلط کرنا چاہتا ہے۔ وہ اس بات کی کوشش میں ہے کہ اسے خدا کے طور پر قبول کر لیا جائے، بلکہ یہاں تک کہ اسے خدا سے بھی برتر مقام دے دیا جائے۔“
"سبت کو ہفتہ کے پہلے دن میں تبدیل کر کے، وہ لوگوں کو خدا کے اعلانات کا انکار کرنے پر آمادہ کرتا ہے، اور یوں انہیں اپنی ہی راہوں اور منصوبوں کو اس طرح اختیار کرنے پر لے آتا ہے کہ وہ اپنی ہی نگاہ میں اور اپنی بگڑی ہوئی فہم میں نہایت دانا دکھائی دیں۔ انسانی تدبیر کے ذریعے وہ لوگوں کو اس بات پر مائل کرتا ہے کہ خدا کے صریح احکام کو انسانی روایت سے کم مؤثر سمجھیں، اور اس شریعت سے انحراف کو، جو ہمیشہ مقدس اور عادل اور نیک ہے، ایک معمولی بات جانیں۔ وہ دیکھتا ہے کہ اس طرح انسانی وسیلوں کو فرمانبردار فرزندوں کی مانند خدا کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر چلنے سے باز رکھ کر، وہ ہماری دنیا میں خدا کے کام کی تکمیل میں رکاوٹ ڈال سکتا ہے۔"
“لیکن انسانی وسائل کے ساتھ شیطان کی سازباز، جو ذمہ دار عہدوں پر فائز ہیں، اب بھی—گناہ کے تجربہ کے آزمائے جا چکنے کے بعد—اسی قدر خوف کھانے اور اجتناب کرنے کے لائق ہے، جتنی ہمارے اولین والدین کے معاملہ میں تھی۔ مجھے یہ کہنے کی ہدایت دی گئی ہے کہ وہ لوگ جو خدا کے کام میں ذمہ داری کے منصبوں پر مقرر کیے گئے ہیں، دوسروں پر قابو رکھنے کے اپنے حق کو حد سے زیادہ سمجھ بیٹھے ہیں۔ آدمی جس منصب پر فائز ہوتا ہے، وہ اس کے کردار کو نہیں بدلتا۔ بعض یوں معلوم ہوئے ہیں کہ گویا وہ سمجھتے ہیں کہ کلیسیاؤں اور شفاخانوں کے لیے منصوبہ بندی کرنا انہی کا کام ہے اور ان کے فیصلے پر کوئی سوال نہ اٹھایا جائے۔ انہیں چاہیے کہ ہر قدم پر یسوع سے سیکھیں۔ ہر شخص کے لیے اعلیٰ ترین اختیار وہی ہونا چاہیے۔”
“وہ ہستی جو اکثر ہماری معلّم رہی ہے، فرماتی ہے، ‘انسان کے لیے یہ کس قدر دشوار ہے کہ وہ اپنے خدا کے ساتھ فروتنی سے چلے، شکستہ روح کے ساتھ خدا کی راہ اختیار کرے اور شیطان کی اُن تجاویز کو رد کرے جو بظاہر بڑے دنیوی فوائد پیش کرتی ہیں۔’ خدا ہی کی ڈالی ہوئی مضبوط بنیاد پر ثابت قدمی سے قائم رہنے کے بجائے انسان کے اپنے ہی طریقے پر چلنے کے اثرات بار بار ظاہر ہوتے رہے ہیں۔ اُن سیدھے راستوں پر چلنے سے انکار کرنا جن کی نشان دہی خدا نے کی ہے، اُنہیں الجھن میں ڈال دے گا، اور اُن دوسروں کو بھی حکمت نہیں سکھائے گا جو اسی امتحان اور آزمائش سے گزرتے ہیں۔ انسان کب سیکھے گا کہ خدا، خدا ہے، اور انسان نہیں کہ وہ تبدیل ہو؟”
“بعض ایسے لوگ جو راہِ راست سے ہٹ گئے ہیں، مسلسل ایک بخارِ بے قراری میں مبتلا رہے ہیں کہ وہ ایسی ذمہ داریاں اپنے ہاتھ میں لے لیں جو خدا نے اُن پر نہیں رکھی ہیں۔ خدا ہر خادمِ دین اور ہر معالج کو حکم دیتا ہے کہ وہ حق کی سادگی کو برقرار رکھے۔ خدا کا بیٹا، جو عہدِ عتیق اور عہدِ جدید دونوں میں ظاہر کیا گیا ہے، آج ہماری دنیا کا نجات دہندہ ہے۔ ہر طبی مشنری کو اپنی تربیت اُسی سے حاصل کرنی ہے۔ جب تک وہ اپنے آپ کو ہوا کی قدرت کے شہزادے سے الگ نہ کرے، وہ اُن جانوں کو گمراہ کرے گا جو اُس پر بھروسا رکھتی ہیں۔ سب لوگ اُن اشخاص سے ہوشیار رہیں جو اس قدر تعلیم یافتہ اور بلند کیے گئے ہوں کہ اُن کے منصوبے عام لوگوں کی سمجھ میں نہ آ سکیں۔”
