The Hidden History of Verse Forty - Number Eighteen

The “key” representing the battle of Nineveh in Revelation nine was fulfilled with a history that produced a turning point, which is of course, is what a key does. My claim is that the battle of Nineveh was not only the historical key marking the rise of Islam, but that it is also a prophetic key. The prophetic dynamics of that battle brings all the lines of the kingdoms of Bible prophecy, as set forth in Daniel and Revelation into alignment with the eleventh chapter of Daniel. In doing this, it allows those kingdoms to all testify to the last six verses of Daniel eleven, and more importantly—to unseal the external hidden history of verse forty.

“Chiếc chìa khóa” tượng trưng cho trận chiến tại Nineveh trong Khải Huyền chương chín đã được ứng nghiệm qua một lịch sử tạo nên một bước ngoặt; dĩ nhiên, đó chính là điều một chiếc chìa khóa thực hiện. Luận điểm của tôi là trận chiến tại Nineveh không những là chiếc chìa khóa lịch sử đánh dấu sự trỗi dậy của Hồi giáo, mà còn là một chiếc chìa khóa tiên tri. Những động lực tiên tri của trận chiến ấy quy tụ mọi tuyến của các vương quốc trong lời tiên tri của Kinh Thánh, như được trình bày trong Daniel và Khải Huyền, vào sự tương ứng với chương mười một của Daniel. Khi làm điều này, nó cho phép tất cả các vương quốc ấy cùng làm chứng cho sáu câu cuối của Daniel chương mười một, và quan trọng hơn nữa—mở ấn lịch sử ẩn giấu bên ngoài của câu bốn mươi.

And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

Và Ta sẽ ban cho ngươi các chìa khóa của nước trời; điều gì ngươi buộc dưới đất sẽ bị buộc ở trên trời; và điều gì ngươi mở dưới đất sẽ được mở ở trên trời. Ma-thi-ơ 16:19.

The Release and Rise of the Kingdom of Mohammed

Sự Phóng Thích và Trỗi Dậy của Vương quốc Mohammed

The battle of Nineveh in 627 marked the beginning of the last ten years of the Persian power that had been defeated through the stratagem of Rome, accompanied with God’s providence fog. It marked the turning point where Mohammed’s Islamic hordes begin to rise. The battle removed a restraint that had existed, a restraint that in theory would have remained, had Rome and Persia both retained their strength. Neither did.

Trận chiến tại Nineveh năm 627 đánh dấu sự khởi đầu của mười năm cuối cùng của quyền lực Ba Tư, vốn đã bị đánh bại bởi mưu lược của La Mã, đi kèm với màn sương quan phòng của Đức Chúa Trời. Nó đánh dấu bước ngoặt khi các đoàn quân Hồi giáo của Mohammed bắt đầu trỗi dậy. Trận chiến ấy đã cất bỏ một sự ngăn trở vốn đang hiện hữu, một sự ngăn trở mà về mặt lý thuyết đã vẫn còn tồn tại nếu cả La Mã lẫn Ba Tư đều giữ được sức mạnh của mình. Nhưng cả hai đều không làm được điều đó.

Restraint and Release

Sự Kềm Chế và Sự Thả Ra

In the prophetic representation of Islam, we find the restraint and release of Islam from the very first introduction of Scripture as Sarah convinced Abraham to restrain Hagar and Ishmael.

Trong biểu tượng tiên tri về Hồi giáo, chúng ta thấy sự kiềm chế và sự phóng thích của Hồi giáo ngay từ lần đầu tiên Kinh Thánh đề cập đến điều ấy, khi Sa-ra thuyết phục Áp-ra-ham kiềm chế Ha-ga và Ích-ma-ên.

And Sarai said unto Abram, My wrong be upon thee: I have given my maid into thy bosom; and when she saw that she had conceived, I was despised in her eyes: the Lord judge between me and thee. But Abram said unto Sarai, Behold, thy maid is in thy hand; do to her as it pleaseth thee. And when Sarai dealt hardly with her, she fled from her face. Genesis 16:5, 6.

Và Sa-rai nói với Áp-ram rằng: Sự oan ức của tôi xin đổ trên ông; tôi đã trao nữ tỳ tôi vào lòng ông; nhưng khi nó thấy mình đã thụ thai, thì tôi bị khinh dể trước mắt nó: nguyện Đức Giê-hô-va đoán xét giữa tôi và ông. Nhưng Áp-ram nói với Sa-rai rằng: Kìa, nữ tỳ của bà ở trong tay bà; hãy đối đãi với nó theo điều bà cho là phải. Khi Sa-rai đối xử hà khắc với nó, thì nó trốn khỏi mặt bà. Sáng thế ký 16:5, 6.

Even before that incident, the reason Hagar is introduced into the prophetic narrative is that the Lord has “restrained” Sarah from having a child.

Ngay cả trước biến cố ấy, lý do Ha-ga được đưa vào bản thuật tiên tri là vì Đức Giê-hô-va đã “ngăn trở” Sa-ra khỏi việc sinh con.

Now Sarai Abram’s wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the Lord hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. Genesis 16:1, 2.

Bấy giờ, Sa-rai, vợ của Áp-ram, không sinh cho người một con nào; nàng có một nữ tỳ, người Ai Cập, tên là Ha-ga. Sa-rai nói với Áp-ram rằng: Kìa, Đức Giê-hô-va đã ngăn trở tôi sinh sản; xin hãy đi vào cùng con đòi tôi; có lẽ nhờ nàng mà tôi sẽ có con cái. Áp-ram nghe theo lời của Sa-rai. Sáng-thế Ký 16:1, 2.

The “key” of Revelation nine that was given to Mohammed, and was thereafter fulfilled by the battle of Nineveh, represents the removal of the “restraint” upon Islam at any given point in prophetic history.

“Chìa khóa” của Khải Huyền đoạn chín đã được trao cho Mohammed, và sau đó được ứng nghiệm bởi trận chiến tại Nineveh, tượng trưng cho sự cất bỏ “sự kiềm chế” đối với Hồi giáo tại bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử tiên tri.

“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

“Các thiên sứ đang giữ bốn luồng gió, được tượng trưng như một con ngựa hung dữ đang tìm cách vùng thoát và lao qua khắp mặt đất, mang theo sự tàn phá và sự chết trên đường đi của nó.” Manuscript Releases, quyển 20, tr. 217.

The “rise and fall” of the kingdom of Mohammed is represented, not so much as a rise and a fall, but as a ‘release’ and a ‘restraint’. When Islam is released prophetically, the release has been illustrated by the battle of Nineveh.

“Sự hưng khởi và suy vong” của vương quốc Mohammed được biểu trưng không hẳn như một sự hưng khởi và một sự suy vong, nhưng như một “sự thả ra” và một “sự kiềm giữ”. Khi Hồi giáo được thả ra theo ý nghĩa tiên tri, sự thả ra ấy đã được minh họa qua trận chiến tại Nineveh.

Only the Woes

Chỉ Những Sự Khốn Khó

Of the seven trumpets, only the woe trumpets of Islam span history as a consistent power from when they were first introduced into prophetic history unto the close of probation. The first four trumpets brought upon western Rome represented Odoacer, Genseric, Atilla the Hun and Alaric, thus typifying four providential judgment powers in the latter days, but their modern counterpart is not a direct descendant of those four ancient powers. Not so with the woe trumpets. Once Islam enters history it continues a direct line of release and restraint until it is fully released at the close of probation. With the woe trumpets the “key” of ‘release’ is marked by the battle of Nineveh.

Trong bảy tiếng kèn, chỉ các tiếng kèn khốn nạn của Hồi giáo là trải dài suốt lịch sử như một quyền lực liên tục, từ khi lần đầu được đưa vào lịch sử tiên tri cho đến khi thời kỳ thử thách kết thúc. Bốn tiếng kèn đầu giáng xuống La Mã phương Tây tượng trưng cho Odoacer, Genseric, Attila người Hung và Alaric, qua đó làm hình bóng cho bốn quyền lực phán xét theo sự quan phòng trong những ngày sau rốt; nhưng đối ứng hiện đại của chúng không phải là hậu duệ trực tiếp của bốn quyền lực cổ đại ấy. Các tiếng kèn khốn nạn thì không như vậy. Một khi Hồi giáo bước vào lịch sử, nó tiếp tục một dòng trực tiếp của sự thả ra và kiềm giữ cho đến khi được thả ra hoàn toàn vào lúc thời kỳ thử thách kết thúc. Với các tiếng kèn khốn nạn, “chìa khóa” của sự ‘thả ra’ được đánh dấu bởi trận Nineveh.

