passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ossuriyalik
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ruhoniy Azariyo uning ortidan kirdi; u bilan birga Egamizning sakson nafar jasur ruhoniylari ham bor edi. Ular shoh Uzziyoga qarshi turib, unga dedilar: “Ey Uzziyo, Egamizga xushbo‘y tutatqi tutatish senga tegishli emas, balki tutatqi tutatish uchun muqaddas qilingan Horunning o‘g‘illari bo‘lgan ruhoniylargadir. Muqaddas maskandan chiq, chunki sen gunoh qilding; bu esa senga Egamiz Xudodan sharaf bo‘lmaydi”. 2 Solnomalar 26:17, 18.
Mardonavor ruhoniylar Qo‘zi qaerga bormasin, Uning ortidan boradiganlardir.
Bular ayollar bilan bulg‘anmaganlardir, chunki ular bokiralardir. Bular Qo‘zi qayoqqa bormasin, Uning ortidan ergashadiganlardir. Bular Xudo va Qo‘zi uchun birinchi hosil bo‘lish uchun odamlar orasidan sotib olinganlardir. Vahiy 14:4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Butrus 2020-yil 18-iyul kuni o‘z Rabbisini inkor qilgan edi, va u buni uch marta qildi.
“Butrus O‘z Rabbisini uch marta oshkora inkor etgan edi, va Iso ham undan uch marta uning sevgisi va sadoqatiga doir tasdiqni oldi; o‘sha o‘tkir savolni yarador yuragiga tikanli o‘q kabi botirib, qat’iy ta’kid bilan unga qaratdi. To‘plangan shogirdlar oldida Iso Butrusning tavbasining naqadar chuqur ekanini ochib berdi va bir paytlar maqtanchoq bo‘lgan bu shogirdning qanchalik to‘la kamtarlikka tushganini ko‘rsatdi.” The Desire of Ages, 812.
Butrus topinuvchilarning ikki toifasini ifoda etgan.
“Farziy va bojxona yig‘uvchisi timsolida ifodalangan har bir toifa uchun havoriy Butrusning tarixida bir saboq bor. Shogirdlikning ilk davrida Butrus o‘zini kuchli deb bilardi. Farziy kabi, o‘z bahosiga ko‘ra, u «boshqa odamlar kabi» emas edi. Masih O‘ziga xiyonat qilinishi arafasida shogirdlarini oldindan ogohlantirib: «Bu kecha hammangiz Men tufayli qoqilasizlar», deganida, Butrus ishonch bilan: «Hamma qoqilsa ham, men qoqilmayman», deb e’lon qildi. Mark 14:27, 29. Butrus o‘z xavfini bilmas edi. O‘ziga bo‘lgan ishonch uni yo‘ldan ozdirdi. U vasvasaga bardosh bera olaman, deb o‘yladi; ammo bir necha qisqa soatdan keyin sinov keldi va u qarg‘anib, ont ichib, O‘z Rabbisini inkor etdi.” Christ’s Object Lessons, 152.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Farziy va xirojchi Xudoga sajda qilish uchun keladiganlar bo‘linadigan ikki buyuk toifani ifodalaydi. Ularning dastlabki ikki vakili dunyoga tug‘ilgan ilk ikki farzandda ko‘rinadi.” Christ’s Object Lessons, 152.
Hobil va bojxona xizmatchisi imon orqali oqlanishning timsolidir.
Ammo boj oluvchi uzoqda turib, ko‘zlarini ham osmonga ko‘tarishga jur’at etmadi, balki ko‘ksiga urib: “Ey Xudo, men gunohkorga rahm qilgin”, dedi. Sizlarga aytaman: narigisidan ko‘ra aynan shu odam oqlanib, uyiga qaytib ketdi. Chunki o‘zini yuksaltirgan har bir kishi past qilinadi, o‘zini kamtar tutgan esa yuksaltiriladi. Luqo 18:13, 14.
1888-yildagi xabar Vahiy kitobining o‘n sakkizinchi bobidagi farishtaning tushib kelishi bilan birga bo‘ldi.
