In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.
Trong bài trước, chúng ta đã đối chiếu các đặc điểm tiên tri của tiếng kèn thứ năm, tức tai vạ thứ nhất, với đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Khi xem tiếng kèn thứ năm là tiếng kèn đầu tiên trong ba tiếng kèn cuối cùng, từ cách tiếp cận cho rằng điều thứ nhất minh họa điều cuối cùng, thì vai trò tiên tri của Hồi giáo trong tai vạ thứ nhất được đối chiếu với trận động đất trong Khải huyền 11. Ngày hôm sau sau khi chúng ta thảo luận bài viết này trong buổi nhóm Sa-bát, tôi nhận được một thư điện tử từ một người bạn, và người bạn ấy cũng đang cố gắng đối chiếu tiếng kèn thứ sáu, tức tai vạ thứ hai, với đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Đây là một cách tiếp cận hợp lệ, vì ba tiếng kèn cuối cùng là ba tai vạ.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Và tôi thấy, và nghe một thiên sứ bay giữa trời, lớn tiếng nói rằng: Khốn, khốn, khốn cho những kẻ ở trên đất, vì những tiếng kèn khác của ba thiên sứ còn lại, là những vị sắp thổi kèn! Khải Huyền 8:13.
The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.
Ba tiếng kèn cuối cùng là một biểu tượng riêng biệt trong bảy tiếng kèn, cũng như ba hội thánh cuối cùng là riêng biệt với bốn hội thánh đầu tiên, và ba ấn cuối cùng là riêng biệt trong bảy ấn. Lẽ thật tiên tri này đã nhiều lần được đề cập qua các năm. Cùng với việc suy xét ánh sáng phát sinh từ việc xem tai vạ thứ nhất và thứ ba như một biểu tượng alpha và omega, chúng ta cũng phải xem xét ba tai vạ như một sự ứng nghiệm ba mặt của lời tiên tri.
A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.
Một sự ứng nghiệm ba mặt của lời tiên tri cho thấy rằng mọi đặc tính tiên tri của nạn khốn thứ nhất và thứ hai đều sẽ hiện hữu trong nạn khốn thứ ba. Nạn khốn thứ nhất là Hồi giáo của Ả Rập, và nạn khốn thứ hai là Hồi giáo của Thổ Nhĩ Kỳ. Nạn khốn thứ nhất là để “hành hạ”, còn nạn khốn thứ hai là để “giết” một phần ba loài người.
Torment of the First Woe
Sự hành hạ của Tai Vạ Thứ Nhất
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.
Và chúng được phép, chẳng phải giết họ, nhưng khiến họ bị hành hạ trong năm tháng; và sự hành hạ của chúng giống như sự hành hạ của bò cạp khi nó chích người ta. … Chúng có những đuôi giống như bò cạp, và nơi đuôi chúng có những ngòi; quyền năng của chúng là làm hại loài người trong năm tháng. Khải Huyền 9:5, 10.
Death of the Second Woe
Sự Kết Thúc của Tai Họa Thứ Hai
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.
Và bốn thiên sứ đã được tháo xiềng, là những vị đã được chuẩn bị cho giờ, ngày, tháng, và năm ấy, để giết phần ba loài người. … Bởi ba tai vạ này mà phần ba loài người bị giết, bởi lửa, khói, và diêm sinh từ miệng chúng phun ra. Khải Huyền 9:15, 18.
The two thirds of men that were not killed, did not repent.
Hai phần ba loài người không bị giết vẫn không ăn năn.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
Còn những người khác, là những kẻ không bị giết bởi các tai vạ ấy, vẫn không ăn năn về các việc tay mình đã làm, để thôi không thờ lạy ma quỷ và các hình tượng bằng vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng đá, và bằng gỗ, là những vật chẳng có thể thấy, nghe, hay đi được. Họ cũng không ăn năn về những sự giết người của mình, về các tà thuật của mình, về sự gian dâm của mình, hay về những sự trộm cắp của mình. Khải Huyền 9:20, 21.
The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”
Bảy tiếng kèn tiêu biểu cho bảy tai vạ cuối cùng, và trong câu hai mươi, các tiếng kèn được gọi là những tai vạ. Hoa Kỳ là một phần ba của liên minh ba mặt gồm con rồng, con thú và tiên tri giả, và nó bị giết như vương quốc thứ sáu vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Sự chết của nó xảy đến vì sự thờ phượng giả dối, được tiêu biểu bởi “các công việc của tay họ,” sự “thờ phượng” “ma quỷ và các thần tượng bằng vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng đá và bằng gỗ,” bởi “những sự giết người,” “phù phép,” “gian dâm” và “trộm cắp.”
False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.
Sự thờ phượng giả dối, được tiêu biểu bởi việc thờ phượng ngày Chủ nhật, là “nguyên nhân” cần phải ăn năn, nhưng họ đã không ăn năn; vì thế “hậu quả” là sự hành hạ và sự chết do những châu chấu của Hồi giáo đem đến. Mặc dù một phần ba loài người, tức Hoa Kỳ, bị giết tại sắc luật ngày Chủ nhật, hai phần ba còn lại vẫn không ăn năn.
Woes and Angels
Sự Khốn Khổ và các Thiên Sứ
The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.
Khốn nạn thứ nhất và thứ hai tương ứng với thiên sứ thứ nhất và thứ hai trong lịch sử Phong trào Miller, và lịch sử ấy được lặp lại đến từng chi tiết trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người là lịch sử của thiên sứ thứ ba và tương ứng với khốn nạn thứ ba. Cũng như các dấu mốc của lịch sử Phong trào Miller được lặp lại trong lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thì các dấu mốc của khốn nạn thứ nhất và thứ hai cũng sẽ được lặp lại trong lịch sử của thiên sứ thứ ba.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.
