آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ — نمبر پندرہ

خداوند خدا کا روح مجھ پر ہے؛ کیونکہ خداوند نے مجھے مسکینوں کو خوش خبری سنانے کے لیے مسح کیا ہے؛ اُس نے مجھے بھیجا ہے کہ شکستہ دلوں کو باندھوں، قیدیوں کے لیے آزادی کا اعلان کروں، اور جو بندھے ہوئے ہیں اُن کے لیے قیدخانے کے کھلنے کی منادی کروں؛ کہ خداوند کے سالِ مقبول، اور اپنے خدا کے روزِ انتقام کا اعلان کروں؛ کہ سب ماتم کرنے والوں کو تسلی دوں؛ کہ صیون میں ماتم کرنے والوں کے لیے یہ مقرر کروں کہ اُنہیں راکھ کے بدلے حُسن، ماتم کے بدلے شادمانی کا تیل، اور افسردگی کی روح کے بدلے حمد کا لباس بخشوں؛ تاکہ وہ صداقت کے بلوط کہلائیں، یعنی خداوند کی شجرکاری، تاکہ اُس کا جلال ظاہر ہو۔ اور وہ قدیم کھنڈروں کو تعمیر کریں گے، وہ پہلے کی ویرانیوں کو ازسرِ نو قائم کریں گے، اور وہ اُن اجڑے ہوئے شہروں کی مرمت کریں گے جو بہت سی نسلوں سے ویران پڑے ہیں۔ اور پردیسی کھڑے ہو کر تمہارے گلّوں کو چرائیں گے، اور اجنبیوں کے بیٹے تمہارے ہل چلانے والے اور انگورستانوں کے باغبان ہوں گے۔ لیکن تم خداوند کے کاہن کہلاؤ گے: لوگ تمہیں ہمارے خدا کے خادم کہیں گے: تم قوموں کی دولت کھاؤ گے، اور اُن کی شان و شوکت میں فخر کرو گے۔ تمہاری رسوائی کے بدلے تمہیں دُگنا ملے گا؛ اور خجالت کے بدلے وہ اپنے حصے پر شادمان ہوں گے: اِس لیے وہ اپنی سرزمین میں دُگنا وارث ہوں گے: ابدی خوشی اُن کے لیے ہوگی۔ یسعیاہ 61:1–7۔

انتقام اور بدلہ لینا میرا کام ہے؛ مقررہ وقت پر اُن کا پاؤں پھسل جائے گا، کیونکہ اُن کی مصیبت کا دن نزدیک ہے، اور جو کچھ اُن پر آنے والا ہے وہ جلدی آ پہنچتا ہے۔ استثنا 32:35۔

پس اے صیون کے فرزندو، شادمان ہو اور خداوند اپنے خدا میں مسرور رہو، کیونکہ اُس نے تم کو پہلی بارش اعتدال کے ساتھ بخشی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش نازل کرے گا، یعنی اگلی بارش اور پچھلی بارش پہلے مہینے میں۔ یوایل 2:23۔

"وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی میں شامل ہوتا ہے، اپنی جلال کے ساتھ تمام زمین کو منور کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جو سراسر دنیا پر محیط اور غیر معمولی قدرت کا حامل ہے۔ 1840–44 کی آمدِ مسیح کی تحریک خدا کی قدرت کا ایک جلیل القدر مظہر تھی؛ پہلے فرشتہ کا پیغام دنیا کے ہر مشنری مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسا عظیم مذہبی جوش و خروش پیدا ہوا جو سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی بھی ملک میں دیکھنے میں نہیں آیا؛ لیکن تیسرے فرشتہ کی آخری تنبیہ کے تحت برپا ہونے والی زبردست تحریک ان سب سے بڑھ کر ہوگی۔"

"یہ کام یومِ پینتیکوست کے کام سے مشابہ ہوگا۔ جس طرح انجیل کے آغاز پر روح القدس کے انڈیلے جانے میں ‘پہلی بارش’ دی گئی تھی تاکہ قیمتی بیج کے اُگ آنے کا سبب ہو، اسی طرح اس کے اختتام پر ‘پچھلی بارش’ فصل کے پکنے کے لیے دی جائے گی۔ ‘تب ہم جانیں گے، اگر خداوند کو جاننے کے لیے کوشاں رہیں: اُس کا طلوع صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہم پر بارش کی مانند، ہاں پچھلی اور پہلی بارش کی مانند جو زمین پر برستی ہے، نازل ہوگا۔’ ہوسیع 6:3۔ ‘پس اے صیون کے فرزندو، شادمان ہو اور خداوند اپنے خدا میں خوشی کرو، کیونکہ اُس نے تم کو پہلی بارش مناسب مقدار میں دی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش نازل کرے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔’ یوایل 2:23۔ ‘آخری دنوں میں خدا فرماتا ہے، میں اپنے روح میں سے ہر بشر پر انڈیلوں گا۔’ ‘اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔’ اعمال 2:17، 21۔"

"انجیل کا عظیم کام خدا کی قدرت کے اس سے کم ظہور پر ختم نہیں ہونا چاہیے جتنا اس کے آغاز پر نمایاں تھا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز پر پہلی بارش کے انڈیلے جانے میں پوری ہوئیں، اس کے اختتام پر پچھلی بارش میں پھر پوری ہونی ہیں۔ یہی وہ ‘تازگی کے اوقات’ ہیں جن کی طرف رسول پطرس نے نظر کی جب اُس نے کہا: ‘پس توبہ کرو، اور رجوع لاؤ، تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں، جب خداوند کے حضور سے تازگی کے اوقات آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے۔’ اعمال 3:19، 20۔" The Great Controversy, 611.

