passage unavailable
This passage is not yet available in .
Một trăm bốn mươi bốn nghìn người là “những kẻ bị đuổi ra của Y-sơ-ra-ên,” tức những người đã bị tản lạc, như được tượng trưng qua việc Ê-xê-chi-ên bị bắt đi lưu đày. Tiến trình đóng ấn được trình bày trong Ê-xê-chi-ên 9 cũng chính là tiến trình được nói đến trong Khải Huyền 7, và cả hai chương ấy đều được mô tả là diễn ra trong những ngày sau rốt.
“Việc đóng ấn này trên các tôi tớ của Đức Chúa Trời cũng chính là điều đã được bày tỏ cho Ê-xê-chi-ên trong khải tượng.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“‘Khi họ đã làm xong [đang làm xong] lời chứng của mình.’ Thời kỳ mà hai nhân chứng phải nói tiên tri trong áo vải gai đã chấm dứt vào năm 1798. Khi họ đang tiến gần đến chỗ kết thúc công việc của mình trong sự mờ khuất, chiến tranh sẽ được gây ra chống lại họ bởi quyền lực được biểu tượng là ‘con thú từ vực sâu lên.’ Trong nhiều quốc gia ở châu Âu, các quyền lực cai trị trong Giáo hội và Nhà nước suốt nhiều thế kỷ đã bị Sa-tan khống chế, thông qua trung gian của giáo hoàng. Nhưng ở đây xuất hiện một sự biểu lộ mới của quyền lực Sa-tan.” The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ai có thể ngờ rằng các thương nhân trên đất lại được phép đưa chất độc vào để thực hiện cuộc tàn sát hàng loạt khiến hơn mười bảy triệu người thiệt mạng?
Ai đã từng nghĩ rằng những người như George Soros, Bill Gates và Anthony Fauci sẽ được phép thực hiện những việc làm gian ác đầy quỷ dữ của họ mà hoàn toàn không phải gánh chịu bất cứ hậu quả nào?
Khi Chị White nói rằng những cảnh tượng sẽ diễn ra ấy sẽ không thể nào được hình dung đến trong mộng tưởng, bà đã nói điều đó trong bối cảnh thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Bà đang tiếp nối những nhận xét của mình về lời cảnh báo của Đấng Christ trong Ma-thi-ơ hai mươi bốn, nơi bà đã ghi lại: “Những bài học này là vì ích lợi của chúng ta. Chúng ta cần đặt đức tin mình nơi Đức Chúa Trời, vì ngay trước mặt chúng ta là một thời kỳ sẽ thử luyện linh hồn loài người. Đấng Christ, trên Núi Ô-li-ve, đã thuật lại những sự đoán phạt kinh khiếp sẽ đi trước sự tái lâm của Ngài.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Và chỉ một mình ta, Đa-ni-ên, đã thấy khải tượng ấy; còn những người ở với ta thì không thấy khải tượng; nhưng một sự run rẩy lớn giáng trên họ, đến nỗi họ trốn đi để ẩn mình. Đa-ni-ên 10:7.
Còn nhiều điều hơn nữa có thể được rút ra từ đoạn văn trong bài trước, nhưng khi kết thúc bài này, chúng ta sẽ đề cập đến một bánh xe. Trong bài trước, chúng ta đã lưu ý đến tính biểu tượng của con số hai mươi lăm, và trước đó nữa chúng ta đã dành thời gian cho con số ba mươi. Ánh sáng phát ra từ sách Ê-xê-chi-ên không chỉ đơn thuần là những con số mang tính biểu tượng, nhưng trước hết, việc làm quen với một số biểu tượng số học ấy là điều hữu ích trước khi bắt đầu rút ra sự sáng tỏ từ giữa sự hỗn độn.
Mười bảy
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Hai trăm năm mươi năm bắt đầu vào năm 457 TCN đã chấm dứt vào năm 207 TCN, mười năm sau trận Raphia và bảy năm trước trận Panium. Từ Raphia đến Panium là mười bảy năm, và điều đó tiêu biểu cho lịch sử ẩn kín của câu bốn mươi như được trình bày trong các câu mười một đến mười lăm của Đa-ni-ên 11.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Năm 321 tượng trưng cho luật Chủ nhật tại Hoa Kỳ, và 321 nằm trong khoảng thời gian mười bảy năm, từ Chiếu chỉ Milan năm 313 cho đến sự phân chia đế quốc năm 330.