“Rabbimiz O‘zining buyuk rahm-shafqati ila O‘z xalqiga Oqsoqollar Vaggoner va Jons orqali nihoyatda qimmatli bir xabar yubordi. Bu xabar dunyo oldida ko‘proq ravshanlik bilan yuksaltirilgan Najotkorni, butun dunyoning gunohlari uchun bo‘lgan qurbonlikni namoyon etishi kerak edi. U Kafil orqali imon bilan oqlanishni taqdim etdi; u xalqni Xudoning barcha amrlariga itoat etishda namoyon bo‘ladigan Masihning solihligini qabul qilishga da’vat etdi. Ko‘plar Isodan ko‘z yumib qo‘ygan edilar. Ularning nigohlari Uning ilohiy Shaxsiga, Uning fazilatlariga va inson oilasiga bo‘lgan O‘zgarmas sevgisiga qaratilishi zarur edi. Barcha hokimiyat Uning qo‘llariga topshirilgandir, toki U insonlarga mo‘l-ko‘l in’omlar ulashsin, ojiz inson vositasiga O‘zining solihligidan iborat bebaho in’omni ato etsin. Bu — Xudo dunyoga berilishini amr qilgan xabardir. Bu uchinchi farishtaning xabaridir; u baland ovoz bilan e’lon qilinishi va Uning Ruhi keng miqyosda to‘kilishi bilan birga borishi kerak.” Testimonies to Ministers, 91.
Laodikiyaga Yo‘llangan Xabar
“A. T. Jones va E. J. Waggoner orqali bizga berilgan xabar — Laodikiyadagi jamoatga Xudoning xabaridir; va haqiqatga ishonishini e’tirof etib turib, ammo Xudo bergan nurlarni boshqalarga aks ettirmaydigan har kimning holiga voy.” The 1888 Materials, 1053.
Kechki Yomg‘ir Xabari
“Oxirgi yomg‘ir Xudoning xalqi ustiga yog‘ilishi kerak. Qudratli bir farishta osmondan tushib kelishi kerak, va butun yer yuzi uning ulug‘vorligi bilan yoritilishi kerak.” Review and Herald, 1891-yil 21-aprel.
Nyu-York shahri va 11-sentabr
“Endi men Nyu-Yorkni suv to‘lqini supurib ketishi kerak, deb aytganman, degan gap qayerdan chiqdi? Men buni hech qachon aytmaganman. Men u yerda qavatma-qavat qad ko‘tarayotgan ulkan binolarga qarar ekanman, shunday deganman: ‘Egamiz yerni dahshatli ravishda larzaga keltirish uchun qo‘zg‘alganida, naqadar dahshatli manzaralar yuz beradi! Ana shunda Vahiy 18:1–3 dagi so‘zlar bajo bo‘ladi.’ Vahiyning o‘n sakkizinchi bobining barchasi yer yuziga kelayotgan narsalar haqida ogohlantirishdir. Ammo Nyu-York ustiga nima kelishi to‘g‘risida menga alohida nur berilmagan, faqat shuni bilamanki, bir kuni u yerdagi ulkan binolar Xudoning qudrati aylantirib-ag‘darishi bilan qulatiladi. Menga berilgan nurdan bilamanki, dunyoda vayronagarchilik bor. Egamizning birgina so‘zi, Uning qudratli kuchining birgina tegishi bilan bu ulkan inshootlar qulaydi. Dahshatliligini tasavvur ham qila olmaydigan manzaralar yuz beradi.” Review and Herald, 1906-yil 5-iyul.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
[Chazon] vahiy bo‘lmagan joyda xalq halok bo‘ladi; ammo qonunni saqlaydigan baxtlidir. Hikmatlar 29:18.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Hizqiyolning o‘ttiz yettinchi bobidagi ikki tayoq shimoliy va janubiy shohliklar ustidan chiqarilgan ikki 2 520 yillik hukmni ifodalaydi. Shimoliy shohlik insoniy tana tabiatini, janubiy shohlik esa Masihning aqli bilan birlashishga mo‘ljallangan aqlni ifodalaydi; shu tariqa, Ilohiylik insoniyat bilan birlashgan bo‘lar edi. Bu mujassamlanish ta’limotining soddalashtirilgan ifodasidir. Yetti vaqt Milleriylar tarixining alif va omigasi bo‘lgan, va u mujassamlanishni ifodalagani kabi, 1844 yildagi alfa Shabbat ta’limotiga nisbatan Yettinchi kun adventistlari tarixining ham omigasidir. Ulardan biri yettinchi kun Shabbatining alomati, ikkinchisi esa yettinchi yil Shabbatining alomatidir.