“ہم میں سے کوئی بھی کبھی خُدا کی مُہر اُس وقت تک حاصل نہ کرے گا جب تک ہمارے کرداروں پر ایک بھی داغ یا دھبّا باقی ہو۔ ہمارے ذمّہ یہ چھوڑا گیا ہے کہ ہم اپنے کردار کی خامیوں کا ازالہ کریں، اور نفس کے ہیکل کو ہر آلودگی سے پاک کریں۔ پھر ہم پر پچھلی بارش نازل ہوگی، جس طرح پہلی بارش پینتیکوست کے دن شاگردوں پر نازل ہوئی تھی۔ …”

“اَے بھائیو، تم تیاری کے اس عظیم کام میں کیا کر رہے ہو؟ جو لوگ دنیا کے ساتھ متحد ہو رہے ہیں، وہ دنیاوی سانچے کو اختیار کر رہے ہیں اور حیوان کے نشان کے لیے تیار ہو رہے ہیں۔ اور جو اپنے نفس پر بھروسا نہیں رکھتے، جو خدا کے حضور فروتنی اختیار کرتے ہیں اور حق کی فرمانبرداری کے وسیلہ سے اپنی جانوں کو پاک کرتے ہیں، وہ آسمانی سانچے کو قبول کر رہے ہیں اور اپنی پیشانیوں پر خدا کی مُہر کے لیے تیار ہو رہے ہیں۔ جب فرمان جاری ہو جائے گا اور چھاپ لگا دی جائے گی، تو اُن کا کردار ابدیت بھر پاک اور بے داغ قائم رہے گا۔” Testimonies, volume 5, 214, 216.

اور اُس چھٹے فرشتے سے جس کے پاس نرسنگا تھا کہا، اُن چار فرشتوں کو کھول دے جو عظیم دریا فرات پر بندھے ہوئے ہیں۔ چنانچہ وہ چار فرشتے کھول دیے گئے، جو ایک گھڑی، اور ایک دن، اور ایک مہینہ، اور ایک سال کے لیے تیار کیے گئے تھے، تاکہ آدمیوں کے تیسرے حصے کو قتل کریں۔ مکاشفہ 9:14، 15۔

“مسیح نے اپنی خدمت کا اعلان دنیا پر اس وقت کیا جب ناصرت کے عبادت خانہ میں اس نے یسعیاہؔ کی نبوت میں سے پڑھا: ‘خداوند کا روح مجھ پر ہے، کیونکہ اُس نے مجھے مسح کیا ہے کہ غریبوں کو انجیل سناؤں؛ اُس نے مجھے بھیجا ہے کہ شکستہ دلوں کو شفا دوں، قیدیوں کو رہائی کی منادی کروں، اور اندھوں کو بینائی ملنے کی خبر دوں، کچلے ہوئے لوگوں کو آزادی بخشوں، اور خداوند کے سالِ مقبول کی منادی کروں۔’ اس کے سامنے کیا ہی عظیم کام تھا!—خداوند کے سالِ مقبول کی منادی کرنا۔ یہ زمانہ پشت در پشت محیط ہے، صدی در صدی پھیلا ہوا ہے، جب تک مہلتِ آزمائش قائم رہے گی۔ خدا سننے کے لیے منتظر ہے کہ کوئی مانگے اور دروازہ کھٹکھٹائے؛ وہ دیکھ رہا ہے کہ انسانیت اُس کے نزدیک آتی ہے، جو اکیلا ہماری مدد کر سکتا ہے۔ وہ اس بات کا مشتاق ہے کہ اُن کے گناہ معاف کرے، انہیں اپنا بنا کر قبول کرے۔ وہ ہر شکستہ اور توبہ کرنے والی جان کو، جو اُس کے پاس آتی ہے، قبول کرے گا؛ کیونکہ خدا نے اپنے اکلوتے بیٹے کو اسی کام کے لیے مسح کیا تھا۔”

"لیکن مسیح نے اشعیا میں درج اس بیان کو مکمل کیوں نہ کیا؟ اُس نے یہ فقرہ کیوں چھوڑ دیا: 'اور ہمارے خدا کے انتقام کا دن'؟ اس جملے کا پچھلا حصہ بھی پہلے حصے کی طرح اتنا ہی حق تھا؛ اور مسیح نے اپنی خاموشی سے، اپنے اُن ہی الفاظ کے ایک حصے کو جو اُس نے اپنے برگزیدہ نبی کو دیے تھے، روک رکھنے کے باعث، اس حق کا انکار نہیں کیا۔ لیکن یہ آخری فقرہ وہ تھا جس پر اُس کے سننے والے ٹھہر کر خوش ہوتے تھے، اور جس پر عمل کرنے کی طرف اُن کا میلان تھا، کیونکہ وہ اُن سب پر عدالت کا حکم سناتے تھے جو اُن کے مذہبی عقیدہ کے پیرو نہ تھے۔ لوگوں کو حق اور راستبازی اور معافی کے کلمات دینے کے بجائے، اُنہوں نے اُنہیں یہ سکھایا تھا کہ خدا تمام غیرقوموں کی دنیا سے نفرت کرتا ہے۔ خدا کے پدرانہ کردار کو غلط طور پر پیش کیا گیا تھا، اور انسانی روایات کے نیچے دبا دیا گیا تھا۔ Signs of the Times, January 14, 1897."

