passage unavailable
This passage is not yet available in .
اور میں تجھے آسمان کی بادشاہی کی کنجیاں دوں گا؛ اور جو کچھ تو زمین پر باندھے گا وہ آسمان پر بندھا ہوگا؛ اور جو کچھ تو زمین پر کھولے گا وہ آسمان پر کھلا ہوگا۔ متی 16:19۔
محمد کی بادشاہی کی آزادی اور عروج
passage unavailable
This passage is not yet available in .
روک اور رہائی
اسلام کی نبوتی تمثیل میں ہم اسلام کی روک تھام اور رہائی کو کلامِ مقدس کے اولین تعارف ہی سے پاتے ہیں، جب سارہ نے ابراہام کو قائل کیا کہ ہاجرہ اور اسماعیل کو روکے۔
اور سارَی نے ابرام سے کہا، میرا ظلم تجھ ہی پر ہو: میں نے اپنی لونڈی کو تیری آغوش میں دیا؛ اور جب اُس نے دیکھا کہ وہ حاملہ ہو گئی ہے تو میں اُس کی نظر میں حقیر ٹھہری: خداوند میرے اور تیرے درمیان انصاف کرے۔ لیکن ابرام نے سارَی سے کہا، دیکھ، تیری لونڈی تیرے ہی ہاتھ میں ہے؛ جو تجھے بھلا لگے اُس سے کر۔ اور جب سارَی نے اُس پر سختی کی تو وہ اُس کے سامنے سے بھاگ گئی۔ پیدایش 16:5، 6۔
اُس واقعے سے بھی پہلے، ہاجرہ کو نبوتی بیانیے میں متعارف کرانے کی وجہ یہ ہے کہ خداوند نے سارہ کو فرزند ہونے سے “روک رکھا” ہے۔
اور سارَی ابرام کی بیوی تھی؛ اُس سے اُس کے کوئی اولاد نہ ہوئی۔ اور اُس کی ایک لونڈی تھی، ایک مصری، جس کا نام ہاجرہ تھا۔ اور سارَی نے ابرام سے کہا، دیکھ، خداوند نے مجھے بچہ جننے سے روک رکھا ہے؛ سو تُو میری لونڈی کے پاس جا؛ شاید اُس کے وسیلہ سے مجھے اولاد حاصل ہو۔ اور ابرام نے سارَی کی بات مانی۔ پیدایش 16:1، 2۔
مکاشفہ نو کی وہ “کنجی” جو محمد کو دی گئی تھی، اور جس کی تکمیل بعدازاں نینوہ کی جنگ کے ذریعے ہوئی، نبوتی تاریخ کے کسی بھی معین مرحلے پر اسلام پر عائد “روک” کے ہٹا دیے جانے کی نمائندگی کرتی ہے۔
"فرشتے اُن چار ہواؤں کو روکے ہوئے ہیں، جنہیں ایک غضب ناک گھوڑے کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے جو چھوٹ جانے اور تمام روئے زمین پر ٹوٹ پڑنے کی کوشش کر رہا ہے، اور اپنے راستے میں تباہی اور موت لے کر چلتا ہے۔" Manuscript Releases، جلد 20، 217۔
محمدؐ کی مملکت کا “عروج و زوال” اتنا نہیں کہ عروج اور زوال کے طور پر ظاہر کیا گیا ہو، بلکہ ایک ‘رہائی’ اور ایک ‘بندش’ کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ جب اسلام کو نبوتی طور پر رہائی دی جاتی ہے، تو اس رہائی کی تمثیل جنگِ نینوہ کے ذریعے پیش کی گئی ہے۔
صرف وایاں
passage unavailable
This passage is not yet available in .
نیکومیڈیا اور 27 جولائی، 1299
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
باپ اور بیٹا
passage unavailable
This passage is not yet available in .
