Sách Daniel - Số Mười Ba

Chương hai sách Đa-ni-ên tượng trưng cho thiên sứ thứ hai trong chương mười bốn sách Khải Huyền. Theo đó, chương này tượng trưng cho phép thử thứ hai trong ba phép thử, được thể hiện qua một phép thử về chế độ ăn uống, tiếp đến là một phép thử về thị giác, và cuối cùng là một phép thử mang tính quyết định. Cả ba phép thử ấy, đồng thời cũng là những dấu mốc tiên tri, đều hiện diện trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong chương mười bốn sách Khải Huyền. Cũng như thiên sứ thứ nhất trong chương mười bốn sách Khải Huyền, chương một sách Đa-ni-ên cũng chứa đựng cả ba phép thử ấy.

Bài thử thứ hai, hay sứ điệp của thiên sứ thứ hai, bắt đầu vào lúc kết thúc của bài thử thứ nhất. Chương hai nối tiếp chương một. Kết thúc của bài thử thứ hai mở đầu cho bài thử thứ ba ngay sau đó. Khoảng thời gian mà bài thử thứ hai đại diện đã được biểu trưng bằng bảy mươi năm lưu đày của Daniel, bắt đầu với việc Jehoiakim bị chinh phục và kết thúc bằng sắc lệnh của Cyrus. Khi thời điểm kết thúc của bảy mươi năm ấy đến gần, Daniel nhận ra qua Lời tiên tri của Đức Chúa Trời rằng sự kết thúc sắp đến.

Đa-ni-ên đại diện cho dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt, những người nhận ra ý nghĩa biểu tượng của bảy mươi năm lưu đày, và sự nhận biết ấy diễn ra ngay trước khi bảy mươi năm mang tính biểu tượng đó kết thúc. Dân của Đức Chúa Trời đã hiểu đúng về bảy mươi năm lưu đày, nhưng điều Đa-ni-ên đại diện chính là sự hiểu rằng bảy mươi năm ấy tượng trưng cho thời kỳ tiên tri từ ngày 11 tháng 9 năm 2001 cho đến luật ngày Chủ nhật. Đối với Đa-ni-ên, những năm ấy chấm dứt khi có chiếu chỉ của Cyrus, điều mà trong những ngày sau rốt tượng trưng cho luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.

Không lâu trước khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, dân sự Đức Chúa Trời được thức tỉnh để lĩnh hội sự hiểu biết về lời tiên tri được biểu trưng qua bảy mươi năm mang tính biểu tượng. Những năm mang tính biểu tượng ấy bắt đầu với Giê-hô-gia-kim, người tượng trưng cho ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi cùng với sự xuất hiện của Hồi giáo thuộc nạn khốn thứ ba, thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền chương mười tám đã giáng xuống và công bố sự sụp đổ của Ba-by-lôn. Sự sụp đổ của Ba-by-lôn tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, và vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, thời kỳ thử thách thứ hai bắt đầu đối với những người đã ăn quyển sách kín giấu vốn ở trong tay thiên sứ. Thời kỳ đó, được biểu trưng qua bảy mươi năm mang tính biểu tượng, tiếp diễn cho đến khi luật ngày Chủ nhật được ban hành.

Khi thời điểm cuối cùng đến gần, như đã được tiên trưng qua Đa-ni-ên vào năm thứ nhất triều vua Đa-ri-út, dân sự của Đức Chúa Trời được thức tỉnh trước sự thử thách về hình tượng con thú. Trước đó, họ đã hiểu một số lẽ thật gắn liền với sự thử thách về hình tượng con thú, nhưng phần lẽ thật mà họ hiểu ra ngay trước khi thời kỳ tiên tri của vị thiên sứ thứ hai kết thúc vốn đã bị che khuất trong bóng tối. Khi Đa-ni-ên nghiên cứu Lời tiên tri của Đức Chúa Trời rồi nhận biết ý nghĩa của bảy mươi năm, ông được dẫn dắt đến sự cầu nguyện, cũng như ông đã được dẫn dắt đến sự cầu nguyện khi nhận biết mối đe dọa đến tính mạng từ Nê-bu-cát-nết-sa liên quan đến giấc chiêm bao về pho tượng của vua. Trong Đa-ni-ên chương chín, cũng như trong Đa-ni-ên chương hai, khi Đa-ni-ên cầu nguyện, ông nhận được ánh sáng tiên tri.