Nicomedia and July 27, 1299

Nicomedia và ngày 27 tháng 7 năm 1299

The pioneers correctly identified July 27, 1299 as the starting of one hundred and fifty years that ended on July 27, 1449, which in turn began the three hundred and ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840.

Các vị tiên phong đã xác định đúng ngày 27 tháng 7 năm 1299 là điểm khởi đầu của một trăm năm mươi năm kết thúc vào ngày 27 tháng 7 năm 1449; đến lượt mình, thời điểm ấy mở đầu cho ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, kết thúc vào ngày 11 tháng 8 năm 1840.

In the previous article we identified the siege of 1333 unto 1337 that was brought upon Nicomedia by Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), when he laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The siege is the conclusion of the warfare against Nicomedia that had begun with his father Osman. The one hundred and fifty years of Revelation nine, verse ten began on July 27, 1299, and as the beginning of a prophecy, the history associated with that beginning date is to be noted. Osman I (founder of the Ottoman dynasty) was Sultan Orhan Gazi’s father, who in July 27, 1299 achieved the significant early victory against the Byzantine Empire at the Battle of Bapheus which was in the region of Nicomedia, close to the city of Nicomedia; a very important capital city in Roman and early Byzantine history.

Trong bài trước, chúng ta đã xác định cuộc vây hãm từ năm 1333 đến năm 1337 mà Sultan Orhan Gazi (con trai của Osman I, người sáng lập Beylik Ottoman) đã giáng xuống Nicomedia, khi ông bao vây thành phố Nicomedia quan trọng của Đế quốc Byzantine. Cuộc vây hãm ấy là sự kết thúc của cuộc chiến tranh chống lại Nicomedia đã bắt đầu từ thời phụ thân ông là Osman. Một trăm năm mươi năm của Khải Huyền chương chín, câu mười, đã bắt đầu vào ngày 27 tháng 7 năm 1299, và vì đó là điểm khởi đầu của một lời tiên tri, nên lịch sử gắn liền với ngày khởi đầu ấy cần phải được lưu ý. Osman I (người sáng lập triều đại Ottoman) là thân phụ của Sultan Orhan Gazi, người vào ngày 27 tháng 7 năm 1299 đã giành được chiến thắng quan trọng ban đầu trước Đế quốc Byzantine trong Trận Bapheus, diễn ra tại khu vực Nicomedia, gần thành phố Nicomedia, một kinh đô hết sức quan trọng trong lịch sử La Mã và Byzantine thời kỳ đầu.

Father and Son

Cha và Con

July 27, 1299 Osman’s forces defeated a Byzantine army led by a local governor. The battle is considered one of the first major independent military successes of Osman after he had begun consolidating power in Bithynia (northwestern Anatolia). It marked an important step in the transition from a small Turkish beylik (tribal principality) to a rising power that would eventually challenge and conquer the Byzantine territories. That date marks the beginning of a period of growth for Islam that ultimately led to the establishment of the Ottoman Empire at the fall of Constantinople in 1453. Osman employed ghazi warriors (frontier raiders with Islamic motivation), and there began the formation of the ghazi frontier warriors into a more structured army that developed progressively from Osman and then on to his son, Orhan. Among other important elements of Osman’s legacy is that it allowed Islam to hold onto property, as opposed to the warfare of the ghazi warriors, whose disorganized hit and run tactics left them only the spoils of their victories, but never any territory.

Ngày 27 tháng 7 năm 1299, các lực lượng của Osman đã đánh bại một đạo quân Byzantine do một tổng đốc địa phương chỉ huy. Trận chiến này được xem là một trong những thành công quân sự độc lập quan trọng đầu tiên của Osman sau khi ông bắt đầu củng cố quyền lực tại Bithynia (tây bắc Anatolia). Nó đánh dấu một bước quan trọng trong sự chuyển đổi từ một beylik Thổ Nhĩ Kỳ nhỏ bé (một tiểu vương quốc bộ lạc) thành một thế lực đang lên, cuối cùng sẽ thách thức và chinh phục các lãnh thổ Byzantine. Ngày đó đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ tăng trưởng của Hồi giáo, cuối cùng dẫn đến việc thiết lập Đế quốc Ottoman vào lúc Constantinople thất thủ năm 1453. Osman đã sử dụng các chiến binh ghazi (những kẻ tập kích biên thùy được thúc đẩy bởi động cơ Hồi giáo), và từ đó bắt đầu sự hình thành của các chiến binh biên thùy ghazi thành một đội quân có tổ chức hơn, phát triển dần từ thời Osman rồi tiếp tục sang thời con trai ông là Orhan. Trong số những yếu tố quan trọng khác trong di sản của Osman có việc điều đó cho phép Hồi giáo giữ được đất đai, trái với lối chiến tranh của các chiến binh ghazi, mà những chiến thuật đánh nhanh rút nhanh thiếu tổ chức của họ chỉ để lại cho họ chiến lợi phẩm từ các chiến thắng, chứ không bao giờ để lại bất kỳ lãnh thổ nào.

On July 27, 1299, Osman began a campaign in the area of Nicomedia, and thirty-four years later his son began a four-year siege upon the capital city Nicomedia. The father at the beginning and the son at the ending. War begins against the area represented as Nicomedia and ends with the capturing of Nicomedia, the capital city of the area, Nicomedia. From 1299 unto 1337 is a thirty-eight-year period, and prophetically the number “thirty-eight” symbolizes a rising up.

Vào ngày 27 tháng 7 năm 1299, Osman khởi sự một chiến dịch trong khu vực Nicomedia, và ba mươi bốn năm sau, con trai ông bắt đầu một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm chống lại thành đô Nicomedia. Người cha ở lúc khởi đầu và người con ở lúc kết thúc. Chiến tranh bắt đầu chống lại khu vực được tiêu biểu là Nicomedia và kết thúc với việc chiếm lấy Nicomedia, thành đô của khu vực ấy, tức Nicomedia. Từ năm 1299 đến năm 1337 là một giai đoạn ba mươi tám năm, và theo ý nghĩa tiên tri, con số “ba mươi tám” tượng trưng cho một sự trỗi dậy.

Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

Bấy giờ, tôi nói: Hãy đứng dậy và đi qua khe Xê-rết. Vậy, chúng ta đã đi qua khe Xê-rết. Thời gian từ khi chúng ta rời Ca-đe Ba-nê-a cho đến lúc đi qua khe Xê-rết là ba mươi tám năm, cho đến khi cả một thế hệ những người nam chinh chiến đều bị diệt mất khỏi giữa trại quân, y như Đức Giê-hô-va đã thề cùng họ. Phục truyền Luật lệ Ký 2:13, 14.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449 represents the period which led to the establishment of the Ottoman Empire of the second woe of Revelation chapter nine. The thirty-eight years of the progressive conquering of Nicomedia began with a father (Osman) and ended with his son (Orphan). The period portrays the first step of a progressive rise of a tribal principality unto an empire.

Một trăm năm mươi năm, từ ngày 27 tháng 7 năm 1299 đến ngày 27 tháng 7 năm 1449, tượng trưng cho giai đoạn dẫn đến sự thiết lập của Đế quốc Ottoman, tức tai họa thứ hai trong Khải Huyền chương chín. Ba mươi tám năm chinh phục Nicomedia cách tuần tự đã bắt đầu với người cha (Osman) và kết thúc với con trai ông (Orphan). Giai đoạn ấy khắc họa bước đầu tiên của một sự trỗi dậy tuần tự từ một lãnh địa bộ tộc thành một đế quốc.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449, includes a four-year siege that marks the end of the thirty-eight years. The beginning of the conquering of Nicomedia was by the father Osman and the end was accomplished by a four-year siege from 1333 unto 1337; a siege carried out by Osman’s son.

Một trăm năm mươi năm, từ ngày 27 tháng 7 năm 1299 đến ngày 27 tháng 7 năm 1449, bao gồm một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm, đánh dấu phần kết của ba mươi tám năm. Sự khởi đầu của việc chinh phục Nicomedia là bởi người cha, Osman, và sự kết thúc đã được hoàn tất bởi một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm từ năm 1333 đến năm 1337; một cuộc vây hãm do con trai của Osman thực hiện.