27 جولائی 1299 کو عثمان نے نیکومیڈیا کے علاقے میں ایک مہم کا آغاز کیا، اور چونتیس برس بعد اس کے بیٹے نے دارالحکومت شہر نیکومیڈیا کا چار سالہ محاصرہ شروع کیا۔ ابتدا میں باپ اور اختتام پر بیٹا۔ جنگ اُس علاقے کے خلاف شروع ہوتی ہے جس کی نمائندگی نیکومیڈیا کے طور پر کی گئی ہے، اور نیکومیڈیا، یعنی نیکومیڈیا کے علاقے کے دارالحکومت شہر، کی فتح پر اختتام پذیر ہوتی ہے۔ 1299 سے 1337 تک اڑتیس سال کا عرصہ بنتا ہے، اور نبوتی طور پر عدد “اڑتیس” برخاست ہونے کی علامت ہے۔
تب میں نے کہا، اب اُٹھو اور وادیٔ زَرد کو پار کرو۔ چنانچہ ہم وادیٔ زَرد کے پار گزر گئے۔ اور وہ مدت جس میں ہم قادِش برنیع سے چل کر وادیٔ زَرد کے پار پہنچے، اڑتیس برس تھی؛ یہاں تک کہ جنگی مردوں کی ساری نسل لشکر کے درمیان سے فنا ہو گئی، جیسا کہ خداوند نے اُن سے قسم کھائی تھی۔ استثنا 2:13، 14۔
27 جولائی 1299 سے 27 جولائی 1449 تک کے ایک سو پچاس برس اُس مدت کی نمائندگی کرتے ہیں جس نے مکاشفہ باب نو کی دوسری آفت کی عثمانی سلطنت کے قیام تک رہنمائی کی۔ نیکومیڈیا کی تدریجی فتح کے اڑتیس برس ایک باپ (عثمان) سے آغاز پذیر ہوئے اور اُس کے بیٹے (اورخان) پر اختتام کو پہنچے۔ یہ مدت ایک قبائلی امارت کے بتدریج عروج کے پہلے قدم کو، ایک سلطنت تک پہنچنے کے عمل کے طور پر، ظاہر کرتی ہے۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
۳۸ اور ۴۰
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
”1840 میں نبوت کی ایک اور قابلِ ذکر تکمیل نے وسیع پیمانے پر دلچسپی کو برانگیختہ کیا۔ اس سے دو سال پہلے، یوسیاہ لِچ، جو دوسرے ظہورِ مسیح کی منادی کرنے والے نمایاں خادموں میں سے ایک تھا، نے مکاشفہ 9 کی ایک تشریح شائع کی، جس میں سلطنتِ عثمانیہ کے زوال کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ اس کے حساب کے مطابق، اس قوت کو ’سنہ 1840 عیسوی میں، اگست کے مہینے کے دوران کسی وقت‘ مغلوب ہو جانا تھا؛ اور اس کی تکمیل سے صرف چند روز پہلے اس نے لکھا: ’اگر پہلے عرصہ، 150 برس، کو اس وقت سے پہلے بعینہٖ پورا مان لیا جائے جب دیاقوزیس ترکوں کی اجازت سے تخت پر متمکن ہوا، اور یہ کہ 391 برس اور پندرہ دن پہلے عرصہ کے اختتام پر شروع ہوئے، تو یہ 11 اگست 1840 کو ختم ہوگا، جب قسطنطنیہ میں عثمانی اقتدار کے ٹوٹ جانے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ اور میرا ایمان ہے کہ یہی بات واقع پائی جائے گی۔‘—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.
“بالکل اُسی مقررہ وقت پر، ترکی نے اپنے سفیروں کے ذریعے یورپ کی اتحادی قوتوں کی سرپرستی قبول کر لی، اور یوں اپنے آپ کو مسیحی اقوام کے زیرِ اختیار کر دیا۔ یہ واقعہ پیشین گوئی کی بعینہٖ تکمیل تھا۔ جب یہ بات معلوم ہوئی تو کثیر لوگوں کو اُن اصولوں کی درستی کا یقین ہو گیا جو ملر اور اُس کے رفقا نے نبوت کی تعبیر کے لیے اختیار کیے تھے، اور آمدِ ثانی کی تحریک کو ایک حیرت انگیز قوتِ محرکہ حاصل ہوئی۔ اہلِ علم اور صاحبِ منصب اشخاص ملر کے ساتھ شامل ہو گئے، خواہ اُس کے نظریات کی منادی میں ہوں یا اُن کی اشاعت میں، اور 1840 سے 1844 تک یہ کام تیزی سے پھیلتا چلا گیا۔” The Great Controversy, 334, 335.