“Các sứ điệp thứ nhất và thứ hai đã được ban ra vào các năm 1843 và 1844, và hiện nay chúng ta đang ở dưới sự công bố của sứ điệp thứ ba; nhưng cả ba sứ điệp ấy vẫn còn phải được rao truyền. Hiện nay, cũng như bất cứ thời nào trước đây, điều cốt yếu là chúng phải được lặp lại cho những người đang tìm kiếm lẽ thật. Bằng ngòi bút và tiếng nói, chúng ta phải cất lên lời công bố ấy, trình bày trật tự của chúng, cùng sự ứng nghiệm của các lời tiên tri đưa chúng ta đến sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Không thể có sứ điệp thứ ba nếu không có sứ điệp thứ nhất và thứ hai. Chúng ta phải truyền đạt các sứ điệp này cho thế gian qua các ấn phẩm và các bài giảng, trình bày trong dòng lịch sử tiên tri những điều đã xảy ra và những điều sẽ xảy đến.” Selected Messages, quyển 2, tr. 104.
Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.
Công việc của chúng ta, với tư cách là những người nghiên cứu lời tiên tri, là kết hợp sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai vào trong sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Không có hai sứ điệp đầu thì không thể có sứ điệp thứ ba, vì “không thể có cái thứ ba nếu không có cái thứ nhất và thứ hai.” Điều này đúng về phương diện “trình tự,” vì nếu không có cái thứ nhất và thứ hai, thì cái thứ ba thực ra lại là cái thứ nhất. Điều này cũng đúng về phương diện “nội dung,” vì các đặc tính tiên tri của thiên sứ thứ nhất và thứ hai xác định các đặc tính của thiên sứ thứ ba. Về mặt toán học, không có cái thứ ba nếu không có cái thứ nhất và thứ hai; và về mặt tiên tri, không có các cột mốc trong thiên sứ thứ ba, nếu các cột mốc của thiên sứ thứ nhất và thứ hai bị bỏ ra ngoài.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“Đức Chúa Trời đã đặt các sứ điệp của Khải-huyền 14 vào vị trí của chúng trong dòng tiên tri, và công việc của chúng sẽ không chấm dứt cho đến khi lịch sử của thế gian này khép lại. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai vẫn là lẽ thật cho thời kỳ này, và phải cùng tiến hành song song với sứ điệp tiếp theo sau. Thiên sứ thứ ba công bố lời cảnh báo của mình bằng tiếng lớn. ‘Sau những điều này,’ Giăng nói, ‘tôi thấy một thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền phép lớn; và đất được soi sáng bởi sự vinh hiển của người.’ Trong sự soi sáng này, ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại.” The 1888 Materials, 803, 804.
Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Công việc của chúng ta là chỉ ra “trong dòng lịch sử tiên tri những điều đã xảy ra” trong phong trào Millerite, “và những điều sẽ xảy đến” trong phong trào của một trăm bốn mươi bốn nghìn người.
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
“Chúa sắp trừng phạt thế gian vì tội ác của nó. Ngài sắp trừng phạt các tổ chức tôn giáo vì đã khước từ ánh sáng và lẽ thật đã được ban cho họ. Sứ điệp lớn lao, kết hợp sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ hai và thứ ba, phải được rao truyền cho thế gian. Đây phải là trọng trách của công việc chúng ta.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tập 7, tr. 950.
The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.
Sự kết hợp của sứ điệp thiên sứ thứ nhất và thứ hai chính là điều làm sáng đất khi thiên sứ trong Khải-huyền đoạn mười tám giáng xuống. Bà đã nói: “‘Sau những sự ấy,’ Giăng nói, ‘tôi thấy một vị thiên sứ khác từ trời xuống, có quyền lớn, và đất được sáng bởi vinh hiển người.’ Trong sự soi sáng này, ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại.” “Sự soi sáng” gắn liền với việc “đất” được “làm cho sáng” được thực hiện khi “ánh sáng của cả ba sứ điệp được kết hợp lại.” Công việc kết hợp, từng hàng nối tiếp từng hàng, ba sứ điệp bằng cách đem lịch sử của phong trào Millerite vào thế song song với lịch sử của một trăm bốn mươi bốn ngàn người cũng phải được thực hiện với ba sự khốn.
The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”
Sự sụp đổ của Ba-by-lôn, như được thiên sứ thứ hai công bố, không thể tách rời khỏi sứ điệp của thiên sứ thứ nhất. Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã xác định Sự Tái Lâm của Đấng Christ vào năm 1843, và khi sứ điệp ấy thất bại, hậu quả của sứ điệp đó đã tạo nên sự sụp đổ của các hội thánh Tin Lành. Hậu quả ấy là thiên sứ thứ hai; nguyên nhân là sự thất bại của thiên sứ thứ nhất. Nếu không có thiên sứ thứ nhất, thì đã không có sự sụp đổ của Ba-by-lôn như được thiên sứ thứ hai công bố. Yếu tố gắn kết nguyên nhân và hậu quả với nhau là “thời điểm”. “Thời điểm” (1843) đã không trở thành hiện thực, và sự thất bại ấy đã tạo ra “hậu quả”. “Nguyên nhân” là sai lầm trong việc xác định rằng ba lời tiên tri mà Miller đã đi đến kết luận không đúng là sẽ chấm dứt vào khoảng năm 1843. Ba lời tiên tri ấy—1335, 2300, và 2520 năm—đã được Miller tin rằng sẽ kết thúc với việc Đấng Christ ngự đến trong các đám mây vào năm 1843. Khi các lời tiên tri về thời gian mà Miller đã hiểu sai không ứng nghiệm, điều đó đã cung cấp lý do để những người Tin Lành từ chối sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và thiên sứ thứ hai đã đến. Thiên sứ thứ nhất là “nguyên nhân”, và thiên sứ thứ hai là “hậu quả”.
