روم تصور کی تشکیل کرتا ہے - نمبر ایک

اور انہی دنوں میں بہت سے لوگ جنوب کے بادشاہ کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں گے؛ اور تیری قوم کے غارتگر بھی رویا کو قائم کرنے کے لیے اپنے آپ کو بلند کریں گے، لیکن وہ گر جائیں گے۔ دانی ایل 11:14.

پس پیلاطُس نے اُس سے کہا، کیا پھر تُو بادشاہ ہے؟ یسوع نے جواب دیا، تُو کہتا ہے کہ میں بادشاہ ہوں۔ اسی لیے میں پیدا ہوا اور اسی لیے میں دنیا میں آیا کہ حق کی گواہی دوں۔ جو کوئی حق کا ہے وہ میری آواز سنتا ہے۔ پیلاطُس نے اُس سے کہا، حق کیا ہے؟ اور یہ کہہ کر وہ پھر یہودیوں کے پاس باہر گیا اور اُن سے کہا، میں اُس میں کوئی قصور نہیں پاتا۔ یوحنا 18:37، 38۔

ہمیں خود جاننا چاہیے کہ مسیحیت کی حقیقت کیا ہے، سچائی کیا ہے، وہ ایمان کیا ہے جو ہمیں ملا ہے، اور بائبل کے قواعد کیا ہیں—وہ قواعد جو ہمیں اعلیٰ ترین اختیار کی طرف سے دیے گئے ہیں۔ بہت سے لوگ ایسے ہیں جو اپنے ایمان کی بنیاد رکھنے کے لیے کسی معقول وجہ کے بغیر اور معاملے کی سچائی کے بارے میں کافی ثبوت کے بغیر ہی ایمان لے آتے ہیں۔ اگر کوئی خیال ان کی پہلے سے قائم شدہ آراء کے ہم آہنگ ہو تو وہ اسے فوراً قبول کرنے کو تیار ہو جاتے ہیں۔ وہ سبب سے نتیجے تک استدلال نہیں کرتے، ان کے ایمان کی کوئی ٹھوس بنیاد نہیں، اور آزمائش کے وقت انہیں معلوم ہوگا کہ انہوں نے ریت پر عمارت کھڑی کی تھی۔

