آیت چالیس کی مخفی تاریخ — عدد انتیس

اور میں یوحنا نے اُس مقدس شہر، نئے یروشلیم کو آسمان سے خدا کے پاس سے اُترتے دیکھا، جو اپنے شوہر کے لیے آراستہ دُلہن کی مانند تیار کیا گیا تھا۔ اور میں نے آسمان سے ایک بلند آواز سنی جو کہتی تھی، دیکھ، خدا کا خیمہ آدمیوں کے ساتھ ہے، اور وہ اُن کے ساتھ سکونت کرے گا، اور وہ اُس کی اُمتیں ہوں گے، اور خدا آپ اُن کے ساتھ ہوگا، اور اُن کا خدا ہوگا۔ اور خدا اُن کی آنکھوں سے سب آنسو پونچھ دے گا؛ اور پھر موت نہ رہے گی، نہ ماتم، نہ آہ و نالہ، نہ درد؛ کیونکہ پہلی چیزیں جاتی رہیں۔ اور جو تخت پر بیٹھا تھا اُس نے کہا، دیکھ، میں سب کچھ نیا بنا دیتا ہوں۔ پھر اُس نے مجھ سے کہا، لکھ لے، کیونکہ یہ باتیں سچی اور برحق ہیں۔ پھر اُس نے مجھ سے کہا، ہو چکا۔ میں الفا اور اومیگا ہوں، ابتدا اور انتہا۔ جو پیاسا ہے میں اُسے آبِ حیات کے چشمہ سے مفت پلاؤں گا۔ جو غالب آئے گا وہ اِن سب چیزوں کا وارث ہوگا؛ اور میں اُس کا خدا ہوں گا، اور وہ میرا بیٹا ہوگا۔ لیکن بزدلوں، اور بے ایمانوں، اور گھناؤنے لوگوں، اور خون کرنے والوں، اور حرام کاروں، اور جادوگروں، اور بت پرستوں، اور سب جھوٹوں کا حصہ اُس جھیل میں ہوگا جو آگ اور گندھک سے جلتی ہے: یہ دوسری موت ہے۔ پھر اُن سات فرشتوں میں سے ایک، جن کے پاس سات پیالے تھے جو آخری سات آفتوں سے بھرے ہوئے تھے، میرے پاس آیا اور مجھ سے کلام کر کے کہنے لگا، اِدھر آ، میں تجھے دُلہن، یعنی برّہ کی بیوی دکھاؤں گا۔ مکاشفہ 21:2–9۔

پھر نویں سال میں، دسویں مہینے کی دسویں تاریخ کو، خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، … اور خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، اے ابنِ آدم، دیکھ، میں تیری آنکھوں کی مرغوب چیز کو ایک ہی ضرب میں تجھ سے لے لیتا ہوں؛ لیکن نہ تو ماتم کرے گا، نہ روئے گا، اور نہ تیرے آنسو بہیں گے۔ آہ و زاری سے باز رہ، مُردہ کے لیے سوگ نہ کر، اپنی پگڑی اپنے سر پر باندھے رکھ، اور اپنے پاؤں میں جوتے پہنے رکھ، اور اپنے ہونٹ نہ ڈھانپ، اور لوگوں کی دی ہوئی روٹی نہ کھا۔ سو میں نے صبح کے وقت لوگوں سے کلام کیا؛ اور شام کو میری بیوی مر گئی؛ اور میں نے صبح کو ویسا ہی کیا جیسا مجھے حکم دیا گیا تھا۔ اور لوگوں نے مجھ سے کہا، کیا تو ہمیں نہ بتائے گا کہ یہ باتیں ہمارے لیے کیا معنی رکھتی ہیں، کہ تو ایسا کرتا ہے؟

