Lịch Sử Ẩn Kín của Câu Bốn Mươi – Số Mười Bốn

Trong bài trước, chúng ta đã đối chiếu các đặc điểm tiên tri của tiếng kèn thứ năm, tức tai vạ thứ nhất, với đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Khi xem tiếng kèn thứ năm là tiếng kèn đầu tiên trong ba tiếng kèn cuối cùng, từ cách tiếp cận cho rằng điều thứ nhất minh họa điều cuối cùng, thì vai trò tiên tri của Hồi giáo trong tai vạ thứ nhất được đối chiếu với trận động đất trong Khải huyền 11. Ngày hôm sau sau khi chúng ta thảo luận bài viết này trong buổi nhóm Sa-bát, tôi nhận được một thư điện tử từ một người bạn, và người bạn ấy cũng đang cố gắng đối chiếu tiếng kèn thứ sáu, tức tai vạ thứ hai, với đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Đây là một cách tiếp cận hợp lệ, vì ba tiếng kèn cuối cùng là ba tai vạ.

Ba tiếng kèn cuối cùng là một biểu tượng riêng biệt trong bảy tiếng kèn, cũng như ba hội thánh cuối cùng là riêng biệt với bốn hội thánh đầu tiên, và ba ấn cuối cùng là riêng biệt trong bảy ấn. Lẽ thật tiên tri này đã nhiều lần được đề cập qua các năm. Cùng với việc suy xét ánh sáng phát sinh từ việc xem tai vạ thứ nhất và thứ ba như một biểu tượng alpha và omega, chúng ta cũng phải xem xét ba tai vạ như một sự ứng nghiệm ba mặt của lời tiên tri.

Một sự ứng nghiệm ba mặt của lời tiên tri cho thấy rằng mọi đặc tính tiên tri của nạn khốn thứ nhất và thứ hai đều sẽ hiện hữu trong nạn khốn thứ ba. Nạn khốn thứ nhất là Hồi giáo của Ả Rập, và nạn khốn thứ hai là Hồi giáo của Thổ Nhĩ Kỳ. Nạn khốn thứ nhất là để “hành hạ”, còn nạn khốn thứ hai là để “giết” một phần ba loài người.

Hai phần ba loài người không bị giết vẫn không ăn năn.

Bảy tiếng kèn tiêu biểu cho bảy tai vạ cuối cùng, và trong câu hai mươi, các tiếng kèn được gọi là những tai vạ. Hoa Kỳ là một phần ba của liên minh ba mặt gồm con rồng, con thú và tiên tri giả, và nó bị giết như vương quốc thứ sáu vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Sự chết của nó xảy đến vì sự thờ phượng giả dối, được tiêu biểu bởi “các công việc của tay họ,” sự “thờ phượng” “ma quỷ và các thần tượng bằng vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng đá và bằng gỗ,” bởi “những sự giết người,” “phù phép,” “gian dâm” và “trộm cắp.”

Sự thờ phượng giả dối, được tiêu biểu bởi việc thờ phượng ngày Chủ nhật, là “nguyên nhân” cần phải ăn năn, nhưng họ đã không ăn năn; vì thế “hậu quả” là sự hành hạ và sự chết do những châu chấu của Hồi giáo đem đến. Mặc dù một phần ba loài người, tức Hoa Kỳ, bị giết tại sắc luật ngày Chủ nhật, hai phần ba còn lại vẫn không ăn năn.

Khốn nạn thứ nhất và thứ hai tương ứng với thiên sứ thứ nhất và thứ hai trong lịch sử Phong trào Miller, và lịch sử ấy được lặp lại đến từng chi tiết trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người là lịch sử của thiên sứ thứ ba và tương ứng với khốn nạn thứ ba. Cũng như các dấu mốc của lịch sử Phong trào Miller được lặp lại trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thì các dấu mốc của khốn nạn thứ nhất và thứ hai cũng sẽ được lặp lại trong lịch sử của thiên sứ thứ ba.