اس زمانہ میں خدا کے لوگوں کا مشن اُن الہامی کلمات میں واضح کیا گیا ہے جو مسیح کے کام کو بیان کرتے ہیں: ’’خداوند خدا کی روح مجھ پر ہے، کیونکہ خداوند نے مجھے مسح کیا ہے تاکہ میں حلیموں کو خوشخبری سناؤں؛ اُس نے مجھے بھیجا ہے کہ شکستہ دلوں کو شفا دوں، قیدیوں کے لیے آزادی کا اعلان کروں، اور بندھوں کے لیے قیدخانے کے کھلنے کی منادی کروں؛ تاکہ خداوند کے سالِ مقبول، اور ہمارے خدا کے انتقام کے دن کا اعلان کروں؛ تاکہ سب ماتم کرنے والوں کو تسلی دوں، تاکہ صیون میں ماتم کرنے والوں کے لیے یہ مقرر کروں کہ اُنہیں راکھ کے بدلے جمال، ماتم کے بدلے خوشی کا تیل، اور پژمردگی کی روح کے بدلے حمد کا لباس دیا جائے؛ تاکہ وہ راست‌بازی کے درخت کہلائیں، خداوند کی لگائی ہوئی شاخیں، تاکہ اُس کا جلال ظاہر ہو۔‘‘

“‘اور وہ قدیم ویرانوں کو پھر تعمیر کریں گے، وہ پہلی بربادیوں کو ازسرِنو قائم کریں گے، اور وہ ان اجڑے ہوئے شہروں کو، جو بہت سی نسلوں سے ویران پڑے ہیں، مرمت کریں گے۔’” Lake Union Herald, November 11, 1908.

اور جو کوئی سجدہ نہ کرے اور پرستش نہ کرے، وہی گھڑی دہکتی ہوئی آگ کی بھٹی کے وسط میں ڈال دیا جائے گا۔ … اب اگر تم تیار ہو کہ جس وقت تم نرسنگے، بانسری، بربط، شہنائی، رباب، اور ہر قسم کے سازوں کی آواز سنو، تو جھک کر اُس مُورت کی پرستش کرو جسے میں نے بنایا ہے، تو بہتر؛ لیکن اگر تم پرستش نہ کرو، تو اُسی گھڑی دہکتی ہوئی آگ کی بھٹی کے وسط میں ڈال دیے جاؤ گے؛ اور وہ کون سا خدا ہے جو تمہیں میرے ہاتھوں سے چھڑا سکے؟ دانی ایل 3:6، 15۔

تب دانی ایل، جس کا نام بلطشصر تھا، ایک گھڑی تک حیران و ششدر رہ گیا، اور اس کے خیالات اسے مضطرب کرنے لگے۔ بادشاہ نے جواب میں کہا، اے بلطشصر، خواب اور اس کی تعبیر تجھے پریشان نہ کرے۔ بلطشصر نے جواب دیا اور کہا، اے میرے مالک، یہ خواب ان کے لیے ہو جو تجھ سے عداوت رکھتے ہیں، اور اس کی تعبیر تیرے دشمنوں کے لیے۔ دانی ایل 4:19۔

اُسی گھڑی وہ بات نبوکدنضر پر پوری ہو گئی؛ اور وہ لوگوں کے درمیان سے نکال دیا گیا، اور بیلوں کی مانند گھاس کھانے لگا، اور اُس کا بدن آسمان کی اوس سے بھیگتا رہا، یہاں تک کہ اُس کے بال عقاب کے پروں کی مانند بڑھ گئے، اور اُس کے ناخن پرندوں کے پنجوں کی مانند ہو گئے۔ دانی ایل 4:33۔

اسی گھڑی ایک انسان کے ہاتھ کی انگلیاں نمودار ہوئیں، اور بادشاہ کے محل کی دیوار کے گچ پر شمعدان کے سامنے لکھنے لگیں؛ اور بادشاہ نے ہاتھ کا وہ حصہ دیکھا جو لکھ رہا تھا۔ دانی ایل 5:5۔