تب میں نے اُن سے کہا، خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، بنی اسرائیل کے گھرانے سے کہہ، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: دیکھو، میں اپنے مقدِس کو ناپاک کروں گا، جو تمہاری قوت کا فخر، تمہاری آنکھوں کی خواہش، اور وہ ہے جس پر تمہاری جان ترس کھاتی ہے؛ اور تمہارے بیٹے اور تمہاری بیٹیاں جنہیں تم پیچھے چھوڑ آئے ہو، تلوار سے گر پڑیں گے۔ اور تم ویسا ہی کرو گے جیسا میں نے کیا ہے: نہ اپنے ہونٹ ڈھانپو گے، نہ لوگوں کی روٹی کھاؤ گے۔ اور تمہاری پگڑیاں تمہارے سروں پر، اور تمہارے جوتے تمہارے پاؤں میں ہوں گے: تم نہ ماتم کرو گے نہ روؤ گے؛ بلکہ اپنی بداعمالیوں میں گھلتے جاؤ گے، اور ایک دوسرے کے سامنے نوحہ کرو گے۔

پس حزقی ایل تمہارے لیے ایک نشان ہے؛ جیسا کچھ اُس نے کیا ہے، ویسا ہی تم کرو گے؛ اور جب یہ واقع ہوگا، تو تم جان لو گے کہ میں خداوند خدا ہوں۔ اور اے آدم زاد، کیا ایسا نہ ہوگا کہ جس دن میں اُن سے اُن کی قوت، اُن کے جلال کی خوشی، اُن کی آنکھوں کی خواہش، اور وہ چیز جس پر اُن کا دل لگا رہتا ہے، یعنی اُن کے بیٹے اور اُن کی بیٹیاں، لے لوں، اُسی دن ایک بچ نکلنے والا تیرے پاس آئے گا تاکہ تُو اسے اپنے کانوں سے سنے؟ اُسی دن تیرا منہ اُس بچ نکلنے والے کے لیے کھولا جائے گا، اور تُو کلام کرے گا اور پھر گونگا نہ رہے گا؛ اور تُو اُن کے لیے ایک نشان ہوگا؛ اور وہ جان لیں گے کہ میں خداوند ہوں۔ حزقی ایل 24:1، 15–27۔

اور اُس نے فرمایا، جا، اور اِس قوم سے کہہ دے: تم یقیناً سنو گے، مگر نہ سمجھو گے؛ اور یقیناً دیکھو گے، مگر نہ بوجھو گے۔ اِس قوم کے دل کو موٹا کر دے، اور اُن کے کانوں کو گراں کر دے، اور اُن کی آنکھیں بند کر دے؛ ایسا نہ ہو کہ وہ اپنی آنکھوں سے دیکھیں، اور اپنے کانوں سے سنیں، اور اپنے دل سے سمجھیں، اور رجوع لائیں، اور شفا پائیں۔ یسعیاہ 6:9، 10۔

لیکن خداوند کا کلام اُن کے لیے حکم پر حکم، حکم پر حکم؛ سطر پر سطر، سطر پر سطر؛ یہاں تھوڑا، اور وہاں تھوڑا تھا؛ تاکہ وہ جائیں، اور الٹے گر پڑیں، اور ٹکڑے ٹکڑے کیے جائیں، اور پھندے میں پھنسیں، اور پکڑے جائیں۔ یسعیاہ 28:13۔

اور اُن میں سے بہتیرے ٹھوکر کھائیں گے، اور گریں گے، اور ٹکڑے ٹکڑے کیے جائیں گے، اور پھندے میں پھنسیں گے، اور گرفتار کیے جائیں گے۔ یسعیاہ 8:15۔

