آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ — نمبر بارہ

عام طور پر یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ اگر پانچ اشخاص ایک ہی کار حادثہ دیکھیں، تو وہ پانچوں گواہ اسی ایک تباہی کی پانچ مختلف صورتوں کی نشاندہی کریں گے؛ اگرچہ آج، اس زمانے میں جبکہ رُوحُ القُدس نوعِ انسان سے واپس لیا جا رہا ہے، ان گواہوں میں بلا شبہ ایسے لوگ بھی شامل ہوں گے جو اپنے ذاتی نظریۂ جہان کو برقرار رکھنے کے لیے اُس چیز کے بارے میں، جو انہوں نے دیکھی، گھڑیں گے اور جھوٹ بولیں گے، اور اس کے باوجود یہ سمجھیں گے کہ وہ ایسا کرکے نیکی کا کام کر رہے ہیں۔ مخفی تاریخ میں نبوتی سچائی کی کئی متنوع لکیریں ہیں، جو انہی واقعات کے مختلف گواہوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ خدا کے کلام میں کوئی باطل بات نہیں، اگرچہ ان واقعات کی انسانی تعبیر میں اکثر خامی پائی جاتی ہے؛ لیکن اس تاریخ کے کتابِ مقدس کے گواہ، جب درست طور پر تقسیم کیے جائیں، سب ایک دوسرے سے متفق ہیں۔

پطرس تاریخ میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کا ایک نشان ہے، اور اُس کی گواہی 18 جولائی 2020 کی مایوسی سے لے کر 31 دسمبر 2023 کی بیداری تک ایک تدریجی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے؛ پھر اُس حیثیت سے کہ وہ بیرونی رویا کی پہلی آزمائش میں شامل تھا، پھر اندرونی رویا کی دوسری آزمائش میں، جس کے بعد نیش وِل کے آتشی گولوں کی فیصلہ کن آزمائش آئے گی، یہاں تک کہ غیر قوموں کے لیے جھنڈا بلند کیا جائے۔

ڈونلڈ ٹرمپ اُس مخفی تاریخ میں اُس شخص کے طور پر موجود ہے جو تمام عالم گیروں کو برانگیختہ کرتا ہے، جن میں دنیا کے عالم گیر، ڈیموکریٹک پارٹی، اور ریپبلکن پارٹی کے RINO’s شامل ہیں۔ وہ اُس نبوی خصوصیات کو پورا کرتا ہے جو حیوان کی صورت سے منسوب ہیں، کیونکہ وہ سیاسی موت سے زندہ کیا گیا، اُس آٹھویں کے طور پر جو سات میں سے ہے۔ وہ تمام مخفی تاریخ میں واقع ہے، اور اس کے لیے مقدر ہے کہ وہ اُس وقت حکمرانی کر رہا ہو جب “active despotism” پہلے ریاستہائے متحدہ پر اور اس کے بعد دنیا پر نافذ کیا جائے۔ مرتد پروٹسٹنٹ ازم، زمین کے حیوان کے دو سینگوں میں ٹرمپ کے ہم منصب کے طور پر، مکابیوں کی تاریخ میں موجود ہے۔ اقوامِ متحدہ اور روس میں اژدہا قوت کے مختلف مظاہر تاریخ میں گواہی دیتے ہیں۔ پاپائیت، تیرے لوگوں کے لٹیروں کے طور پر، وہاں موجود ہے تاکہ ہر چیز کو باہم مربوط کرے اور رویا کو قائم کرے۔

عزیز قاری، پطرس آپ ہی ہیں۔ پطرس اُن ایک لاکھ چوالیس ہزار کے علمبرداروں میں شامل ہونے کا امیدوار ہے۔ پطرس درمیان میں، کئی نبوی خطوط کے نقطۂ وسط پر کھڑا ہے، اور ایمان کے وسیلہ سے نہایت مُقدّس مقام میں داخل ہو کر وہ تبدیلی حاصل کر رہا ہے جو مسیح کے دیدار سے عمل میں آتی ہے۔ پطرس کوہِ تجلی پر ہے، جہاں اسے مسیح کی صورت میں ڈھلنا ہے، جبکہ ریاستہائے متحدہ حیوان کی صورت قائم کر رہا ہے۔

ہمیں چاہیے کہ ہم پہاڑ پر آئیں اور پطرس کی مانند تبدیل ہو جائیں، اور جب ہم ایسا کریں گے تو ہم یسعیاہ کی مانند پاک کیے جائیں گے۔ اس پاکیزگی کو اُس وقت پورا ہوتا ہوا ظاہر کیا گیا ہے جب الٰہی قدرت انسانی کوشش کے ساتھ متحد ہو جاتی ہے۔ مقدونیہ کی پکار چالیسویں آیت کی مخفی تاریخ میں وقوع پذیر ہوتی ہے۔

