Lịch Sử Ẩn Khuất của Câu Bốn Mươi – Số Mười Tám

Trong biểu tượng tiên tri về Hồi giáo, chúng ta thấy sự kiềm chế và sự phóng thích của Hồi giáo ngay từ lần đầu tiên Kinh Thánh đề cập đến điều ấy, khi Sa-ra thuyết phục Áp-ra-ham kiềm chế Ha-ga và Ích-ma-ên.

Ngay cả trước biến cố ấy, lý do Ha-ga được đưa vào bản thuật tiên tri là vì Đức Giê-hô-va đã “ngăn trở” Sa-ra khỏi việc sinh con.

“Chìa khóa” của Khải Huyền đoạn chín đã được trao cho Mohammed, và sau đó được ứng nghiệm bởi trận chiến tại Nineveh, tượng trưng cho sự cất bỏ “sự kiềm chế” đối với Hồi giáo tại bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử tiên tri.

“Sự hưng khởi và suy vong” của vương quốc Mohammed được biểu trưng không hẳn như một sự hưng khởi và một sự suy vong, nhưng như một “sự thả ra” và một “sự kiềm giữ”. Khi Hồi giáo được thả ra theo ý nghĩa tiên tri, sự thả ra ấy đã được minh họa qua trận chiến tại Nineveh.

Vào ngày 27 tháng 7 năm 1299, Osman khởi sự một chiến dịch trong khu vực Nicomedia, và ba mươi bốn năm sau, con trai ông bắt đầu một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm chống lại thành đô Nicomedia. Người cha ở lúc khởi đầu và người con ở lúc kết thúc. Chiến tranh bắt đầu chống lại khu vực được tiêu biểu là Nicomedia và kết thúc với việc chiếm lấy Nicomedia, thành đô của khu vực ấy, tức Nicomedia. Từ năm 1299 đến năm 1337 là một giai đoạn ba mươi tám năm, và theo ý nghĩa tiên tri, con số “ba mươi tám” tượng trưng cho một sự trỗi dậy.

Một trăm năm mươi năm từ ngày 27 tháng 7 năm 1299 đến ngày 27 tháng 7 năm 1449 tượng trưng cho thời kỳ đã dẫn đến sự thiết lập của Đế quốc Ottoman, là tai họa thứ hai trong Khải Huyền chương chín. Ba mươi tám năm chinh phục Nicomedia cách tuần tự đã bắt đầu với người cha (Osman) và kết thúc với người con trai của ông (Orhan). Thời kỳ ấy minh họa bước đầu tiên của một sự trỗi dậy dần dần từ một tiểu quốc bộ lạc lên thành một đế quốc.

Dự báo năm ’38 của Litch và sự hiệu chính về khải tượng năm ’40 của ông bao gồm lời tuyên bố cuối cùng của ông, được ông viết vào ngày 1 tháng 8, mười ngày trước dự báo đã được hiệu chính. Chính sự ứng nghiệm của dự báo ấy đã thuyết phục thế gian về phương pháp luận đúng đắn của lời tiên tri Kinh Thánh. Ba mươi tám năm đánh dấu sự trỗi dậy của Y-sơ-ra-ên thời cổ có bao gồm hai năm kể từ khi vượt qua Biển Đỏ cho đến cuộc phản loạn đầu tiên tại Kadesh.

Sự phản nghịch ấy được xác định là bài thử nghiệm cuối cùng trong mười bài thử nghiệm. Một giai đoạn thử nghiệm hai năm gồm mười bài thử nghiệm, cộng với ba mươi tám năm trong đồng vắng, là hình bóng của các năm 1838 và 1840, và năm 1840 bao hàm một thời kỳ mười ngày.

Điểm khởi đầu của sự trỗi dậy của Hồi giáo với Osman vào ngày 27 tháng 7 năm 1299 mở đầu một giai đoạn ba mươi tám năm, kết thúc bằng một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm vào năm 1337. Ngày 27 tháng 7 năm 1299 là bước thứ nhất trong hai bước mà các sử gia xác định là điểm khởi đầu của sự trỗi dậy của Đế quốc Ottoman, và bước thứ hai là năm 1301. Hai bước của các trận Nicomedia và Nicaea vào các năm 1299 và 1301 là hình bóng tiêu biểu cho các năm 1838 và 1840. Sự khởi đầu của lời tiên tri minh họa cho sự kết thúc.