مسیح کے یہ الفاظ ایک بڑی تعداد کے لوگوں کے سننے میں کہے گئے تھے؛ لیکن جب وہ تنہا تھے، تو پطرس، یوحنا، یعقوب، اور اندریاس اُن کے پاس آئے جبکہ وہ کوہِ زیتون پر بیٹھے تھے۔ اُنہوں نے کہا، “ہم سے کہیے، یہ باتیں کب واقع ہوں گی؟ اور تیرے آنے اور دنیا کے اختتام کا نشان کیا ہوگا؟” یسوع نے اپنے شاگردوں کو یروشلم کی تباہی اور اپنی آمد کے عظیم دن کا الگ الگ ذکر کرتے ہوئے جواب نہ دیا۔ اُس نے اِن دونوں واقعات کی تصویر کشی کو باہم ملا دیا۔ اگر وہ اپنے شاگردوں پر آئندہ واقعات کو اُسی طرح کھول دیتا جیسے وہ خود اُنہیں دیکھ رہا تھا، تو وہ اِس منظر کو برداشت کرنے کے قابل نہ ہوتے۔ اُن پر رحم کرتے ہوئے اُس نے دونوں عظیم بحرانوں کے بیان کو ایک ساتھ ملا دیا، اور شاگردوں کو چھوڑ دیا کہ وہ اس کے معنی خود سمجھیں۔ جب اُس نے یروشلم کی تباہی کا ذکر کیا، تو اُس کے نبوتی الفاظ اُس واقعہ سے آگے بڑھ کر اُس آخری حریق تک جا پہنچے، اُس دن تک جب خداوند اپنے مقام سے نکلے گا تاکہ دنیا کو اُن کی بدکرداری کی سزا دے، جب زمین اپنے خون کو ظاہر کرے گی، اور اپنے مقتولوں کو پھر کبھی نہ ڈھانپے گی۔ یہ سارا خطاب صرف شاگردوں ہی کے لیے نہیں دیا گیا تھا، بلکہ اُن لوگوں کے لیے بھی جو زمین کی تاریخ کے آخری مناظر میں زندہ ہوں گے۔

شاگردوں کی طرف متوجہ ہو کر مسیح نے فرمایا، ’’خبردار رہو کہ کوئی تمہیں فریب نہ دے۔ کیونکہ بہت سے میرے نام سے آئیں گے اور کہیں گے، میں مسیح ہوں؛ اور بہتوں کو گمراہ کریں گے۔‘‘ بہت سے جھوٹے مسیحا ظاہر ہوں گے، معجزے کرنے کا دعویٰ کریں گے، اور اعلان کریں گے کہ یہودی قوم کی نجات کا وقت آ پہنچا ہے۔ یہ بہتوں کو گمراہ کریں گے۔ مسیح کے الفاظ پورے ہوئے۔ اُس کی موت اور یروشلیم کے محاصرہ کے درمیان بہت سے جھوٹے مسیحا ظاہر ہوئے۔ لیکن یہ تنبیہ اُن لوگوں کو بھی دی گئی تھی جو دنیا کے اس دور میں زندگی بسر کرتے ہیں۔ یروشلیم کی تباہی سے پہلے جو فریب آزمائے گئے تھے، وہی صدیوں بھر آزمائے جاتے رہے ہیں، اور پھر آزمائے جائیں گے۔

"‘اور تم جنگوں کی باتیں اور جنگوں کی افواہیں سنو گے؛ خبردار، گھبرانا نہیں، کیونکہ اِن سب باتوں کا واقع ہونا ضرور ہے، لیکن ابھی انتہا نہیں۔’ یروشلیم کی تباہی سے پہلے، لوگ بالادستی کے لیے کشمکش کرتے رہے۔ شہنشاہ قتل کیے گئے۔ وہ لوگ جو تخت کے بالکل قریب سمجھے جاتے تھے، مار ڈالے گئے۔ جنگیں ہوئیں اور جنگوں کی افواہیں پھیلیں۔ مسیح نے فرمایا، ‘اِن سب باتوں کا واقع ہونا ضرور ہے، لیکن ابھی انجام [یہودی قوم کا بحیثیتِ قوم] نہیں۔ کیونکہ قوم قوم پر اور مملکت مملکت پر چڑھائی کرے گی، اور جگہ جگہ کال، وبائیں اور زلزلے آئیں گے۔ یہ سب مصیبتوں کا آغاز ہے۔’ مسیح نے فرمایا، جب ربی یہ نشانیاں دیکھیں گے تو وہ اِنہیں اُن اقوام پر خدا کی عدالتیں قرار دیں گے جنہوں نے اُس کے برگزیدہ لوگوں کو غلامی میں جکڑ رکھا ہے۔ وہ اعلان کریں گے کہ یہ نشانیاں مسیحا کی آمد کی علامت ہیں۔ فریب نہ کھاؤ؛ یہ اُس کی عدالتوں کا آغاز ہیں۔ لوگوں نے اپنی ہی طرف نگاہ کی ہے۔ انہوں نے توبہ نہیں کی اور نہ رجوع لائے تاکہ میں اُنہیں شفا دیتا۔ جن نشانیوں کو وہ اپنی غلامی سے رہائی کی علامتیں قرار دیتے ہیں، وہی اُن کی ہلاکت کی نشانیاں ہیں۔" The Desire of Ages, 628.

