آیت چالیس کی پوشیدہ تاریخ — نمبر اکتیس

"بت‌پرستی اور مسیحیت کے درمیان اس سمجھوتے کے نتیجے میں ’گناہ کا وہ مرد‘ وجود میں آیا جس کی بابت نبوت میں پیشین گوئی کی گئی تھی کہ وہ خدا کی مخالفت کرے گا اور اپنے آپ کو خدا سے بڑھائے گا۔ جھوٹے مذہب کا وہ عظیم الشان نظام شیطان کی قدرت کا شاہکار ہے—اس کی اُن کوششوں کی ایک یادگار جن کے ذریعے وہ اپنے ارادہ کے مطابق زمین پر حکومت کرنے کے لیے اپنے آپ کو تخت پر بٹھانا چاہتا ہے۔" The Great Controversy, 50.

"جو لوگ کلام کی اپنی سمجھ میں الجھن کا شکار ہو جاتے ہیں، جو دجال کے معنی کو سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں، وہ یقیناً اپنے آپ کو دجال کے فریق میں لا کھڑا کریں گے۔ اب ہمارے لیے دنیا کے ساتھ ہم آہنگ ہو جانے کا کوئی وقت نہیں ہے۔" Kress Collection, 105.

کیا دو شخص اکٹھے چل سکتے ہیں، جب تک کہ اُن میں اتفاق نہ ہو؟ عاموس 3:3۔

“ریاستہائے متحدہ میں اس وقت جو تحریکیں جاری ہیں تاکہ کلیسیا کے اداروں اور رسوم و رواج کے لیے ریاست کی حمایت حاصل کی جائے، اُن میں پروٹسٹنٹ پاپائیوں کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں۔ بلکہ اس سے بھی بڑھ کر، وہ پاپائیت کے لیے دروازہ کھول رہے ہیں تاکہ وہ پروٹسٹنٹ امریکہ میں اُس بالادستی کو پھر سے حاصل کر لے جسے وہ قدیم دنیا میں کھو چکی ہے۔” The Great Controversy, 573.

اور تُو، اے عزرا، اپنے خدا کی اُس حکمت کے مطابق جو تیرے ہاتھ میں ہے، ایسے حاکم اور قاضی مقرر کر جو دریا کے پار کے سب لوگوں کا انصاف کریں، یعنی اُن سب کا جو تیرے خدا کی شریعت کو جانتے ہیں؛ اور جو اُسے نہیں جانتے، تم اُنہیں سکھاؤ۔ اور جو کوئی تیرے خدا کی شریعت اور بادشاہ کے قانون پر عمل نہ کرے، اُس پر فوراً سزا نافذ کی جائے، خواہ موت ہو، یا جلاوطنی، یا مال کی ضبطی، یا قید۔ عزرا 7:25، 26۔

اور اُس نے اَبرام سے کہا، یقین جان کہ تیری نسل اُس سرزمین میں، جو اُن کی نہ ہوگی، پردیسی ہوگی، اور وہ اُن کی غلامی کریں گے؛ اور وہ اُنہیں چار سو برس تک ستائیں گے۔ اور اُس قوم کو بھی، جس کی وہ غلامی کریں گے، میں سزا دوں گا؛ اور اُس کے بعد وہ بڑے مال کے ساتھ نکل آئیں گے۔ پیدائش 15:13، 14۔

اور اگر ان برسوں میں اُس کا فدیہ نہ دیا جائے، تو وہ سالِ یوبیل میں آزاد ہو جائے گا، وہ بھی اور اُس کے ساتھ اُس کے بچے بھی۔ کیونکہ بنی اسرائیل میرے لیے خادم ہیں؛ وہ میرے ہی خادم ہیں جنہیں میں ملکِ مصر سے نکال لایا: میں ہی خداوند تمہارا خدا ہوں۔ احبار 25:54، 55۔

مصر کے نو عمر بادشاہ کی تعلیم و تربیت رومی سینیٹ نے م۔ ایمیلیس لیپیڈس کے سپرد کی، جس نے اریستومینس کو، جو اس دربار کا ایک عمر رسیدہ اور تجربہ کار وزیر تھا، اس کا سرپرست مقرر کیا۔ اس کا پہلا اقدام دو متحدہ بادشاہوں، فلپ اور انطیوکس، کے متوقع حملے کے خلاف پیش بندی کرنا تھا۔

"اسی مقصد کے لیے اُس نے اَیطُولیہ کے ایک مشہور سپہ سالار، اسکوپاس کو—جو اُس وقت مصریوں کی خدمت میں تھا—اپنے وطن روانہ کیا تاکہ وہ لشکر کے لیے مزید کمک فراہم کرے۔ ایک لشکر تیار کر لینے کے بعد وہ فلسطین اور کوئلے-سوریہ کی طرف روانہ ہوا (کیونکہ انطیوخس ایشیائے اصغر میں اَطالُس کے ساتھ جنگ میں مشغول تھا)، اور اُس نے تمام یہودیہ کو مصر کے اقتدار کے تابع کر دیا۔"