Công việc của chúng ta, với tư cách là những người nghiên cứu lời tiên tri, là kết hợp sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai vào trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Không có hai sứ điệp đầu thì không thể có sứ điệp thứ ba, vì “không thể có cái thứ ba nếu không có cái thứ nhất và thứ hai.” Điều này đúng về phương diện “trình tự,” vì nếu không có cái thứ nhất và thứ hai, thì cái thứ ba thực ra lại là cái thứ nhất. Điều này cũng đúng về phương diện “nội dung,” vì các đặc tính tiên tri của thiên sứ thứ nhất và thứ hai xác định các đặc tính của thiên sứ thứ ba. Về mặt toán học, không có cái thứ ba nếu không có cái thứ nhất và thứ hai; và về mặt tiên tri, không có các cột mốc trong thiên sứ thứ ba, nếu các cột mốc của thiên sứ thứ nhất và thứ hai bị bỏ ra ngoài.

Công việc của chúng ta là chỉ ra “trong dòng lịch sử tiên tri những điều đã xảy ra” trong phong trào Millerite, “và những điều sẽ xảy đến” trong phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.

Sự kết hợp của sứ điệp thiên sứ thứ nhất và thứ hai chính là điều làm sáng đất khi thiên sứ trong Khải-huyền đoạn mười tám giáng xuống. Bà đã nói: “‘Sau những sự ấy,’ Giăng nói, ‘tôi thấy một vị thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền lớn, và đất được sáng bởi vinh hiển người.’ Trong sự soi sáng này, ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại.” “Sự soi sáng” gắn liền với việc “đất” được “làm cho sáng” được thực hiện khi “ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại.” Công việc kết hợp, từng hàng nối tiếp từng hàng, ba sứ điệp bằng cách đem lịch sử của phong trào Millerite vào thế song song với lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người cũng phải được thực hiện với ba sự khốn.

Sự sụp đổ của Ba-by-lôn, như được thiên sứ thứ hai công bố, không thể tách rời khỏi sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã xác định Sự Tái Lâm của Đấng Christ vào năm 1843, và khi sứ điệp ấy thất bại, hậu quả của sứ điệp đó đã tạo nên sự sụp đổ của các hội thánh Tin Lành. Hậu quả ấy là thiên sứ thứ hai; nguyên nhân là sự thất bại của thiên sứ thứ nhất. Nếu không có thiên sứ thứ nhất, thì đã không có sự sụp đổ của Ba-by-lôn như được thiên sứ thứ hai công bố. Yếu tố gắn kết nguyên nhân và hậu quả với nhau là “thời điểm”. “Thời điểm” (1843) đã không trở thành hiện thực, và sự thất bại ấy đã tạo ra “hậu quả”. “Nguyên nhân” là sai lầm trong việc xác định rằng ba lời tiên tri mà Miller đã đi đến kết luận không đúng là sẽ chấm dứt vào khoảng năm 1843. Ba lời tiên tri ấy—1335, 2300, và 2520 năm—đã được Miller tin rằng sẽ kết thúc với việc Đấng Christ ngự đến trong các đám mây vào năm 1843. Khi các lời tiên tri về thời gian mà Miller đã hiểu sai không ứng nghiệm, điều đó đã cung cấp lý do để những người Tin Lành từ chối sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và thiên sứ thứ hai đã đến. Thiên sứ thứ nhất là “nguyên nhân”, và thiên sứ thứ hai là “hậu quả”.

Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai không thể bị tách rời, vì chúng được liên kết với nhau về mặt tiên tri bởi thời gian tiên tri. Tai họa thứ nhất và thứ hai cũng được nối kết với nhau về mặt tiên tri bởi “thời gian.” Lời tiên tri về thời gian của tai họa thứ nhất, xác định một trăm năm mươi năm đau đớn, chấm dứt chính xác tại điểm mà lời tiên tri về thời gian của ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày của tai họa thứ hai, tức tai họa giết chóc, bắt đầu. Lời tiên tri về thời gian nối kết tai họa thứ nhất và thứ hai, đồng thời cũng nối kết sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai.

Sự ứng nghiệm của các lời tiên tri về thời gian của nạn thứ nhất và nạn thứ hai đã ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và khiến thiên sứ trong Khải Huyền 10 giáng xuống để soi sáng thế gian bằng sự vinh hiển của mình. Nói về thiên sứ thứ nhất, Chị White đã ghi lại rằng bà đã được “cho biết rằng sứ mạng của người là soi sáng trái đất bằng sự vinh hiển của mình và cảnh báo loài người về cơn thịnh nộ sắp đến của Đức Chúa Trời.” Đó chính là sứ mạng đồng nhất với sứ mạng của thiên sứ thứ ba trong Khải Huyền 18.