"جو شخص صحائفِ مقدسہ کے بارے میں اپنے موجودہ ناقص علم پر مطمئن ہو کر آرام کرتا ہے، اور یہ سمجھتا ہے کہ اس کی نجات کے لیے یہی کافی ہے، وہ ایک مہلک فریب میں آرام کر رہا ہے۔ بہت سے ایسے ہیں جو کلامِ مقدس کے دلائل سے پوری طرح لیس نہیں، تاکہ وہ گمراہی کو پہچان سکیں اور ہر اُس روایت اور توہم پرستی کی مذمت کر سکیں جسے حق کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شیطان نے اپنے خیالات کو خدا کی عبادت میں داخل کر دیا ہے، تاکہ وہ مسیح کی انجیل کی سادگی کو فاسد کرے۔ ایک بڑی تعداد، جو موجودہ حق پر ایمان لانے کا دعویٰ کرتی ہے، نہیں جانتی کہ اُس ایمان سے کیا مراد ہے جو ایک بار مقدسین کے سپرد کیا گیا تھا—مسیح تم میں، جلال کی اُمید۔ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ قدیم حدبندیوں کا دفاع کر رہے ہیں، لیکن وہ نیم گرم اور بے پروا ہیں۔ وہ نہیں جانتے کہ محبت اور ایمان کی حقیقی تاثیر کو اپنے تجربہ میں بُن لینا اور اس کا مالک ہونا کیا معنی رکھتا ہے۔ وہ بائبل کے قریب سے مطالعہ کرنے والے نہیں، بلکہ سست اور غافل ہیں۔ جب کلامِ مقدس کے اقتباسات پر اختلافِ رائے پیدا ہوتا ہے، تو یہ لوگ، جنہوں نے مقصد کے ساتھ مطالعہ نہیں کیا اور جو اس بارے میں فیصلہ کن نہیں کہ وہ کیا ایمان رکھتے ہیں، حق سے پھر جاتے ہیں۔ ہمیں سب پر الٰہی حق کی مستعدانہ تحقیق کی ضرورت کو واضح کرنا چاہیے، تاکہ وہ جانیں کہ وہ حقیقتاً جانتے ہیں کہ حق کیا ہے۔ بعض بہت علم کا دعویٰ کرتے ہیں، اور اپنی حالت پر مطمئن محسوس کرتے ہیں، حالانکہ اُن میں نہ تو کام کے لیے زیادہ جوش ہوتا ہے، نہ خدا کے لیے، اور نہ اُن جانوں کے لیے جن کے لیے مسیح مر گیا، کوئی زیادہ سوزاں محبت، گویا انہوں نے کبھی خدا کو جانا ہی نہ ہو۔ وہ بائبل کو [اس لیے] نہیں پڑھتے کہ اُس کے مغز اور فربہی کو اپنی جانوں کے لیے اپنا لیں۔ وہ یہ محسوس نہیں کرتے کہ یہ خدا کی آواز ہے جو اُن سے ہم کلام ہے۔ لیکن اگر ہم نجات کی راہ کو سمجھنا چاہتے ہیں، اگر ہم آفتابِ صداقت کی کرنوں کو دیکھنا چاہتے ہیں، تو ہمیں مقصد کے ساتھ صحائف کا مطالعہ کرنا چاہیے، کیونکہ بائبل کے وعدے اور نبوتیں الٰہی منصوبۂ مخلصی پر جلال کی واضح شعاعیں ڈالتی ہیں، ایسے عظیم حقائق پر جو واضح طور پر سمجھے نہیں گئے۔" The 1888 Materials, 403.

اب ہمیں یہ بات ممکن نظر نہیں آتی کہ کسی کو اکیلا کھڑا ہونا پڑے؛ لیکن اگر خدا نے کبھی میرے ذریعے کلام کیا ہے تو وقت آئے گا جب ہم اس کے نام کی خاطر مجالس کے سامنے اور ہزاروں کے روبرو لائے جائیں گے، اور ہر ایک کو اپنے ایمان کی وجہ بیان کرنی ہوگی۔ تب حق کی خاطر اختیار کیے گئے ہر موقف پر سخت ترین تنقید ہوگی۔ اس لیے ہمیں خدا کے کلام کا مطالعہ کرنا چاہیے تاکہ ہم جان سکیں کہ جن عقائد کی ہم حمایت کرتے ہیں ان پر ہم کیوں ایمان رکھتے ہیں۔ ہمیں یہوہ کے زندہ اقوال کی تنقیدی چھان بین کرنی چاہیے۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 18 دسمبر 1888۔

کلیسیا کے اراکین انفرادی طور پر آزمائے اور پرکھے جائیں گے۔ انہیں ایسے حالات میں رکھا جائے گا جہاں انہیں سچائی کی گواہی دینے پر مجبور ہونا پڑے گا۔ بہت سے لوگوں کو کونسلوں کے سامنے اور عدالتِ انصاف میں بولنے کے لیے بلایا جائے گا، شاید الگ الگ اور اکیلے۔ وہ تجربہ جو اس ہنگامی صورتِ حال میں ان کی مدد کرتا، اسے حاصل کرنے میں انہوں نے غفلت کی ہے، اور ضائع کیے گئے مواقع اور نظر انداز کی گئی مراعات پر ندامت کے بوجھ سے ان کی روحیں بوجھل ہیں۔ گواہیاں، جلد 5، صفحہ 463۔