لِچ کی ’38 کی پیش گوئی اور ’40 کا اُس کا درست کیا گیا منظر دونوں اُس کے آخری بیان کو شامل کرتے ہیں، جسے اُس نے 1 اگست کو، درست کی گئی پیش گوئی سے دس دن پہلے، قلم بند کیا تھا۔ پیش گوئی کی تکمیل ہی وہ امر تھا جس نے دنیا کو کتابِ مقدس کی نبوت کی درست منہج کا قائل کیا۔ قدیم اسرائیل کے برپا ہونے کو نشان زد کرنے والے اڑتیس برسوں میں بحرِ قلزم کے پار گزرنے سے لے کر قادِش میں پہلی بغاوت تک کے دو سال بھی شامل تھے۔
کیونکہ وہ سب آدمی جنہوں نے میری جلال کو، اور میرے اُن معجزات کو جو میں نے مصر میں اور بیابان میں دکھائے، دیکھا ہے، اور اب یہ دس بار مجھے آزمایا ہے، اور میری آواز نہیں سنی؛ یقیناً وہ اُس ملک کو نہ دیکھیں گے جس کی قسم میں نے اُن کے باپ دادا سے کھائی تھی، اور جنہوں نے مجھے غضبناک کیا ہے اُن میں سے کوئی بھی اُسے نہ دیکھے گا۔ گنتی 14:22، 23۔
اس بغاوت کو دس آزمائشوں میں آخری کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ دس آزمائشوں پر مشتمل دو سالہ آزمائشی مدت، جو بیابان میں اڑتیس سال کے ساتھ جمع ہوتی ہے، 1838 اور 1840 کی تمثیل تھی، اور 1840 میں دس دنوں کی ایک مدت شامل تھی۔
27 جولائی 1299 کو عثمان کے ساتھ اسلام کے عروج کا نقطۂ آغاز ایک اٹھتیس سالہ دور کا آغاز کرتا ہے، جو 1337 میں ایک چار سالہ محاصرے پر ختم ہوتا ہے۔ 27 جولائی 1299 ان دو مراحل میں سے پہلا تھا جنہیں مؤرخین سلطنتِ عثمانیہ کے عروج کے نقطۂ آغاز کے طور پر متعین کرتے ہیں، اور دوسرا مرحلہ 1301 تھا۔ 1299 اور 1301 میں نیکومیدیا اور نقیہ کی لڑائیوں کے یہ دو مراحل 1838 اور 1840 کی مثال پیش کرتے ہیں۔ نبوت کا آغاز اس کے اختتام کی تصویر دکھاتا ہے۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
حزقی ایل سینتیس میں اسلام مشرقی ہوا کے اُس پیغام کی حیثیت رکھتا ہے جو مُردہ، خشک ہڈیوں پر پھونکا جاتا ہے تاکہ وہ اٹھ کھڑی ہوں اور ایک عظیم لشکر بن جائیں۔ جب حزقی ایل کا پیغام پہنچتا ہے تو اٹھ کھڑے ہونے کا عمل شروع ہو جاتا ہے، جیسا کہ 1838 اور 1840 کی میلرائٹ تاریخ میں ہوا تھا۔ وہ پیغام 9/11 کو پہنچا، اور عنقریب آنے والے سنڈے لا کے وقت وہ ہڈیاں ایک عظیم لشکر کی صورت میں اٹھ کھڑی ہوتی ہیں۔ اخیر ایام میں خدا کے لشکر کا کلیسیای غالب کی حیثیت سے اٹھایا جانا 1838 اور 1840 کے ذریعے ممثَّل ہے۔ 9/11 سے سنڈے لا تک کا عرصہ 1840 سے 1844 کے ذریعے ممثَّل تھا، لیکن یہ 31 دسمبر 2023 سے نیش وِل کے آتشی گولوں تک کے زمانے کی بھی تمثیل کرتا ہے۔
مشرقی روم
passage unavailable
This passage is not yet available in .