“جلد ہی ہماری نگاہیں مشرق کی طرف کھنچ گئیں، کیونکہ وہاں ایک چھوٹا سا سیاہ بادل نمودار ہوا تھا، جو اندازاً آدمی کے ہاتھ کے نصف کے برابر بڑا تھا، اور ہم سب جانتے تھے کہ یہ ابنِ آدم کا نشان ہے۔” The Day Star, 1846.

تب بادشاہ نے خادموں سے کہا، اُس کے ہاتھ پاؤں باندھ دو، اور اُسے لے جا کر بیرونی تاریکی میں ڈال دو؛ وہاں رونا اور دانت پیسنا ہوگا۔ کیونکہ بہت سے بلائے گئے ہیں، مگر چنے ہوئے تھوڑے ہیں۔ متی 22:13، 14۔

پس آخری پہلے ہوں گے، اور پہلے آخری؛ کیونکہ بہت سے بلائے گئے ہیں، مگر تھوڑے سے چنے گئے ہیں۔ متی 20:16۔

اے تمام اہلِ عالم اور زمین کے سب باشندو، دیکھو، جب وہ پہاڑوں پر جھنڈا بلند کرتا ہے؛ اور جب وہ نرسنگا پھونکتا ہے، تو سنو۔ یسعیاہ 18:3۔

اور اُس دن بہرے کتاب کی باتیں سُنیں گے، اور اندھوں کی آنکھیں تاریکی اور گہری ظلمت میں سے دیکھیں گی۔ یسعیاہ 29:18۔

میں کب تک عَلَم کو دیکھتا رہوں، اور نرسنگے کی آواز سنتا رہوں؟ کیونکہ میرے لوگ احمق ہیں، انہوں نے مجھے نہیں پہچانا؛ وہ نادان فرزند ہیں، اور ان میں کچھ سمجھ نہیں: بدی کرنے میں تو وہ دانا ہیں، لیکن نیکی کرنے کا انہیں کوئی علم نہیں۔ یرمیاہ 4:21، 22۔

اس کو یعقوب کے گھرانے میں بیان کرو، اور یہوداہ میں اس کی منادی کرو، اور کہو: اب یہ سنو، اے نادان اور بےفہم قوم؛ جن کی آنکھیں ہیں، مگر دیکھتے نہیں؛ جن کے کان ہیں، مگر سنتے نہیں۔ یرمیاہ 5:20، 21۔

اور خداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ اے آدم زاد، تو ایک باغی گھرانے کے درمیان رہتا ہے، جن کے پاس دیکھنے کے لیے آنکھیں ہیں، پر وہ دیکھتے نہیں؛ سننے کے لیے کان ہیں، پر وہ سنتے نہیں؛ کیونکہ وہ باغی گھرانہ ہیں۔ حزقی ایل 12:1، 2۔

اِس لیے میں اُن سے تمثیلوں میں بات کرتا ہوں، کیونکہ وہ دیکھتے ہوئے بھی نہیں دیکھتے، اور سنتے ہوئے بھی نہیں سنتے، نہ سمجھتے ہیں۔ اور اُن میں یسعیاہ کی یہ نبوت پوری ہوتی ہے، جو کہتی ہے: تم سنتے تو رہو گے، مگر ہرگز نہ سمجھو گے؛ اور دیکھتے تو رہو گے، مگر ہرگز ادراک نہ کرو گے۔ کیونکہ اِس قوم کا دل موٹا ہو گیا ہے، اور اُن کے کان سننے میں بوجھل ہو گئے ہیں، اور اُنہوں نے اپنی آنکھیں بند کر لی ہیں؛ کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ اپنی آنکھوں سے دیکھیں، اور اپنے کانوں سے سنیں، اور اپنے دل سے سمجھیں، اور رجوع لائیں، اور میں اُنہیں شفا دوں۔