Sự ứng nghiệm của các lời tiên tri về thời kỳ của tai họa thứ nhất và thứ nhì đã khiến thiên sứ ngự xuống để soi sáng đất bằng sự vinh hiển của mình vào năm 1840, nhờ đó ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất; và sự ứng nghiệm của tai họa thứ ba đã khiến thiên sứ ngự xuống để soi sáng đất bằng sự vinh hiển của mình vào ngày 11/9, nhờ đó ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Việc soi sáng đất được hoàn tất bởi sự kết hợp của hai phong trào trong một sự ứng dụng song song—hàng trên hàng. Chính sứ điệp về ba tai họa ban quyền năng cho sứ điệp của ba thiên sứ. Chúng được dệt lại với nhau như hai tuyến; một tuyến bên trong và tuyến kia bên ngoài. Ba thiên sứ tiêu biểu cho công việc của dân sự Đức Chúa Trời, và công việc của họ được ban quyền năng bởi sự ứng nghiệm của ba tai họa. Yếu tố bên ngoài là Hồi giáo và công việc tiên tri của nó, còn yếu tố bên trong là Đấng Christ ở trong dân sự Ngài—niềm hy vọng của sự vinh hiển. Vì lý do ấy, Giu-đa được buộc với con lừa trong lời tiên tri của Gia-cốp liên quan đến biểu tượng của mười hai con trai ông trong những ngày sau rốt.

Đấng Christ là Sư tử của chi phái Giu-đa, Đấng đã giặt áo Ngài trong huyết, và là “gốc nho tốt nhất,” theo ý nghĩa tiên tri được cột với “lừa con.” Sứ điệp bề ngoài của ba tai họa được ràng buộc với sứ điệp bề trong của ba thiên sứ. Thiên sứ thứ nhất và thứ hai song hành với thiên sứ thứ ba, và tai họa thứ nhất cùng thứ hai cũng phải song hành với tai họa thứ ba.

Trận chiến của Ni-ni-ve là “chìa khóa” đem bóng tối của Hồi giáo đến trên thế giới khi vết thương chí tử của Công giáo La Mã được chữa lành vào luật ngày Chúa nhật sắp đến, tức là trận động đất của Khải Huyền 11, nơi tai họa thứ ba thình lình xảy đến. Nó đến trong “giờ” của trận động đất ấy.

Luật ngày Chủ nhật khởi sự thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho thế gian, và trận chiến Ninivê là chìa khóa xác định sự chinh phục vương quốc thứ sáu, khi kỹ nữ của Ty-rơ được nhớ đến lúc nàng bắt đầu cất tiếng hát những bài ca của mình để ứng nghiệm Ê-sai đoạn hai mươi ba. Sự thử nghiệm về hình tượng con thú là phép thử qua đó số phận đời đời của một người được quyết định, và điều ấy được quyết định trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt. Thời kỳ ân điển chấm dứt cho thế gian khi Mi-ca-ên đứng dậy. Thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho thế gian trong Khải-huyền đoạn mười ba, từ câu mười hai trở đi, được tiêu biểu trong thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho Hoa Kỳ.

Thời kỳ thử luyện về hình tượng con thú tại Hoa Kỳ phân cách và đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong Khải-huyền bảy, và thời kỳ thử luyện về hình tượng con thú đối với thế giới đóng ấn đoàn dân đông vô số trong Khải-huyền bảy.

Chiếc chìa khóa được tượng trưng bởi trận chiến Ninive đánh dấu sự khởi đầu của kỳ thử nghiệm về hình tượng cho thế giới, đồng thời cũng đánh dấu sự kết thúc của kỳ thử nghiệm về hình tượng cho Hoa Kỳ. Một chiếc chìa khóa được tượng trưng bởi trận chiến Ninive mở vực sâu không đáy, nơi đem đến trận lụt của Hồi giáo, được tượng trưng như những châu chấu trên thế giới. Chiếc chìa khóa ấy, vào lúc kết thúc tiếng kêu lúc nửa đêm, được dự biểu bởi một chiếc chìa khóa mở chính cùng một vực sâu ấy tại Hoa Kỳ vào lúc bắt đầu tiếng kêu lúc nửa đêm.

Chìa khóa tại Hoa Kỳ được trình bày trong Lê-vi Ký 23 như là lễ kèn, khi con lừa được tháo ra vào lúc bắt đầu sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm. Chìa khóa ấy được vặn khi những quả cầu lửa của Nashville đến. Lễ kèn, và cuộc tấn công vào Nashville khi Hồi giáo được tháo ra, tiêu biểu cho trận chiến thành Ni-ni-ve vào thời điểm luật ngày Chủ nhật.

