Doniyor kitobining o‘n birinchi bob qirqinchi oyatining yashirin tarixi shu bobning o‘ninchi oyatdan o‘n oltinchi oyatgacha bo‘lgan oyatlarida tasvirlangan tarix bilan uyg‘unlashadi. O‘ninchi oyatdan o‘n oltinchi oyatgacha bo‘lgan oyatlarda Vahiy kitobining o‘n uchinchi bobidagi yer hayvonining Qo‘shma Shtatlarning murtad Respublikachi shoxi bo‘lgan qatori Donald Tramp orqali ifodalanadi; Qo‘shma Shtatlarning murtad protestant shoxi bo‘lgan qatori Makkabiylar orqali ifodalanadi; papalikning dengiz hayvoni qatori “sening xalqingning talonchilari” sifatida ifodalanadi va ajdaho qatori janubning turli shohlari hamda Makedoniyalik Filipp orqali ifodalanadi. Yuz qirq to‘rt mingning qatori Butrus orqali ifodalanadi.
O‘rta yo‘l
O‘sha yashirin tarix ichida o‘rta qism qayta-qayta ta’kidlanadi. Miloddan avvalgi 457-yilda boshlangan 250 yil miloddan avvalgi 207-yilda, o‘n birinchi oyatdan o‘n beshinchi oyatgacha bo‘lgan so‘nggi ikki vakillik urushi — Rafiya va Paniyum janglarining o‘rtasida yakunlandi. 1776-yilda boshlangan yer hayvonining 250 yili 2026-yilda, yer hayvonining siyosiy maydonidagi “oraliq saylovlar” yilida tugaydi. Butrus Qaysariya Filipida (Paniyumda), Masih faqat uch shogirdni alohida olib ketgan uch voqeaning o‘rtasidadir.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Uchinchi farishtaning xabarini e’lon qilishda unga qo‘shiladigan farishta butun yer yuzini o‘z ulug‘vorligi bilan yoritishi kerak. Bu yerda butun dunyo miqyosidagi qamrovga va misli ko‘rilmagan qudratga ega bir ish oldindan aytilgan. 1840–44 yillardagi advent harakati Xudoning qudratining ulug‘vor namoyoni bo‘lgan edi; birinchi farishtaning xabari dunyodagi har bir missionerlik maskaniga yetkazildi, va ayrim mamlakatlarda o‘n oltinchi asrdagi Islohotdan beri biror yurtda guvoh bo‘lingan eng buyuk diniy qiziqish kuzatildi; ammo bularning barchasi uchinchi farishtaning so‘nggi ogohlantiruvi ostidagi qudratli harakat tomonidan ortda qoldiriladi.” The Great Controversy, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Yakshanba qonuni chog‘ida papalikning halokatli yarasi tuzalganida, Zulmat asrlarining ikkinchi namoyon bo‘lishi boshlanadi. Birinchi va uchinchi voy bir xil, chunki Masih har doim oxirni boshlanish orqali tasvirlaydi; shu bois, birinchi voyda tubsiz chohni ochgan kalitni buragan Muhammadning qulagan yulduzi bo‘lgani kabi, 9/11 dan ko‘p o‘tmay tubsiz chohning ateizmi Vahiy kitobining o‘n birinchi bobidagi ikki guvohni o‘ldirdi. Yakshanba qonunida papalikning halokatli yarasi tuzaladi va katolitsizm hayvoni sakkizinchisining bajarilishi haqidagi bashoratli jumboqni (tirilishni ifodalovchi) amalga oshiradi. Shundan so‘ng Zulmat asrlarining ikkinchi davri, Bil’omning uchinchi yo‘l-belgisi sifatida, eshak gapirib, tubsiz chohni yana ochish uchun kalitni burgan paytda boshlanadi. 9/11 dan keyin ateizm, ya’ni ajdarho, butun Yunoniston olamini qo‘zg‘atgan eng boy prezidentga qarshi jang qilish uchun chohdan chiqdi. Yakshanba qonunida Vahiy kitobining o‘n yettinchi bobidagi hayvon tubsiz chohdan ko‘tariladi va zulmat yana quyoshni to‘sib qo‘yadi.