When the one hundred and fifty years ended on July 27, 1449, the Byzantine’s emperor Constantine the eleventh, or the last Constantine of eastern Rome sought permission from the Turks to take the throne. From that date until the conquering of Constantinople was four years. Those four years ended with the siege of Constantinople, and Constantine the last died in the siege. The rise of Islam is represented by the first thirty-eight years of the one-hundred-and-fifty-year prophecy, that culminated in a four-year siege. When the one hundred and fifty years ended, Islam had risen to a point where eastern Rome was humiliated by the power that the Turks then possessed. From the humiliation of July 27, 1449 four years led to the fall of eastern Rome as Constantinople was taken by a siege. The end of the first thirty-eight years is marked by a siege, and the establishment of the Ottoman Empire is marked by a siege.

Khi một trăm năm mươi năm kết thúc vào ngày 27 tháng 7 năm 1449, hoàng đế Byzantine, Constantine XI, tức Constantine cuối cùng của Đông La Mã, đã tìm kiếm sự cho phép từ người Thổ Nhĩ Kỳ để lên ngôi. Từ ngày ấy cho đến cuộc chinh phục Constantinople là bốn năm. Bốn năm ấy kết thúc bằng cuộc vây hãm Constantinople, và Constantine cuối cùng đã chết trong cuộc vây hãm đó. Sự trỗi dậy của Hồi giáo được tượng trưng bởi ba mươi tám năm đầu của lời tiên tri một trăm năm mươi năm, và đạt đến tột điểm trong một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm. Khi một trăm năm mươi năm chấm dứt, Hồi giáo đã vươn lên đến mức Đông La Mã bị làm nhục bởi quyền lực mà người Thổ Nhĩ Kỳ khi ấy nắm giữ. Từ sự nhục nhã ngày 27 tháng 7 năm 1449, bốn năm đã dẫn đến sự sụp đổ của Đông La Mã khi Constantinople bị chiếm qua một cuộc vây hãm. Sự kết thúc của ba mươi tám năm đầu được đánh dấu bằng một cuộc vây hãm, và sự thiết lập của Đế quốc Ottoman cũng được đánh dấu bằng một cuộc vây hãm.

38 and 40

38 và 40

The number thirty-eight as a symbol as set forth by Moses in Deuteronomy representing the last thirty-eight years of the judgment of forty years wandering in the wilderness. Therefore, the number thirty-eight, as a symbol possesses a connection to the number forty. Osman took the territory of Nicomedia on July 27, 1299 and thirty-eight years later his son took the capital city of the territory. The territory and the capital city both were Nicomedia. Historians identify this battle as the first of ‘two’ steps that identify the very beginning of the rising up of the Ottoman Empire. The second step identified by history is the battle of Nicaea in 1301. There the father Osman took the territory called Nicaea, and 1331, thirty years later his son took the capital city, named Nicaea, a former Roman capital city.

Con số ba mươi tám như một biểu tượng, như được Môi-se trình bày trong Phục Truyền Luật Lệ Ký, đại diện cho ba mươi tám năm cuối cùng của sự phán xét trong bốn mươi năm lang thang trong đồng vắng. Vì vậy, con số ba mươi tám, với tư cách là một biểu tượng, có mối liên hệ với con số bốn mươi. Osman chiếm lãnh thổ Nicomedia vào ngày 27 tháng 7 năm 1299, và ba mươi tám năm sau, con trai ông chiếm kinh thành của lãnh thổ ấy. Cả lãnh thổ lẫn kinh thành đều mang tên Nicomedia. Các sử gia xác định trận chiến này là bước thứ nhất trong “hai” bước đánh dấu chính điểm khởi đầu của sự trỗi dậy của Đế quốc Ottoman. Bước thứ hai được lịch sử xác định là trận chiến Nicaea vào năm 1301. Tại đó, người cha là Osman chiếm lãnh thổ gọi là Nicaea, và đến năm 1331, ba mươi năm sau, con trai ông chiếm kinh thành, mang tên Nicaea, một cựu kinh thành của La Mã.

In relation to 1299 and the battle of Nicomedia, as the first of two steps, the second step came two years later in 1301. 1299 is a symbol of thirty-eight, and two years later (forty), the territory of Nicaea is taken by the father. The thirty-eight and forty relationships of ancient Israel rising up to take the promised land is represented in July 27, 1299 and 1301. Those first two steps of Islam rising are marked by military campaigns that begin with the father conquering the territory and the son conquering the capital of the territory at the end. When the two capitals fell, they fell at a siege. Both capitals were at some point capitals of eastern Rome.

Liên quan đến năm 1299 và trận chiến Nicomedia, như bước thứ nhất trong hai bước, bước thứ hai đến sau đó hai năm, vào năm 1301. Năm 1299 là biểu tượng của ba mươi tám, và hai năm sau (bốn mươi), lãnh thổ của Nicaea bị người cha chiếm lấy. Mối tương quan giữa ba mươi tám và bốn mươi, khi Y-sơ-ra-ên cổ đại trỗi dậy để chiếm lấy đất hứa, được thể hiện trong ngày 27 tháng 7 năm 1299 và năm 1301. Hai bước đầu tiên ấy của sự trỗi dậy của Hồi giáo được đánh dấu bằng các chiến dịch quân sự bắt đầu với việc người cha chinh phục lãnh thổ, và kết thúc với việc người con chinh phục thủ đô của lãnh thổ. Khi hai thủ đô ấy thất thủ, chúng đều thất thủ trong một cuộc vây hãm. Cả hai thủ đô ấy, vào một thời điểm nào đó, đều đã từng là các thủ đô của Đông La Mã.

July 27, 1299 and 1301 reach their conclusion on August 11, 1840, that represents the history of 1838, when Litch first published his view and prediction of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy that would ultimately be fulfilled on August 11, 1840. The two steps of rising up for the Millerites was the years 1838 and 1840.

Ngày 27 tháng 7 năm 1299 và năm 1301 đi đến chỗ kết thúc vào ngày 11 tháng 8 năm 1840; điều đó tiêu biểu cho lịch sử của năm 1838, khi Litch lần đầu tiên công bố quan điểm và lời tiên đoán của ông về lời tiên tri ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, vốn cuối cùng sẽ được ứng nghiệm vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Hai bước trỗi dậy của những người Millerite là các năm 1838 và 1840.

“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. Two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the Second Advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown ‘in A.D. 1840, sometime in the month of August;’ and only a few days previous to its accomplishment he wrote: ‘Allowing the first period, 150 years, to have been exactly fulfilled before Deacozes ascended the throne by permission of the Turks, and that the 391 years, fifteen days, commenced at the close of the first period, it will end on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.

“Vào năm 1840, một sự ứng nghiệm đáng chú ý khác của lời tiên tri đã khơi dậy mối quan tâm rộng khắp. Hai năm trước đó, Josiah Litch, một trong những mục sư hàng đầu rao giảng về Sự Tái Lâm Thứ Hai, đã xuất bản một bản giải nghĩa Khải Huyền 9, tiên đoán sự sụp đổ của Đế quốc Ottoman. Theo những tính toán của ông, thế lực này sẽ bị lật đổ ‘vào năm 1840 sau Công Nguyên, vào một thời điểm nào đó trong tháng Tám;’ và chỉ vài ngày trước khi điều ấy được ứng nghiệm, ông đã viết: ‘Nếu chấp nhận rằng thời kỳ thứ nhất, 150 năm, đã được ứng nghiệm chính xác trước khi Deacozes lên ngôi bởi sự cho phép của người Thổ Nhĩ Kỳ, và rằng 391 năm mười lăm ngày bắt đầu vào lúc kết thúc thời kỳ thứ nhất, thì thời kỳ ấy sẽ chấm dứt vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi quyền lực Ottoman tại Constantinople có thể được trông đợi là sẽ bị tan vỡ. Và tôi tin rằng điều này sẽ được chứng tỏ là đúng như vậy.’—Josiah Litch, trong Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, ngày 1 tháng 8 năm 1840.

“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

“Đúng vào thời điểm đã được chỉ định, Thổ Nhĩ Kỳ, thông qua các đại sứ của mình, đã chấp nhận sự bảo hộ của các cường quốc đồng minh châu Âu, và như vậy đã đặt mình dưới sự kiểm soát của các quốc gia Cơ Đốc giáo. Biến cố ấy đã ứng nghiệm chính xác lời tiên tri. Khi điều đó được biết đến, vô số người đã bị thuyết phục về tính đúng đắn của các nguyên tắc giải nghĩa lời tiên tri mà Miller và các cộng sự của ông đã áp dụng, và một động lực kỳ diệu đã được ban cho phong trào phục lâm. Những người có học thức và địa vị đã hiệp cùng Miller, cả trong việc rao giảng lẫn trong việc xuất bản các quan điểm của ông, và từ năm 1840 đến năm 1844, công việc ấy đã nhanh chóng được mở rộng.” The Great Controversy, 334, 335.