لیکن مبارک ہیں تمہاری آنکھیں، کیونکہ وہ دیکھتی ہیں؛ اور تمہارے کان، کیونکہ وہ سنتے ہیں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ بہت سے نبیوں اور راستباز لوگوں نے آرزو کی کہ ان باتوں کو دیکھیں جو تم دیکھتے ہو، مگر نہ دیکھ سکیں؛ اور ان باتوں کو سنیں جو تم سنتے ہو، مگر نہ سن سکیں۔ متی 13:13–17۔

یوں فرماتا ہے خداوند: راستوں پر کھڑے ہو جاؤ، اور دیکھو، اور قدیم راہوں کے بارے میں پوچھو کہ اچھی راہ کہاں ہے، اور اسی میں چلو، تو تم اپنی جانوں کے لیے آرام پاؤ گے۔ لیکن اُنہوں نے کہا، ہم اُس میں نہ چلیں گے۔ اور میں نے تم پر نگہبان بھی مقرر کیے، جو کہتے تھے، نرسنگے کی آواز سنو۔ لیکن اُنہوں نے کہا، ہم نہ سنیں گے۔ یرمیاہ 6:16، 17۔

“1840–1844 کے دوران دیے گئے تمام پیغامات کو اب زور و قوت کے ساتھ پیش کیا جانا ہے، کیونکہ بہت سے لوگ اپنی سمت کھو بیٹھے ہیں۔ یہ پیغامات تمام کلیسیاؤں تک پہنچنے ہیں۔”

مسیح نے فرمایا، ’’مبارک ہیں تمہاری آنکھیں، کیونکہ وہ دیکھتی ہیں؛ اور تمہارے کان، کیونکہ وہ سنتے ہیں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ بہت سے نبیوں اور راستباز لوگوں نے آرزو کی کہ ان باتوں کو دیکھیں جو تم دیکھتے ہو، اور نہ دیکھ سکیں؛ اور ان باتوں کو سنیں جو تم سنتے ہو، اور نہ سن سکیں‘‘ [متی 13:16, 17]۔ مبارک ہیں وہ آنکھیں جنہوں نے اُن چیزوں کو دیکھا جو 1843 اور 1844 میں دیکھی گئیں۔

"پیغام دے دیا گیا تھا۔ اور اس پیغام کو دہرانے میں کوئی تاخیر نہ ہونی چاہیے، کیونکہ زمانہ کے نشان پورے ہو رہے ہیں؛ اختتامی کام ضرور انجام پانا ہے۔ تھوڑے ہی وقت میں ایک عظیم کام سرانجام دیا جائے گا۔ خدا کی مقرری سے عنقریب ایک پیغام دیا جائے گا جو بڑھتے بڑھتے بلند صدا میں تبدیل ہو جائے گا۔ تب دانی ایل اپنی قرعہ میں کھڑا ہوگا، تاکہ اپنی گواہی دے۔" Manuscript Releases, جلد 21، 437۔

تب بعض فقہا اور فریسیوں نے جواب میں کہا، اے استاد، ہم تجھ سے ایک نشان دیکھنا چاہتے ہیں۔ مگر اُس نے جواب میں اُن سے کہا، ایک شریر اور زانی نسل نشان طلب کرتی ہے؛ اور اُسے کوئی نشان نہ دیا جائے گا، سوائے یونس نبی کے نشان کے: کیونکہ جیسے یونس تین دن اور تین رات مچھلی کے پیٹ میں رہا، ویسے ہی ابنِ آدم تین دن اور تین رات زمین کے دل میں رہے گا۔ متی 12:38–40۔