یہ حقیقت کہ خدا کے لوگوں کے درمیان کوئی اختلاف یا اضطراب نہیں پایا جاتا، اس بات کا قطعی ثبوت نہیں سمجھا جانا چاہیے کہ وہ صحیح تعلیمات کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں۔ یہ اندیشہ موجود ہے کہ شاید وہ حق اور باطل کے درمیان صاف امتیاز نہیں کر رہے۔ جب کلامِ مقدس کی تحقیق سے کوئی نئے سوال جنم نہیں لیتے، جب کوئی اختلافِ رائے پیدا نہیں ہوتا جو لوگوں کو یہ یقینی بنانے کے لیے کہ ان کے پاس سچائی ہے، خود بائبل کی تلاش میں لگا دے، تو اب بھی، جیسے قدیم زمانوں میں، بہت سے ایسے ہوں گے جو روایات کو تھامے رہیں گے اور اس کی عبادت کریں گے جسے وہ جانتے ہی نہیں۔

مجھے دکھایا گیا ہے کہ بہت سے ایسے لوگ جو موجودہ سچائی کے علم کا دعویٰ کرتے ہیں، انہیں معلوم ہی نہیں کہ وہ کیا مانتے ہیں۔ وہ اپنے ایمان کے دلائل کو نہیں سمجھتے۔ انہیں موجودہ زمانے کے کام کی صحیح قدر شناسی نہیں۔ جب آزمائش کا وقت آئے گا تو ایسے مرد جو آج دوسروں کو وعظ کر رہے ہیں، جب اپنے قائم کیے ہوئے موقف کا جائزہ لیں گے، تو پائیں گے کہ بہت سی باتوں کے لیے وہ کوئی تسلی بخش وجہ نہیں دے سکتے۔ اس طرح آزمائے جانے تک انہیں اپنی شدید لاعلمی کا پتہ نہ تھا۔ اور کلیسیا میں بہت سے ایسے ہیں جو یہ سمجھ لیتے ہیں کہ وہ جس بات پر ایمان رکھتے ہیں اسے سمجھتے بھی ہیں؛ لیکن جب تک اختلاف پیدا نہیں ہوتا، انہیں اپنی ہی کمزوری کا علم نہیں ہوتا۔ جب وہ ہم عقیدہ لوگوں سے جدا کر دیے جائیں اور اپنے عقیدے کی وضاحت کے لیے تنہا اور اکیلے کھڑے ہونے پر مجبور ہوں گے، تو انہیں یہ دیکھ کر تعجب ہوگا کہ جسے وہ سچ مانتے آئے تھے اس کے بارے میں ان کے خیالات کس قدر مغشوش ہیں۔ یقینی امر ہے کہ ہمارے درمیان زندہ خدا سے روگردانی اور آدمیوں کی طرف رجوع کرنے کا رجحان رہا ہے، اور الٰہی حکمت کی جگہ انسانی حکمت کو رکھ دیا گیا ہے۔

خدا اپنی قوم کو بیدار کرے گا؛ اگر دوسرے ذرائع ناکام ہو جائیں تو ان کے درمیان بدعتیں داخل ہوں گی جو انہیں چھانٹیں گی، بھوسے کو گندم سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اپنے کلام پر ایمان رکھنے والے سب لوگوں کو نیند سے جاگنے کے لیے پکارتا ہے۔ قیمتی روشنی آ گئی ہے، جو اس زمانے کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو ان خطرات کو دکھاتی ہے جو ہمارے بالکل سر پر ہیں۔ یہ روشنی ہمیں کلامِ مقدس کے دل جمعی سے مطالعے اور ان موقفوں کی نہایت تنقیدی جانچ پڑتال کی طرف لے جائے جو ہم اختیار کیے ہوئے ہیں۔ خدا چاہتا ہے کہ سچائی کے تمام پہلو اور موقف دعا اور روزے کے ساتھ پوری طرح اور ثابت قدمی سے تلاش کیے جائیں۔ ایمانداروں کو قیاسات اور اس بارے میں مبہم تصورات پر کہ سچائی کسے کہتے ہیں، قناعت نہیں کرنی چاہیے۔ ان کا ایمان خدا کے کلام پر مضبوطی سے قائم ہونا چاہیے تاکہ جب آزمائش کا وقت آئے اور انہیں اپنے ایمان کا جواب دینے کے لیے مجالس کے سامنے پیش کیا جائے تو وہ اپنے اندر کی امید کا سبب فروتنی اور خوف کے ساتھ بیان کر سکیں۔