Litch’s '38 prediction and his corrected vision of '40 include his final statement, which he penned on August 1, ten days before the corrected prediction. It was the fulfillment of the prediction that convinced the world of the correct methodology of biblical prophecy. The thirty-eight years that marked the rising up of ancient Israel included the two years from the Red Sea crossing unto the first rebellion at Kadesh.

Dự báo năm ’38 của Litch và sự hiệu chính về khải tượng năm ’40 của ông bao gồm lời tuyên bố cuối cùng của ông, được ông viết vào ngày 1 tháng 8, mười ngày trước dự báo đã được hiệu chính. Chính sự ứng nghiệm của dự báo ấy đã thuyết phục thế gian về phương pháp luận đúng đắn của lời tiên tri Kinh Thánh. Ba mươi tám năm đánh dấu sự trỗi dậy của Y-sơ-ra-ên thời cổ có bao gồm hai năm kể từ khi vượt qua Biển Đỏ cho đến cuộc phản loạn đầu tiên tại Kadesh.

Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it. Numbers 14:22, 23.

Vì tất cả những người ấy đã thấy vinh quang Ta, cùng các phép lạ Ta đã làm tại Ai Cập và trong đồng vắng, và nay đã thử thách Ta đến mười lần, lại chẳng nghe tiếng Ta; chắc chắn họ sẽ không được thấy xứ mà Ta đã thề ban cho tổ phụ họ; cũng chẳng một ai trong những kẻ đã chọc giận Ta được thấy xứ ấy. Dân Số Ký 14:22, 23.

That rebellion is identified as the final of ten tests. A two-year testing period of ten tests added to thirty-eight years in the wilderness typified 1838 and 1840, and 1840 contained a period of ten days.

Sự phản nghịch ấy được xác định là bài thử nghiệm cuối cùng trong mười bài thử nghiệm. Một giai đoạn thử nghiệm hai năm gồm mười bài thử nghiệm, cộng với ba mươi tám năm trong đồng vắng, là hình bóng của các năm 1838 và 1840, và năm 1840 bao hàm một thời kỳ mười ngày.

And the starting point of the rise of Islam with Osman on July 27, 1299 begins a thirty-eight-year period that ends with a four-year siege in 1337. July 27, 1299 was the first of two steps historians identify as the starting point of the rise of the Ottoman Empire, and the second step was 1301. The two steps of the battles of Nicomedia and Nicaea in 1299 and 1301 typify 1838 and 1840. The beginning of the prophecy illustrates the end.

Và điểm khởi đầu của sự trỗi dậy của Hồi giáo với Osman vào ngày 27 tháng 7 năm 1299 mở đầu một giai đoạn ba mươi tám năm, kết thúc bằng một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm vào năm 1337. Ngày 27 tháng 7 năm 1299 là bước thứ nhất trong hai bước mà các sử gia xác định là điểm khởi đầu của sự trỗi dậy của Đế quốc Ottoman, và bước thứ hai là năm 1301. Hai bước của các trận Nicomedia và Nicaea vào các năm 1299 và 1301 là hình bóng báo trước cho các năm 1838 và 1840. Sự khởi đầu của lời tiên tri minh họa cho sự kết thúc.

Nicomedia and Nicaea both temporarily served as capitals of eastern Rome in their respective histories. Of course, Constantinople ultimately became the eastern capitol in 330 until 1453. Nicomedia and Nicaea typify the fall of Constantinople; all fell from Islamic sieges that marked the conclusion of a campaign where Islam first took control of the territory and thereafter took the capital city.

Nicomedia và Nicaea, trong lịch sử riêng của mình, đều đã từng tạm thời giữ vai trò là kinh đô của Đông La Mã. Dĩ nhiên, Constantinople cuối cùng đã trở thành kinh đô phương Đông từ năm 330 cho đến năm 1453. Nicomedia và Nicaea là hình bóng báo trước sự thất thủ của Constantinople; hết thảy đều sụp đổ dưới các cuộc vây hãm của Hồi giáo, đánh dấu sự kết thúc của một chiến dịch trong đó Hồi giáo trước hết giành quyền kiểm soát lãnh thổ, rồi sau đó chiếm lấy kinh đô.

The first siege four-years from 1333 unto 1337 represents the four-years from 1449 to 1453 when the prophecy ended. Three hundred and ninety-one years fifteen days later Islam is restrained as the Millerites ‘rise’ under the prophetic power represented in the characteristics ‘thirty-eight and forty’ as represented in the alpha history of the history of July 27, 1299 and July 27, 1449. The rising up of Islam and the rising up of God’s latter-day messengers is represented in a numerical symbol which is constructed by the numerical relationship of 38 and 40.

Cuộc vây hãm đầu tiên kéo dài bốn năm, từ năm 1333 đến năm 1337, tượng trưng cho bốn năm từ 1449 đến 1453, khi lời tiên tri chấm dứt. Ba trăm chín mươi mốt năm mười lăm ngày sau đó, Hồi giáo bị kiềm chế khi phái Millerite “trỗi dậy” dưới quyền năng tiên tri được tiêu biểu trong các đặc tính “ba mươi tám và bốn mươi”, như được trình bày trong lịch sử alpha của biến cố ngày 27 tháng 7 năm 1299 và ngày 27 tháng 7 năm 1449. Sự trỗi dậy của Hồi giáo và sự trỗi dậy của các sứ giả của Đức Chúa Trời trong những ngày sau rốt được tiêu biểu trong một biểu tượng số học được kiến tạo bởi mối tương quan số học giữa 38 và 40.

In Ezekiel thirty-seven Islam is the message of the east wind that is breathed upon the dead dry bones that they might stand up as a mighty army. When Ezekiel’s message arrives the rising up begins, as it did in the Millerite history of 1838 and 1840. That message arrived on 9/11 and at the soon-coming Sunday law those bones stand up as a mighty army. The raising up of God’s army as the church triumphant in the latter days is typified by 1838 and 1840. 9/11 unto the Sunday law was typified by 1840 to 1844, but it also typifies the period from December 31, 2023 unto the fireballs of Nashville.

Trong Ê-xê-chi-ên ba mươi bảy, Hồi giáo là sứ điệp của gió đông được hà hơi trên những bộ xương khô chết, để chúng có thể đứng dậy như một đạo binh hùng mạnh. Khi sứ điệp của Ê-xê-chi-ên đến, sự trỗi dậy bắt đầu, như đã xảy ra trong lịch sử Millerite vào các năm 1838 và 1840. Sứ điệp ấy đã đến vào ngày 11/9, và vào luật Chủ nhật sắp đến, những bộ xương ấy sẽ đứng dậy như một đạo binh hùng mạnh. Việc dấy lên đạo binh của Đức Chúa Trời như hội thánh đắc thắng trong những ngày sau rốt được tiêu biểu bởi các năm 1838 và 1840. Giai đoạn từ 11/9 đến luật Chủ nhật đã được tiêu biểu bởi giai đoạn từ 1840 đến 1844, nhưng cũng tiêu biểu cho khoảng thời gian từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 đến các quả cầu lửa của Nashville.

Eastern Rome

Đông La Mã

From the division of the empire by Constantine the first (the Great), unto the last Constantine represents the prophetic history of eastern Rome. The prophetic period is therefore marked by a prophetic or symbolic father and a son, as represented by their name, though there was no direct blood descent between Constantine the Great and Constantine the eleventh. The first and last Constantine are also represented prophetically as alpha and omega symbols, and the father (alpha) chose Constantinople as the capital, and the son (omega) died in the siege when Constantinople ceased to be the capital. The prophetic period of eastern Rome is marked by the first and last Constantine. The period of 150 years that began on July 27, 1299 includes a 38 year period and ends with a 40 year siege. That siege typified 1449 to 1453. The campaign of Nicomedia began with a territory being conquered and ended with the capital of the territory being conquered. As with the first and last Constantine, the conquering of Nicomedia began with a father (the first) and ended with a son (the last).