یہ اسی پہاڑ پر ہے، جو نہایت مقدس مقام بھی ہے، جہاں الوہیت ہماری انسانیت کے ساتھ متحد ہوتی ہے؛ اور لوقا 21 آخری نسل کے لیے پیغام ہے، جسے شہروں کے لیے آخری انتباہ دینا ہے۔ شہروں کے لیے انتباہ دینے کا کام فرشتے انجام دیں گے اگر ہم پہاڑ پر آنے اور اُس کی شبیہ میں تبدیل ہونے سے انکار کریں۔ یہ کام شہروں کے لیے ہے، کیونکہ آخری نسل ایسے زمانہ میں زندگی بسر کرتی ہے جب “ہزاروں شہر” تباہ کیے جانے والے ہیں۔ شہروں کی تباہی کا نبوتی دور نیش وِل کے آتشی گولوں سے شروع ہوتا ہے، اور انتباہ دینے کا کام وہیں سے آغاز پاتا ہے، اور اسی کام کی نشان دہی لوقا 21 میں کی گئی ہے۔ برسوں کے دوران ہم بارہا یہ ظاہر کرتے رہے ہیں کہ لوقا 21 تیسرے افسوس کے اسلام کے بارے میں ایک انتباہ ہے۔

لوقا 21 میں یسوع نے اُس تاریخ کا نقشہ کھینچا جو قدیم اسرائیل کو خدا کے برگزیدہ لوگوں کے طور پر رد کیے جانے سے شروع ہو کر پوپائی ایذا رسانی کے تاریک ادوار کے اختتام تک پہنچتی ہے، اور پھر اُن نشانات تک داخل ہوتی ہے جنہوں نے میلیرائٹ تاریخ کا آغاز کیا۔ میلیرائٹ تاریخ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ کی تمثیل پیش کرتی ہے۔

یوحنا، مکاشفہ کے گیارھویں باب میں، اس امر کی نشان دہی کرتا ہے کہ پاپائی حکومت کے 1,260 سال نبوتاً “غیر قوموں” کو دیے گئے تھے، اور لوقا اس کی نشان دہی کرتا ہے کہ 1798 میں غیر قوموں کا زمانہ پورا ہو گیا۔ پھر مسیح نے سورج، چاند اور ستاروں میں اُن نشانات کا ذکر کیا جو ملیرائی تحریک کی علامت ہیں، اور اس نتیجے پر پہنچا: “قوموں کی پریشانی، حیرانی کے ساتھ؛ سمندر اور لہروں کا شور مچانا؛ لوگوں کے دل خوف کے باعث اور اُن باتوں کے انتظار میں جو زمین پر آنے والی ہیں، بیٹھے جاتے ہوں گے۔” لوقا میں “قوموں کی پریشانی” مکاشفہ میں “قوموں کے غضبناک ہونے” کے مترادف ہے۔

خدا کا “غضب” سات آخری آفتوں میں ظاہر ہوتا ہے، اور اُس وقت شروع ہوتا ہے جب میکائیل کھڑا ہو جاتا ہے اور انسانی مہلتِ آزمائش ختم ہو جاتی ہے۔ اقوام کا غضب ناک ہونا ایک ایسا زمانہ ہے جو مہلتِ آزمائش کے اختتام تک لے جاتا ہے۔ اقوام کے غضب ناک ہونے کا آغاز 9/11 سے ہوا، جب تیسرے افسوس کی اسلام آ پہنچی، یوں مؤخر بارش کی آمد کی علامت قائم ہوئی۔

ملیری تاریخ میں قوموں کے غضب ناک ہونے، یا جیسا کہ لوقا بیان کرتا ہے، “قوموں کی پریشانی”، اسلام کے ذریعہ واقع ہوئی۔

1838 میں، جسے نام نہاد “مشرقی مسئلہ” کہا جاتا تھا وہ قوموں کو ہلا رہا تھا، اور “مشرقی مسئلہ” اسلام تھا، یعنی بائبلی مشرقی آندھی۔ میلری تاریخ میں قوموں کو اسلام کے ذریعہ ہلایا گیا، اور پھر خداوند بادلوں میں آ کر اقدس الاقداس میں داخل ہوا، یوں اُس وقت کی تمثیل قائم ہوئی جب خداوند اپنی دوسری آمد پر بادلوں میں آئے گا۔ اُس کے بادلوں میں آنے سے پہلے اسلام قوموں کو مضطرب کرتا ہے، اور یہی وہ پیغام ہے جس کی منادی پطرس کو “ہزاروں شہروں” کی تباہی سے پیشتر شہروں میں کرنے کے لیے دی گئی ہے۔ شہروں کی تباہی کا دور نیش وِل کے آتشی گولوں سے شروع ہوتا ہے۔