نجات دہندہ کے افکار اب ماضی اور مستقبل پر غور کرنے سے واپس لوٹے۔ جبکہ لوگ اپنے ذہنوں پر پڑنے والے تاثرات کے مطابق، اور اس نور کے مطابق جو انہیں حاصل تھا، اُس چیز کی توضیح کرنے کی کوشش کر رہے تھے جو انہوں نے دیکھی اور سنی تھی، ’’یسوع نے جواب دے کر کہا، یہ آواز میرے سبب سے نہیں آئی بلکہ تمہارے سبب سے۔‘‘ یہ اُس کی مسیحائیت کا فیصلہ کن ترین ثبوت تھا، باپ کی طرف سے یہ اعلان کہ یسوع نے سچ کہا تھا، اور وہ خدا کا بیٹا تھا۔ کیا یہودی آسمانِ اعلیٰ کی اس گواہی سے پھر جاتے؟ انہوں نے ایک بار نجات دہندہ سے پوچھا تھا، تو کون سا نشان دکھاتا ہے تاکہ ہم دیکھیں اور ایمان لائیں؟ مسیح کی خدمتگزاری کے تمام عرصہ میں بےشمار نشان دیے گئے تھے؛ تاہم انہوں نے اپنی آنکھیں بند کر لیں اور اپنے دلوں کو سخت کر لیا، ایسا نہ ہو کہ وہ قائل ہو جائیں۔ لعزر کے جی اُٹھنے کا فیصلہ کن معجزہ بھی اُن کی بےایمانی کو دور نہ کر سکا، بلکہ اُنہیں اور زیادہ کینہ سے بھر دیا؛ اور اب جبکہ باپ بول چکا تھا، اور وہ مزید کسی نشان کا مطالبہ نہ کر سکتے تھے، اُن کے دل نرم نہ ہوئے اور وہ پھر بھی ایمان لانے سے انکار کرتے رہے۔ روحِ نبوت، جلد 3، 79۔

"لعزرؔس کو زندہ کیے جانے کے سبب بہت سے لوگ یسوعؔ پر ایمان لانے کی طرف رہنمائی پائے۔ یہ خدا کا منصوبہ تھا کہ لعزرؔس مر جائے اور نجات دہندہ کے پہنچنے سے پہلے قبر میں رکھ دیا جائے۔ لعزرؔس کو زندہ کیا جانا مسیح کا سب سے نمایاں معجزہ تھا، اور اسی کے سبب بہت سے لوگوں نے خدا کی تمجید کی۔" مخطوطات کی اشاعتیں، جلد 21، 111۔

"لعزر، جس کے بدن نے قبر میں سڑن دیکھی تھی، مگر جو اب جلالی مردانگی کی قوت میں شادمان تھا، اُس جانور کی رہنمائی کر رہا تھا جس پر مُنجی سوار تھا۔" The Desire of Ages, 572.

“مجھے اکثر دس کنواریوں کی تمثیل کی طرف متوجہ کیا جاتا ہے، جن میں سے پانچ عقلمند تھیں اور پانچ نادان۔ یہ تمثیل حرف بہ حرف پوری ہو چکی ہے اور پوری ہوگی، کیونکہ اس کا ایک خاص اطلاق اسی زمانے پر ہوتا ہے، اور تیسرے فرشتے کے پیغام کی مانند، یہ پوری ہو چکی ہے اور زمانے کے اختتام تک حال کی سچائی بنی رہے گی۔” Review and Herald, August 19, 1890.

“بیٹس اگست 1844 میں ایکسیٹر (نیو ہیمپشائر) کے کیمپ میٹنگ کے اہم رہنماؤں میں سے ایک تھا، جب پہلی بار ‘حقیقی نصف شب کی صدا’ پیش کی گئی۔ اتفاق سے اُس صبح کیمپ میں ہونے والی عبادتی خدمت کے لیے منتخب واعظ بیٹس ہی تھا۔ وہ اپنے سامعین کو وفادار رہنے کی تلقین کر رہا تھا اور اطمینان کے ساتھ اُنہیں یہ یقین دلا رہا تھا کہ خدا محض اُنہیں آزما رہا ہے، کہ وہ تاخیر کے وقت میں ہیں، اور اسی نوع کے دوسرے خیالات بیان کر رہا تھا، کہ اسی دوران سیموئیل ایس۔ اسنو گھوڑے پر سوار ہو کر کیمپ میں داخل ہوا۔ اپنی بہن، مسز جان کاؤچ، کے پہلو میں بیٹھتے ہوئے، اسنو نے اپنے اس یقین کو پھر دہرایا کہ مسیح مقررہ وقت پر ظاہر ہوگا۔ مسز کاؤچ، جو نہایت گہرے طور پر متاثر ہوئی تھیں، اچانک کھڑی ہو گئیں اور یہ اعلان کر کے حاضرین کو چونکا دیا، ‘یہاں ایک شخص ہے جس کے پاس خدا کی طرف سے ایک پیغام ہے!’” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“زمین میں خدا کا کام، ہر عظیم اصلاح یا مذہبی تحریک میں، زمانہ بہ زمانہ ایک نمایاں مشابہت پیش کرتا ہے۔ انسانوں کے ساتھ خدا کے برتاؤ کے اصول ہمیشہ ایک ہی رہتے ہیں۔ موجودہ زمانے کی اہم تحریکوں کی مماثلت ماضی کی تحریکوں میں پائی جاتی ہے، اور سابقہ اَدوار میں کلیسیا کے تجربے میں ہمارے اپنے زمانے کے لیے نہایت قدر و قیمت رکھنے والے اسباق موجود ہیں۔” The Great Controversy, 343.