Từ sự phân chia đế quốc bởi Constantinus thứ nhất (Đại Đế) cho đến Constantinus cuối cùng là tiêu biểu cho lịch sử tiên tri của Đông La Mã. Vì vậy, thời kỳ tiên tri ấy được đánh dấu bởi một người cha và một người con theo nghĩa tiên tri hay biểu tượng, như được thể hiện qua tên gọi của họ, mặc dù không hề có sự kế thừa huyết thống trực tiếp giữa Constantinus Đại Đế và Constantinus thứ mười một. Constantinus đầu tiên và Constantinus cuối cùng cũng được tiêu biểu theo nghĩa tiên tri như những biểu tượng alpha và omega; người cha (alpha) đã chọn Constantinopolis làm kinh đô, còn người con (omega) đã chết trong cuộc vây hãm khi Constantinopolis không còn là kinh đô nữa. Thời kỳ tiên tri của Đông La Mã được đánh dấu bởi Constantinus đầu tiên và Constantinus cuối cùng. Giai đoạn 150 năm khởi đầu vào ngày 27 tháng 7 năm 1299 bao gồm một giai đoạn 38 năm và kết thúc bằng một cuộc vây hãm 40 năm. Cuộc vây hãm ấy là hình bóng tiên trưng cho giai đoạn 1449 đến 1453. Chiến dịch tại Nicomedia bắt đầu với việc một lãnh thổ bị chinh phục và kết thúc với việc thủ phủ của lãnh thổ ấy bị chinh phục. Cũng như với Constantinus đầu tiên và Constantinus cuối cùng, việc chinh phục Nicomedia bắt đầu với một người cha (người đầu tiên) và kết thúc với một người con (người cuối cùng).

Four years

Bốn năm

A four-year siege in the opening period of the one hundred and fifty years that led to the four years from the humiliation of Constantine the last in 1449 unto 1453 when Constantinople was besieged and fell. The time prophecy of the second woe representing three hundred and ninety-one years and fifteen days began on July 27, 1449 and it ended on August 11, 1840. That date marks the beginning of a four-year period which Sister White called a glorious manifestation of the power of God.

Một cuộc vây hãm kéo dài bốn năm vào giai đoạn mở đầu của một trăm năm mươi năm, dẫn đến bốn năm kể từ sự hạ nhục của Constantine cuối cùng vào năm 1449 cho đến năm 1453, khi Constantinople bị vây hãm và thất thủ. Lời tiên tri về thời gian của tai vạ thứ hai, tượng trưng cho ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, bắt đầu vào ngày 27 tháng 7 năm 1449 và chấm dứt vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Ngày ấy đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn bốn năm mà Bà White gọi là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời.

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

“Vị thiên sứ hiệp một trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ soi sáng khắp cả đất bằng sự vinh hiển của mình. Ở đây đã được báo trước một công cuộc có tầm vóc toàn cầu và quyền năng khác thường. Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm trong các năm 1840–44 là một sự biểu hiện vinh hiển của quyền năng Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi trạm truyền giáo trên thế giới, và tại một số quốc gia đã có sự quan tâm tôn giáo lớn lao nhất từng được chứng kiến tại bất cứ xứ nào kể từ thời Cải chánh thế kỷ thứ mười sáu; nhưng tất cả những điều này sẽ bị vượt qua bởi phong trào đầy quyền năng dưới lời cảnh cáo cuối cùng của thiên sứ thứ ba.” The Great Controversy, 611.

Islam was restrained on August 11, 1840 and there was a four-year period which aligns with both the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, and the descent of the mighty angel of Revelation eighteen, when the “great buildings” of New York were struck by Islam of the third woe on 9/11. 9/11 marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is a period of time, and the ending of the period of the sealing possesses the characteristics of the beginning of the period. When Christ descended at 9/11, he typified Michael descending to resurrect the two witnesses on December 31, 2023, when the final period of the sealing began.

Hồi giáo đã bị kiềm chế vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, và đã có một giai đoạn bốn năm tương ứng với cả sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào lễ Ngũ Tuần lẫn sự giáng xuống của vị thiên sứ quyền năng trong Khải Huyền 18, khi những “tòa nhà lớn” của New York bị Hồi giáo của tai vạ thứ ba đánh trúng vào ngày 11/9. Biến cố 11/9 đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Sự đóng ấn là một khoảng thời gian, và sự kết thúc của thời kỳ đóng ấn mang những đặc tính của sự khởi đầu của thời kỳ ấy. Khi Đấng Christ giáng xuống vào biến cố 11/9, Ngài là hình bóng báo trước việc Mi-chên giáng xuống để làm cho hai nhân chứng sống lại vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, khi giai đoạn cuối cùng của thời kỳ đóng ấn bắt đầu.

The key which is the battle of Nineveh represents the various releases of Islam, that would bring down eastern Rome by 1453. Within the one hundred and fifty years of verse ten’s “five months,” the beginning and also the ending contain a four-year period. Those two four-year periods connect with the conclusion of the three hundred and ninety-one years and fifteen days, that marked a four-year period from 1840 to 1844 when Christ would lighten “the whole earth with his glory.” In 1844, prophetic time ceased to be applied, for time would be “time no longer.”

Chiếc chìa khóa, tức trận chiến thành Ninive, tượng trưng cho các đợt bành trướng khác nhau của Hồi giáo, là điều sẽ đánh đổ La Mã phương Đông vào năm 1453. Trong một trăm năm mươi năm của “năm tháng” nơi câu mười, phần mở đầu và cả phần kết thúc đều bao gồm một giai đoạn bốn năm. Hai giai đoạn bốn năm ấy liên kết với phần kết thúc của ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, là điều đã đánh dấu một giai đoạn bốn năm từ năm 1840 đến năm 1844, khi Đấng Christ sẽ làm cho “khắp cả đất sáng rực vinh quang Ngài.” Đến năm 1844, thời gian tiên tri không còn được áp dụng nữa, vì thời gian sẽ là “không còn nữa.”

And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.

Và thề bởi Đấng hằng sống đời đời, là Đấng đã dựng nên trời cùng muôn vật ở trong đó, đất cùng muôn vật ở trên đó, biển cùng muôn vật ở trong đó, rằng sẽ không còn thì giờ nào nữa. Khải Huyền 10:6.

1333 to 1337, 1449 to 1453, 1840 to 1844

1333 đến 1337, 1449 đến 1453, 1840 đến 1844

Those three lines of four-year periods align with the sealing time from 9/11 unto the Sunday law, and they also align with the fractal of 9/11 unto the Sunday law that is represented from December 31, 2023 until Islam is again released to deliver the fireballs of Nashville.

Ba tuyến gồm các giai đoạn bốn năm ấy tương ứng với thời kỳ đóng ấn từ 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật, và chúng cũng tương ứng với phân hình từ 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật, được tiêu biểu từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 cho đến khi Hồi giáo một lần nữa được phóng thích để giáng xuống các quả cầu lửa của Nashville.

The prophetic fractal of December 31, 2023 to the fireballs of Nashville have been typified by three four-year prophetic periods that all align with the sealing time from 9/11 to the Sunday law. Thus, four witnesses identify the history of December 31, 2023 until the Nashville attack, and it was the battle of Nineveh that is the “key” for each of these witnesses. 1333, 1449, 1840 and 9/11 were all turning points— “keys.”

Phân dạng tiên tri từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 đến những quả cầu lửa của Nashville đã được biểu trưng bởi ba giai đoạn tiên tri bốn năm, tất cả đều trùng khớp với thời kỳ đóng ấn từ 9/11 đến luật ngày Chủ nhật. Vì vậy, bốn nhân chứng xác định lịch sử từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 cho đến cuộc tấn công tại Nashville, và chính trận chiến của Nineveh là “chiếc chìa khóa” cho mỗi nhân chứng này. 1333, 1449, 1840 và 9/11 đều là những bước ngoặt— “những chiếc chìa khóa.”

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

“Có những bài học cần được rút ra từ lịch sử của quá khứ; và sự chú ý được hướng đến những điều ấy, để mọi người đều có thể hiểu rằng Đức Chúa Trời hiện nay hành động theo những đường lối y hệt như Ngài vẫn hằng làm từ trước đến nay. Bàn tay Ngài được thấy trong công việc của Ngài và giữa các dân tộc hiện nay, cũng đúng y như đã luôn luôn như vậy kể từ khi phúc âm lần đầu tiên được công bố cho A-đam tại Ê-đen.

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

“Có những thời kỳ là những bước ngoặt trong lịch sử các dân tộc và của hội thánh. Theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời, khi những cuộc khủng hoảng khác nhau ấy đến, ánh sáng dành cho thời kỳ đó được ban cho. Nếu được tiếp nhận, thì có sự tiến bộ thuộc linh; nếu bị khước từ, thì sự suy thoái thuộc linh và sự đắm tàu sẽ theo sau. Chúa trong lời Ngài đã bày tỏ công cuộc tấn công của phúc âm, như công cuộc ấy đã được thực hiện trong quá khứ và sẽ được thực hiện trong tương lai, ngay cả cho đến cuộc xung đột cuối cùng, khi các thế lực của Sa-tan sẽ thực hiện bước vận động kỳ lạ sau cùng của chúng.” Bible Echo, ngày 26 tháng 8 năm 1895.