"الجھاؤ اور بدانتظامی کے عناصر" اس نظام کے ثمر کے طور پر تیار کیے جا رہے ہیں جسے سسٹر وائٹ "اعلیٰ تعلیم" کے طور پر مشخص کرتی ہیں، اور اسی کو وہ "بدی کے بھید" کے طور پر بھی شناخت کرتی ہیں۔ نیشویل کا پارتھینون مندر جھوٹی تعلیم کی علامت ہے، جو اب اس "الجھاؤ اور بدانتظامی" کو پیدا کر رہی ہے جو "کچھ عرصہ تک غلبہ" رکھتی ہے۔ نیشویل پر آگ کے گولے اسلام کی طرف سے لائے جاتے ہیں، اور وہ "نیکی اور بدی کی پہچان کے درخت" پر خدا کی عدالت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جب نیشویل پر ضرب لگتی ہے تو نصف اللیل کی صدا کے اعلان کے مختصر دور کا آغاز ہوتا ہے، اور وہ اتوار کے قانون تک لے جاتا ہے، جہاں یسعیاہ کی شریر "سازباز" اپنی آخری حرکت کرتی ہے جبکہ دنیا کو اس ایک عالمی حکومت کو قبول کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے جسے مکاشفہ تیرہ میں حیوان کی صورت کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ یسعیاہ کی اس شریر سازباز کی شناخت ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہر بندی کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔

بہن وائٹ کے اس اقتباس سے واضح ہوتا ہے کہ "ابتری اور بے نظمی" کا ایک زمانہ "شیطان کے مسیح بن کر آنے" پر منتج ہوتا ہے۔ اتوار کے قانون کے وقت شیطان مسیح کا روپ دھار کر ظاہر ہوتا ہے۔

“ابتری اور انتشار” کا زمانہ سنڈے لا کے ظہور سے پہلے آتا ہے۔ سنڈے لا سے عین پہلے، اُس دور میں جس کی تمثیل ایکسٹر کیمپ میٹنگ اور پینتیکوست سے پہلے بالا خانے میں گزرنے والے دس دنوں سے کی گئی ہے، ایک لاکھ چوالیس ہزار کو “آپس میں متحد ہو جانا ہے، میرے بھائیو اور بہنو، … مسیح کے ساتھ بندھ جانا ہے۔” مہر لگایا جانا سنڈے لا سے پہلے واقع ہوتا ہے، اور اسی تاریخی مرحلے میں وہ شریر اتحاد ایک واحد عالمی حکومت قائم کرنے کے اپنے آخری کام کا آغاز کرتا ہے۔

مہر لگائے جانے کے وقت میں مسیح راستبازوں کے لیے ایک مقدِس ٹھہرے گا، لیکن شریروں کے لیے ٹھوکر کا پتھر۔ وہ یروشلیم کے باشندوں کے لیے، جو وہ “بہت سے” ہیں جو گرتے ہیں، “ایک پھندا اور ایک دام” ہوگا؛ لیکن ان چند کے لیے جن پر مہر کی جاتی ہے، “وہ” ان کا “خوف” ہوگا۔

خدا کا “خوف” وہ چیز تھی جس کی حوّا میں کمی تھی، اور جو خدا سے ڈرتے ہیں وہ اُس خوف سے مختلف نوعیت کا خوف رکھتے ہیں جو اُن بہت سوں پر طاری کیا جاتا ہے جو ٹھوکر کھاتے ہیں۔ خوف کی یہ دو قسمیں اُن لوگوں کو ممتاز کرتی ہیں جو آزمائش کے عمل میں کامیاب ہوتے ہیں اور اُنہیں جو ناکام رہتے ہیں۔ جو کامیاب ہوتے ہیں اُن پر مہر کی جاتی ہے، اور جو نہیں ہوتے اُن کی نمائندگی عدد پانچ سے کی گئی ہے، کیونکہ وہ “ٹھوکر کھائیں گے، اور گریں گے، اور ٹکڑے ٹکڑے کیے جائیں گے، اور پھنسائے جائیں گے، اور پکڑے جائیں گے۔” مہر کیے جانے کا وہ وقت، جسے اتوار کے قانون سے پہلے واقع ہوتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جب اشتباہ اور بے ترتیبی کا ایک زمانہ ہوتا ہے، وہی وقت ہے جب دس کنواریوں کی تمثیل پوری ہوتی ہے۔