Nima uchun Nashville? Hali ham hal etilmagan savol? Nashville yarim tun nidosi xabarining e’lon qilinishidagi qisqa davrning boshlanishini belgilaydi va u Islom tomonidan kutilmagan vayronkor hujum bilan boshlanadi hamda xuddi shunday tarzda yakunlanadi. Davr oxiridagi yakshanba qonuni Qo‘shma Shtatlarda hayvonning tamg‘asini majburiy tatbiq etishni va shaharlar vayron qilinishining boshlanishini ifodalaydi. “Vayronagarchilik” Islomning bashoratli bir xususiyatidir.
Halokat
“O‘tgan tunning avvalgi kechasida ko‘z o‘ngimdan nihoyatda ta’sirli bir manzara o‘tdi. Men ulug‘vor bir olov sharining go‘zal qasrlar o‘rtasiga qulab tushib, ularni bir lahzada vayron qilganini ko‘rdim. Ba’zilar shunday deganini eshitdim: «Biz Xudoning hukmlari yer yuziga kelayotganini bilardik, ammo ular bunchalik tez kelishini bilmas edik». Boshqalar esa: «Siz bilardingiz! Unda nega bizga aytmadingiz? Biz bilmas edik», — dedilar. Har tomondan shunday so‘zlar aytilayotganini eshitdim.” Maktub 217, 1904.
To‘qqiz O‘n Bir
“Vahiy” kitobining “to‘qqiz o‘n bir” oyati Islom saltanatining tabiatini o‘lim va vayronagarchilik deb ko‘rsatadi, chunki bashoratda ism xarakterni ifodalaydi.
Ularning ustidan podshoh bor edi; u tubsiz chuqurlikning farishtasidir; uning ismi ibroniy tilida Abaddon, yunon tilida esa uning nomi Apollyondir. Vahiy 9/11.
Abaddon “halokat” yoki “halokat joyi” degan ma’noni, Apollyon esa “halok qiluvchi” degan ma’noni anglatadi.
“Farishtalar to‘rt shamolni ushlab turibdilar; ular jilovidan uzilib chiqib, butun yer yuzini qoplab o‘tishga oshiqayotgan g‘azablangan ot timsolida tasvirlangan bo‘lib, o‘z yo‘lida vayronagarchilik va o‘limni olib keladi.
“Abadiy dunyoning ayni bo‘sag‘asida biz uxlab yotaylikmi? Loqayd, sovuq va o‘lik bo‘lib qolaylikmi? Oh, qani edi, jamoatlarimizda Xudoning Ruhi va nafasi Uning xalqiga puflangan bo‘lsa, toki ular oyoqqa turib, yashasinlar. Biz yo‘l tor, darvoza esa siqiq ekanini ko‘rishimiz kerak. Ammo biz o‘sha siqiq darvozadan o‘tganimizda, uning kengligi cheksizdir.” Manuscript Releases, 20-jild, 217.
Uchinchi voy Islomining yo‘li Balom va eshakning yo‘lidir. Islomning g‘azablangan oti yo‘li — ya’ni Yuhannoning nizoning to‘rt shamoli, Ishayoning qattiq shamoli va Hizqiyolning to‘rt shamoldan keladigan “shamoli” yoki “nafasi” — 11-sentabrdan “tor” va “to‘g‘ri” darvozaga eltadigan yo‘ldan boradi. O‘sha tor darvoza Balom va eshakning uchinchi yo‘l belgisidir.