Nicomedia

After becoming emperor in 284, in 293, Diocletian chose Nicomedia as the eastern capital of the Roman Empire when he legally divided the empire into East and West, establishing the Tetrarchy system. Nicomedia served as the main administrative and military capital in the East for several decades. Constantine the Great used it as a base before deciding to build the new capital at nearby Byzantium (which he renamed Constantinople in 330). Even after Constantinople became the main capital, Nicomedia remained a major regional center, strategically located on the eastern shore of the Sea of Marmara. So, while it was not the permanent capital like Rome or Constantinople, Nicomedia was officially designated as the eastern capital during a key transitional period in Roman history. At the beginning of the one hundred and fifty years a capital of eastern Rome is conquered, and at the ending a capital of eastern Rome is conquered. Both conquering’s included a siege.

Sau khi trở thành hoàng đế vào năm 284, đến năm 293, Diocletian đã chọn Nicomedia làm kinh đô phía đông của Đế quốc La Mã khi ông chính thức chia đế quốc thành Đông và Tây, thiết lập hệ thống Tứ Đầu Chế. Nicomedia giữ vai trò là kinh đô hành chính và quân sự chủ yếu ở phương Đông trong nhiều thập niên. Constantine Đại Đế đã dùng nơi này làm căn cứ trước khi quyết định xây dựng kinh đô mới tại Byzantium gần đó (mà ông đổi tên thành Constantinople vào năm 330). Ngay cả sau khi Constantinople trở thành kinh đô chính, Nicomedia vẫn là một trung tâm khu vực trọng yếu, có vị trí chiến lược trên bờ đông của Biển Marmara. Vì vậy, tuy không phải là kinh đô thường trực như Rôma hay Constantinople, Nicomedia đã được chính thức chỉ định làm kinh đô phía đông trong một giai đoạn chuyển tiếp then chốt của lịch sử La Mã. Vào lúc khởi đầu của một trăm năm mươi năm ấy, một kinh đô của Đông La Mã bị chinh phục; và vào lúc kết thúc, một kinh đô của Đông La Mã bị chinh phục. Cả hai cuộc chinh phục ấy đều bao gồm một cuộc vây hãm.

Diocletian

Điôclêtiêng

The emperor Diocletian officially made Nicomedia the eastern capital of the Roman empire when he implemented the Tetrarchy system in 293. The Tetrarchy system was made up of a western and eastern division of the empire; both east and west having a senior emperor (Augusti) and a junior emperor (Caesar) to make up the number four that is represented by the word ‘tetrarchy’.

Hoàng đế Diocletian đã chính thức đặt Nicomedia làm kinh đô phía đông của Đế quốc La Mã khi ông thi hành hệ thống Tứ đầu chế vào năm 293. Hệ thống Tứ đầu chế gồm có sự phân chia Đế quốc thành phần phía tây và phần phía đông; cả đông lẫn tây đều có một hoàng đế bậc cao (Augusti) và một hoàng đế bậc thấp (Caesar), hợp thành con số bốn được biểu thị bởi từ “tetrarchy”.

Alpha and Omega

An-pha và Ô-mê-ga

Diocletian is the omega symbol of the church of Smyrna, and Nero is the alpha symbol. Constantine the Great is the alpha symbol of the church of Pergamos, and Justinian is the omega symbol.

Diocletian là biểu tượng omega của Hội thánh Smyrna, và Nero là biểu tượng alpha. Constantine Đại đế là biểu tượng alpha của Hội thánh Pergamos, và Justinian là biểu tượng omega.

The ‘legal’ division of Rome into east and west (which did not last) was accomplished by Diocletian, and the prophetic division of Rome into east and west was accomplished by Constantine. During the history of the second symbolic church of persecution, represented by Smyrna, Rome was legally divided into east and west and in the history of the third symbolic church of compromise, represented by Pergamos, Rome was prophetically divided into east and west. 293 was the alpha and 330 was the omega and on May 11, 330, Constantine the Great dedicated Constantinople as the capital of the Empire.

Sự phân chia “hợp pháp” của La Mã thành đông và tây (điều này không kéo dài) được thực hiện bởi Diocletian, còn sự phân chia mang tính tiên tri của La Mã thành đông và tây được thực hiện bởi Constantine. Trong tiến trình lịch sử của hội thánh biểu tượng thứ hai của sự bách hại, được đại diện bởi Smyrna, La Mã đã được phân chia một cách hợp pháp thành đông và tây; và trong tiến trình lịch sử của hội thánh biểu tượng thứ ba của sự thỏa hiệp, được đại diện bởi Pergamos, La Mã đã được phân chia theo ý nghĩa tiên tri thành đông và tây. Năm 293 là alpha và năm 330 là omega; và vào ngày 11 tháng 5 năm 330, Constantine Đại đế đã cung hiến Constantinople làm kinh đô của Đế quốc.

The legal division by Diocletian in 293 fell apart through civil war that followed until the Edict of Milan in the year 313, when Constantine of the east and Licinius of the west issued the Edict of Milan, legalizing Christianity, and effectively ending the Tetrarchy—the system of four coordinated rulers that collapsed into a struggle between two main powers (Constantine in the West and Licinius in the East). The legal division, which ushered in a collapse, represents a twenty-year period from division to division, and both divisions precipitated a collapse of the system.

Sự phân chia về mặt pháp lý do Diocletian thiết lập vào năm 293 đã tan rã qua cuộc nội chiến tiếp sau đó cho đến Sắc lệnh Milan vào năm 313, khi Constantine ở phương Đông và Licinius ở phương Tây ban hành Sắc lệnh Milan, hợp pháp hóa Cơ Đốc giáo, và trên thực tế chấm dứt Chế độ Tứ đầu chế—hệ thống bốn nhà cai trị phối hợp với nhau, vốn đã sụp đổ thành một cuộc tranh chấp giữa hai quyền lực chính (Constantine ở phương Tây và Licinius ở phương Đông). Sự phân chia về mặt pháp lý, vốn mở đường cho một sự sụp đổ, tượng trưng cho một giai đoạn hai mươi năm từ sự phân chia này đến sự phân chia kia, và cả hai sự phân chia đều thúc đẩy sự sụp đổ của hệ thống.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Nero marks the beginning of persecution and typifies the final persecution of the latter days. That final persecution continues until the close of probation, when the papal power comes to its end with none to help. Thus the first period of persecution began with the burning of Rome and it ends with the burning of Rome.

Hội thánh Si-miệc-nơ bắt đầu với Nê-rô vào năm 64, khi trận đại hỏa hoạn của Rô-ma bị Nê-rô lợi dụng để bách hại các Cơ Đốc nhân, là những người mà Nê-rô cáo buộc đã gây ra đám cháy ấy. Nê-rô đánh dấu sự khởi đầu của cuộc bách hại và là hình bóng tiêu biểu cho cuộc bách hại cuối cùng của những ngày sau rốt. Cuộc bách hại cuối cùng ấy tiếp diễn cho đến lúc thời kỳ ân điển chấm dứt, khi quyền lực giáo hoàng đi đến sự kết thúc mà không có ai cứu giúp. Vì vậy, thời kỳ bách hại thứ nhất đã bắt đầu với sự thiêu đốt Rô-ma, và nó kết thúc cũng với sự thiêu đốt Rô-ma.

And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

Mười sừng mà ngươi đã thấy trên con thú ấy sẽ ghét con điếm, sẽ làm cho nó hoang vu và trần truồng, sẽ ăn thịt nó, và thiêu nó bằng lửa. Khải Huyền 17:16.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Two hundred and fifty years later it ended in 313 with the Edict of Milan. The “edict” is the ending of a twenty-year period that began with Diocletian’s legal division, and it was also the end of the two hundred and fifty years of Smyrna that began with Nero. The two hundred and fifty years of persecution represented by the church of Smyrna and Nero included the ten years of the very worst persecution brought about by Diocletian. That ten years of persecution was the last half of twenty years of Diocletian that began with his legal division of the empire in 293. From the legal division into east and west by Diocletian in 293 began a twenty year period that was made up of two ten-year periods.