The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.
Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai không thể bị tách rời, vì chúng được liên kết với nhau về mặt tiên tri bởi thời gian tiên tri. Tai họa thứ nhất và thứ hai cũng được nối kết với nhau về mặt tiên tri bởi “thời gian.” Lời tiên tri về thời gian của tai họa thứ nhất, xác định một trăm năm mươi năm đau đớn, chấm dứt chính xác tại điểm mà lời tiên tri về thời gian của ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày của tai họa thứ hai, tức tai họa giết chóc, bắt đầu. Lời tiên tri về thời gian nối kết tai họa thứ nhất và thứ hai, đồng thời cũng nối kết sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và thứ hai.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.
Sự ứng nghiệm của các lời tiên tri về thời gian của nạn thứ nhất và nạn thứ hai đã ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và khiến thiên sứ trong Khải Huyền 10 giáng xuống để soi sáng thế gian bằng sự vinh hiển của mình. Nói về thiên sứ thứ nhất, Chị White đã ghi lại rằng bà đã được “cho biết rằng sứ mạng của người là soi sáng trái đất bằng sự vinh hiển của mình và cảnh báo loài người về cơn thịnh nộ sắp đến của Đức Chúa Trời.” Đó chính là sứ mạng đồng nhất với sứ mạng của thiên sứ thứ ba trong Khải Huyền 18.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“Thiên sứ hiệp nhất trong việc rao truyền sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ soi sáng khắp cả đất bằng sự vinh hiển của mình. Ở đây đã được báo trước một công cuộc có tầm mức toàn cầu và quyền năng phi thường. Phong trào phục lâm trong các năm 1840–44 là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được đem đến mọi trạm truyền giáo trên thế giới, và tại một số quốc gia đã có sự quan tâm tôn giáo lớn lao nhất từng được chứng kiến ở bất cứ xứ nào kể từ cuộc Cải chánh thế kỷ thứ mười sáu; nhưng tất cả những điều này sẽ bị vượt xa bởi phong trào hùng mạnh dưới lời cảnh báo cuối cùng của thiên sứ thứ ba.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Công việc ấy sẽ tương tự như công việc trong Ngày Lễ Ngũ Tuần. Như ‘mưa đầu mùa’ đã được ban cho trong sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào buổi đầu của công cuộc rao giảng Tin Lành, để làm cho hạt giống quý báu nảy mầm, thì ‘mưa cuối mùa’ cũng sẽ được ban cho vào lúc kết thúc để làm chín mùa gặt. ‘Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta cứ gắng sức mà biết Đức Giê-hô-va; sự hiện ra của Ngài đã được sắm sẵn như rạng đông; Ngài sẽ đến với chúng ta như cơn mưa, như mưa cuối mùa và mưa đầu mùa tưới đất.’ Ô-sê 6:3. ‘Hỡi con cái Si-ôn, hãy vui mừng và hớn hở trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa độ, và sẽ khiến mưa sa xuống cho các ngươi, tức là mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.’ Giô-ên 2:23. ‘Trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt.’ ‘Và hễ ai cầu khẩn danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Công vụ các Sứ đồ 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
“Công cuộc vĩ đại của phúc âm sẽ không kết thúc với sự biểu hiện quyền năng của Đức Chúa Trời kém hơn sự biểu hiện đã đánh dấu lúc khởi đầu của nó. Những lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự tuôn đổ của mưa đầu mùa vào lúc mở đầu của phúc âm cũng sẽ lại được ứng nghiệm trong mưa cuối mùa vào lúc kết thúc của nó. Đây là ‘những thời kỳ tươi mới’ mà sứ đồ Phi-e-rơ đã trông đợi khi ông nói: ‘Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi mình được xóa đi, hầu cho kỳ thơ thái từ trước mặt Chúa đến; rồi Ngài sẽ sai Đức Chúa Jêsus.’ Công vụ 3:19, 20.” Thiện Ác Đấu Tranh, 611.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.
Sự ứng nghiệm của các lời tiên tri về thời kỳ của tai họa thứ nhất và thứ nhì đã khiến thiên sứ ngự xuống để soi sáng đất bằng sự vinh hiển của mình vào năm 1840, nhờ đó ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất; và sự ứng nghiệm của tai họa thứ ba đã khiến thiên sứ ngự xuống để soi sáng đất bằng sự vinh hiển của mình vào ngày 11/9, nhờ đó ban quyền năng cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Việc soi sáng đất được hoàn tất bởi sự kết hợp của hai phong trào trong một sự ứng dụng song song—hàng trên hàng. Chính sứ điệp về ba tai họa ban quyền năng cho sứ điệp của ba thiên sứ. Chúng được dệt lại với nhau như hai tuyến; một tuyến bên trong và tuyến kia bên ngoài. Ba thiên sứ tiêu biểu cho công việc của dân sự Đức Chúa Trời, và công việc của họ được ban quyền năng bởi sự ứng nghiệm của ba tai họa. Yếu tố bên ngoài là Hồi giáo và công việc tiên tri của nó, còn yếu tố bên trong là Đấng Christ ở trong dân sự Ngài—niềm hy vọng của sự vinh hiển. Vì lý do ấy, Giu-đa được buộc với con lừa trong lời tiên tri của Gia-cốp liên quan đến biểu tượng của mười hai con trai ông trong những ngày sau rốt.