Luật ngày Chủ nhật là sự chấm dứt của việc công bố tiếng kêu “nửa đêm”, vì khi ấy tiếng kêu ấy chuyển thành tiếng kêu “lớn”, và sự khởi đầu của giai đoạn đó, theo sự tất yếu của lời tiên tri, phải minh họa cho sự kết thúc. Trong tai vạ thứ nhất, Hồi giáo được định để hành hạ các đạo binh của La Mã, là hình bóng của Hoa Kỳ, trong một trăm năm mươi năm. Chiếc chìa khóa (trận chiến tại Nineveh) đánh dấu sự khởi đầu của việc công bố tiếng kêu nửa đêm, cũng như lễ kèn trổi vậy. Trong Lê-vi Ký hai mươi ba có mười lăm ngày giữa lễ kèn trổi và Lễ Ngũ Tuần, cũng là lễ Lều Tạm. Mười lăm ngày ấy trong thời kỳ thử nghiệm của tượng con thú tại Hoa Kỳ tương ứng với một trăm năm mươi năm hành hạ trong tai vạ thứ nhất. Mười lăm là một phần mười của một trăm năm mươi.

Mười lăm ngày ấy (một trăm năm mươi năm) chấm dứt khi ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày bắt đầu. Kể từ ngày 22 tháng 10 năm 1844, thời gian tiên tri không còn được áp dụng nữa; vì vậy, một trăm năm mươi năm của sự hành hạ là một biểu tượng của mười lăm ngày trong Lê-vi Ký hai mươi ba, bắt đầu với lễ thổi kèn, năm ngày sau đó là sự thăng lên của ngọn cờ hiệu, năm ngày tiếp theo là sự phán xét của Ngày Chuộc Tội, và sau đó là năm ngày dẫn đến sự tuôn đổ thuộc Lễ Ngũ Tuần.

Tại đó bắt đầu “một giờ, một ngày, một tháng, và một năm, để giết phần ba loài người.” “Giờ” là giờ của cơn động đất lớn, tức là luật Chủ nhật. “Ngày” là ngày Đức Giê-hô-va báo trả, khi hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ bảy Laodice bị nhả ra khỏi miệng của Chúa.

“Giờ” của trận động đất ấy là “ngày tai họa của họ.” Đó là sự phán xét trên những kẻ trong vòng Cơ Đốc Phục Lâm không có sự hiểu biết về tri thức được gia tăng trong những ngày sau rốt. Họ đã chọn một vầng đá giả mạo để xây nhà mình trên đó, nhưng thật ra, vầng đá của họ chỉ là cát.

“Tháng” tượng trưng cho tháng thứ nhất.

“Giờ” của luật ngày Chúa nhật đến, Hồi giáo của tai vạ thứ ba bất ngờ giáng xuống, và Cơ Đốc Phục Lâm Laodicea phải hổ thẹn vì đã tin cậy nơi hòn đá của con rắn. Vào lúc ấy, trong tháng thứ nhất, mưa cuối mùa được đổ xuống trên một dân sự đã được thanh tẩy. Khi đó, Hoa Kỳ bị giết, sau sự hành hại kể từ Nashville trở đi. Sự hành hại là sự hủy diệt các thành phố bắt đầu, và vào giờ của luật ngày Chúa nhật, Hoa Kỳ chấm dứt (bị giết) với tư cách là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, mở đầu thời kỳ thử nghiệm về tượng con thú cho thế giới, thời kỳ kết thúc khi vương quốc thứ tám đi đến chỗ kết thúc của nó, không có ai giúp đỡ (bị giết).

Sông Ơ-phơ-rát được liên hệ theo nghĩa biểu tượng với Hồi giáo, và Ơ-phơ-rát có nghĩa là “sinh nhiều hoa trái, hoặc bùng phát.” Trong tai vạ thứ hai, bốn luồng gió bị trói buộc tại Ơ-phơ-rát được thả ra.

Sông Euphrates tượng trưng cho biên cương phía đông của Đất Hứa, và Hồi giáo là “con cái phương đông” trong lời tiên tri. Đặc tính tiên tri của họ là bị kiềm giữ rồi được phóng thích, khởi đầu với việc Hagar bị Sarah kiềm giữ.