Lịch sử được tiêu biểu bắt đầu từ Lễ Vượt Qua Trọng Đại của Giô-si-a, như vẫn được gọi, mở đầu chu kỳ Năm Hân Hỉ thứ mười bảy của dân Do Thái. Từ Lễ Vượt Qua của Giô-si-a, là cuộc phục hưng vĩ đại nhất trong Cựu Ước, cho đến ngày 22 tháng 10, tiêu biểu cho lịch sử của phong trào Miller từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844; nhưng quan trọng hơn, nó tiêu biểu cho lịch sử từ biến cố 11/9 cho đến luật ngày Chủ nhật. Thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn được tiêu biểu bởi chu kỳ Năm Hân Hỉ thứ mười bảy từ thời Giô-si-a cho đến ngày 22 tháng 10. Mười bảy là một biểu tượng gắn liền với các biến cố trọng đại của thời kỳ đóng ấn, và số mười bảy là một điểm nơi các bánh xe của Ê-xê-chi-ên giao nhau.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ê-xê-chi-ên là biểu tượng của những người, trong thời kỳ đóng ấn, bởi đức tin đã bước vào Nơi Chí Thánh. Họ là những thầy tế lễ của Phi-e-rơ.
Chính anh em cũng như những hòn đá sống, được xây nên một ngôi nhà thiêng liêng, một chức tế lễ thánh, để dâng lên những của lễ thiêng liêng, được Đức Chúa Trời nhậm bởi Đức Chúa Jêsus Christ. 1 Phi-e-rơ 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ngài phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy làm cho bụng ngươi ăn, và hãy làm đầy lòng dạ ngươi bằng cuộn sách này mà Ta ban cho ngươi. Bấy giờ tôi ăn nó; và trong miệng tôi, nó ngọt như mật. Ngài lại phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy đi đến nhà Y-sơ-ra-ên, và dùng lời của Ta mà phán với họ. Vì ngươi không được sai đến một dân có tiếng nói xa lạ và ngôn ngữ khó hiểu, nhưng đến nhà Y-sơ-ra-ên; không phải đến nhiều dân có tiếng nói xa lạ và ngôn ngữ khó hiểu, mà lời họ ngươi không thể hiểu được. Chắc chắn, nếu Ta sai ngươi đến với họ, thì họ đã nghe ngươi. Nhưng nhà Y-sơ-ra-ên sẽ không nghe ngươi; vì họ không chịu nghe Ta: vì cả nhà Y-sơ-ra-ên đều cứng mặt và cứng lòng. Nầy, Ta đã làm cho mặt ngươi mạnh mẽ đối diện với mặt họ, và trán ngươi mạnh mẽ đối diện với trán họ. Ta đã làm trán ngươi như kim cương, cứng hơn đá lửa: chớ sợ họ, cũng đừng kinh hãi trước vẻ mặt họ, dù họ là một nhà phản nghịch. Ê-xê-chi-ên 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Hỡi con người, Ta đã lập ngươi làm kẻ canh giữ cho nhà Y-sơ-ra-ên; vậy hãy nghe lời từ miệng Ta, và thay Ta mà cảnh cáo chúng. Khi Ta phán cùng kẻ ác rằng: Ngươi chắc chắn sẽ chết; mà ngươi không cảnh cáo nó, cũng không nói để cảnh cáo kẻ ác từ bỏ đường lối gian ác của nó hầu cứu mạng sống nó, thì chính kẻ ác ấy sẽ chết trong tội ác mình; nhưng Ta sẽ đòi máu nó nơi tay ngươi. Tuy nhiên, nếu ngươi cảnh cáo kẻ ác, mà nó không xây khỏi sự gian ác mình, cũng không từ bỏ đường lối gian ác mình, thì nó sẽ chết trong tội ác mình; còn ngươi đã cứu linh hồn mình. Lại nữa, khi người công chính xây khỏi sự công chính mình mà phạm tội ác, và Ta đặt một vật vấp phạm trước mặt người ấy, thì người ấy sẽ chết: vì ngươi đã không cảnh cáo người ấy, nên người ấy sẽ chết trong tội lỗi mình, và những việc công chính người ấy đã làm sẽ chẳng được nhớ đến; nhưng Ta sẽ đòi máu người ấy nơi tay ngươi. Dầu vậy, nếu ngươi cảnh cáo người công chính để người công chính không phạm tội, và người ấy không phạm tội, thì chắc chắn người ấy sẽ sống, vì người ấy đã được cảnh cáo; còn ngươi cũng đã cứu linh hồn mình. Ê-xê-chi-ên 3:17–21.