چار سال
ایک سو پچاس برس کے ابتدائی دور میں چار سالہ محاصرہ، جو 1449 میں قسطنطینِ آخر کی تحقیر سے لے کر 1453 تک کے ان چار برسوں پر منتج ہوا، جب قسطنطنیہ کا محاصرہ کیا گیا اور وہ سقوط کر گیا۔ دوسرے افسوس کی وقت کی نبوت، جو تین سو اکیانوے برس اور پندرہ دن کی نمائندگی کرتی ہے، 27 جولائی 1449 کو شروع ہوئی اور 11 اگست 1840 کو اختتام پذیر ہوئی۔ یہ تاریخ چار سالہ مدت کے آغاز کو نشان زد کرتی ہے جسے سسٹر وائٹ نے خدا کی قدرت کا ایک جلالی اظہار قرار دیا۔
“وہ فرشتہ جو تیسرے فرشتہ کے پیغام کی منادی میں متحد ہوتا ہے، اپنے جلال سے تمام زمین کو منور کرے گا۔ یہاں ایک ایسے کام کی پیشین گوئی کی گئی ہے جو عالمگیر وسعت اور غیر معمولی قدرت کا حامل ہوگا۔ 1840–44 کی آمدِ مسیح کی تحریک خدا کی قدرت کا ایک جلیل القدر اظہار تھی؛ پہلے فرشتہ کا پیغام دنیا کے ہر تبلیغی مرکز تک پہنچایا گیا، اور بعض ممالک میں ایسا عظیم ترین مذہبی جوش و خروش پیدا ہوا جیسا کہ سولہویں صدی کی اصلاحِ مذہب کے بعد سے کسی ملک میں نہیں دیکھا گیا؛ لیکن تیسرے فرشتہ کی آخری تنبیہ کے تحت ہونے والی زبردست تحریک ان سب پر سبقت لے جائے گی۔” The Great Controversy, 611.
اسلام کو 11 اگست 1840 کو روکا گیا، اور ایک چار سالہ مدت تھی جو پینتیکوست کے موقع پر روحُ القدس کے انڈیلے جانے کے ساتھ بھی ہم آہنگ ہے، اور مکاشفہ اٹھارہ کے زورآور فرشتے کے نزول کے ساتھ بھی، جب 9/11 کو نیویارک کی “بڑی عمارتوں” پر تیسرے افسوس کے اسلام نے ضرب لگائی۔ 9/11 ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر کیے جانے کے وقت کے آغاز کو نشان زد کرتا ہے۔ مُہر کیا جانا ایک مدتِ وقت ہے، اور اس مدتِ مُہر کے اختتام میں اس مدت کے آغاز کی خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ جب مسیح 9/11 پر نازل ہوا، تو اس نے 31 دسمبر 2023 کو دو گواہوں کو زندہ کرنے کے لیے میکائیل کے نزول کی تمثیل پیش کی، جب مُہر کیے جانے کی آخری مدت شروع ہوئی۔
وہ کلید جو نینوہ کی جنگ ہے، اسلام کے مختلف اجراء کی نمائندگی کرتی ہے، جو 1453 تک مشرقی روم کو گرا دیں گے۔ آیت دس کے “پانچ مہینوں” کے ایک سو پچاس برسوں کے اندر، ابتدا بھی اور انتہا بھی چار سالہ مدت پر مشتمل ہیں۔ یہ دونوں چار سالہ مدتیں تین سو اکانوے برس اور پندرہ دن کے اختتام کے ساتھ مربوط ہیں، جس نے 1840 سے 1844 تک ایک چار سالہ مدت کو نشان زد کیا، جب مسیح “اپنے جلال سے تمام زمین کو منور” کرے گا۔ 1844 میں نبوی وقت کا اطلاق موقوف ہو گیا، کیونکہ وقت “اب نہ رہے گا۔”
اور اُس کی قسم کھائی جو ابدالآباد تک زندہ ہے، جس نے آسمان اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں، اور زمین اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں، اور سمندر اور اُن سب چیزوں کو جو اُس میں ہیں، پیدا کیا، کہ پھر وقت نہ رہے گا۔ مکاشفہ 10:6۔
1333 سے 1337 تک، 1449 سے 1453 تک، 1840 سے 1844 تک