Butrusning ismi Paniyumda o‘zgartiriladi; bu Ibrohimning tanlangan xalq bilan tuzilgan birinchi ahdining vakilligi uchun ikkinchi qadam edi, va Butrus o‘zining ikkinchi qadamida tanlangan xalq bilan tuziladigan so‘nggi ahdning vakiliga aylanadi. Bu o‘n birinchi bobdan yigirma ikkinchi bobgacha bo‘lgan qatorning ikkinchi qadamidir; shuningdek, Butrus, Yoqub va Yuhanno Iso bilan boshqa shogirdlardan alohida chiqqan uch martaning ikkinchisi va samoviy Ota gapirgan uch martaning ikkinchisidir. Neroning qatori Rofiya va Paniyum janglari o‘rtasidagi o‘rta nuqtada tugaydi, chunki u miloddan avvalgi 457-yil va 1776-yilda boshlangan boshqa ikki 250 yillik davr bilan mos tushadi. Miloddan avvalgi 457-yil miloddan avvalgi 207-yilda tugagan, 1776 esa 2026-yilda tugaydi. Butrus miloddan avvalgi 207-yilda, 2026-yilda, 313-yilda va karnaylar bayrami sifatida ifodalangan eshakning bo‘shatilishining uchinchi va lakmus sinovi oldidan keladigan ma’bad sinovidadir.
Butrusning sinovi — Masihga ergashib Eng Muqaddas Joyga kirishdir, va uning ishi Nashville olov sharlarining xabarini tuzatish, so‘ng esa tuzatilgan xabarni e’lon qilishdir. Butrusning Nashville olov sharlari haqidagi xabari — avval yuqori xonada, undan keyin esa ma’badda taqdim etilgan Pentikost xabaridir. U o‘z xabarini Nashville olov sharlarini va Raphia jangining bajo bo‘lishini aniqlab ko‘rsatgan holda, Panium jangi bilan bog‘liq tarzda taqdim etadi; bu jang o‘n oltinchi oyatdagi yakshanba qonunida Actium jangiga aylanadi. O‘n oltinchi oyatdagi yakshanba qonuni qirq birinchi oyatning ham, yigirma ikkinchi oyatning ham yakshanba qonunidir. Bu uch oyat, shuningdek, papalik 538-yilda hokimiyatni qo‘lga olib, Orlean Uchinchi Kengashida yakshanba qonunini qabul qilgan o‘ttiz birinchi oyat bilan ham mos tushadi. O‘ttiz birinchi oyatga olib boradigan oyatlar 538-yildagi yakshanba qonuniga olib borgan yo‘l belgilarini aniqlab beradi va tez orada keladigan yakshanba qonunidan oldingi tarixni timsollaydi.
Chunki Kittim kemalari unga qarshi keladi; shu bois u g‘amga botadi, qaytib ketadi va muqaddas ahdga qarshi g‘azablanadi; u shunday qiladi: hatto qaytib kelib, muqaddas ahdni tark etganlar bilan til biriktiradi. Va uning tomonida qo‘shinlar turadi, ular qudrat ma’badini bulg‘aydilar, kundalik qurbonlikni olib tashlaydilar va vayron qiluvchi jirkanchlikni o‘rnatadilar. Doniyor 11:30, 31.
“Xittim kemalari” vandallarni ifoda etgan bo‘lib, ular Vahiy kitobining sakkizinchi bobida ikkinchi karnay sifatida ham ifoda etilgan. Rimning bosqichma-bosqich tanazzuli 330-yilda, Konstantin saltanatni sharq va g‘arbga bo‘lganda boshlandi. Shundan so‘ng u uni uch o‘g‘li o‘rtasida taqsimladi. Aktiy jangidan buyon yengilmas bo‘lib kelgan Rim imperiyasi shunda ikki qismga, so‘ng uch qismga bo‘lindi; keyin esa Vahiy 8 dagi dastlabki to‘rt karnay g‘arbiy Rimni 476-yilda yakuniga yetkazgan dushmanlar hujumini ifoda etdi. Konstantinopoldagi Sharqiy Rim beshinchi karnayning oxiri va oltinchi karnayning boshigacha davom etdi; bular, shuningdek, birinchi va ikkinchi voy holatlaridir. Birinchi voyga oid yuz ellik yillik vaqt bashorati ikkinchi voyga oid vaqt bashorati boshlangan sanada nihoyasiga yetdi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kittim kemalari Rim uchun moliyaviy falokatni ifodalagan edi, chunki vandallarning dengiz floti O‘rta yer dengizining kema qatnov yo‘llariga vayronkor talafot yetkazdi. Oxirgi kunlarda Islom yer yuzining shohlari uchun moliyaviy falokat sifatida tasvirlanadi. Vandallar va ularning kemalari ikkinchi karnay qudrati edi, uchta voy esa islomiy karnay qudratlaridir. Birinchisi Arabiston, ikkinchisi Turkiya, uchinchisi esa butun dunyo miqyosidadir.