"Sự tinh thông và sự hiểu biết" được ban cho Daniel khi ông cầu nguyện phù hợp với lời cầu nguyện của ông trong chương hai.

Theo nguyên tắc “dòng trên dòng”, hai lời cầu nguyện của Đa-ni-ên là cùng một lời cầu nguyện. Cả hai được ban trong giai đoạn lịch sử tượng trưng cho bài thử nghiệm hữu hình của thiên sứ thứ hai, diễn ra giữa ngày 11 tháng 9 năm 2001 và luật ngày Chủ nhật sắp đến. Trước mối đe dọa xử tử cận kề của Nê-bu-cát-nết-sa và với sự hiểu biết tiên tri về bảy mươi năm của Giê-rê-mi cùng lời thề “bảy lần” của Môi-se, Đa-ni-ên cầu nguyện theo Lê-vi Ký đoạn 26, đồng thời xin Đức Chúa Trời tỏ cho ông bí mật tiên tri cuối cùng của lời tiên tri Kinh Thánh. Bí mật mà Giăng xác định là Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ.

Trong chương chín, Đa-ni-ên ở vào thời điểm chuyển tiếp giữa hai vương quốc. Ba-by-lôn vừa sụp đổ trước người Mê-đi và Ba Tư, vì ấy là năm thứ nhất đời Đa-ri-út; như vậy, điều này đặt dân của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt tại điểm chuyển tiếp đã được đánh dấu trong phong trào của thiên sứ thứ nhất, cũng như trong phong trào của thiên sứ thứ ba.

Phong trào Phi-la-đen-phi của những người theo Miller đã chuyển sang Lao-đi-xê vào năm 1856, và phong trào Lao-đi-xê của Future for America chuyển sang phong trào Phi-la-đen-phi khi kết thúc ba ngày rưỡi nằm chết trên đường phố trong Khải Huyền chương mười một. Cuộc thử thách mà phong trào Phi-la-đen-phi của những người theo Miller đã không vượt qua trong giai đoạn từ năm 1856 đến năm 1863 liên quan đến giáo lý về “bảy kỳ”.

Sự thử thách đối với phong trào Lao-đi-xê của Future for America liên quan đến sự cần thiết phải thừa nhận tình trạng bị tản lạc của họ, rồi bước vào lời cầu nguyện và kinh nghiệm theo Lê-vi Ký đoạn 26. Đa-ni-ên ở vào thời điểm chuyển tiếp giữa các đế quốc Ba-by-lôn và Mê-đi Ba Tư, và ngay trước khi kết thúc giai đoạn bảy mươi năm được đánh dấu bởi chiếu chỉ của Si-ru. Bảy mươi năm là bối cảnh cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên, và bảy mươi năm tượng trưng cho “bảy lần” của Môi-se. Cả hai lời cầu nguyện của Đa-ni-ên đều trùng với thời điểm chuyển tiếp được đánh dấu bởi “bảy lần” trong phong trào của thiên sứ thứ nhất, và cũng trong phong trào của thiên sứ thứ ba.

“Sự kín nhiệm” được bày tỏ cho Đa-ni-ên chính là sự mặc khải về pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa. “Sự kín nhiệm” về pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa trong những ngày sau rốt nằm ở chỗ pho tượng ấy tượng trưng cho tám vương quốc, chứ không phải bốn. Trong các bài viết trước thuộc chuyên mục “Thứ tám thuộc về bảy”, lẽ thật này đã được trình bày. Trong sự kín nhiệm ấy có sự mặc khải về thời điểm chuyển tiếp khi thứ tám, vốn thuộc về bảy, xuất hiện. “Sự kín nhiệm” về pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa là sự xác chứng về sự phục sinh của sừng của chủ nghĩa Kháng Cách chân chính và sừng của chủ nghĩa cộng hòa. Cả hai sự phục sinh ấy đều xác định rằng mỗi sừng là thứ tám, nhưng thuộc về bảy; và sự chuyển tiếp từ thứ sáu sang thứ tám của cả hai sừng diễn ra trong bối cảnh tiên tri về một sự thử thách gắn liền với “bảy kỳ” của Môi-se. Sự chuyển tiếp diễn ra như được biểu trưng qua Đa-ni-ên, ngay trước sắc lệnh của Si-ru, là sắc lệnh tượng trưng cho sắc lệnh về luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ. Sau đó, vào thời điểm luật ngày Chủ nhật được ban hành, qua những diễn biến nhanh chóng, vết thương chí mạng của chế độ giáo hoàng được chữa lành khi chế độ giáo hoàng trở thành đầu thứ tám thuộc về bảy, vì chính chế độ ấy cũng trải qua một sự chuyển tiếp mang tính tiên tri, như được biểu trưng qua pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa trong chương hai sách Đa-ni-ên.