اور میں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہہ رہی تھی، اُس میں سے نکل آؤ، اے میرے لوگو، تاکہ تم اُس کے گناہوں میں شریک نہ ہو، اور اُس کی آفتوں میں سے کچھ تم پر نہ آئے۔ کیونکہ اُس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اُس کی بدکرداریوں کو یاد کیا ہے۔ جیسا اُس نے تمہیں بدلہ دیا ویسا ہی تم بھی اُسے دو، بلکہ اُس کے کاموں کے مطابق اُسے دوگنا دو؛ جس پیالہ کو اُس نے بھرا ہے، اُسی میں اُس کے لیے دوگنا بھر دو۔ جس قدر اُس نے اپنے آپ کو جلال دیا اور عیش و عشرت میں زندگی بسر کی، اُسی قدر اُسے عذاب اور ماتم دو؛ کیونکہ وہ اپنے دل میں کہتی ہے، میں ملکہ ہو کر بیٹھی ہوں، اور بیوہ نہیں، اور ہرگز ماتم نہ دیکھوں گی۔ اِس لیے اُس پر ایک ہی دن میں آفتیں آئیں گی، یعنی موت اور ماتم اور کال؛ اور وہ آگ میں بالکل جلائی جائے گی، کیونکہ وہ خداوند خدا جو اُس کی عدالت کرتا ہے زورآور ہے۔ اور زمین کے بادشاہ، جنہوں نے اُس کے ساتھ حرام کاری کی اور عیش و عشرت میں زندگی بسر کی، جب اُس کے جلنے کا دھواں دیکھیں گے تو اُس پر روئیں گے اور نوحہ کریں گے، اور اُس کے عذاب کے خوف سے دور کھڑے ہو کر کہیں گے، ہائے! ہائے! اے بابل، وہ بڑا شہر، وہ زورآور شہر! کیونکہ ایک ہی گھڑی میں تجھ پر سزا آ پہنچی۔ مکاشفہ 18:4–10۔

اور خداوند نے مصر کے ملک میں موسیٰ اور ہارون سے کلام کر کے فرمایا، یہ مہینہ تمہارے لیے مہینوں کا آغاز ہوگا؛ یہی تمہارے لیے سال کا پہلا مہینہ ہوگا۔ اسرائیل کی ساری جماعت سے کہو کہ اس مہینے کے دسویں دن وہ اپنے اپنے آبائی گھرانوں کے مطابق ایک ایک برہ لے لیں، یعنی ہر گھرانے کے لیے ایک برہ۔ اور اگر کوئی گھرانہ برہ کے لیے بہت چھوٹا ہو، تو وہ اپنے گھر کے نزدیک رہنے والے اپنے ہمسایہ کے ساتھ، جانوں کی تعداد کے مطابق، اسے لے؛ ہر شخص اپنی خوراک کے مطابق برہ کا حساب کرے۔ تمہارا برہ بے عیب ہو، ایک سال کا نر؛ تم اسے بھیڑوں میں سے یا بکریوں میں سے لینا۔ اور تم اسے اسی مہینے کے چودھویں دن تک رکھنا؛ پھر اسرائیل کی جماعت کی ساری انجمن اسے شام کے وقت ذبح کرے۔ خروج 12:1–6۔

لیکن جب وہ تمہیں لے جائیں اور حوالہ کریں، تو پہلے سے اس بات کی فکر نہ کرنا کہ تم کیا کہو گے، اور نہ پیشگی غور کرنا؛ بلکہ جو کچھ اُس گھڑی تمہیں عطا کیا جائے، وہی کہنا؛ کیونکہ بولنے والے تم نہیں ہو، بلکہ روحُ القدس ہے۔ مرقس 13:11۔

"آج کے لیے اُس اہم سوال، 'ہم کیا کریں؟' کا جواب سات نرسنگوں اور آج کی عظیم قوموں کے مقام کی بنیاد پر یقین کے ساتھ دیا جا سکتا ہے؛ کیونکہ جواب خدا کے کلام کے وسیلہ سے، بعینہٖ اسی بنیاد پر دیا گیا ہے۔"

“ہم دیکھ چکے ہیں کہ سات نرسنگوں میں سے آخری تین کے ساتھ تین مصیبتیں ناقابلِ انفکاک طور پر وابستہ ہیں۔ سات نرسنگوں کے عین وسط میں—چوتھے نرسنگے کے اختتام کے بعد اور پانچویں نرسنگے کے آغاز سے پہلے—یہ لکھا ہے: ‘اور میں نے دیکھا، اور ایک فرشتہ کو آسمان کے بیچ اُڑتے ہوئے سنا، جو بلند آواز سے کہتا تھا، افسوس، افسوس، افسوس، زمین کے رہنے والوں پر، اُن تین فرشتوں کے نرسنگے کی باقی آوازوں کے سبب سے جنہیں ابھی پھونکنا ہے۔’ مکاشفہ 8:13۔”

یہ کہ تینوں افسوس سات نرسنگوں کے آخری تین میں سے ہر ایک کے ساتھ، ایک ایک کے طور پر، ناقابلِ انفصال طور پر مربوط ہیں، اس حقیقت سے ہر طرح کے شک و شبہ سے بالاتر ثابت ہو جاتا ہے کہ جب پانچویں فرشتے کا نرسنگا بجانا ختم ہوتا ہے، تو لکھا ہے: ’’ایک افسوس گزر گیا؛ اور دیکھو، اس کے بعد دو افسوس اور آنے والے ہیں۔‘‘ مکاشفہ 9:12۔ اور جب چھٹا نرسنگا ختم ہوتا ہے، تو لکھا ہے: ’’دوسرا افسوس گزر گیا؛ اور دیکھو، تیسرا افسوس جلد آتا ہے۔ اور ساتویں فرشتے نے نرسنگا پھونکا۔‘‘ مکاشفہ 11:15۔