Hội thánh Smyrna khởi đầu với Nero vào năm 64, khi trận đại hỏa hoạn tại La Mã bị Nero lợi dụng để bắt bớ các Cơ Đốc nhân, là những người mà Nero cáo buộc đã gây ra hỏa hoạn. Hai trăm năm mươi năm sau, thời kỳ ấy chấm dứt vào năm 313 với Sắc lệnh Milan. “Sắc lệnh” ấy là sự kết thúc của một giai đoạn hai mươi năm bắt đầu với sự phân chia hợp pháp của Diocletian, và đồng thời cũng là sự chấm dứt của hai trăm năm mươi năm của Smyrna đã bắt đầu với Nero. Hai trăm năm mươi năm bắt bớ được tượng trưng bởi hội thánh Smyrna và Nero bao gồm mười năm của cuộc bắt bớ khốc liệt nhất do Diocletian gây ra. Mười năm bắt bớ ấy là nửa sau của hai mươi năm của Diocletian, bắt đầu với sự phân chia hợp pháp của đế quốc vào năm 293. Từ sự phân chia hợp pháp thành đông và tây bởi Diocletian vào năm 293, một giai đoạn hai mươi năm bắt đầu, gồm hai giai đoạn mười năm.

Diocletian legally divided the empire into east and west, thus typifying the prophetic division accomplished by Constantine. Diocletian’s division was east and west, but it consisted of two rulers in the east and two rulers in the west. One primary and one secondary ruler for each area. On February 23, 303, Diocletian issued the first of several ‘edicts’ against Christians, marking the start of the Great Persecution, (also called the Diocletianic Persecution), the most severe and widespread persecution of Christians in the Roman Empire.

Diocletian đã hợp pháp hóa việc phân chia đế quốc thành đông và tây, nhờ đó làm hình bóng cho sự phân chia mang tính tiên tri được Constantine thực hiện. Sự phân chia của Diocletian là đông và tây, nhưng bao gồm hai người cai trị ở phía đông và hai người cai trị ở phía tây: một người cai trị chính yếu và một người cai trị thứ yếu cho mỗi khu vực. Vào ngày 23 tháng 2 năm 303, Diocletian ban hành sắc lệnh đầu tiên trong số nhiều “sắc lệnh” chống lại các Cơ Đốc nhân, đánh dấu sự khởi đầu của Cuộc Đại Bách hại (cũng được gọi là cuộc bách hại dưới thời Diocletian), cuộc bách hại các Cơ Đốc nhân nghiêm trọng và lan rộng nhất trong Đế quốc La Mã.

And unto the angel of the church in Smyrna write; These things saith the first and the last, which was dead, and is alive; I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; He that overcometh shall not be hurt of the second death. Revelation 2:8–10.

Hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh tại Smyrna rằng: Đây là lời phán của Đấng Đầu Tiên và Đấng Sau Cùng, là Đấng đã chết và nay đang sống: Ta biết các công việc ngươi, sự hoạn nạn và sự nghèo khó của ngươi (song ngươi vốn giàu có), và Ta biết lời phạm thượng của những kẻ tự xưng là người Do Thái mà không phải, nhưng là hội đường của Sa-tan. Chớ sợ những điều ngươi sẽ phải chịu: này, ma quỷ sẽ quăng một số các ngươi vào ngục, để các ngươi bị thử thách; và các ngươi sẽ chịu hoạn nạn trong mười ngày. Hãy trung tín cho đến chết, rồi Ta sẽ ban cho ngươi mão triều thiên sự sống. Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh; Kẻ nào thắng sẽ chẳng bị hại gì bởi sự chết thứ hai. Khải Huyền 2:8–10.

The Great Persecution continued under Diocletian successors (especially Galerius) until 313, when it ended at the Edict of Milan. Nero is the alpha symbol of persecution that typified Diocletian as the omega persecution of the prophetic period represented by the church of Smyrna. The persecution concluded with a political marriage and a treaty between Constantine of the east and Licinius of the west. In February 313, Constantine and Licinius met in Milan and issued the Edict of Milan, which granted religious tolerance to Christians (and others) across the empire. To strengthen their political alliance, Licinius married Constantia (Constantine’s half-sister) during or around this meeting. This marriage was a classic Roman political alliance—sealing the agreement between the two emperors and helped stabilize the empire temporarily after years of civil war. The alliance did not last long. Constantine and Licinius later fought each other, and Constantine defeated Licinius in 324, becoming the sole ruler.

Cuộc Đại Bắt Bớ tiếp tục dưới thời các vị kế nhiệm Diocletianus (đặc biệt là Galerius) cho đến năm 313, khi nó chấm dứt với Sắc lệnh Milan. Nero là biểu tượng alpha của sự bắt bớ, tiêu biểu cho Diocletianus như cuộc bắt bớ omega của thời kỳ tiên tri được đại diện bởi hội thánh Smyrna. Sự bắt bớ kết thúc bằng một cuộc hôn phối chính trị và một hiệp ước giữa Constantinus ở phương Đông và Licinius ở phương Tây. Vào tháng Hai năm 313, Constantinus và Licinius gặp nhau tại Milan và ban hành Sắc lệnh Milan, qua đó trao quyền khoan dung tôn giáo cho các Cơ Đốc nhân (và những người khác) trên khắp đế quốc. Để củng cố liên minh chính trị của mình, Licinius đã kết hôn với Constantia (người em cùng cha khác mẹ của Constantinus) trong hoặc vào khoảng thời gian của cuộc gặp này. Cuộc hôn nhân ấy là một liên minh chính trị La Mã điển hình—đóng ấn cho thỏa thuận giữa hai hoàng đế và giúp tạm thời ổn định đế quốc sau nhiều năm nội chiến. Liên minh ấy không kéo dài lâu. Về sau, Constantinus và Licinius giao chiến với nhau, và Constantinus đánh bại Licinius vào năm 324, trở thành vị cai trị duy nhất.

From Nero to Constantine the prophetic period of Smyrna of two hundred and fifty years was accomplished, and in 313 the church of Pergamos, the church of compromise began, ending with the church of Thyatira in 538. The two hundred and fifty years of Smyrna represented a period of persecution, and in the ending of the over-all period Diocletian persecution fulfilled Revelations “ten days” (ten years) where the worst period of persecution represents a fractal of the overall period. The ten years are a fractal of the two hundred and fifty years. Those ten years represent the omega of Nero’s persecution, and at their conclusion the omega division of the empire into east and west.

Từ Nero đến Constantine, thời kỳ tiên tri của Smyrna kéo dài hai trăm năm mươi năm đã được ứng nghiệm; và vào năm 313, hội thánh Pergamos—hội thánh của sự thỏa hiệp—đã bắt đầu, kết thúc với hội thánh Thyatira vào năm 538. Hai trăm năm mươi năm của Smyrna tiêu biểu cho một thời kỳ bách hại; và vào phần kết của toàn bộ thời kỳ ấy, cuộc bách hại dưới thời Diocletian đã làm ứng nghiệm “mười ngày” (mười năm) trong sách Khải Huyền, trong đó giai đoạn bách hại khốc liệt nhất tiêu biểu cho một fractal của toàn bộ thời kỳ. Mười năm ấy là một fractal của hai trăm năm mươi năm. Mười năm ấy tiêu biểu cho omega của cuộc bách hại dưới thời Nero, và vào lúc kết thúc của chúng là sự phân chia omega của đế quốc thành phương Đông và phương Tây.

Marriage and Divorce

Hôn Nhân và Ly Dị

Smyrna began at the burning of Rome in 64 and ended two hundred and fifty years later in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The ten-year fractal of persecution began in 303 and ended in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The twenty years that began with the legal division of east and west in 293 by Diocletian ended in 313 with the political marriage of east and west. The marriage treaty of 313 between east and west ended with the divorce of 324, when Constantine defeated Licinius of the west and became sole ruler of Rome. The prophetic divorce of 324 came three years after the first Sunday law in 321.

Thời kỳ Smyrna bắt đầu từ vụ hỏa thiêu thành Rôma vào năm 64 và chấm dứt hai trăm năm mươi năm sau đó, vào năm 313, với Chiếu chỉ Milan và cuộc hôn phối chính trị giữa đông và tây. Mô thức phân dạng mười năm của sự bắt bớ bắt đầu vào năm 303 và chấm dứt vào năm 313 với Chiếu chỉ Milan và cuộc hôn phối chính trị giữa đông và tây. Hai mươi năm bắt đầu với sự phân chia pháp lý giữa đông và tây vào năm 293 bởi Diocletian đã kết thúc vào năm 313 với cuộc hôn phối chính trị giữa đông và tây. Hiệp ước hôn phối năm 313 giữa đông và tây đã kết thúc bằng cuộc ly dị năm 324, khi Constantine đánh bại Licinius ở phương tây và trở thành người cai trị duy nhất của Rôma. Cuộc ly dị mang tính tiên tri của năm 324 xảy ra ba năm sau đạo luật ngày Chúa nhật đầu tiên vào năm 321.