Trong Ê-xê-chi-ên ba mươi bảy, Hồi giáo là sứ điệp của gió đông được hà hơi trên những bộ xương khô chết, để chúng có thể đứng dậy như một đạo binh hùng mạnh. Khi sứ điệp của Ê-xê-chi-ên đến, sự trỗi dậy bắt đầu, như đã xảy ra trong lịch sử Millerite vào các năm 1838 và 1840. Sứ điệp ấy đã đến vào ngày 11/9, và vào luật Chủ nhật sắp đến, những bộ xương ấy sẽ đứng dậy như một đạo binh hùng mạnh. Việc dấy lên đạo binh của Đức Chúa Trời như hội thánh đắc thắng trong những ngày sau rốt được tiêu biểu bởi các năm 1838 và 1840. Giai đoạn từ 11/9 đến luật Chủ nhật đã được tiêu biểu bởi giai đoạn từ 1840 đến 1844, nhưng cũng tiêu biểu cho khoảng thời gian từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 đến các quả cầu lửa của Nashville.

Một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm vào giai đoạn mở đầu của một trăm năm mươi năm, dẫn đến bốn năm kể từ sự hạ nhục của Constantine cuối cùng vào năm 1449 cho đến năm 1453, khi Constantinople bị vây hãm và thất thủ. Lời tiên tri về thời gian của tai vạ thứ hai, tượng trưng cho ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, bắt đầu vào ngày 27 tháng 7 năm 1449 và chấm dứt vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Ngày ấy đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn bốn năm mà Bà White gọi là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời.

Hồi giáo đã bị kiềm chế vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, và đã có một giai đoạn bốn năm tương ứng với cả sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào lễ Ngũ Tuần lẫn sự giáng xuống của vị thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền 18, khi những “tòa nhà lớn” của New York bị Hồi giáo của tai vạ thứ ba đánh trúng vào ngày 11/9. Biến cố 11/9 đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Sự đóng ấn là một khoảng thời gian, và sự kết thúc của thời kỳ đóng ấn mang những đặc tính của sự khởi đầu của thời kỳ ấy. Khi Đấng Christ giáng xuống vào biến cố 11/9, Ngài là hình bóng báo trước việc Mi-chên giáng xuống để làm cho hai nhân chứng sống lại vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, khi giai đoạn cuối cùng của thời kỳ đóng ấn bắt đầu.

Chiếc chìa khóa là trận chiến của Ni-ni-ve tiêu biểu cho các đợt bành trướng khác nhau của Hồi giáo, là điều sẽ đánh đổ Đông La Mã vào năm 1453. Trong một trăm năm mươi năm của “năm tháng” nơi câu mười, cả phần mở đầu lẫn phần kết thúc đều bao gồm một giai đoạn bốn năm. Hai giai đoạn bốn năm ấy liên hệ với sự kết thúc của ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, là khoảng thời gian đã đánh dấu một giai đoạn bốn năm từ năm 1840 đến năm 1844, khi Đấng Christ sẽ làm cho “cả đất sáng rực vinh hiển Ngài.” Vào năm 1844, thời gian tiên tri không còn được áp dụng nữa, vì thời gian sẽ “không còn nữa.”

Ba tuyến gồm các giai đoạn bốn năm ấy tương ứng với thời kỳ đóng ấn từ 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật, và chúng cũng tương ứng với phân hình từ 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật, được tiêu biểu từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 cho đến khi Hồi giáo một lần nữa được phóng thích để giáng xuống các quả cầu lửa của Nashville.

Diocletian là biểu tượng omega của Hội thánh Smyrna, và Nero là biểu tượng alpha. Constantine Đại đế là biểu tượng alpha của Hội thánh Pergamos, và Justinian là biểu tượng omega.

Sự phân chia “hợp pháp” của La Mã thành đông và tây (điều này không kéo dài) được thực hiện bởi Diocletian, còn sự phân chia mang tính tiên tri của La Mã thành đông và tây được thực hiện bởi Constantine. Trong tiến trình lịch sử của hội thánh biểu tượng thứ hai của sự bách hại, được đại diện bởi Smyrna, La Mã đã được phân chia một cách hợp pháp thành đông và tây; và trong tiến trình lịch sử của hội thánh biểu tượng thứ ba của sự thỏa hiệp, được đại diện bởi Pergamos, La Mã đã được phân chia theo ý nghĩa tiên tri thành đông và tây. Năm 293 là alpha và năm 330 là omega; và vào ngày 11 tháng 5 năm 330, Constantine Đại đế đã cung hiến Constantinople làm kinh đô của Đế quốc.