And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.
Gia-cốp gọi các con trai mình lại và nói rằng: Hãy nhóm họp lại đây, để ta tỏ cho các con biết điều sẽ xảy đến cho các con trong những ngày sau rốt. Hãy nhóm họp lại, và lắng nghe, hỡi các con trai của Gia-cốp; khá nghe Y-sơ-ra-ên, là cha các con. … Hỡi Giu-đa, ngươi là người mà các anh em ngươi sẽ ca ngợi: tay ngươi sẽ đặt trên cổ các kẻ thù ngươi; các con trai của cha ngươi sẽ sấp mình xuống trước mặt ngươi. Giu-đa là sư tử con: hỡi con trai ta, ngươi từ nơi mồi mà đi lên; người cúi xuống, nằm phục như sư tử, và như sư tử già; ai dám khuấy động người? Cây phủ việt sẽ chẳng lìa khỏi Giu-đa, quyền lập pháp cũng chẳng lìa khỏi giữa hai chân người, cho đến khi Si-lô đến; các dân sẽ quy tụ về người. Người cột lừa con mình vào cây nho, và lừa tơ của lừa cái mình vào cây nho tốt; người giặt áo mình trong rượu nho, và áo xống mình trong huyết nho: Mắt người sẽ đỏ vì rượu nho, và răng người trắng vì sữa. Sáng-thế Ký 49:1, 2, 8–12.
Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.
Đấng Christ là Sư tử của chi phái Giu-đa, Đấng đã giặt áo Ngài trong huyết, và là “gốc nho tốt nhất,” theo ý nghĩa tiên tri được cột với “lừa con.” Sứ điệp bề ngoài của ba tai họa được ràng buộc với sứ điệp bề trong của ba thiên sứ. Thiên sứ thứ nhất và thứ hai song hành với thiên sứ thứ ba, và tai họa thứ nhất cùng thứ hai cũng phải song hành với tai họa thứ ba.
The Key
Chìa Khóa
The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.
Trận chiến của Ni-ni-ve là “chìa khóa” đem bóng tối của Hồi giáo đến trên thế giới khi vết thương chí tử của Công giáo La Mã được chữa lành vào luật ngày Chúa nhật sắp đến, tức là trận động đất của Khải Huyền 11, nơi tai họa thứ ba thình lình xảy đến. Nó đến trong “giờ” của trận động đất ấy.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
Ngay giờ ấy xảy ra một cơn động đất lớn, một phần mười thành bị sụp đổ, và trong cơn động đất ấy có bảy ngàn người bị giết; những kẻ còn lại đều kinh hãi và tôn vinh Đức Chúa Trời trên trời. Tai họa thứ nhì đã qua; kìa, tai họa thứ ba đến mau chóng. Khải Huyền 11:13, 14.
The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.
Luật ngày Chủ nhật khởi sự thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho thế gian, và trận chiến Ninivê là chìa khóa xác định sự chinh phục vương quốc thứ sáu, khi kỹ nữ của Ty-rơ được nhớ đến lúc nàng bắt đầu cất tiếng hát những bài ca của mình để ứng nghiệm Ê-sai đoạn hai mươi ba. Sự thử nghiệm về hình tượng con thú là phép thử qua đó số phận đời đời của một người được quyết định, và điều ấy được quyết định trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt. Thời kỳ ân điển chấm dứt cho thế gian khi Mi-ca-ên đứng dậy. Thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho thế gian trong Khải-huyền đoạn mười ba, từ câu mười hai trở đi, được tiêu biểu trong thời kỳ thử nghiệm về hình tượng con thú cho Hoa Kỳ.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
“Khi nước Mỹ, xứ sở của tự do tôn giáo, sẽ hiệp nhất với Giáo hoàng quyền trong việc cưỡng ép lương tâm và buộc người ta phải tôn kính ngày sa-bát giả, thì dân chúng của mọi quốc gia trên khắp địa cầu sẽ bị dẫn dắt để noi theo gương của nước ấy.” Testimonies, tập 6, tr. 18.
The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.
Thời kỳ thử luyện về hình tượng con thú tại Hoa Kỳ phân cách và đóng ấn một trăm bốn mươi bốn nghìn người trong Khải-huyền bảy, và thời kỳ thử luyện về hình tượng con thú đối với thế giới đóng ấn đoàn dân đông vô số trong Khải-huyền bảy.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
“Các dân tộc ngoại bang sẽ noi theo gương của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Dầu nước ấy đi tiên phong, song cùng một cơn khủng hoảng ấy cũng sẽ giáng trên dân sự chúng ta ở khắp mọi nơi trên thế giới.” Chứng Ngôn, quyển 6, tr. 395.
The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.
Chiếc chìa khóa được tượng trưng bởi trận chiến Ninive đánh dấu sự khởi đầu của kỳ thử nghiệm về hình tượng cho thế giới, đồng thời cũng đánh dấu sự kết thúc của kỳ thử nghiệm về hình tượng cho Hoa Kỳ. Một chiếc chìa khóa được tượng trưng bởi trận chiến Ninive mở vực sâu không đáy, nơi đem đến trận lụt của Hồi giáo, được tượng trưng như những châu chấu trên thế giới. Chiếc chìa khóa ấy, vào lúc kết thúc tiếng kêu lúc nửa đêm, được dự biểu bởi một chiếc chìa khóa mở chính cùng một vực sâu ấy tại Hoa Kỳ vào lúc bắt đầu tiếng kêu lúc nửa đêm.