چار سالہ ادوار کی وہ تین سطریں 9/11 سے اتوار کے قانون تک مُہر بندی کے زمانے کے ساتھ ہم آہنگ ہیں، اور وہ 9/11 سے اتوار کے قانون تک اُس فریکٹل کے ساتھ بھی مطابقت رکھتی ہیں جس کی نمائندگی 31 دسمبر 2023 سے اُس وقت تک کی گئی ہے جب اسلام کو دوبارہ نیش وِل کے آگ کے گولے پہنچانے کے لیے چھوڑا جائے گا۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ماضی کی تاریخ سے ایسے اسباق حاصل کیے جانے ہیں؛ اور ان کی طرف توجہ دلائی جاتی ہے تاکہ سب سمجھ لیں کہ خدا اب بھی اُسی طریقِ کار کے مطابق عمل کرتا ہے جس کے مطابق وہ ہمیشہ سے کرتا آیا ہے۔ اُس کا ہاتھ آج بھی اُس کے کام میں اور قوموں کے درمیان اُسی طرح نمایاں ہے، جس طرح اُس وقت سے رہا ہے جب انجیل پہلی بار عدن میں آدم کو سنائی گئی تھی۔”
’’قوموں اور کلیسیا کی تاریخ میں ایسے ادوار آتے ہیں جو نقطۂ تحول ہوتے ہیں۔ خدا کی عنایت میں، جب یہ مختلف بحرانات آ پہنچتے ہیں، تو اُس وقت کے لیے نور عطا کیا جاتا ہے۔ اگر اسے قبول کر لیا جائے تو روحانی ترقی واقع ہوتی ہے؛ اور اگر اسے رد کر دیا جائے تو روحانی زوال اور تباہیِ کامل اس کے پیچھے آتے ہیں۔ خداوند نے اپنے کلام میں انجیل کے اُس جارحانہ کام کو آشکارا کیا ہے جیسا کہ وہ ماضی میں انجام دیا جاتا رہا ہے، اور مستقبل میں بھی انجام دیا جائے گا، حتیٰ کہ اُس آخری معرکے تک، جب شیطانی قوتیں اپنی آخری حیرت انگیز حرکت کریں گی۔‘‘ Bible Echo، 26 اگست، 1895۔
نیکومیدیا
passage unavailable
This passage is not yet available in .
دیوکلیشین
passage unavailable
This passage is not yet available in .
الفا اور اومیگا
دیوقلیطیان کلیسیائے سمرنہ کی اومیگا علامت ہے، اور نیرو الفا علامت ہے۔ قسطنطینِ اعظم کلیسیائے پرگامس کی الفا علامت ہے، اور جسٹینین اومیگا علامت ہے۔
روم کی مشرق اور مغرب میں “قانونی” تقسیم (جو برقرار نہ رہی) ڈیوکلیشیَن کے ذریعے عمل میں آئی، اور روم کی مشرق اور مغرب میں نبوی تقسیم قسطنطین کے ذریعے عمل میں آئی۔ ایذارسانی کی دوسری علامتی کلیسیا کی تاریخ کے دوران، جس کی نمائندگی سمرنہ کرتی ہے، روم قانونی طور پر مشرق اور مغرب میں تقسیم کیا گیا؛ اور سمجھوتے کی تیسری علامتی کلیسیا کی تاریخ میں، جس کی نمائندگی پرگمن کرتی ہے، روم نبوی طور پر مشرق اور مغرب میں تقسیم کیا گیا۔ 293 الفا تھا اور 330 اومیگا تھا، اور 11 مئی 330 کو قسطنطینِ اعظم نے قسطنطنیہ کو سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر مخصوص کیا۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
سمیرنا کی کلیسیا کا آغاز 64ء میں نیرو کے زمانہ میں ہوا، جب روم کی عظیم آگ کو نیرو نے مسیحیوں پر ظلم و ستم ڈھانے کے لیے استعمال کیا، اور نیرو نے مسیحیوں ہی پر آگ بھڑکانے کا الزام لگایا۔ نیرو ایذارسانی کے آغاز کی علامت ہے اور آخری ایّام کی آخری ایذارسانی کی تمثیل بھی کرتا ہے۔ وہ آخری ایذارسانی مہلتِ آزمائش کے اختتام تک جاری رہتی ہے، جب پاپائی اقتدار اس حال میں اپنے انجام کو پہنچتا ہے کہ اس کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوتا۔ یوں ایذارسانی کا پہلا دور روم کے جلائے جانے سے شروع ہوا، اور آخری ایذارسانی روم کے جلائے جانے پر ختم ہوتی ہے۔