وہ تھوڑے سے لوگ جو مُہر کیے جاتے ہیں، اُن بہت سوں کے برخلاف جو ٹھوکر کھاتے ہیں، وہ ہیں جو خداوند کا “انتظار” کرتے ہیں؛ یوں وہ اُن عقلمند کنواریوں کی شناخت کرتے ہیں جو “منتظر رہیں۔” نیز کنواریوں کی دونوں جماعتوں کے اندر ایک مُقدَّس اور غیر مُقدَّس نبوی انتظار بھی پایا جاتا ہے، جو خوف کی دو اقسام کے مطابق ہے۔

جو لوگ تقدیس یافتہ انداز میں انتظار کرتے ہیں، وہ ’’نشانیوں اور عجائبات کے لیے‘‘ ٹھہرتے ہیں، جبکہ اتوار کے قانون کے وقت وہ دنیا کے سامنے ایک عَلَم کے طور پر بلند کیے جاتے ہیں، جب نیکی اور بدی کی پہچان کے درخت کا مسئلہ اُس معرفت کی نمائندگی کرتا ہے جو ’’آشنا ارواح رکھنے والوں، اور اُن جادوگروں‘‘ سے منسوب ہے ’’جو چیں بہ جبیں جھانکتے ہیں اور بڑبڑاتے ہیں،‘‘ اور اُس معرفت کی بھی جو ’’شریعت اور شہادت‘‘ سے متعین کی گئی ہے۔ یہ وہی آزمائش ہے جو حوا اور آدم کے لیے تھی۔ کیا ہم ایسی تعلیم قبول کرتے ہیں جس میں سچائی خطا کے ساتھ ملی جلی اور ممزوج ہو، یا ہم ’’یوں فرماتا ہے خداوند‘‘ پر قائم رہتے ہیں، کیونکہ اگر وہ اس کلام کے مطابق نہ بولیں، تو اس لیے کہ اُن میں کوئی نور نہیں۔ سچی اور جھوٹی تعلیم، مسیح اور شیطان کے مابین عظیم کشمکش میں سچائی کی ایک بنیادی لکیر ہے۔ نیش وِل کلامِ خدا کے خلاف بغاوت کی علامت ہے، بالکل اسی یقینیّت کے ساتھ جس طرح سدوم شہوت پرستی کی علامت ہے، اور جس طرح نیو یارک ریاستہائے متحدہ کی اقتصادی قوت کی علامت ہے اور پینٹاگون اُس کی عسکری طاقت کی علامت ہے۔

پطرس نَیشوِل کے آتشی گولوں کی دہلیز پر، پانیوم میں اور پہاڑ پر کھڑا ہے، جو ہیکل کے امتحان کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ پہچانتا ہے کہ لاؤدیقیائی سیونتھ ڈے ایڈونٹزم عنقریب سرزنش کیا جائے گا اور جب آتشی گولے گریں گے تو شرمندہ ٹھہرے گا، اور یہ کہ نَیشوِل، ریاستہائے متحدہ اور دنیا کو خبردار کیا جانا چاہیے۔ اسلام کا پیغام قاصدوں کی تصدیق کرتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے کرمل پر نازل ہونے والی آگ نے ثابت کیا تھا کہ ایلیاہ سچا نبی تھا۔ تاہم نَیشوِل کے لیے تنبیہ محض تیسرے وای کی اسلامیت نہیں ہے، چہ جائیکہ یہ کہ اچانک حملے میں کس قسم کے ہتھیار استعمال کیے جاتے ہیں۔ انتباہ کا پیغام لازماً یہ واضح کرے کہ اسلام کو کیوں اجازت دی جا رہی ہے کہ وہ عدالت لے آئے، ایسی عدالت جو ایک ایسے دور کا آغاز کرتی ہے جس میں ہزاروں شہر تباہ کر دیے جاتے ہیں۔ پیشگی یہ متعین کرنا کہ اسلام نَیشوِل پر ایک اچانک حملہ برپا کرے گا، قاصدوں کی تصدیق کرے گا، لیکن اگر اس کا کام صرف یہی ہو تو یہ ایک نامکمل انتباہ ہے۔