The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.
Chìa khóa tại Hoa Kỳ được trình bày trong Lê-vi Ký 23 như là lễ kèn, khi con lừa được tháo ra vào lúc bắt đầu sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm. Chìa khóa ấy được vặn khi những quả cầu lửa của Nashville đến. Lễ kèn, và cuộc tấn công vào Nashville khi Hồi giáo được tháo ra, tiêu biểu cho trận chiến thành Ni-ni-ve vào thời điểm luật ngày Chủ nhật.
The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.
Luật ngày Chủ nhật là sự chấm dứt của việc công bố tiếng kêu “nửa đêm”, vì khi ấy tiếng kêu ấy chuyển thành tiếng kêu “lớn”, và sự khởi đầu của giai đoạn đó, theo sự tất yếu của lời tiên tri, phải minh họa cho sự kết thúc. Trong tai vạ thứ nhất, Hồi giáo được định để hành hạ các đạo binh của La Mã, là hình bóng của Hoa Kỳ, trong một trăm năm mươi năm. Chiếc chìa khóa (trận chiến tại Nineveh) đánh dấu sự khởi đầu của việc công bố tiếng kêu nửa đêm, cũng như lễ kèn trổi vậy. Trong Lê-vi Ký hai mươi ba có mười lăm ngày giữa lễ kèn trổi và Lễ Ngũ Tuần, cũng là lễ Lều Tạm. Mười lăm ngày ấy trong thời kỳ thử nghiệm của tượng con thú tại Hoa Kỳ tương ứng với một trăm năm mươi năm hành hạ trong tai vạ thứ nhất. Mười lăm là một phần mười của một trăm năm mươi.
Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.
Mười lăm ngày ấy (một trăm năm mươi năm) chấm dứt khi ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày bắt đầu. Kể từ ngày 22 tháng 10 năm 1844, thời gian tiên tri không còn được áp dụng nữa; vì vậy, một trăm năm mươi năm của sự hành hạ là một biểu tượng của mười lăm ngày trong Lê-vi Ký hai mươi ba, bắt đầu với lễ thổi kèn, năm ngày sau đó là sự thăng lên của ngọn cờ hiệu, năm ngày tiếp theo là sự phán xét của Ngày Chuộc Tội, và sau đó là năm ngày dẫn đến sự tuôn đổ thuộc Lễ Ngũ Tuần.
There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.
Tại đó bắt đầu “một giờ, một ngày, một tháng, và một năm, để giết phần ba loài người.” “Giờ” là giờ của cơn động đất lớn, tức là luật Chủ nhật. “Ngày” là ngày Đức Giê-hô-va báo trả, khi hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ bảy Laodice bị nhả ra khỏi miệng của Chúa.
For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.
Vì chúng là một dân thiếu sự khôn ngoan, chẳng có chút hiểu biết nào ở trong chúng. Ôi, giá chúng khôn ngoan, giá chúng hiểu điều này, và suy xét về hậu cuộc của mình! Làm sao một người có thể đuổi một ngàn, và hai người khiến một vạn chạy trốn, nếu chẳng phải Vầng Đá của chúng đã bán chúng đi, và Đức Giê-hô-va đã phó chúng lại? Vì vầng đá của chúng chẳng như Vầng Đá của chúng ta, chính các kẻ thù chúng ta cũng làm chứng như vậy. Vì cây nho của chúng thuộc về cây nho của Sô-đôm, và từ các cánh đồng Gô-mô-rơ; nho của chúng là nho đắng, những chùm nho của chúng đều đắng cay; Rượu của chúng là nọc độc của rồng, và chất độc tàn bạo của rắn hổ mang. Há điều ấy chẳng được cất giữ nơi ta, và niêm phong giữa các kho tàng ta sao? Sự báo thù và báo ứng thuộc về ta; chân chúng sẽ trượt ngã đúng kỳ: vì ngày tai họa của chúng đã gần, và những điều sẽ giáng trên chúng đang vội đến. Vì Đức Giê-hô-va sẽ xét đoán dân Ngài, và ăn năn vì các tôi tớ Ngài, khi Ngài thấy sức lực của chúng đã cạn, chẳng còn ai bị giam giữ hay được để sót lại. Bấy giờ Ngài sẽ phán: Các thần của chúng ở đâu, vầng đá mà chúng đã tin cậy ở đâu? Phục truyền luật lệ ký 32:28–37.
The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.
“Giờ” của trận động đất ấy là “ngày tai họa của họ.” Đó là sự phán xét trên những kẻ trong vòng Cơ Đốc Phục Lâm không có sự hiểu biết về tri thức được gia tăng trong những ngày sau rốt. Họ đã chọn một vầng đá giả mạo để xây nhà mình trên đó, nhưng thật ra, vầng đá của họ chỉ là cát.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
“Sự cảnh báo đã được ban ra: Không được cho phép bất cứ điều gì xen vào làm xáo trộn nền tảng của đức tin mà trên đó chúng ta đã xây dựng kể từ khi sứ điệp đến vào các năm 1842, 1843 và 1844. Tôi đã ở trong sứ điệp này, và từ đó đến nay tôi vẫn đứng trước thế gian, trung thành với ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Chúng tôi không hề có ý định nhấc chân mình khỏi nền tảng mà trên đó chúng đã được đặt, khi ngày qua ngày chúng tôi tìm kiếm Chúa bằng lời cầu nguyện tha thiết, cầu xin ánh sáng. Các anh chị em nghĩ rằng tôi có thể từ bỏ ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi sao? Nó phải như Vầng Đá Muôn Đời. Nó đã dẫn dắt tôi kể từ khi được ban cho.” Review and Herald, ngày 14 tháng 4 năm 1903.