اور وہ دس سینگ جو تُو نے درندے پر دیکھے، وہی اُس کسبی سے عداوت رکھیں گے، اور اُسے ویران اور ننگا کر دیں گے، اور اُس کا گوشت کھائیں گے، اور اُسے آگ سے جلا دیں گے۔ مکاشفہ 17:16۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
شادی اور طلاق
سِمرنا کا آغاز 64 میں روم کے جلائے جانے سے ہوا اور ڈھائی سو برس بعد 313 میں فرمانِ میلان اور مشرق و مغرب کی سیاسی شادی کے ساتھ اس کا اختتام ہوا۔ ایذا رسانی کا دس سالہ فریکٹل 303 میں شروع ہوا اور 313 میں فرمانِ میلان اور مشرق و مغرب کی سیاسی شادی کے ساتھ ختم ہوا۔ وہ بیس برس جو 293 میں دیوقلیطیانوس کے ہاتھوں مشرق و مغرب کی قانونی تقسیم سے شروع ہوئے تھے، 313 میں مشرق و مغرب کی سیاسی شادی پر اختتام پذیر ہوئے۔ 313 میں مشرق و مغرب کے درمیان شادی کا معاہدہ 324 کی طلاق پر ختم ہوا، جب قسطنطین نے مشرق کے لیسینیوس کو شکست دی اور روم کا واحد حکمران بن گیا۔ 324 کی نبوتی طلاق 321 کے پہلے اتوار کے قانون کے تین سال بعد واقع ہوئی۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
سترہ سال
رافیہ کی لڑائی کے بطلیموس نے “سترہ برس” حکومت کی، اور رافیہ کی لڑائی اور پانیئم کی لڑائی کے درمیان بھی “سترہ برس” تھے۔ یہ سترہ برس علامتی طور پر 313 سے 330 تک کے سترہ برسوں کے مطابق ہیں۔ نیرو کے سمیرنا کے دو سو پچاس برسوں نے پرگامس کی کلیسیا کے پہلے سترہ برسوں تک رہنمائی کی، اور ان دو سو پچاس برسوں سے مربوط ہیں جو 457 قبلِ مسیح میں تیسرے فرمان سے شروع ہوئے، جو دانی ایل آٹھ اور آیت چودہ کے 2300 برسوں کا نقطۂ آغاز ہے، اور جو ایڈونٹ ازم کی بنیاد اور مرکزی ستون ہے۔ دو سو پچاس برسوں کے دو گواہ، بائبل کی نبوت کے چھٹے مملکت کے ان دو سو پچاس برسوں کے مطابق ہیں جو 1776 میں شروع ہوئی اور اس سال 2026 میں ختم ہوتی ہے۔
ایڈونٹ ازم کے پیش روؤں نے 313 سے 330 تک کے سترہ برس نہ دیکھے اور نہ سمجھے، کیونکہ 1844 میں وہ ابھی تک ساتویں دن کے سبت یا سورج کے دن کے مسئلے کو بھی نہیں سمجھتے تھے۔ تاہم، انہوں نے مکاشفہ 9 کی آیت 10 کے ایک سو پچاس برس کو پہچان لیا، اور وہ ایک ایسے دورانیے کا نقطۂ آغاز بن گیا جو تین سو اکیانوے برس اور پندرہ دن تک پہنچا، جس کا اختتام 11 اگست 1840 کو ہوا۔ اس فہم نے “خدا کی قدرت کے ایک زبردست اظہار” کو پیدا کیا۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
نینوہ کی جنگ وہ نبوی نقطۂ مرجع فراہم کرتی ہے جس کے ذریعے رومی سلطنت، مشرقی اور مغربی روم کی سلطنتوں، اور پاپائی روم کی شہادتوں کو آخری زمانہ کے واقعات کی ترتیب میں ہم آہنگ کیا جاتا ہے۔ پس، نینوہ کی جنگ وہ کلید ہے جو روم کی مختلف نبوی شہادتوں کو مکمل طور پر واضح کرتی ہے، اور دانی ایل گیارہ کی آیت چودہ کے مطابق، رویا کو قائم کرنے والا روم ہی ہے۔ وہ کلید جو ان خطوط کو یکجا کرتی ہے، نینوہ کی جنگ ہے۔
اپنے اگلے مضمون میں ہم مکاشفہ نو کی ہلاکتوں پر مبنی سابقہ پانچ مضامین کو یکجا کرنا شروع کریں گے۔