نیشویل کے آتشی گولے خدا کی ایک عدالت ہیں جو ایک مختصر مدت کا آغاز کرتی ہے، جو اتوار کے قانون پر ختم ہوتی ہے؛ اور جس طرح اس مدت کے آغاز میں ایسا ہے، اسی طرح وہ بھی خدا کی ایک عدالت ہے۔ خدا نے آدم اور حوا کو پیشگی بتا دیا تھا کہ آزمائش کیا ہے، اور اگر وہ اس آزمائش میں ناکام ہوں تو اس کے نتائج کیا ہوں گے۔ سسٹر وائٹ “سبب سے نتیجہ” تک استدلال کرنے کی اہمیت کی نشان دہی کرتی ہیں، اور بائبل واضح کرتی ہے کہ “سبب” کے بغیر “لعنت” نہیں آئے گی۔

نیش وِل کے آتش گولے آنے والے “اثر” اور “لعنت” ہیں۔ انتباہی پیغام میں “سبب” کا شامل ہونا لازم ہے۔ نبی یوناہ کا پیغام محض چالیس دنوں میں آنے والی ہلاکت کی نشان دہی نہ تھا، بلکہ اس نے بادشاہ سے لے کر تمام آبادی تک بیداری اور اصلاح پیدا کی۔ جس بات کی نشان دہی ہوئی وہ یہ تھی کہ بادشاہ اور اُس کی قوم اپنی بُری راہوں سے باز آئے۔ یوناہ نے اُنہیں آنے والی ہلاکت سے آگاہ کیا تھا، اور اُس نے اُنہیں یہ بھی بتایا تھا کہ یہ اُن کے شریر اور بدکار طرزِ زندگی کے سبب ہے۔

اسلام ایک نرسنگا نما قدرت ہے، اور مکاشفہ کے ابواب آٹھ سے گیارہ تک کی سات نرسنگیاں، نیز باب سولہ بھی، مخصوص نبوتی خصوصیات کی حامل ہیں۔ پہلی چار نرسنگیاں سن 321 میں پہلے اتوار کے قانون کے نفاذ پر شاہی روم پر آنے والی عدالتیں تھیں۔ اگلی دو نرسنگیاں سن 538 میں اتوار کے قانون کے نفاذ پر پاپائی روم پر آنے والی عدالتیں تھیں۔ مکاشفہ کے ابواب آٹھ سے گیارہ تک کی سات نرسنگیاں، مکاشفہ سولہ کی سات آخری آفتوں کی تمثیل ہیں، جو اتوار کی پابندی کے نفاذ کے سبب نوعِ انسانی پر خدا کی عدالت ہے۔

نیش وِل کا انتباہی پیغام اُن قدموں کے نشانات کی شناخت کرنا لازم ہے جو ایک اتوار کے قانون کی طرف لے جاتے ہیں، اور نبوی گواہی کی بنیاد پر عدالت سبب سے پہلے نہیں بلکہ اُس کے بعد آتی ہے۔ عدالت اتوار کی جبری تعمیل کا اثر ہے۔ آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ کے وہ پانچ گواہ جن پر ہم غور کر رہے ہیں مختلف شہادتیں فراہم کرتے ہیں، لیکن انسانی گواہوں کے برخلاف تمام نبوی خطوط باہم یکجا ہو جاتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں آخری اتوار کے قانون کی طرف لے جانے والے قدموں کے نشانات کی شناخت اُس وقت مکمل ہوتی ہے جب پطرس، نیش وِل کے آگ کے گولوں کے اثر کی توضیح کے لیے، ڈونلڈ ٹرمپ کی گواہی کو یکجا کرتا ہے۔

دنیا کے لیے نیش وِل کی تنبیہ یہ ہے کہ اسی وقت خدا انسانوں اور قوموں پر اپنا آخری فیصلہ شروع کرتا ہے۔ پھر شہروں کی تباہی کا ایک دور شروع ہوتا ہے اور تیزی سے اتوار کے قانون تک پہنچتا ہے، جہاں قومی ارتداد کے بعد قومی ہلاکت واقع ہوتی ہے۔ پھر شیطان مسیح کا روپ دھار کر آتا ہے، اور بدی کا اتحاد قائم کیا جاتا ہے، کیونکہ وہ دس بادشاہ اپنی بادشاہی تیرے لوگوں کے لٹیروں کو دے دینے پر متفق ہو جاتے ہیں، جو رؤیا کو قائم کرتے ہیں۔ نیش وِل کی تنبیہ اُس تاریخ سے ممثل ہے جو نیش وِل سے پہلے واقع ہوتی ہے، جیسا کہ ڈونلڈ ٹرمپ کا حیوان کے لیے ایک مورت قائم کرنا۔ ٹرمپ کا پیغام وہ تنبیہی نرسنگا ہے جو نیش وِل کے آتشی گولوں سے پہلے بجتا ہے۔

ہم اگلے مضمون میں ان امور کو جاری رکھیں گے۔