"اب، اس فرشتے کے ساتھ، جو تین ہلاکتوں کے آنے کا اعلان کرتا ہے اور جو سات نرسنگوں میں سے آخری تین کے ساتھ ناقابلِ انفکاک طور پر مربوط ہیں، مکاشفہ 14 کا 'تیسرا فرشتہ' بھی ناقابلِ انفکاک طور پر وابستہ ہے۔"

"تاکہ یہ بھی ہر طرح کے شک و شبہ سے بالاتر یقینی طور پر دیکھا جا سکے، آئیے ہم مکاشفہ 14 کے تیسرے فرشتے کے پیغام سے آغاز کریں، اور اس کے براہِ راست روابط کو پیچھے کی جانب ان کے نقطۂ آغاز تک معلوم کریں۔"

’’’تیسرے فرشتے‘‘ کے بارے میں بیان میں پہلی عبارت یہ ہے: ’’اور تیسرا فرشتہ اُن کے پیچھے پیچھے چلا۔‘‘ مکاشفہ 14:9۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کچھ ایسے پہلے گزر چکے تھے جن کے ’’پیچھے‘‘ تیسرے فرشتے نے ’’پیروی کی۔‘‘

“پس، پچھلی آیت کو لیجیے: ‘اور اس کے پیچھے ایک اور فرشتہ آیا۔’ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس سے پہلے بھی ایک فرشتہ گزرا ہے، جس کے بعد جب یہ آتا ہے تو یہ ‘ایک اور’ ٹھہرتا ہے۔”

“اب اب چھٹی آیت کی طرف لوٹیں: ‘اور میں نے ایک اور فرشتہ دیکھا۔’ یہ بھی اس امر کی تصدیق کرتا ہے کہ اس سے پہلے ایک فرشتہ جا چکا ہے، جس کے باعث یہ، جب وہ آسمان کے درمیان میں اُڑتا ہے، ‘ایک اور’ کہلاتا ہے۔”

مکاشفہ کی کتاب میں مزید پیچھے کی طرف جاتے ہوئے ہمیں ساتویں نرسنگے کے فرشتے کے سوا کوئی فرشتہ نہیں ملتا، یہاں تک کہ ہم دسویں باب کی پہلی آیت تک پہنچتے ہیں؛ اور وہاں ہم پڑھتے ہیں: ’اور میں نے ایک اور زورآور فرشتہ دیکھا۔‘ یہ تعبیر، جیسا کہ پہلے بھی، اس امر کی تصدیق کرتی ہے کہ اس فرشتے سے پہلے ایک فرشتہ موجود ہے، جس کے باعث جب یہ ظاہر ہوتا ہے تو اس کا ذکر ’ایک اور‘ کے طور پر کیا جاتا ہے۔

مزید پیچھے جاتے ہوئے، ہمیں چھٹے اور پانچویں نرسنگے کے فرشتوں کے سوا کوئی فرشتے نظر نہیں آتے، یہاں تک کہ ہم آٹھویں باب کی آخری آیت تک پہنچتے ہیں؛ اور وہاں ہم اوّلیہ مقام تک پہنچتے ہیں، کیونکہ ہم پڑھتے ہیں: ’’اور میں نے دیکھا، اور ایک فرشتہ کی آواز سنی‘‘—’’ایک اور فرشتہ‘‘ نہیں، بلکہ بنیادی طور پر ’’ایک فرشتہ‘‘۔

"پس مکاشفہ 8:13 سے شروع کرتے ہوئے، 'ایک اور' کے لفظ کے ذریعے مربوط فرشتوں کا ایک غیر منقطع سلسلہ قائم ہے، جو اپنے پیغام سمیت مکاشفہ 14 کے تیسرے فرشتے تک مسلسل جاری رہتا ہے۔ یوں:"

’’میں نے دیکھا، اور ایک فرشتہ کی آواز سنی۔‘‘ مکاشفہ 8:13۔

’’اور میں نے ایک اور زبردست فرشتہ دیکھا۔‘‘ مکاشفہ 10:1۔

“’اور میں نے ایک اور فرشتہ دیکھا۔‘ مکاشفہ 14:6۔”

’’اور ایک اور فرشتہ اُس کے پیچھے پیچھے آیا۔‘‘ آیت 8۔

’’اور تیسرے فرشتے نے اُن کے پیچھے پیچھے چلتے ہوئے کہا۔‘‘ آیت 9۔

“شاید درجِ ذیل سادہ خاکہ اُن سات نرسنگوں میں سے آخری تین کے تینوں ہائے کا اعلان کرنے والے فرشتے اور مکاشفہ 14 کے تیسرے فرشتے کے پیغام کے درمیان تعلق کو واضح کرنے میں مدد دے:

"پہلا نرسنگا، مکاشفہ 8:7"

”دوسرا نرسنگا“ مکاشفہ 8:8

“تیسرا نرسنگا، مکاشفہ 8:10”