"یوں ہمارے سامنے موجود آیت کی تکمیل کے لیے حالات ایک خاص صورت میں لے آئے گئے۔ کیونکہ انطیوخس نے، رومیوں کے حکم پر اَتّالس کے خلاف اپنی جنگ موقوف کر کے، فلسطین اور کوئلہ-سوریہ کو مصریوں کے قبضہ سے واپس لینے کے لیے نہایت تیز اقدامات کیے۔ اس کے مقابلہ کے لیے اسکوپاس بھیجا گیا۔ اردن کے منابع کے قریب دونوں لشکر آمنے سامنے ہوئے۔ [Panium] اسکوپاس شکست کھا گیا، اس کا تعاقب کرتے ہوئے اسے صیدا تک پہنچایا گیا، اور وہاں اس کا سخت محاصرہ کر لیا گیا۔ مصر کے تین نہایت قابل جرنیل، اپنی بہترین افواج کے ساتھ، محاصرہ اٹھوانے کے لیے بھیجے گئے، مگر بے سود۔ آخرکار اسکوپاس کو، قحط کے دبلا دینے والے اور ناقابلِ گرفت بھوت کی صورت میں، ایک ایسے دشمن کا سامنا ہوا جس کا وہ مقابلہ نہ کر سکا، اور اسے صرف جان بخشی کی رسوا کن شرطوں پر ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہونا پڑا؛ جس کے بعد اسے اور اس کے دس ہزار آدمیوں کو، برہنہ اور ہر چیز سے محروم کر کے، روانہ ہو جانے دیا گیا۔ یہاں شمال کے بادشاہ کی طرف سے نہایت مضبوط فصیل بند شہروں کے فتح کیے جانے کا واقعہ تھا؛ کیونکہ صیدا اپنے محلِ وقوع اور اپنی مدافعت، دونوں کے اعتبار سے، ان زمانوں کے مضبوط ترین شہروں میں سے ایک تھا۔ یہاں جنوب کی قوتِ حرب کی مزاحمت میں ناکامی تھی، اور ان لوگوں کی ناکامی بھی تھی جنہیں جنوب کے بادشاہ نے چنا تھا؛ یعنی اسکوپاس اور اس کی ایتولی افواج۔" Daniel and the Revelation, 257, 258.

"قوم کے ‘بولنے’ سے مراد اس کے قانون ساز اور عدالتی حکام کا عمل ہے۔" The Great Controversy, 442.

"بہت سے لوگ، حتیٰ کہ ان لوگوں میں سے بھی جو اتوار کی پابندی نافذ کرنے کی اس تحریک میں سرگرم ہیں، اُن نتائج کے بارے میں اندھے بنے ہوئے ہیں جو اس اقدام کے نتیجے میں ظاہر ہوں گے۔ وہ یہ نہیں دیکھتے کہ وہ براہِ راست مذہبی آزادی پر ضرب لگا رہے ہیں۔ بہت سے ایسے ہیں جنہوں نے کبھی بائبل کے سبت کے مطالبات کو نہیں سمجھا اور نہ اُس جھوٹی بنیاد کو جس پر اتوار کے ادارے کی عمارت قائم ہے۔ مذہبی قانون سازی کے حق میں کوئی بھی تحریک درحقیقت پاپائیت کے لیے رعایت دینے کا عمل ہے، جس نے اتنے طویل زمانوں تک ضمیر کی آزادی کے خلاف مسلسل جنگ کی ہے۔ اتوار کی پابندی بحیثیت ایک نام نہاد مسیحی ادارہ اپنی موجودگی ’بدکاری کے بھید‘ کی مرہونِ منت ہے؛ اور اس کا نفاذ عملاً اُن اصولوں کا اعتراف ہوگا جو رومنیت کا عین سنگِ بنیاد ہیں۔ جب ہماری قوم اپنے طرزِ حکومت کے اصولوں سے اس قدر انحراف کرے گی کہ ایک اتوار کا قانون نافذ کرے، تو پروٹسٹنٹیت اس فعل میں پاپائیت سے ہاتھ ملا لے گی؛ یہ اور کچھ نہیں بلکہ اُس جبر کو زندگی بخشنا ہوگا جو مدتِ دراز سے اپنی فرصت کے انتظار میں بے تابی سے تاک میں تھا تاکہ پھر سے فعال استبداد کی صورت میں جھپٹ پڑے۔" Testimonies, volume 5, 711.

"اس دن کی عبادت کو نافذ کرنے والا فرمان تمام دنیا میں جاری ہونا ہے۔ ایک محدود حد تک، یہ پہلے ہی جاری ہو چکا ہے۔ متعدد مقامات پر شہری اقتدار اژدہا کی آواز میں بول رہا ہے، بالکل اسی طرح جیسے بت پرست بادشاہ نے عبرانی اسیروں سے کلام کیا تھا۔" Signs of the Times، 6 مئی، 1897۔