Các sách Đa-ni-ên và Khải Huyền bổ sung cho nhau, nghĩa là khi hợp lại thì chúng được làm cho trọn vẹn.

“Trong sách Khải Huyền, mọi sách của Kinh Thánh đều hội tụ và kết thúc. Đây là phần bổ sung cho sách Đa-ni-ên.” Công vụ các Sứ đồ, 585.

Các vương quốc trong lời tiên tri của Kinh Thánh phải là trọng tâm của người nghiên cứu lời tiên tri, vì chính tại đó lịch sử bên ngoài của những ngày sau rốt được trình bày chủ yếu.

“Trong ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, học biết các nguyên nhân chi phối sự hưng thịnh và suy vong của các vương quốc thật tốt hơn biết bao. Hãy để người trẻ tuổi nghiên cứu các ghi chép này, và thấy rằng sự thịnh vượng chân chính của các quốc gia đã gắn liền với việc chấp nhận các nguyên tắc thiêng liêng. Hãy để người ấy nghiên cứu lịch sử của những phong trào cải cách lớn lao, và thấy rằng biết bao lần các nguyên tắc này, dù bị khinh miệt và căm ghét, còn những người bênh vực chúng bị đưa vào ngục tối và lên đoạn đầu đài, thì chính qua những sự hy sinh ấy, chúng đã khải hoàn.” Education, 238.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Trong lịch sử phong trào Millerite, cuộc tranh luận giữa những người Millerite và những người Kháng Cách, được đưa vào bản đồ tiên phong năm 1843, xoay quanh việc thế lực lịch sử nào được biểu tượng là “kẻ cướp bóc dân ngươi” trong câu mười bốn của Đa-ni-ên 11. Phải chăng kẻ cướp bóc ấy là sự trỗi dậy của La Mã ngoại giáo như những người Millerite chủ trương, hay đó là sự sụp đổ của nhà Seleucid như những người Kháng Cách khẳng định?

“Mọi quốc gia đã bước lên vũ đài hoạt động đều được phép giữ vị trí của mình trên đất, để người ta có thể thấy liệu quốc gia ấy có hoàn thành mục đích của ‘Đấng Canh Giữ và Đấng Thánh’ hay không. Lời tiên tri đã ghi lại sự hưng khởi và suy vong của các đế quốc lớn trên thế giới—Ba-by-lôn, Mê-đô Phe-rơ-sơ, Hy Lạp, và La Mã. Đối với mỗi đế quốc ấy, cũng như đối với các quốc gia kém quyền lực hơn, lịch sử đã lặp lại. Mỗi nước đều có thời kỳ thử nghiệm của mình, mỗi nước đều thất bại, vinh quang của nó phai tàn, quyền lực của nó lìa khỏi, và chỗ của nó bị một nước khác chiếm lấy....”

“Từ sự hưng thịnh và suy vong của các dân tộc như đã được bày tỏ rõ ràng trong các trang Kinh Thánh, họ cần phải học biết rằng vinh quang thuần túy bề ngoài và thuộc về thế gian là vô giá trị biết bao. Ba-by-lôn, với tất cả quyền lực và vẻ huy hoàng của nó, mà từ đó đến nay thế giới chúng ta chưa từng còn chứng kiến điều tương tự,—quyền lực và vẻ huy hoàng mà đối với dân chúng thời ấy dường như vững bền và lâu dài đến thế,—đã qua đi hoàn toàn biết bao! Như ‘hoa cỏ,’ nó đã tàn lụi. Cũng vậy, mọi sự không lấy Đức Chúa Trời làm nền tảng đều sẽ hư mất. Chỉ những gì gắn liền với mục đích của Ngài và bày tỏ bản tính của Ngài mới có thể tồn tại. Các nguyên tắc của Ngài là những điều vững bền duy nhất mà thế giới chúng ta biết đến.” Education, 177, 184.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Chớ để ai dùng bất cứ cách nào lừa dối anh em; vì ngày đó sẽ không đến, nếu trước hết chưa có sự bội đạo xảy ra, và con người tội ác, tức là con của sự hư mất, được bày tỏ ra; là kẻ chống nghịch và tự tôn mình lên trên mọi sự được gọi là Đức Chúa Trời hoặc là đối tượng của sự thờ phượng; đến nỗi chính nó ngồi trong đền thờ của Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời, tự phô mình ra rằng mình là Đức Chúa Trời. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3, 4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hồi giáo trong lời tiên tri Kinh Thánh làm sáng tỏ dòng dõi của cả La Mã phương Đông lẫn phương Tây, và ánh sáng mà Hồi giáo đang sản sinh ngày nay phù hợp với, nhưng vượt xa, ánh sáng nền tảng về Hồi giáo đã có đối với những người tiên phong Millerite. Thời kỳ thử nghiệm bắt đầu vào năm 2024 với câu hỏi ai là “những kẻ cướp bóc trong dân ngươi là những kẻ sẽ lập nên khải tượng” là alpha của giai đoạn thử nghiệm, và giờ đây, vào lúc cuối của giai đoạn thử nghiệm, ánh sáng từ chủ đề Hồi giáo trong Khải Huyền chương chín bổ sung những nhân chứng về La Mã phương Tây và phương Đông, là những điều chưa từng được xem xét cho đến những ngày sau rốt hiện nay.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Và hắn mở vực sâu không đáy; từ vực ấy bốc lên một làn khói, như khói của một lò lửa lớn; mặt trời và không khí bị tối tăm vì khói từ vực sâu. Từ trong khói có những con cào cào bay ra trên đất; và chúng được ban cho quyền năng, như bọ cạp trên đất có quyền năng. Chúng được truyền lệnh rằng không được làm hại cỏ trên đất, cũng không được làm hại bất cứ vật gì xanh tươi nào, hay bất cứ cây cối nào; nhưng chỉ làm hại những người không có ấn của Đức Chúa Trời trên trán mình. Khải Huyền 9:2–4.