The “month” represents the first month.
“Tháng” tượng trưng cho tháng thứ nhất.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.
Vậy, hỡi con cái Si-ôn, hãy vui mừng và hoan hỉ trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa cách vừa phải, và sẽ khiến mưa đổ xuống cho các ngươi, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trong tháng thứ nhất. Các sân đạp lúa sẽ đầy lúa mì, và các bồn ép sẽ tràn rượu mới và dầu. Ta sẽ bù lại cho các ngươi những năm mà châu chấu đã ăn mất, nào cào cào, sâu ăn lá, sâu non, và châu chấu phá hoại, là đạo binh lớn của Ta mà Ta đã sai đến giữa các ngươi. Các ngươi sẽ ăn dư dật và được no nê, và sẽ ngợi khen danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, là Đấng đã đối đãi cách lạ lùng với các ngươi; và dân Ta sẽ chẳng bao giờ hổ thẹn. Các ngươi sẽ biết rằng Ta ở giữa Y-sơ-ra-ên, và rằng Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, ngoài Ta chẳng có ai khác; và dân Ta sẽ chẳng bao giờ hổ thẹn. Giô-ên 2:23–27.
The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).
“Giờ” của luật ngày Chúa nhật đến, Hồi giáo của tai vạ thứ ba bất ngờ giáng xuống, và Cơ Đốc Phục Lâm Laodicea phải hổ thẹn vì đã tin cậy nơi hòn đá của con rắn. Vào lúc ấy, trong tháng thứ nhất, mưa cuối mùa được đổ xuống trên một dân sự đã được thanh tẩy. Khi đó, Hoa Kỳ bị giết, sau sự hành hại kể từ Nashville trở đi. Sự hành hại là sự hủy diệt các thành phố bắt đầu, và vào giờ của luật ngày Chúa nhật, Hoa Kỳ chấm dứt (bị giết) với tư cách là vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, mở đầu thời kỳ thử nghiệm về tượng con thú cho thế giới, thời kỳ kết thúc khi vương quốc thứ tám đi đến chỗ kết thúc của nó, không có ai giúp đỡ (bị giết).
The Euphrates
Sông Ơ-phơ-rát
The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.
Sông Ơ-phơ-rát được liên hệ theo nghĩa biểu tượng với Hồi giáo, và Ơ-phơ-rát có nghĩa là “sinh nhiều hoa trái, hoặc bùng phát.” Trong tai vạ thứ hai, bốn luồng gió bị trói buộc tại Ơ-phơ-rát được thả ra.
And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.
Và vị thiên sứ thứ sáu thổi kèn, tôi nghe một tiếng từ bốn sừng của bàn thờ vàng ở trước mặt Đức Chúa Trời, phán cùng vị thiên sứ thứ sáu là vị có kèn rằng: Hãy thả bốn thiên sứ hiện đang bị trói nơi sông lớn Ơ-phơ-rát. Và bốn thiên sứ ấy được thả ra, là những vị đã được chuẩn bị cho giờ, ngày, tháng và năm ấy, để giết một phần ba loài người. Khải Huyền 9:13–15.
The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.
Sông Euphrates tượng trưng cho biên cương phía đông của Đất Hứa, và Hồi giáo là “con cái phương đông” trong lời tiên tri. Đặc tính tiên tri của họ là bị kiềm giữ rồi được phóng thích, khởi đầu với việc Hagar bị Sarah kiềm giữ.
And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.
Đức Chúa Trời phán rằng: Sa-ra, vợ ngươi, quả thật sẽ sinh cho ngươi một con trai; và ngươi sẽ đặt tên nó là Y-sác; Ta sẽ lập giao ước Ta với nó làm một giao ước đời đời, và với dòng dõi nó sau nó. Còn về phần Ích-ma-ên, Ta đã nhậm lời ngươi: Kìa, Ta đã ban phước cho nó, sẽ làm cho nó sinh sản đông đúc, và gia tăng nó vô cùng; nó sẽ sinh mười hai vị hoàng tử, và Ta sẽ làm cho nó trở nên một dân lớn. Sáng thế ký 17:19, 20.
Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.
Ích-ma-ên đã được lập nên để sinh sản nhiều, và Êuphơrát có nghĩa là trù phú. Vào lúc kết thúc lời tiên tri về một trăm năm mươi năm của sự hành hạ thuộc tai vạ thứ nhất, lời tiên tri về một giờ, một ngày, một tháng và một năm bắt đầu khi Hồi giáo được thả ra để giết một phần ba loài người. Đến luật ngày Chủ nhật, vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri của Kinh Thánh bị giết, và đó là một phần ba của La Mã hiện đại. Hồi giáo đã bị kiềm chế vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, tại sự trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và đã được thả ra tại sự trao quyền cho sứ điệp của thiên sứ thứ ba vào ngày 11/9.
On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.