اے بنتِ صیون، نہایت شادمان ہو؛ اے بنتِ یروشلیم، بلند آواز سے للکار: دیکھ، تیرا بادشاہ تیرے پاس آتا ہے؛ وہ عادل ہے اور نجات رکھنے والا؛ حلیم ہے، اور گدھے پر سوار، بلکہ جوان گدھے پر جو گدھی کا بچہ ہے۔ زکریاہ 9:9۔

"اگر قاری اس عنقریب آنے والی کشمکش میں کام میں لائے جانے والے وسائل کو سمجھنا چاہے، تو اسے صرف اُن ذرائع کے ریکارڈ کا سراغ لگانا ہے جنہیں روم نے گزشتہ زمانوں میں اسی مقصد کے لیے استعمال کیا تھا۔ اگر وہ جاننا چاہے کہ پاپائیوں اور پروٹسٹنٹوں کا اتحاد اُن لوگوں کے ساتھ کیا سلوک کرے گا جو اُن کے عقائدِ رسمی کو رد کرتے ہیں، تو وہ اُس روح کو دیکھے جو روم نے سبت اور اُس کے مدافعوں کے خلاف ظاہر کی۔"

"شاہی فرمان، عام کلیسیائی مجالس، اور دنیوی اقتدار سے تقویت پانے والے کلیسیائی ضوابط وہ مراحل تھے جن کے ذریعے بت‌پرستانہ عید نے مسیحی دنیا میں اپنے مقامِ اعزاز کو حاصل کیا۔ اتوار کی پابندی نافذ کرنے والا پہلا عوامی اقدام وہ قانون تھا جو قسطنطین نے جاری کیا۔ (A.D. 321؛ صفحہ 53 کے لیے ضمیمہ نوٹ ملاحظہ ہو۔) اس فرمان کے مطابق شہری باشندوں کو ‘سورج کے معزز دن’ میں آرام کرنا لازم تھا، لیکن دیہاتیوں کو اپنی زرعی مشاغل جاری رکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ اگرچہ یہ عملاً ایک مشرکانہ قانون تھا، تاہم مسیحیت کو برائے نام قبول کر لینے کے بعد شہنشاہ نے اسے نافذ کیا۔" The Great Controversy, 574.