Ích-ma-ên đã được lập nên để sinh sản nhiều, và Êuphơrát có nghĩa là trù phú. Vào lúc kết thúc lời tiên tri về một trăm năm mươi năm của sự hành hạ thuộc tai vạ thứ nhất, lời tiên tri về một giờ, một ngày, một tháng và một năm bắt đầu khi Hồi giáo được thả ra để giết một phần ba loài người. Đến luật ngày Chủ nhật, vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri của Kinh Thánh bị giết, và đó là một phần ba của La Mã hiện đại. Hồi giáo đã bị kiềm chế vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, tại sự trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và đã được thả ra tại sự trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba vào ngày 11/9.

Vào ngày 11/9, việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã bắt đầu khi sự phán xét kẻ chết chấm dứt và sự phán xét người sống khởi sự. Khi Hồi giáo của tai nạn khốn thứ ba được thả ra vào ngày 11/9, nó lập tức bị kiềm chế trong thời kỳ đóng ấn.

“Thời kỳ ngắn” dẫn đến sự kết thúc thời kỳ ân điển là khoảng thời gian “Đấng Christ ở trong đền thánh” để “hoàn tất” “công cuộc cứu rỗi.”

Việc “xóa bỏ tội lỗi của dân Ngài” diễn ra trong kỳ phán xét người sống.

Để ăn năn, một người phải còn sống, và sự ăn năn mà ở đây Phi-e-rơ đang đề cập theo nghĩa trọn vẹn của nó diễn ra khi “kỳ thơ thái sẽ đến.” Sự yên nghỉ và sự sảng khoái là mưa cuối mùa, đã bắt đầu khi vị thiên sứ quyền năng trong Khải-huyền mười tám ngự xuống để soi sáng đất bằng vinh hiển của Ngài. Vị thiên sứ quyền năng ấy cũng chính là thiên sứ thứ nhất của ngày 11 tháng 8 năm 1840 đã ngự xuống khi Hồi giáo bị kềm hãm, và thiên sứ ấy “không ai khác hơn chính là Đức Chúa Jêsus Christ.” “Sự sảng khoái” và “kỳ muôn vật đổi mới” bắt đầu với việc Hồi giáo được thả ra để chọc giận các nước, rồi bị kềm hãm lại trong khi một trăm bốn mươi bốn ngàn người được đóng ấn. 9/11 đánh dấu kỳ sảng khoái và yên nghỉ, tức là mưa cuối mùa, và cũng đánh dấu giai đoạn của “kỳ muôn vật đổi mới.” Điều được khôi phục trong hội thánh, là hội thánh từ cuộc phản loạn năm 1863 vốn đã là hội thánh chiến đấu, nhưng sẽ trở thành hội thánh đắc thắng, chính là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người.

Hội thánh chiến đấu là một hỗn hợp giữa lúa mì và cỏ lùng, còn Hội thánh đắc thắng là lễ dâng lúa mì trái đầu mùa của Lễ Ngũ Tuần. 9/11 là lần đầu tiên Ba-la-am đánh con lừa, và Ba-la-am (Hoa Kỳ) đã lập tức khởi sự một cuộc chiến tranh toàn cầu chống khủng bố ngay sau cuộc tấn công bất ngờ ấy. Con lừa của Ba-la-am tượng trưng cho ba tai họa hợp thành tai họa thứ ba, và diễn tiến song song với sứ điệp của ba thiên sứ. Vì vậy, ba tai họa được cai quản theo phương diện tiên tri bởi ba bước của ba thiên sứ. Vì lẽ đó, lần thứ hai Ba-la-am đánh con lừa là một sự gấp đôi, như luôn luôn xảy ra ở bước thứ hai. Giữa hai vườn nho của vùng đất vinh hiển cổ xưa theo nghĩa đen và vùng đất vinh hiển hiện đại theo nghĩa thuộc linh, Hồi giáo đã đánh Israel vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, và ngay lập tức đã có một sự kiềm chế đặt trên Gaza, rồi sau đó Hồi giáo sẽ đánh Nashville.