Vào ngày 11/9, việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã bắt đầu khi sự phán xét kẻ chết chấm dứt và sự phán xét người sống khởi sự. Khi Hồi giáo của tai nạn khốn thứ ba được thả ra vào ngày 11/9, nó lập tức bị kiềm chế trong thời kỳ đóng ấn.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Khải tượng này đã được ban cho vào năm 1847, khi chỉ có rất ít anh em Cơ Đốc Phục Lâm giữ ngày Sa-bát, và trong số đó cũng chỉ có ít người cho rằng việc giữ ngày ấy đủ tầm quan trọng để vạch ra một ranh giới giữa dân sự của Đức Chúa Trời và những kẻ vô tín. Giờ đây sự ứng nghiệm của khải tượng ấy đang bắt đầu được nhìn thấy. ‘Sự khởi đầu của thời kỳ hoạn nạn’ được nhắc đến ở đây không chỉ về thời điểm khi các tai vạ bắt đầu được đổ ra, nhưng chỉ về một giai đoạn ngắn ngay trước khi chúng được đổ ra, trong khi Đấng Christ đang ở nơi thánh. Vào lúc ấy, khi công việc cứu rỗi đang đi đến chỗ kết thúc, hoạn nạn sẽ giáng xuống thế gian, và các dân sẽ nổi giận, nhưng bị kiềm giữ để không ngăn trở công việc của vị thiên sứ thứ ba. Vào lúc ấy, ‘mưa cuối mùa,’ hay sự tươi mới đến từ sự hiện diện của Chúa, sẽ đến, để ban quyền năng cho tiếng lớn của vị thiên sứ thứ ba, và chuẩn bị các thánh đồ đứng vững trong thời kỳ khi bảy tai vạ cuối cùng sẽ được đổ ra.” Early Writings, 85.
The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”
“Thời kỳ ngắn” dẫn đến sự kết thúc thời kỳ ân điển là khoảng thời gian “Đấng Christ ở trong đền thánh” để “hoàn tất” “công cuộc cứu rỗi.”
“In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.
“Trong hệ thống hình bóng, là bóng của sự hy sinh và chức tế lễ của Đấng Christ, việc làm sạch đền thánh là nghi lễ cuối cùng do vị thầy tế lễ thượng phẩm thực hiện trong chu kỳ chức vụ hằng năm. Đó là công việc kết thúc của sự chuộc tội—sự cất bỏ hay loại trừ tội lỗi khỏi Y-sơ-ra-ên. Điều ấy là hình bóng báo trước công việc kết thúc trong chức vụ của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chúng ta trên trời, tức là sự cất bỏ hay xóa sạch tội lỗi của dân Ngài, là những tội đã được ghi trong các hồ sơ trên trời. Nghi lễ này bao hàm một công việc tra xét, một công việc phán xét; và nó trực tiếp đi trước sự tái lâm của Đấng Christ trong mây trời với quyền năng và vinh quang lớn lao; vì khi Ngài đến, mọi trường hợp đều đã được quyết định. Đức Chúa Jêsus phán: ‘Phần thưởng của Ta ở với Ta, để ban cho mỗi người tùy theo công việc họ làm.’ Khải-huyền 22:12. Chính công việc phán xét này, trực tiếp đi trước sự tái lâm, được loan báo trong sứ điệp của thiên sứ thứ nhất ở Khải-huyền 14:7: ‘Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài; vì giờ phán xét của Ngài đã đến.’” Thiện Ác Đấu Tranh, 352.
The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.
Việc “xóa bỏ tội lỗi của dân Ngài” diễn ra trong kỳ phán xét người sống.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
Vậy, hãy ăn năn và quay trở lại, để tội lỗi anh em được xóa bỏ, hầu cho những kỳ phục hưng đến từ sự hiện diện của Chúa; và Ngài sẽ sai Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng đã được rao giảng cho anh em từ trước; Đấng mà trời phải tiếp nhận cho đến kỳ muôn vật được phục hồi, là điều Đức Chúa Trời đã phán bởi miệng các thánh tiên tri của Ngài từ thuở sáng thế. Công vụ các Sứ đồ 3:19–21.
In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Để ăn năn, một người phải còn sống, và sự ăn năn mà ở đây Phi-e-rơ đang đề cập theo nghĩa trọn vẹn của nó diễn ra khi “kỳ thơ thái sẽ đến.” Sự yên nghỉ và sự sảng khoái là mưa cuối mùa, đã bắt đầu khi vị thiên sứ quyền năng trong Khải-huyền mười tám ngự xuống để soi sáng đất bằng vinh hiển của Ngài. Vị thiên sứ quyền năng ấy cũng chính là thiên sứ thứ nhất của ngày 11 tháng 8 năm 1840 đã ngự xuống khi Hồi giáo bị kềm hãm, và thiên sứ ấy “không ai khác hơn chính là Đức Chúa Jêsus Christ.” “Sự sảng khoái” và “kỳ muôn vật đổi mới” bắt đầu với việc Hồi giáo được thả ra để chọc giận các nước, rồi bị kềm hãm lại trong khi một trăm bốn mươi bốn ngàn người được đóng ấn. 9/11 đánh dấu kỳ sảng khoái và yên nghỉ, tức là mưa cuối mùa, và cũng đánh dấu giai đoạn của “kỳ muôn vật đổi mới.” Điều được khôi phục trong hội thánh, là hội thánh từ cuộc phản loạn năm 1863 vốn đã là hội thánh chiến đấu, nhưng sẽ trở thành hội thánh đắc thắng, chính là thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người.
The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.