“ایک مدّوجزر کی موج کی مانند یہ تحریک تمام سرزمین پر چھا گئی۔ شہر سے شہر، گاؤں سے گاؤں، اور دور دراز دیہی مقامات تک یہ پہنچی، یہاں تک کہ خدا کے منتظر لوگ پوری طرح بیدار ہو گئے۔ اس منادی کے سامنے جنون پرستی یوں مٹ گئی جیسے طلوع ہوتے سورج کے سامنے صبح کی کہر۔ ایمانداروں نے دیکھا کہ ان کے شک اور پریشانی دُور ہو گئے، اور امید اور حوصلہ نے اُن کے دلوں کو زندگی بخشی۔ یہ کام اُن افراط و تفریط سے خالی تھا جو ہمیشہ اُس وقت ظاہر ہوتی ہیں جب انسانی جوش تو موجود ہو مگر خدا کے کلام اور روح کا قابو پانے والا اثر نہ ہو۔ اپنی نوعیت میں یہ اُن فروتنی کے اوقات اور خداوند کی طرف بازگشت کے زمانوں کے مانند تھا جو قدیم اسرائیل میں اُس کے خادموں کی طرف سے تنبیہ کے پیغامات کے بعد آیا کرتے تھے۔ اس میں وہ اوصاف پائے جاتے تھے جو ہر زمانہ میں خدا کے کام کو نمایاں کرتے ہیں۔ وجدانی مسرت بہت کم تھی، بلکہ اس کے بجائے دل کی گہری جانچ، گناہ کا اقرار، اور دنیا کو ترک کرنا تھا۔ خداوند سے ملاقات کے لیے تیاری کرنا مضطرب روحوں کا بوجھ تھا۔ وہاں ثابت قدم دعا اور خدا کے لیے غیر مشروط سپردگی تھی۔” The Great Controversy, 400, 401.

”نصف شب کی صدا اتنی زیادہ دلائل کے ذریعے نہ پھیلی، اگرچہ کلامِ مقدس سے اس کا ثبوت واضح اور قطعی تھا۔ اس کے ساتھ ایک محرِّک قوت تھی جو جان کو حرکت میں لے آتی تھی۔ نہ کوئی شک تھا، نہ کوئی سوال۔ مسیح کے یروشلیم میں ظفرمندانہ داخلے کے موقع پر، وہ لوگ جو عید منانے کے لیے ملک کے ہر حصے سے جمع ہوئے تھے، کوہِ زیتون پر امڈ آئے، اور جب وہ اُس ہجوم میں شامل ہوئے جو یسوع کی مشایعت کر رہا تھا، تو انہوں نے اُس گھڑی کے الہام کو پا لیا اور اس نعرے کو بلند کرنے میں مدد دی، ’مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام سے آتا ہے!‘ [Matthew 21:9.] اسی طرح وہ بے ایمان بھی جو ایڈونٹسٹ اجتماعات میں آتے تھے—بعض تجسس سے، بعض محض تمسخر کے لیے—اس پیغام کے ساتھ ہونے والی قائل کرنے والی قوت کو محسوس کرتے تھے، ’دیکھو، دُلہا آتا ہے!‘“ Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

لیکن جو صحن ہیکل کے باہر ہے اُسے چھوڑ دے، اور اُس کی پیمائش نہ کر؛ کیونکہ وہ غیر قوموں کو دے دیا گیا ہے؛ اور وہ مقدس شہر کو بیالیس مہینے تک پامال کریں گے۔ مکاشفہ 11:2۔

اور تیسرے فرشتے نے اُن کے پیچھے آ کر بلند آواز سے کہا، اگر کوئی شخص اُس حیوان اور اُس کے بت کی پرستش کرے، اور اُس کی چھاپ اپنے ماتھے پر یا اپنے ہاتھ پر لے، تو وہ بھی خدا کے غضب کی اُس مے میں سے پئے گا جو اُس کے قہر کے پیالے میں بے آمیزش انڈیلی گئی ہے؛ اور وہ مقدس فرشتوں کے سامنے اور برّہ کے سامنے آگ اور گندھک کے ساتھ عذاب دیا جائے گا۔ اور اُن کے عذاب کا دھواں ابدالآباد تک اُٹھتا رہے گا؛ اور جو اُس حیوان اور اُس کے بت کی پرستش کرتے ہیں، اور جو کوئی اُس کے نام کی چھاپ لیتا ہے، اُنہیں نہ دن کو آرام ہے نہ رات کو۔ یہیں مقدسوں کے صبر کا مقام ہے: یہ وہ ہیں جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں اور یسوع کے ایمان کو قائم رکھتے ہیں۔ مکاشفہ 14:9–12۔

“دانی ایل کے گیارھویں باب کی نبوت تقریباً اپنی کامل تکمیل کو پہنچ چکی ہے۔ اس نبوت کی تکمیل میں جو بہت سا تاریخ وقوع پذیر ہو چکی ہے، وہ دوبارہ دہرائی جائے گی۔” Manuscript Releases, number 13, 394.