Egamizning farishtasi yana oldinga borib, o‘ngga ham, chapga ham burilishning iloji bo‘lmagan tor bir joyda turdi. Eshak Egamizning farishtasini ko‘rgach, Balomning ostida yiqildi; Balomning g‘azabi alangalandi va u eshakni hassasi bilan urdi. Shunda Egamiz eshakning og‘zini ochdi, va u Balomga dedi: “Senga nima qildimki, meni mana bu uch marta urding?” Sahroda sanash 22:26–28.
Islomning halokatiga oid uchinchi voy yo‘li Vahiy 18:1–3 amalga oshgan 11-sentabrda boshlandi.
“Men Nyu-Yorkni suv to‘lqini supurib ketishi kerak, deb aytgan so‘zim endi keladimi? Men buni hech qachon aytmaganman. U yerda qavatma-qavat qad ko‘tarayotgan ulkan binolarga qarar ekanman, shunday deganman: ‘Egamiz yer yuzini dahshatli tarzda silkitish uchun o‘rnidan turganida naqadar mudhish manzaralar yuz beradi! Shunda Vahiy 18:1–3 dagi so‘zlar bajo bo‘ladi.’ Vahiyning o‘n sakkizinchi bobining barchasi yer yuziga kelayotgan narsalar haqida bir ogohlantirishdir. Ammo Nyu-York ustiga nima kelishi xususida menga alohida nur berilmagan; men faqat shuni bilamanki, bir kuni u yerdagi ulkan binolar Xudoning qudrati aylantirib ag‘darishi bilan qulatiladi. Menga berilgan nurga ko‘ra, men halokat dunyoda ekanini bilaman. Egamizning birgina so‘zi, Uning qudratli kuchining birgina tegishi — va bu ulkan inshootlar qulab tushadi. Dahshatliligini biz tasavvur ham qila olmaydigan manzaralar yuz beradi.” Review and Herald, 1906-yil 5-iyul.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mening xalqim bilim yo‘qligi sababli halok bo‘lmoqda; sen bilimni rad etganing uchun, Men ham seni rad etaman, toki sen Menga ruhoniy bo‘lmay qolasanki; sen o‘z Xudoyingning qonunini unutganing uchun, Men ham sening farzandlaringni unutaman. Ho‘sheya 4:6.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Agar Opa Uayt aytganidek, “har bir xalq jalb etiladigan” bo‘lsa, oxirdagi itoat masalasi faqat bitta bog‘ bilan cheklanib qolishi mumkin emas. Shanba va yakshanba masalasi — bog‘da Odam Ato va Momo Havoning boshdan kechirgan dastlabki sinovining takrorlanishidir; bu sinov oxirda butun dunyoda yana takrorlanadi. Bu sinov Qo‘shma Shtatlardagi yakshanba qonunidan boshlanadi; bu, ayni paytda, yarim tun nidosining e’lon qilinishi davrining ham yakunidir.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Bu masalalarni keyingi maqolada davom ettiramiz.
Qo‘lyozma 188, 1905
“Men Neshvillda bo‘lganimda, xalqqa so‘zlayotgan edim, va tungi paytda osmonning o‘zidan kelib, Neshvill ustiga joylashgan ulkan bir olov shari paydo bo‘ldi. O‘sha shardan o‘qlar singari alangalar otilib chiqardi; uylar yonib ketayotgan edi; uylar tebranib, qulab tushayotgan edi. Bizning ayrim odamlarimiz o‘sha yerda turishardi. «Bu xuddi biz kutganimizdek», — dedilar ular, — «biz buni kutgan edik». Boshqalar esa iztirob ichida qo‘llarini siqib, Xudodan rahm-shafqat so‘rab faryod qilardilar. «Siz buni bilar edingiz, — dedilar ular, — bu kelayotganini bilar edingiz, ammo bizni ogohlantirish uchun bir og‘iz ham so‘z aytmadingiz!» Ular go‘yo ularga hech qachon aytmaganlari yoki umuman ogohlantirmaganlarini o‘ylab, ularni deyarli parcha-parcha qilib tashlagudek tuyulardi.” Manuscript 188, 1905.