"چوتھی نرسنگا" مکاشفہ 8:12 "ایک فرشتہ"—افسوس، افسوس، افسوس۔ مکاشفہ 8:13۔

„پانچواں نرسنگا، مکاشفہ 9:1–11 / پہلی ہلاکت“

’’چھٹا نرسنگا‘‘ مکاشفہ 9:13 تا 11:13، دوسرا افسوس۔ ’’ایک اور زورآور فرشتہ۔‘‘ مکاشفہ 10:1

“ساتواں نرسنگا مکاشفہ 11:13–19 تیسری ہلاکت ‘ایک اور فرشتہ۔ مکاشفہ 14:6”

“‘ایک اور اس کے پیچھے پیچھے آیا۔’ مکاشفہ 14:6”

“‘تیسرے فرشتے نے اُن کے پیچھے پیروی کی۔’ مکاشفہ 14:9۔”

"یہ سب کچھ کس مفہوم کا حامل ہے، اب اسے اس بات پر مزید کامل غور کے ذریعے زیادہ پوری طرح دیکھا جا سکتا ہے کہ فی نفسہٖ تیسرے فرشتے کا پیغام درحقیقت ہے کیا: اپنے ظاہر کے اعتبار سے 'تیسرا فرشتہ' کی تعبیر واضح طور پر تین فرشتوں کے ایک سلسلے میں تیسرے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ جیسا کہ پہلے ظاہر کیا جا چکا ہے، تین فرشتوں کا یہ سلسلہ، جن میں سے ہر ایک ایک پیغام لے کر آتا ہے، مکاشفہ کے چودھویں باب کی آیات 6–12 میں پایا جاتا ہے۔ ان تینوں فرشتوں کے پیغامات باہم ملتے ہیں اور تیسرے میں اپنے نقطۂ کمال کو پہنچتے ہیں، اور یہ پیغام اُس وقت تک موقوف نہیں ہوتا جب تک زمین کی فصل پک نہ جائے اور خداوند کے آنے اور اسے کاٹنے کے لیے تیار نہ کر دی جائے۔"

“تیسرے فرشتے کا پیغام خود، جیسا کہ تیسرے فرشتے کے الفاظ میں بیان کیا گیا ہے، یہ ہے: ‘اور تیسرا فرشتہ اُن کے پیچھے آیا اور بلند آواز سے کہنے لگا، اگر کوئی شخص اُس حیوان اور اُس کی مورت کی پرستش کرے، اور اُس کا نشان اپنے ماتھے پر یا اپنے ہاتھ پر لے، تو وہ بھی خدا کے غضب کی اُس مَے میں سے پیے گا جو اُس کے قہر کے پیالہ میں بے آمیزش اُنڈیلی گئی ہے؛ اور مقدس فرشتوں کے سامنے اور برّہ کے سامنے آگ اور گندھک کے ساتھ عذاب دیا جائے گا؛ اور اُن کے عذاب کا دھواں ابدالآباد اوپر اٹھتا رہے گا؛ اور جو حیوان اور اُس کی مورت کی پرستش کرتے ہیں، اور جو کوئی اُس کے نام کا نشان لیتا ہے، اُنہیں نہ دن کو چین ہے نہ رات کو۔ یہاں مقدسوں کا صبر ہے: یہاں وہ ہیں جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور یسوع کے ایمان کو رکھتے ہیں۔’”

"یہ تیسرے فرشتے کا پیغام ہے جیسا کہ وہ اپنی موجودہ صورت میں، پہلے دو سے جدا دکھائی دیتا ہے۔ لیکن حقیقت میں، اسے جدا نہیں سمجھا جا سکتا؛ اور نہ ہی اسے اس طرح الگ کھڑا کیا جا سکتا ہے گویا وہ اکیلا ہی دنیا کے لیے ایک منفرد، جداگانہ پیغام ہو؛ کیونکہ اس کے بارے میں ابتدائی ترین الفاظ ہی یہ ہیں: 'تیسرا فرشتہ اُن کے پیچھے آیا۔' پس خود پیغام کے اولین الفاظ ہی کے ذریعے ہماری توجہ نہ صرف ایک کی طرف، بلکہ ان دو کی طرف بھی مبذول کرائی جاتی ہے جو اس سے پہلے تھے۔ اور یونانی لفظ جس کا ترجمہ 'پیچھے آیا' کیا گیا ہے، محض الگ سے پیچھے آنے، یا صرف پیروی کرنے کے معنی نہیں رکھتا، بلکہ 'ہمراہ پیروی کرنے' کے معنی دیتا ہے، جیسے سپاہی اپنے سردار کے پیچھے چلتے ہیں، یا خادم اپنے آقا کے؛ لہٰذا، 'کسی امر میں کسی کی پیروی کرنا؛ اپنے آپ کو کسی کے زیرِ راہنمائی ہونے دینا۔' اور جب یہ لفظ اشیا کے بارے میں بولا جائے تو اس کے معنی نتیجتاً پیچھے آنے کے ہوتے ہیں؛ یعنی اس چیز کے طور پر پیچھے آنا 'جو کسی پیشتر گزر جانے والی چیز کے نتیجے میں ہو۔' پس اشخاص کے اعتبار سے، تیسرا فرشتہ اُن دو کے ساتھ پیروی کرتا ہے جو اس سے پہلے ہو چکے ہیں؛ اور اس کا پیغام، بطور ایک امر، ان چیزوں کے نتیجے یا عاقبت کے طور پر آتا ہے جو اس سے پہلے گزر چکی ہیں۔"