آواز اٹھاؤ، آواز اٹھاؤ، آواز اٹھاؤ۔ وہ موضوعات جو ہم دنیا کے سامنے پیش کرتے ہیں، ہمارے لیے ایک زندہ حقیقت ہونے چاہییں۔ یہ اہم ہے کہ جن تعلیمات کو ہم ایمان کے بنیادی اصول سمجھتے ہیں، ان کا دفاع کرتے وقت ہم اپنے آپ کو کبھی اس بات کی اجازت نہ دیں کہ ہم ایسے دلائل استعمال کریں جو مکمل طور پر مضبوط نہ ہوں۔ ایسے دلائل مخالف کو خاموش تو کرا سکتے ہیں، لیکن وہ حق کی توقیر نہیں کرتے۔ ہمیں مضبوط دلائل پیش کرنے چاہئیں، جو نہ صرف ہمارے مخالفین کو خاموش کر دیں بلکہ سخت ترین اور باریک ترین جانچ پرکھ پر بھی پورا اتریں۔ جو لوگ مناظرہ بازی میں تعلیم و تربیت حاصل کر چکے ہیں، ان کے بارے میں بڑا اندیشہ ہے کہ وہ خدا کے کلام کے ساتھ انصاف سے پیش نہیں آئیں گے۔ کسی مخالف سے سامنا ہو تو ہماری سنجیدہ کوشش یہ ہونی چاہیے کہ ہم موضوعات اس انداز سے پیش کریں کہ اس کے ذہن میں یقین بیدار ہو، نہ کہ محض ماننے والے کو اعتماد دلانے کی کوشش کریں۔

"انسان کی ذہنی ترقی چاہے کتنی ہی کیوں نہ بڑھ جائے، اسے ایک لمحے کو بھی یہ خیال نہیں کرنا چاہیے کہ مزید روشنی کے لیے صحائفِ مقدسہ کی جامع اور مسلسل جستجو کی ضرورت نہیں۔ بطور قوم ہمیں فرداً فرداً نبوت کے طالبِ علم بننے کے لیے بلایا گیا ہے۔ ہمیں بڑی سنجیدگی سے چوکس رہنا چاہیے تاکہ خدا جو بھی روشنی کی کرن ہمارے سامنے پیش کرے ہم اسے پہچان سکیں۔ ہمیں حق کی پہلی جھلکیوں کو بھی فوراً تھام لینا چاہیے؛ اور دعا کے ساتھ مطالعے کے ذریعے زیادہ واضح روشنی حاصل کی جا سکتی ہے، جسے دوسروں کے سامنے پیش کیا جا سکتا ہے۔" ٹیسٹیمونیز، جلد 5، 708.

اور ہمارے پاس نبوّت کا زیادہ یقینی کلام بھی ہے؛ جس پر تم توجہ دو تو اچھا کرو گے، جیسے اندھیری جگہ میں چمکنے والے چراغ پر، جب تک دن نہ نکل آئے اور صبح کا ستارہ تمہارے دلوں میں طلوع نہ ہو۔ یہ بات پہلے جان لو کہ کتابِ مقدس کی کوئی نبوّت کسی ذاتی تشریح کی نہیں۔ کیونکہ نبوّت کبھی بھی انسان کی مرضی سے نہیں آئی، بلکہ خدا کے مقدس آدمیوں نے روح القدس کی تحریک سے کلام کیا۔ ۲ پطرس ۱:۱۹-۲۱