Hội thánh Si-miệc-nơ bắt đầu với Nê-rô vào năm 64, khi vụ đại hỏa hoạn của La Mã bị Nê-rô lợi dụng để bắt bớ các Cơ Đốc nhân, là những người mà Nê-rô cáo buộc đã gây ra hỏa hoạn. Nê-rô đánh dấu sự khởi đầu của cuộc bắt bớ và tiêu biểu cho cuộc bắt bớ cuối cùng của những ngày sau rốt. Cuộc bắt bớ cuối cùng ấy tiếp diễn cho đến khi thời kỳ ân điển chấm dứt, lúc quyền lực giáo hoàng đi đến chỗ kết thúc mà không có ai cứu giúp. Vì vậy, thời kỳ bắt bớ thứ nhất đã khởi đầu với sự thiêu đốt La Mã, và cuộc bắt bớ sau cùng chấm dứt với sự thiêu đốt La Mã.

Thời kỳ Smyrna khởi đầu với việc thành Rô-ma bị thiêu cháy vào năm 64 và chấm dứt hai trăm năm mươi năm sau, vào năm 313, với Sắc lệnh Milan và cuộc hôn phối chính trị giữa Đông và Tây. Phân dạng mười năm của sự bắt bớ khởi đầu vào năm 303 và chấm dứt vào năm 313 với Sắc lệnh Milan và cuộc hôn phối chính trị giữa Đông và Tây. Hai mươi năm bắt đầu với sự phân chia pháp lý giữa Đông và Tây vào năm 293 bởi Diocletian đã chấm dứt vào năm 313 với cuộc hôn phối chính trị giữa Đông và Tây. Hiệp ước hôn nhân năm 313 giữa Đông và Tây đã kết thúc bằng cuộc ly dị năm 324, khi Constantine đánh bại Licinius ở phương Đông và trở thành người cai trị duy nhất của Rô-ma. Cuộc ly dị mang tính tiên tri năm 324 đến ba năm sau đạo luật Chủ nhật đầu tiên vào năm 321.

Ptolemaios của trận Raphia đã trị vì “mười bảy năm”, và có “mười bảy năm” giữa trận Raphia và trận Panium. Mười bảy năm ấy về mặt biểu tượng tương ứng với mười bảy năm từ 313 đến 330. Hai trăm năm mươi năm của Smyrna dưới thời Nero đã dẫn đến mười bảy năm đầu tiên của hội thánh Pergamos, và liên kết với hai trăm năm mươi năm bắt đầu từ chiếu chỉ thứ ba vào năm 457 TCN, là điểm khởi đầu của 2300 năm trong Đa-ni-ên đoạn tám câu mười bốn, vốn là nền tảng và trụ cột trung tâm của thuyết Cơ Đốc Phục Lâm. Hai nhân chứng của hai trăm năm mươi năm tương ứng với hai trăm năm mươi năm của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri của Kinh Thánh, bắt đầu vào năm 1776 và kết thúc trong năm nay, 2026.

Các vị tiên phong của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm đã không nhìn thấy hoặc hiểu được mười bảy năm từ 313 đến 330, vì vào năm 1844 họ vẫn chưa hiểu được vấn đề về ngày Sa-bát thứ bảy hay ngày của mặt trời. Tuy nhiên, họ đã nhận ra một trăm năm mươi năm của câu mười trong Khải Huyền chương chín, và điều đó đã trở thành điểm khởi đầu của một giai đoạn dẫn đến ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, kết thúc vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Sự hiểu biết ấy đã tạo nên một “sự biểu hiện quyền năng của Đức Chúa Trời” đầy mạnh mẽ.

Trận chiến Ninivê cung cấp điểm quy chiếu tiên tri để liên kết các lời chứng của đế quốc La Mã, các vương quốc La Mã phương Đông và phương Tây, cùng La Mã giáo hoàng trong chuỗi các biến cố thời kỳ cuối cùng. Vì vậy, trận chiến Ninivê là chìa khóa minh họa trọn vẹn các lời chứng tiên tri khác nhau về La Mã, và theo câu mười bốn của Đa-ni-ên mười một, chính La Mã là thế lực thiết lập khải tượng. Chìa khóa kết nối các tuyến lời chứng ấy lại với nhau chính là trận chiến Ninivê.

Trong bài viết kế tiếp, chúng ta sẽ bắt đầu kết hợp năm bài viết trước bàn về các tai vạ trong Khải Huyền đoạn chín.