Hội thánh chiến đấu là một hỗn hợp giữa lúa mì và cỏ lùng, còn Hội thánh đắc thắng là lễ dâng lúa mì trái đầu mùa của Lễ Ngũ Tuần. 9/11 là lần đầu tiên Ba-la-am đánh con lừa, và Ba-la-am (Hoa Kỳ) đã lập tức khởi sự một cuộc chiến tranh toàn cầu chống khủng bố ngay sau cuộc tấn công bất ngờ ấy. Con lừa của Ba-la-am tượng trưng cho ba tai họa hợp thành tai họa thứ ba, và diễn tiến song song với sứ điệp của ba thiên sứ. Vì vậy, ba tai họa được cai quản theo phương diện tiên tri bởi ba bước của ba thiên sứ. Vì lẽ đó, lần thứ hai Ba-la-am đánh con lừa là một sự gấp đôi, như luôn luôn xảy ra ở bước thứ hai. Giữa hai vườn nho của vùng đất vinh hiển cổ xưa theo nghĩa đen và vùng đất vinh hiển hiện đại theo nghĩa thuộc linh, Hồi giáo đã đánh Israel vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, và ngay lập tức đã có một sự kiềm chế đặt trên Gaza, rồi sau đó Hồi giáo sẽ đánh Nashville.
The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.
Cuộc tấn công ở Nashville là cuộc tấn công bất ngờ thứ hai trong hai cuộc tấn công mà trong lời chứng của Balaam xảy ra giữa các vườn nho. Nashville đánh dấu mốc đường tiên tri khi sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm kết hợp với thiên sứ thứ hai. Sứ điệp tiếng kêu lúc nửa đêm bắt đầu khi hai môn đồ của Đấng Christ, (đại diện cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai) cởi con lừa ra vào lúc khởi đầu của cuộc khải hoàn tiến vào thành. Đám rước ấy rốt cuộc dẫn đến thập tự giá, là điều tượng trưng cho cơn địa chấn của luật ngày Chủ nhật sắp đến, nơi người đàn bà điếm là La Mã thắng hơn vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, sau khi đã bị quên lãng trong lịch sử của Hoa Kỳ.
When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.
Khi con điếm bắt đầu cất lên những bài ca của nó vào lúc luật ngày Chúa nhật được ban hành, trận chiến tại Nineveh sẽ được lặp lại, và chiếc chìa khóa sẽ được vặn để đánh dấu sự khai mở thời kỳ thử nghiệm của hình tượng con thú trên thế giới. Trận chiến tại Nineveh là sự kết thúc của sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm, rồi từ đó chuyển thành tiếng kêu lớn của vị thiên sứ thứ ba. Sự khởi đầu của thời kỳ ấy, vốn được đánh dấu bởi cuộc tấn công bất ngờ nhắm vào Nashville, cũng sẽ đã được dự biểu bởi trận chiến tại Nineveh, vì Chúa Giê-su, là Alpha và Omega, luôn minh họa sự cuối cùng bằng sự khởi đầu. Cuộc tấn công vào Nashville, theo sự tất yếu tiên tri, sẽ bao hàm những yếu tố của một chiến thắng của La Mã trước Ba Tư, là điều cho phép Hồi giáo phủ đầy đất bằng sự tối tăm. Donald Trump là biểu tượng của hình tượng của La Mã, vì thế ông sẽ thắng thế trong trận chiến tại Nineveh gắn liền với cuộc tấn công vào Nashville, nhưng sức mạnh của ông để chống lại trận lụt của Hồi giáo sẽ bị suy kiệt.
The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.
Trận chiến mà Ronald Reagan đã thành công trong việc giành thắng lợi vào năm 1989 là một cuộc chiến tranh lạnh đã bắt đầu vào cuối Thế Chiến thứ Hai. Cuộc chiến tranh lạnh của Trump là trận Panium, và nó dẫn đến Thế Chiến thứ Ba tại đạo luật Chủ nhật, vốn đã được tiêu biểu bởi trận Actium và cũng bởi trận Nineveh. Cuộc chiến tranh lạnh của Trump, được tượng trưng bởi trận Panium, dẫn đến việc hạ xuống “bức tường” ngăn cách giữa giáo hội và nhà nước trong Hiến pháp, như đã được tiêu biểu bởi việc hạ xuống “bức tường” Berlin vào năm 1989.
Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.
Nashville tượng trưng cho điểm mà con lừa của Balaam ép chân Balaam vào tường, qua đó xác định một sự làm què quặt tại bức tường. Thời kỳ của tiếng kêu lúc nửa đêm bắt đầu bằng một biến cố đâm sầm vào bức tường ngăn cách trong Hiến pháp, vì thế đánh dấu sự khởi đầu của việc dựng lên hình tượng con thú (sự liên kết giữa giáo hội và nhà nước) bằng một cột mốc tiêu biểu cho việc phá đổ bức tường ngăn cách vào lúc kết thúc của việc dựng lên hình tượng con thú. Donald Trump sẽ, theo nghĩa tiên tri, phán bằng một sắc lệnh hành pháp, điều tiêu biểu cho sự phán tại luật Chủ nhật, như đã được tiêu biểu qua các Đạo luật về Ngoại kiều và Kích động năm 1798. Tại đó, ông sẽ đánh bại những người theo chủ nghĩa toàn cầu của đảng Dân chủ và những đối tác của họ là những người theo chủ nghĩa toàn cầu RINO của đảng Cộng hòa. Chiến thắng của ông trước các kẻ thù được tiêu biểu bởi Ba Tư trong trận chiến Nineveh sẽ khiến cả hai phía của cuộc chiến chính trị đều bị rút cạn sức mạnh cần thiết để chống lại những châu chấu của Hồi giáo sẽ lan tràn khắp xứ. Bàn chân bị ép nát của Trump là bức tường ở phần mở đầu của sự công bố tiếng kêu lúc nửa đêm, dẫn đến bức tường ở phần kết thúc.
We will continue this consideration of the three woes in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục phần khảo sát này về ba tai hoạ trong bài viết kế tiếp.