چونکہ سبت عالمِ مسیحیت میں خاص محورِ نزاع بن گیا ہے، اور مذہبی اور دنیاوی حکام اتوار کی پابندی نافذ کرنے کے لیے یکجا ہو گئے ہیں، اس لیے ایک چھوٹی اقلیت کا عوامی مطالبے کے آگے جھکنے سے مسلسل انکار انہیں عام لعنت و ملامت کا نشانہ بنا دے گا۔ یہ زور دیا جائے گا کہ جو چند افراد کلیسیا کے ایک ادارے اور ریاست کے ایک قانون کی مخالفت میں کھڑے ہیں، انہیں برداشت نہیں کیا جانا چاہیے؛ کہ بہتر یہ ہے کہ وہ تکلیف اٹھائیں بنسبت اس کے کہ پوری قومیں ابتری اور لاقانونیت میں مبتلا ہو جائیں۔ یہی دلیل صدیوں پہلے 'قوم کے سرداروں' نے مسیح کے خلاف پیش کی تھی۔ مکار کایافا نے کہا، 'ہمارے لیے یہ مفید ہے کہ ایک آدمی قوم کے لیے مر جائے اور ساری قوم ہلاک نہ ہو۔' یوحنا 11:50۔ یہ دلیل فیصلہ کن معلوم ہوگی؛ اور آخرکار ان کے خلاف ایک فرمان جاری کیا جائے گا جو چوتھے حکم کے سبت کو مقدس ٹھہراتے ہیں، جس میں انہیں سخت ترین سزا کے مستحق ٹھہرایا جائے گا اور ایک معینہ مدت کے بعد لوگوں کو انہیں موت کے گھاٹ اتارنے کی آزادی دی جائے گی۔ پرانے جہان میں رومن کیتھولکیت اور نئے جہان میں مرتد پروٹسٹنٹیت، ان لوگوں کے ساتھ جو تمام الٰہی احکام کی تعظیم کرتے ہیں، اسی طرح کا رویہ اختیار کریں گی۔ عظیم کشمکش، 615۔

لیکن برّہ جیسے سینگوں والا حیوان 'زمین میں سے ابھرتا ہوا' دیکھا گیا۔ اپنے آپ کو قائم کرنے کے لیے دیگر طاقتوں کو الٹانے کے بجائے، اس سے نمائندگی پانے والی قوم کو ایسے خطے میں ابھرنا تھا جو پہلے سے غیر آباد ہو اور بتدریج اور پُرامن طور پر پروان چڑھے۔ لہٰذا وہ قدیم دنیا کی بھیڑ بھاڑ اور دست و گریباں قومیتوں کے درمیان ظاہر نہیں ہو سکتی تھی—وہ پُرآشوب سمندر جو 'لوگوں، اور گروہوں، اور قوموں، اور زبانوں' سے بھرا ہوا ہے۔ اسے مغربی براعظم میں تلاش کیا جانا چاہیے۔

"نئی دنیا کی کون سی قوم 1798 میں اقتدار کی طرف ابھر رہی تھی، قوت اور عظمت کی نوید دے رہی تھی، اور دنیا کی توجہ اپنی طرف مبذول کر رہی تھی؟ علامت کے اطلاق میں کسی سوال کی گنجائش نہیں رہتی۔ ایک ہی قوم، اور صرف ایک، اس پیشین گوئی کی بیان کردہ علامتوں پر پوری اترتی ہے؛ یہ بلا شبہ ریاست ہائے متحدۂ امریکہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔' دی گریٹ کنٹروورسی، 441۔"