The seventeen years from 313 unto 330 identifies a political marriage, and the end of the persecution represented by Smyrna and Nero, and the beginning of the church of compromise represented by Pergamos. The beginning of Pergamos in 313 at the marriage, was followed by the beginning of the persecution that began at the first Sunday law in 321. That was followed by the prophetic divorce of 324, which brought east and west into one empire under Constantine. Six years later in 330 the division into east and west was prophetically repeated. The seventeen years represent the alpha period of the church of Pergamos that would continue until the church of Thyatira arrived in prophetic history in 538. That alpha period would represent an omega history at the end of the period from 330 unto 538. The omega history of Pergamos represents the period of 496, 508 and 533.

Mười bảy năm từ 313 đến 330 xác định một cuộc hôn phối chính trị, sự chấm dứt của cuộc bắt bớ được Smyrna và Nero tượng trưng, và sự khởi đầu của hội thánh thỏa hiệp được Pergamos tượng trưng. Sự khởi đầu của Pergamos vào năm 313 tại cuộc hôn phối ấy được tiếp theo bởi sự khởi đầu của cuộc bắt bớ bắt đầu tại đạo luật Chủ nhật đầu tiên vào năm 321. Sau đó là cuộc ly dị mang tính tiên tri vào năm 324, điều đã đưa phương Đông và phương Tây vào trong một đế quốc duy nhất dưới Constantine. Sáu năm sau, vào năm 330, sự phân chia thành Đông và Tây đã được lặp lại về mặt tiên tri. Mười bảy năm ấy tiêu biểu cho giai đoạn alpha của hội thánh Pergamos, giai đoạn sẽ tiếp tục cho đến khi hội thánh Thyatira xuất hiện trong lịch sử tiên tri vào năm 538. Giai đoạn alpha ấy sẽ tượng trưng cho một lịch sử omega vào cuối thời kỳ từ 330 đến 538. Lịch sử omega của Pergamos tượng trưng cho giai đoạn 496, 508 và 533.

Seventeen Years

Mười Bảy Năm

Ptolemy of the battle of Raphia reigned “seventeen years,” and there were “seventeen years” between the battle of Raphia and the battle of Panium. Those seventeen years symbolically align with the seventeen years from 313 unto 330. Nero’s two hundred and fifty years of Smyrna led to the first seventeen years of the church of Pergamos, and connect with the two hundred and fifty years that began at the third decree in 457BC, the starting point of the 2300 years of Daniel eight and verse fourteen, and is the foundation and central pillar of Adventism. The two witnesses of two hundred and fifty years align with the two hundred and fifty years of the sixth kingdom of Bible prophecy that began in 1776 and ends this year in 2026.

Ptolemy trong trận Raphia cai trị “mười bảy năm,” và giữa trận Raphia với trận Panium có “mười bảy năm.” Mười bảy năm ấy tương ứng về mặt biểu tượng với mười bảy năm từ 313 đến 330. Hai trăm năm mươi năm của Smyrna dưới thời Nero đã dẫn đến mười bảy năm đầu tiên của hội thánh Pergamos, và liên kết với hai trăm năm mươi năm bắt đầu tại chiếu chỉ thứ ba vào năm 457 TCN, điểm khởi đầu của 2300 năm trong Đa-ni-ên đoạn tám câu mười bốn, là nền tảng và trụ cột trung tâm của thuyết Cơ Đốc Phục Lâm. Hai nhân chứng của hai trăm năm mươi năm tương ứng với hai trăm năm mươi năm của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh, bắt đầu vào năm 1776 và kết thúc trong năm nay, 2026.

The pioneers of Adventism did not see or understand the seventeen years of 313 to 330, for in 1844 they did not yet even understand the issue of the seventh-day Sabbath or the day of the sun. They did however recognize the one hundred and fifty years of verse ten of Revelation nine, and it became the starting point of a period that led to the three hundred and ninety-one years and fifteen days that ended on August 11, 1840. That understanding produced a mighty “manifestation of the power of God.”

Các vị tiên phong của Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm đã không nhìn thấy hoặc hiểu được mười bảy năm từ 313 đến 330, vì vào năm 1844 họ vẫn chưa hiểu được vấn đề về ngày Sa-bát thứ bảy hay ngày của mặt trời. Tuy nhiên, họ đã nhận ra một trăm năm mươi năm của câu mười trong Khải Huyền chương chín, và điều đó đã trở thành điểm khởi đầu của một giai đoạn dẫn đến ba trăm chín mươi mốt năm và mười lăm ngày, kết thúc vào ngày 11 tháng 8 năm 1840. Sự hiểu biết ấy đã tạo nên một “sự biểu hiện quyền năng của Đức Chúa Trời” đầy mạnh mẽ.

The pioneers did not recognize a second period of one hundred and fifty years in Revelation nine. Their foundational understanding represents the platform that the “new light” of Revelation nine is built upon. That light is opened by the “key” of the battle of Nineveh. That “key” allows a student of prophecy to recognize all the kingdoms of Bible prophecy represented in Daniel and Revelation. Babylon, Medo-Persia, Greece, the Seleucid and Ptolemaic empires, the kingdom of Mohammed, and more significantly it magnifies the empire of Rome by identifying the rise and fall of not only Rome, but also the kingdoms of eastern and western Rome, as well as the United States (the false prophet), the papacy (the beast) and the United Nations (the dragon). All the rises and falls of these kingdoms testify to the movements of the dragon, the beast and false prophet that ultimately bring the world to Armageddon. That movement is represented within the last six verses of Daniel eleven, and the beginning of that movement is represented in the hidden history of verse forty.

Những người tiên phong đã không nhận biết một giai đoạn thứ hai gồm một trăm năm mươi năm trong Khải Huyền đoạn chín. Sự hiểu biết nền tảng của họ tiêu biểu cho nền tảng mà “ánh sáng mới” của Khải Huyền đoạn chín được xây dựng trên đó. Ánh sáng ấy được mở ra bởi “chiếc chìa khóa” của trận chiến Ni-ni-ve. “Chiếc chìa khóa” ấy cho phép một người học lời tiên tri nhận biết mọi vương quốc của lời tiên tri Kinh Thánh được tiêu biểu trong Đa-ni-ên và Khải Huyền. Ba-by-lôn, Mê-đi Phe-rơ-sơ, Hy Lạp, các đế quốc Seleucid và Ptolemaic, vương quốc của Mohammed, và quan trọng hơn nữa, nó làm nổi bật đế quốc La Mã bằng cách xác định sự trỗi dậy và sụp đổ không chỉ của La Mã, mà còn của các vương quốc Đông La Mã và Tây La Mã, cũng như Hoa Kỳ (tiên tri giả), giáo hoàng quyền (con thú) và Liên Hiệp Quốc (con rồng). Mọi sự trỗi dậy và sụp đổ của các vương quốc này đều làm chứng về những sự vận động của con rồng, con thú và tiên tri giả, là những thế lực rốt cuộc đưa thế giới đến Ha-ma-ghê-đôn. Sự vận động ấy được tiêu biểu trong sáu câu cuối của Đa-ni-ên đoạn mười một, và phần khởi đầu của sự vận động ấy được tiêu biểu trong lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi.

The battle of Nineveh provides the prophetic point of reference to align the testimonies of the empire of Rome, the kingdoms of eastern and western Rome and papal Rome in the sequence of end-time events. Thus, the battle of Nineveh is the key that fully illustrates the various prophetic testimonies of Rome, and according to verse fourteen of Daniel eleven, it is Rome that establishes the vision. The key that brings those lines together is the battle of Nineveh.

Trận chiến Ninivê cung cấp điểm quy chiếu tiên tri để liên kết các lời chứng của đế quốc La Mã, các vương quốc La Mã phương Đông và phương Tây, cùng La Mã giáo hoàng trong chuỗi các biến cố thời kỳ cuối cùng. Vì vậy, trận chiến Ninivê là chìa khóa minh họa trọn vẹn các lời chứng tiên tri khác nhau về La Mã, và theo câu mười bốn của Đa-ni-ên mười một, chính La Mã là thế lực thiết lập khải tượng. Chìa khóa kết nối các tuyến lời chứng ấy lại với nhau chính là trận chiến Ninivê.

We will begin to bring together the previous five articles addressing the woes of Revelation nine in our next article.

Trong bài viết kế tiếp, chúng ta sẽ bắt đầu kết hợp năm bài viết trước bàn về các tai vạ trong Khải Huyền đoạn chín.