Cuộc tấn công ở Nashville là cuộc tấn công bất ngờ thứ hai trong hai cuộc tấn công mà trong lời chứng của Balaam xảy ra giữa các vườn nho. Nashville đánh dấu mốc đường tiên tri khi sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm kết hợp với thiên sứ thứ hai. Sứ điệp tiếng kêu lúc nửa đêm bắt đầu khi hai môn đồ của Đấng Christ, (đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai) cởi con lừa ra vào lúc khởi đầu của cuộc khải hoàn tiến vào thành. Đám rước ấy rốt cuộc dẫn đến thập tự giá, là điều tượng trưng cho cơn địa chấn của luật ngày Chủ nhật sắp đến, nơi người đàn bà điếm là La Mã thắng hơn vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, sau khi đã bị quên lãng trong lịch sử của Hoa Kỳ.

Khi con điếm bắt đầu cất lên những bài ca của nó vào lúc luật ngày Chúa nhật được ban hành, trận chiến tại Nineveh sẽ được lặp lại, và chiếc chìa khóa sẽ được vặn để đánh dấu sự khai mở thời kỳ thử nghiệm của hình tượng con thú trên thế giới. Trận chiến tại Nineveh là sự kết thúc của sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm, rồi từ đó chuyển thành tiếng kêu lớn của vị thiên sứ thứ ba. Sự khởi đầu của thời kỳ ấy, vốn được đánh dấu bởi cuộc tấn công bất ngờ nhắm vào Nashville, cũng sẽ đã được dự biểu bởi trận chiến tại Nineveh, vì Chúa Giê-su, là Alpha và Omega, luôn minh họa sự cuối cùng bằng sự khởi đầu. Cuộc tấn công vào Nashville, theo sự tất yếu tiên tri, sẽ bao hàm những yếu tố của một chiến thắng của La Mã trước Ba Tư, là điều cho phép Hồi giáo phủ đầy đất bằng sự tối tăm. Donald Trump là biểu tượng của hình tượng của La Mã, vì thế ông sẽ thắng thế trong trận chiến tại Nineveh gắn liền với cuộc tấn công vào Nashville, nhưng sức mạnh của ông để chống lại trận lụt của Hồi giáo sẽ bị suy kiệt.

Trận chiến mà Ronald Reagan đã thành công trong việc giành thắng lợi vào năm 1989 là một cuộc chiến tranh lạnh đã bắt đầu vào cuối Thế Chiến thứ Hai. Cuộc chiến tranh lạnh của Trump là trận Panium, và nó dẫn đến Thế Chiến thứ Ba tại đạo luật Chủ nhật, vốn đã được tiêu biểu bởi trận Actium và cũng bởi trận Nineveh. Cuộc chiến tranh lạnh của Trump, được tượng trưng bởi trận Panium, dẫn đến việc hạ xuống “bức tường” ngăn cách giữa giáo hội và nhà nước trong Hiến pháp, như đã được tiêu biểu bởi việc hạ xuống “bức tường” Berlin vào năm 1989.

Nashville tượng trưng cho điểm mà con lừa của Balaam ép chân Balaam vào tường, qua đó xác định một sự làm què quặt tại bức tường. Thời kỳ của tiếng kêu lúc nửa đêm bắt đầu bằng một biến cố đâm sầm vào bức tường ngăn cách trong Hiến pháp, vì thế đánh dấu sự khởi đầu của việc dựng lên hình tượng con thú (sự liên kết giữa giáo hội và nhà nước) bằng một cột mốc tiêu biểu cho việc phá đổ bức tường ngăn cách vào lúc kết thúc của việc dựng lên hình tượng con thú. Donald Trump sẽ, theo nghĩa tiên tri, phán bằng một sắc lệnh hành pháp, điều tiêu biểu cho sự phán tại luật Chủ nhật, như đã được tiêu biểu qua các Đạo luật về Ngoại kiều và Kích động năm 1798. Tại đó, ông sẽ đánh bại những người theo chủ nghĩa toàn cầu của đảng Dân chủ và những đối tác của họ là những người theo chủ nghĩa toàn cầu RINO của đảng Cộng hòa. Chiến thắng của ông trước các kẻ thù được tiêu biểu bởi Ba Tư trong trận chiến Nineveh sẽ khiến cả hai phía của cuộc chiến chính trị đều bị rút cạn sức mạnh cần thiết để chống lại những châu chấu của Hồi giáo sẽ lan tràn khắp xứ. Bàn chân bị ép nát của Trump là bức tường ở phần mở đầu của sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm, dẫn đến bức tường ở phần kết thúc.

Chúng tôi sẽ tiếp tục phần khảo sát này về ba tai hoạ trong bài viết kế tiếp.