"گناہ کی مکاریوں کی گہرائی لامحدود تصور سے بھی بڑھ کر ہے۔ ہر آفت، ہر دکھ اور موت، نہ صرف بدی کی قدرت بلکہ زندہ خدا کی صداقت کا بھی ثبوت ہیں۔ زندہ خدا کے اُس کلام کو جان لینے کے بعد، جو ابد تک قائم رہتا ہے، اور جو فرمانبرداری کے وسیلہ سے زندگی بخشتا ہے، شیطان کی چالاکی کے مطابق ڈھلنے میں انسان کی کمزوری نہایت عجیب ہے۔ جتنے خدا سے تعلیم پاتے ہیں، وہ سب مسیح کو اُس کا بیٹا تسلیم کرتے ہیں۔ جو کوئی خدا کے معلوم اور معروف اعلانات کا انکار کرتا ہے، وہ گناہ کی مقبولیت کو ظاہر کرتا ہے، اور اُس زندگی اور بقا کے پہلو میں کام نہیں کر رہا جو سچائی کی کامل تقدیس کے ذریعے ظاہر کی گئی ہیں۔ جب تک وہ اپنے کردار، اپنے الفاظ، اور اپنی روح میں تبدیلی نہ کریں، جانیں ہلاک ہو جائیں گی۔"
"بحال کی گئی فردوس کے لیے کوئی درمیانی راہ نہیں ہے۔ اِن آخری ایّام کے لیے انسان کو دیا گیا پیغام یہ نہیں کہ وہ انسانی تدبیروں کے ساتھ آمیز ہو جائے۔ ہمیں دنیادار وکیلوں کی حکمتِ عملی پر تکیہ نہیں کرنا چاہیے۔ ہمیں دعا کرنے والے فروتن انسان ہونا چاہیے، اور اُن لوگوں کی مانند عمل نہیں کرنا چاہیے جو شیطان کے کارندوں کے سبب سے اندھے کر دیے گئے ہیں۔"
“بہت سوں کے پاس ایمان تو ہے، لیکن ایسا ایمان نہیں جو محبت کے وسیلہ سے عمل کرتا اور جان کو پاک کرتا ہے۔ نجات بخش ایمان محض سچائی کے ایک مجرد اعتقاد ہی کا نام نہیں۔ ‘شیاطین بھی ایمان رکھتے ہیں اور کانپتے ہیں۔’ خدا کے روح کا الہام انسانوں کو ایسا ایمان عطا کرتا ہے جو ایک محرک قوت ہے، جو سیرت کو ڈھالتی ہے، اور انسانوں کو محض رسمی اعمال سے بلند تر لے جاتی ہے۔ الفاظ، اعمال، اور روح کو اس حقیقت کی گواہی دینی چاہیے کہ ہم مسیح کے پیرو ہیں۔”
"سب سے بڑی روشنی اور برکت جو خدا نے عطا کی ہے، ان آخری ایّام میں خطا اور ارتداد کے خلاف کوئی ضمانت نہیں ہے۔ جن لوگوں کو خدا نے اعتماد کے اعلیٰ مناصب پر سرفراز کیا ہے، وہ آسمان کی روشنی سے پھر کر انسانی حکمت کی طرف مائل ہو سکتے ہیں۔ تب ان کی روشنی تاریکی بن جائے گی، ان کی وہ صلاحیتیں جو خدا نے امانتاً ان کے سپرد کی تھیں، پھندا ثابت ہوں گی، اور ان کا کردار خدا کے لیے باعثِ ٹھوکر ہوگا۔ خدا سے تمسخر نہیں کیا جا سکتا۔ اُس سے برگشتگی کے بعد ہمیشہ سے اس کے یقینی نتائج ظاہر ہوتے آئے ہیں اور ہمیشہ ہوتے رہیں گے۔ ایسے اعمال کا ارتکاب جو خدا کو ناپسند ہوں، اگر ان سے قطعی طور پر توبہ نہ کی جائے اور انہیں ترک نہ کیا جائے، تو ان کے لیے عذر تراشنے کی کوشش کرنے کے نتیجے میں بدکار شخص فریب میں قدم بہ قدم آگے بڑھتا چلا جائے گا، یہاں تک کہ بہت سے گناہ بے خوفی کے ساتھ کیے جائیں گے۔ جو سب لوگ ایسا کردار رکھنا چاہتے ہیں جو انہیں خدا کے ساتھ شریکِ کار بنانے اور خدا کی تحسین پانے کے قابل کرے، انہیں لازم ہے کہ وہ اپنے آپ کو خدا کے دشمنوں سے جدا کریں، اور اُس سچائی کو قائم رکھیں جو مسیح نے یوحنا کو دی تاکہ وہ اسے دنیا کو دے۔" Manuscript Releases, volume 18, 30–36.