جو کچھ ہو چکا ہے وہی پھر ہوگا؛ اور جو کچھ کیا گیا ہے وہی پھر کیا جائے گا؛ اور آفتاب کے نیچے کوئی نئی بات نہیں۔ کیا کوئی ایسی چیز ہے جس کے بارے میں کہا جائے، دیکھو، یہ نئی ہے؟ وہ تو پہلے ہی ہم سے پہلے کے قدیم زمانوں میں ہو چکی ہے۔ واعظ ۱:۹، ۱۰۔

نبوتی تاریخ میں خدا نے جن باتوں کو ماضی میں پورا ہونے کے لیے متعین کیا تھا، وہ سب پوری ہو چکی ہیں، اور جو کچھ اپنی ترتیب کے مطابق ابھی آنا باقی ہے، وہ بھی ضرور ہوگا۔ دانیال، خدا کا نبی، اپنے مقام پر قائم ہے۔ یوحنا اپنے مقام پر قائم ہے۔ مکاشفہ میں یہوداہ کے قبیلے کے شیر نے نبوت کے طالب علموں کے لیے کتابِ دانیال کو کھول دیا ہے، اور یوں دانیال اپنے مقام پر قائم ہے۔ وہ اپنی گواہی دیتا ہے، یعنی وہی جو خداوند نے اسے رویا میں اُن عظیم اور پُرہیبت واقعات کے بارے میں دکھایا تھا، جن کے پورا ہونے کی دہلیز پر ہم کھڑے ہیں اور جنہیں ہمیں ضرور جاننا چاہیے۔

“تاریخ اور نبوت میں خدا کا کلام سچائی اور گمراہی کے درمیان طویل عرصہ سے جاری رہنے والے نزاع کو پیش کرتا ہے۔ وہ نزاع اب بھی جاری ہے۔ جو کچھ ہو چکا ہے، وہ پھر دہرایا جائے گا۔ پرانے اختلافات دوبارہ زندہ کیے جائیں گے، اور نئے نظریات مسلسل اٹھتے رہیں گے۔ لیکن خدا کے لوگ، جنہوں نے اپنے اعتقاد اور نبوت کی تکمیل میں پہلے، دوسرے، اور تیسرے فرشتے کے پیغامات کی منادی میں ایک حصہ ادا کیا ہے، جانتے ہیں کہ وہ کہاں کھڑے ہیں۔ ان کے پاس ایک ایسا تجربہ ہے جو کُندن سونے سے بھی زیادہ قیمتی ہے۔ انہیں چٹان کی مانند ثابت قدم رہنا ہے، اور اپنے اعتماد کے آغاز کو انتہا تک مضبوطی سے تھامے رکھنا ہے۔” Selected Messages, book 2, 109.

خدا اپنے لوگوں کو بیدار کرے گا؛ اگر دوسرے ذرائع ناکام ہو جائیں، تو بدعتیں ان کے درمیان داخل ہوں گی، جو انہیں چھانیں گی اور بھوسے کو گندم سے جدا کر دیں گی۔ خداوند اُن سب کو جو اُس کے کلام پر ایمان رکھتے ہیں، نیند سے بیدار ہونے کے لیے پکارتا ہے۔ قیمتی روشنی آ چکی ہے، جو اس زمانے کے لیے موزوں ہے۔ یہ بائبل کی سچائی ہے، جو اُن خطرات کو ظاہر کرتی ہے جو ہم پر آن پڑے ہیں۔ یہ روشنی ہمیں صحائف کے دلجمعی کے ساتھ مطالعے اور اُن موقفوں کی نہایت تنقیدی جانچ پڑتال کی طرف لے جانی چاہیے جن پر ہم قائم ہیں۔ خدا چاہتا ہے کہ سچائی کے تمام پہلو اور موقفوں کو دعا اور روزے کے ساتھ پوری طرح اور ثابت قدمی سے کھنگالا جائے۔ ایمان داروں کو اس بارے میں محض قیاسات اور مبہم تصورات پر قناعت نہیں کرنی چاہیے کہ سچائی کیا ہے۔ گاسپل ورکرز، 299۔