Sau khi điều kín nhiệm được bày tỏ cho Đa-ni-ên, cả hai tên của ông đều được nhắc đến, qua đó cho thấy rằng ông đại diện cho dân giao ước, những người trong những ngày sau rốt vừa chuyển sang phong trào Phi-la-đen-phi của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Ông biểu lộ phẩm cách của người tôi tớ Đức Chúa Trời bằng cách xin đừng sát hại bất cứ ai vì họ không thể hiểu được “điều kín nhiệm”. Phẩm cách của ông tương phản với phẩm cách của A-ri-óc, một tôi tớ của Nê-bu-cát-nết-sa, người tìm cách kể công với vua về việc tìm được Đa-ni-ên. Sau đó, Đa-ni-ên chỉ ra sự khác biệt giữa sự biểu hiện tiên tri đích thực và sự biểu hiện của các nhà thông thái Ba-by-lôn khi ông đáp lại câu hỏi của Nê-bu-cát-nết-sa bằng một câu hỏi; rồi, khác với A-ri-óc, ông không lợi dụng sự hiểu biết của mình về “điều kín nhiệm” để đề cao bản thân, mà thay vào đó tôn cao Đức Chúa Trời ở trên trời.

Đa-ni-ên mở đầu phần trình bày về “điều kín nhiệm” bằng cách xác định đó là một “điều kín nhiệm” giải thích những gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Điều kín nhiệm về lịch sử được giấu kín của bảy tiếng sấm xác định những gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Pho tượng của Nê-bu-cát-nết-sa là một yếu tố trong điều kín nhiệm về những ngày sau rốt, được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển kết thúc. Điều này được bày tỏ ngay trước khi thời kỳ ân điển kết thúc, trong giai đoạn chuyển tiếp khi cả hai sừng của con thú lên từ đất trở thành kẻ thứ tám vốn thuộc về bảy kẻ ấy, như được biểu trưng qua Đa-ni-ên trong năm thứ nhất đời Đa-ri-út.

Đa-ni-ên xác chứng lẽ thật bằng một lời chứng thứ hai khẳng định rằng giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa nói về những ngày sau rốt, khi ông nói: “Đấng bày tỏ những điều kín nhiệm cho vua biết điều sẽ xảy đến”, “về sau”. Sau đó, Đa-ni-ên chỉ rõ rằng điều kín nhiệm ấy không được ban vì cớ ông, hay vì ông có sự khôn ngoan hơn bất kỳ người nào khác, nhưng “điều kín nhiệm” ấy được ban cho Nê-bu-cát-nết-sa “vì cớ những người sẽ cho biết lời giải nghĩa”. “Điều kín nhiệm” ấy được ban vì cớ những người sẽ trình bày “lời giải nghĩa” giấc mơ cho vị vua thuộc linh của Ba-by-lôn trong những ngày sau rốt. Điều kín nhiệm ấy được ban riêng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, bởi “điều kín nhiệm” ấy dành cho những người công bố sự sụp đổ cuối cùng của Ba-by-lôn trong những ngày sau rốt. Sau đó, Đa-ni-ên bày tỏ giấc mơ về pho tượng vốn đã bị che giấu trong bóng tối và đã dẫn đến cuộc thử thách sinh tử.