“لیکن دوسرے کے بارے میں بھی یہ لکھا ہے: ‘اور اُس کے پیچھے ایک اور فرشتہ آیا۔’ جس طرح تیسرا فرشتہ دوسرے کے پیچھے آتا ہے، اسی طرح دوسرا فرشتہ پہلے کے پیچھے آتا ہے۔ اور پہلے کے بارے میں یہ لکھا ہے: ‘اور میں نے ایک اور فرشتہ کو اُڑتے دیکھا،’ وغیرہ۔ یہ اِن تین کی اِس سلسلہ میں پہلا ہے۔ اُس کے ساتھ ایک اور اس کے پیچھے آتا ہے؛ اور تیسرا فرشتہ اُن کے پیچھے آتا ہے۔ اُن کے ظہور کی ترتیب میں تو یکے بعد دیگرے آنے کا ایک سلسلہ ہے؛ لیکن جب یہ تینوں پے در پے ظاہر ہو چکتے ہیں، تب وہ ایک ہو کر ساتھ ساتھ آگے بڑھتے ہیں۔ پہلا اپنا پیغام بلند کرتا ہے؛ دوسرا اُس کے پیچھے آتا ہے اور پہلے کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے؛ تیسرا اُن کے پیچھے آتا ہے اور اُن کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے؛ یہاں تک کہ جب یہ تینوں باہم متحد ہو جاتے ہیں، اور اپنی متحدہ قوت میں ساتھ ساتھ آگے بڑھتے ہیں، تو وہ ایک زبردست، سہ گانہ، بلند آواز پیغام کی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔ تیسرے فرشتہ کے پیغام کو کامل بنانے کے لیے سب کا ہونا ضروری ہے؛ اور تیسرے فرشتہ کا پیغام، سب کے دیے بغیر، حقیقت میں نہیں دیا جا سکتا۔”

“پس، تین گُنا پیغام اپنے اپنے اجزا میں کیا ہے؟—یہ رہا پہلا: ‘اور میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان کے بیچ میں اڑتے دیکھا، جس کے پاس ابدی انجیل تھی، تاکہ وہ اسے زمین پر بسنے والوں کو، اور ہر قوم، اور قبیلہ، اور زبان، اور امت کو سنائے، اور وہ بلند آواز سے کہتا تھا، خدا سے ڈرو، اور اُس کا جلال کرو؛ کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے: اور اُس کی عبادت کرو جس نے آسمان، اور زمین، اور سمندر، اور پانی کے چشمے پیدا کیے۔’”

"یہ دوسری ہے: 'اور اُس کے پیچھے ایک اور فرشتہ آیا جو کہتا تھا، بابل گر پڑا، گر پڑا، وہ بڑا شہر، کیونکہ اُس نے اپنی زناکاری کے غضب کی مے تمام قوموں کو پلائی۔'"

’’اور یہ تیسرا ہے: ‘اور تیسرے فرشتے نے اُن کے پیچھے پیچھے چلتے ہوئے بلند آواز سے کہا، اگر کوئی شخص اُس حیوان اور اُس کی مورت کی پرستش کرے، اور اُس کی مُہر اپنے ماتھے پر یا اپنے ہاتھ پر لے، تو وہ بھی خدا کے غضب کی اُس مے میں سے پئے گا جو اُس کے قہر کے پیالے میں بے آمیزش اُنڈیلی گئی ہے؛ اور وہ مقدس فرشتوں کے سامنے اور برّہ کے سامنے آگ اور گندھک کے ساتھ عذاب دیا جائے گا: اور اُن کے عذاب کا دھواں ابدالآباد تک اُٹھتا رہے گا: اور جو اُس حیوان اور اُس کی مورت کی پرستش کرتے ہیں، اور جو کوئی اُس کے نام کی مُہر قبول کرتا ہے، اُنہیں دن رات چین نہ ہوگا۔ یہیں مقدسوں کا صبر ہے: یہی وہ ہیں جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور یسوع کے ایمان کو محفوظ رکھتے ہیں۔‘‘‘