Kemalar iqtisodiy qudratning timsolidir, va Muqaddas Bitiklarda Tarshish kemalari iqtisodiy qudratning eng asosiy timsollaridir. O‘sha kemalar dengizlar o‘rtasida g‘azabli sharq shamoli tomonidan cho‘ktirib yuboriladi, va Muqaddas Bitiklarda Islom sharq farzandlaridir. Voqealarning bashoratli ketma-ketligida Islom qayd etilganda, u iqtisodiy inqirozni keltirib chiqaradi. Islom Balom bilan birga eshak orqali ifodalanadi; bu ibroniycha so‘z bo‘lib, Muqaddas Bitiklarda Ismoil ilk bor tilga olinganda “yovvoyi odam” deb tarjima qilingan. Bashorat darajasida Ismoil Islomning otasidir; bu bilan Ibrohimning Ismoilning otasi ekani inkor etilmaydi, biroq Muqaddas Bitiklarda Ismoilning o‘n ikki qabilasi sharq farzandlari sifatida taniladi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Yeremiyo 2020-yil 18-iyuldagi birinchi umidsizlik uchun aza tutayotgan edi; va agar u qaytib kelsa, yakshanba qonuni vaqtida, kechikkan, ammo oxirida “so‘zlashi” kerak bo‘lgan Xabaqquqning bashoratli xabarini taqdim etganida, u Xudoning og‘ziga aylanar edi. Yeremiyo, va shuning uchun Yuhanno, va shuning uchun Butrus Islomning eshagi so‘zlaydigan nuqtada hamda Qo‘shma Shtatlar ajdaho kabi so‘zlaydigan paytda Xabaqquqning xabarini aytishi kerak edi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ushbu nutqida Bush bu tushunchani Sovuq urushdan keyingi hamkorlik, Fors ko‘rfazi inqirozi (Iroqning Quvaytga bostirib kirishi), BMTni mustahkamlash va qonun ustuvorligiga asoslangan davlatlarning yangi hamkorligi bilan bog‘ladi. Katta Bush “yangi dunyo tartibi” iborasini bundan bir necha hafta avval, 1990-yil 11-sentabr kuni Kongressning qo‘shma majlisiga qilgan murojaatida ommalashtirgan edi.
Bushning BMTdagi nutqini “Zulmat asrlari” nuqtayi nazaridan yaqinda yakunlangan sovuq urushni belgilab bergan bir kontekstga joylashtirganiga e’tibor bering. Zulmat asrlari oxirzamonda, 1798-yilda nihoyasiga yetdi, Bush esa 1989-yildagi oxirzamon davrida edi. Shuni payqangki, u “yangi dunyo tartibi” iborasini ilk bor qo‘llaganida, Islom xalqlarni g‘azablantirayotgan edi va bu nutq 11-sentabr kuni aytilgan edi. Ruzveltdan Kartergacha sakkizta prezident bo‘lgan, Reygandan Trampgacha ham sakkizta prezident bo‘lgan. Tramp oxirgi prezidentdir va u dastlabki prezident tomonidan timsollangan edi; o‘sha dastlabki prezident esa ilk yetti prezidentning sakkizinchisi edi.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Birinchi Bush va so‘nggi Bush bir-biriga bog‘langan: birinchisining 11-sentabr voqealari munosabati bilan Kongressga “yangi dunyo tartibi”ni e’lon qilgani va so‘nggisining 2001-yildagi Patriot Act’i orqali. Har ikkala belgi ham Islomning xalqlarni g‘azablantirishi kontekstida joylashtirilgan.
Bu mavzularni keyingi maqolada davom ettiramiz.