Giấc mộng của Nê-bu-cát-nết-sa xác định các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh từ thời của ông cho đến những ngày sau rốt, khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người—được Đa-ni-ên đại diện trong bài trình bày của ông trước Nê-bu-cát-nết-sa, và được tượng trưng bởi hòn đá được đục ra mà không bởi tay người—đập tan các vương quốc trần thế được biểu thị trong pho tượng; rồi hòn đá ấy trở thành một ngọn núi làm đầy cả đất. Giấc mộng ấy nói về thời sau rốt, tại điểm chuyển tiếp trong lời tiên tri khi một trăm bốn mươi bốn nghìn người được bày tỏ cho biết bí mật tiên tri cuối cùng.

Là ngọn cờ của chiếc sừng Tin Lành chân chính, bấy giờ họ mang sứ điệp của thiên sứ thứ ba đến với một thế gian đang hấp hối. Sứ điệp ấy dâng lên thành một tiếng kêu lớn khi luật ngày Chủ nhật được ban hành tại Hoa Kỳ, lúc dấu của con thú bị áp đặt bằng biện pháp cưỡng chế. Trước khi sắc lệnh ấy được ban hành, những người được Đa-ni-ên tượng trưng trong những ngày sau rốt sẽ phải đối diện với cuộc thử thách về hình tượng của con thú. Đó là một cuộc thử thách về khả năng nhìn thấy, đòi hỏi những người được Đa-ni-ên tượng trưng phải nhìn thấy những động thái dẫn đến sắc lệnh về luật ngày Chủ nhật. Họ được thử thách để xem liệu họ đã chọn phương pháp luận của Đức Chúa Trời, vốn cho phép họ nhìn thấy cuộc thử thách về hình tượng đang bị che giấu trong bóng tối, hay chưa. Cuộc thử thách của họ bao gồm việc mỗi cá nhân hạ mình và xưng tội. Cuộc thử thách ấy cũng bao gồm việc thừa nhận rằng Đa-ni-ên đã được ban cho sự thông hiểu về các giấc chiêm bao và khải tượng, vì nếu họ không chịu nghe tiếng Đa-ni-ên kêu lên trong đồng vắng, thì họ cũng giống như những người đã khước từ sứ điệp của Giăng Báp-tít trong thời Đấng Christ.

Bà White cho chúng ta biết rằng các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền bổ sung cho nhau, và từ “bổ sung” mà bà dùng có nghĩa là đưa đến sự hoàn thiện. Vào cuối tháng Bảy năm 2023, Sư Tử của chi phái Giu-đa đã bắt đầu mở ấn sách Khải Huyền của Chúa Giê-su Christ như Ngài đã hứa sẽ làm ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại. Khi làm như vậy, Ngài chỉ ra những lẽ thật Kinh Thánh vốn trước đây đã được hiểu đúng, nhưng nay cần được hiểu trong bối cảnh những ngày sau rốt.

Một trong những lẽ thật ấy là hai nhân chứng của Khải Huyền 11. Một lẽ thật khác là lịch sử vốn là sự ứng nghiệm trọn vẹn của “bảy tiếng sấm” trong Khải Huyền 10. Ông đã đưa ra những lẽ thật từ các đường lối cải cách thánh nói về sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020. Ông đã sử dụng bốn mốc chỉ đường có trong mỗi đường lối cải cách thánh, những mốc minh họa lịch sử về sự ban thêm quyền năng cho sứ điệp thứ nhất cho đến sự phán xét, theo một cách trước nay chưa từng được nhận ra. Đa-ni-ên 2 đưa nhiều khái niệm này đến chỗ hoàn thiện, dù những lẽ thật sâu nhiệm ấy bị che khuất trong bóng tối đối với những ai từ chối ăn phương pháp luận được gọi là Alpha và Omega.

Để kết thúc nghiên cứu về Đa-ni-ên đoạn hai này, chúng ta sẽ tóm tắt và kết nối một số lẽ thật và các dấu mốc được làm trọn vẹn trong Đa-ni-ên đoạn hai. Khi làm như vậy, chúng ta xác định rằng điều kín nhiệm đã được tỏ ra cho Đa-ni-ên trong khải tượng ban đêm chính là những lẽ thật ấy.

Chúng tôi sẽ trình bày phần tóm tắt và kết luận trong bài viết tiếp theo.