Sự ứng nghiệm trọn vẹn của mọi lời tiên tri đều ở trong những ngày sau rốt, vì vậy đoạn này đang xác định việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Lời tiên tri về Hồi giáo trong Khải Huyền đoạn chín cung cấp chiếc chìa khóa lịch sử để đem lại sự minh họa đầy đủ nhất về quyền lực thiết lập khải tượng, được kết hợp lại trong lịch sử đã lên đến tột đỉnh vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, khi Hồi giáo bị kiềm chế. Từ thời điểm đó, chứng ngôn của Khải Huyền đoạn chín được kéo dài sang đoạn mười và lịch sử của vị thiên sứ thứ nhất và thứ hai. Rồi trong đoạn mười một, tai họa thứ ba thình lình đến tại luật ngày Chúa nhật, là lúc tiếng kêu lớn của vị thiên sứ thứ ba bắt đầu. Đoạn chín là chiếc chìa khóa về Hồi giáo trong việc sắp đặt sự trỗi dậy và sụp đổ của các vương quốc được trình bày trong Đa-ni-ên và Khải Huyền. Các đoạn mười và mười một xác định kinh nghiệm của một trăm bốn mươi bốn ngàn trinh nữ khôn ngoan. Đoạn chín xác định biểu tượng thiết lập khải tượng bên ngoài, còn các đoạn mười và mười một xác định khải tượng bên trong gắn liền với việc theo Chiên Con vào Nơi Chí Thánh.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hỡi Giu-đa, ngươi là người mà anh em ngươi sẽ ngợi khen; tay ngươi sẽ đặt trên cổ quân thù mình; các con trai của cha ngươi sẽ sấp mình xuống trước mặt ngươi. Giu-đa là sư tử con; hỡi con trai ta, ngươi từ chỗ vồ mồi mà đi lên: nó cúi mình xuống, nằm phục như sư tử, và như sư tử già; ai dám khuấy động nó? Cây phủ việt sẽ chẳng lìa khỏi Giu-đa, quyền lập pháp cũng chẳng lìa khỏi giữa hai chân nó, cho đến khi Si-lô đến; và muôn dân sẽ quy tụ về người. Người buộc lừa con mình vào cây nho, và lừa tơ của lừa cái mình vào cây nho tốt nhất; người giặt áo mình trong rượu, và áo choàng mình trong huyết nho: Mắt người sẽ đỏ vì rượu, và răng người trắng vì sữa. Sáng thế ký 49:8–12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Người sẽ là một người như lừa rừng; tay người sẽ chống lại mọi người, và tay mọi người sẽ chống lại người; và người sẽ cư ngụ trước mặt hết thảy anh em mình.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết tiếp theo.

Sau đó có một kỳ lễ của dân Do Thái, và Đức Chúa Jêsus lên thành Giê-ru-sa-lem. Tại Giê-ru-sa-lem, gần cửa Chiên, có một hồ, tiếng Hê-bơ-rơ gọi là Bê-tết-đa, có năm hành lang. Trong các hành lang ấy có rất nhiều người đau yếu nằm, người mù, người què, người bại, chờ nước động. Vì theo kỳ, một thiên sứ xuống hồ khuấy động nước; ai xuống trước hết sau khi nước đã động thì được lành, bất luận mắc bệnh gì. Ở đó có một người đau đã ba mươi tám năm. Đức Chúa Jêsus thấy người nằm đó, và biết rằng người đã mắc bệnh lâu ngày, bèn phán cùng người rằng: Ngươi có muốn được lành chăng? Người đau đáp rằng: Thưa Chúa, tôi không có ai đem tôi xuống hồ khi nước động; nhưng trong lúc tôi đang đến thì có kẻ khác xuống trước tôi rồi. Đức Chúa Jêsus phán cùng người rằng: Hãy trỗi dậy, vác giường ngươi và đi. Tức thì người ấy được lành, vác giường mình và đi. Vả, ngày đó là ngày sa-bát. Giăng 5:1–9.

Bấy giờ tôi nói: Hãy chỗi dậy, đi qua khe Zê-rệt. Và chúng tôi đã đi qua khe Zê-rệt. Thời gian từ khi chúng tôi rời Ca-đe-ba-nê-a cho đến khi chúng tôi đi qua khe Zê-rệt là ba mươi tám năm; cho đến khi cả thế hệ những người trai tráng trong chiến trận đều bị diệt mất khỏi giữa trại quân, như Đức Giê-hô-va đã thề cùng họ. Phục truyền Luật lệ Ký 2:13, 14.