ان پیغامات میں سے ہر ایک کے الفاظ پر ایک نظر ڈالنے سے یونانی لفظ «پیچھے آیا» میں مضمر وہ مفہوم ظاہر ہو جائے گا جس کے معنی ہیں «بطورِ نتیجہ پیروی کرنا»۔ پہلا فرشتہ ابدی انجیل لے کر آتا ہے تاکہ ہر مخلوق کو اس کی منادی کرے، سب کو پکار کر کہ خدا سے ڈرو اور اسے جلال دو، اور اس کی عبادت کرو؛ کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے۔ اس پیغام کے ردِّ عمل سے حالات کی ایسی کیفیت پیدا ہوتی ہے جو، اس رد کے نتیجے کے طور پر، دوسرے فرشتہ کے ان الفاظ میں بیان کی گئی ہے جو اس کے بعد آتا ہے۔ اور چونکہ پہلے پیغام کو رد کیا گیا؛ اور چونکہ اس رد کے نتائج، جیسا کہ دوسرے میں اعلان کیے گئے ہیں، ظاہر ہوئے؛ اس لیے حالات کی ایک ایسی کیفیت پیدا ہو جاتی ہے جو مزید نتیجے کے طور پر اس امر کا تقاضا کرتی ہے کہ تیسرا فرشتہ ان کے پیچھے آئے، اور بلند آواز سے ان ہولناک برائیوں کے خلاف اپنی خوفناک تنبیہ کا اعلان کرے جو پہلے پیغام کے رد کے دوہرے نتیجے کے طور پر پیدا ہوئی ہیں۔

“اور یہ کہ تیسرے فرشتے کی آواز اور کام پہلے فرشتے کی آواز اور کام کے ساتھ باہم ملے ہوئے ہیں، اُس کے اختتامی الفاظ سے ظاہر ہے: ‘یہ وہ ہیں جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور یسوع کے ایمان کو رکھتے ہیں؛’ کیونکہ یہی ہمیشہ سے ابدی خوشخبری کی منادی کا مقصود رہا ہے۔ یہی خدا سے ڈرنے اور اُس کی تمجید کرنے کا، اور اُس کی پرستش کرنے کا جو ‘آسمان، اور زمین، اور سمندر، اور پانی کے چشمے بنانے والا ہے،’ خلاصہ ہے۔ خدا کے احکام کی فرمانبرداری اور یسوع کے ایمان پر قائم رہنا ہی وہ واحد چیز ہے جو کسی جان کو اُس کے عدالت کے وقت میں قائم رہنے کے قابل کر سکتی ہے، جس کے بارے میں پہلا فرشتہ اعلان کرتا ہے کہ ‘آ پہنچا ہے۔’”

تیسرے فرشتے کے اختتامی الفاظ کے فوراً بعد یہ الفاظ آتے ہیں: ’’اور مَیں نے آسمان سے ایک آواز سنی جو مجھ سے کہتی تھی، لکھ، مبارک ہیں وہ مُردے جو اب سے خداوند میں مرتے ہیں‘‘—یعنی اس وقت سے آگے۔ مکاشفہ 14:13۔ اور اس کے فوراً بعد یہ الفاظ ہیں: ’’اور مَیں نے نگاہ کی، اور دیکھو، ایک سفید بادل تھا، اور اُس بادل پر آدم زاد کے مانند ایک شخص بیٹھا تھا، جس کے سر پر سونے کا تاج تھا اور اُس کے ہاتھ میں ایک تیز درانتی تھی۔ اور ہیکل میں سے ایک اور فرشتہ نکلا، اور اُس سے جو بادل پر بیٹھا تھا بلند آواز سے چلا کر کہا، اپنی درانتی لگا اور کاٹ، کیونکہ تیرے لیے کاٹنے کا وقت آ پہنچا ہے، اس لیے کہ زمین کی فصل پک چکی ہے۔ پس جو بادل پر بیٹھا تھا اُس نے اپنی درانتی زمین پر لگائی، اور زمین کی فصل کاٹ لی گئی۔‘‘ مکاشفہ 14:14–16۔ اور ’’فصل دنیا کا آخر ہے۔‘‘ متی 13:39۔

"پھر: تیسرا فرشتہ خاص طور پر سب لوگوں کو حیوان اور اُس کے مجسمہ کی پرستش کے خلاف خبردار کرتا ہے، خواہ یہ جو کچھ بھی ہوں؛ اور مکاشفہ 19:11–21 سے ہم پاتے ہیں کہ حیوان اور اُس کا مجسمہ اُس وقت ’زندہ‘ ہیں جب خداوند آسمان کے بادلوں میں آتا ہے، اور اُس کی آمد کی تابانی سے ’دونوں‘ ہلاک کر دیے جاتے ہیں۔

“یہ حقائق ظاہر کرتے ہیں کہ تیسرے فرشتے کا پیغام ایک عظیم، سہ گانہ، بلند آواز پیغام ہے، جو خداوند کی دوسری آمد سے ٹھیک پہلے ہر قوم اور قبیلے اور زبان اور امت تک پہنچتا ہے؛ اور جو زمین کی فصل کو پکاتا ہے اور خداوند کے لیے ایک ایسی قوم کو تیار کرتا ہے جو اُس کے لیے آمادہ ہو، جس طرح یوحنا بپتسمہ دینے والے کے پیغام نے خداوند کی پہلی آمد کے لیے راہ تیار کی تھی۔ اور یوں یہ دنیا کے لیے خدا کا آخری، اختتامی، پیغام ہے۔”

"اور اب، چونکہ ہمیں یہ فہم حاصل ہو گیا ہے کہ تیسرے فرشتے کا پیغام فی نفسہٖ کیا ہے، لہٰذا آج کی عظیم اقوام کے ساتھ اس پیغام کے تعلق کو "تیسرے فرشتے کے پیغام کے زمانے" پر غور کرنے سے زیادہ بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔" A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.