Trong mười một chương đầu của Ê-xê-chi-ên, ông được cho thấy sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, được minh họa qua các khải tượng bên sông Kê-ba, tại đồng bằng và tại Giê-ru-sa-lem. Ông được ủy nhiệm để công bố lời cảnh cáo về sự phán xét sắp giáng xuống trên Giê-ru-sa-lem. Sứ điệp cảnh cáo về sự phán xét sắp giáng xuống trên Giê-ru-sa-lem là lời cảnh cáo trước hết được ban cho Hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê. Lời cảnh cáo ấy chỉ rõ sự phán xét và sự từ bỏ dân sự của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, là những người không mang ấn của Đức Chúa Trời. Lời cảnh cáo được hình bóng qua Ê-xê-chi-ên chính là lời cảnh cáo về luật ngày Chủ nhật sắp đến.
Trong mười một chương đầu tiên ấy, nơi những lẽ thật này được trình bày, Ê-xê-chi-ên bị câm, và từ đó về sau chỉ nói khi Đức Chúa Trời đặc biệt mở miệng ông; điều này tiếp diễn cho đến khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, bấy giờ ông lại có thể nói.
Bấy giờ Thần linh nhập vào tôi, đặt tôi đứng trên chân mình, phán cùng tôi và bảo tôi rằng: Hãy đi, đóng cửa lại và ở yên trong nhà ngươi. Còn ngươi, hỡi con người, này, họ sẽ đặt dây trói trên ngươi, và sẽ dùng chúng mà trói ngươi lại, khiến ngươi không thể ra giữa họ được. Ta sẽ làm cho lưỡi ngươi dính vào nóc miệng, để ngươi bị câm và không còn làm kẻ quở trách họ nữa; vì họ là một nhà phản nghịch. Nhưng khi Ta phán với ngươi, Ta sẽ mở miệng ngươi, và ngươi sẽ nói với họ rằng: Chúa Giê-hô-va phán như vầy; ai nghe, hãy nghe; ai không chịu nghe, cứ không chịu nghe: vì họ là một nhà phản nghịch. Ê-xê-chi-ên 3:24–27.
Khi Giê-ru-sa-lem thất thủ, Ê-xê-chi-ên lại có thể nói được.
Vả, xảy đến trong năm thứ mười hai của sự lưu đày chúng tôi, nhằm tháng thứ mười, ngày mồng năm tháng ấy, rằng có một người trốn thoát từ Giê-ru-sa-lem đến cùng tôi mà nói rằng: Thành đã bị đánh phá. Vả, tay của Chúa đã ở trên tôi vào buổi chiều, trước khi kẻ trốn thoát kia đến; và Ngài đã mở miệng tôi, cho đến khi người ấy đến cùng tôi vào buổi sáng; miệng tôi được mở ra, và tôi không còn câm nữa. Ê-xê-chi-ên 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Còn ngươi, hỡi vua gian ác, phàm tục của Y-sơ-ra-ên, ngày của ngươi đã đến, là khi tội ác sẽ đến hồi chấm dứt, Chúa Hằng Hữu phán như vầy; Hãy cất mũ miện đi, và tháo mão triều thiên xuống: sự này sẽ không còn như trước nữa: hãy tôn cao kẻ thấp hèn, và hạ xuống kẻ ở địa vị cao. Ta sẽ lật đổ, lật đổ, lật đổ nó: và nó sẽ không còn nữa, cho đến khi Đấng có quyền trên đó đến; và Ta sẽ ban nó cho Người. Ê-xê-chi-ên 21:25–27.
Xê-đê-kia là vị vua cuối cùng của Giu-đa, và ông chính là “hoàng tử gian ác của Y-sơ-ra-ên, ngày của ngươi đã đến” trong các câu ấy. Nê-bu-cát-nết-sa sắp chiếm Giê-ru-sa-lem, và mão triều thiên của Xê-đê-kia sẽ bị Ba-by-lôn cất đi; rồi Ba-by-lôn sẽ bị lật đổ bởi người Mê-đi và Ba Tư, đến lượt họ lại bị người Hy Lạp lật đổ, và người Hy Lạp sẽ bị La Mã lật đổ. Sự lật đổ lần thứ ba đến tại La Mã, tức là giai đoạn lịch sử khi Vua, “Đấng có quyền hợp pháp ấy”, sẽ nhận lãnh mão triều thiên của vương quốc ân điển vào lúc vương quốc ấy được thiết lập tại thập tự giá.
“Đối với ‘vị hoàng tử gian ác phàm tục,’ ngày phán xét cuối cùng đã đến. ‘Hãy cất mũ tế đi,’ Chúa đã phán truyền, ‘và tháo mão triều thiên ra.’ Cho đến khi chính Đấng Christ thiết lập vương quốc của Ngài, Giu-đa sẽ không còn được phép có một vua nữa. ‘Ta sẽ lật đổ, lật đổ, lật đổ nó,’ đó là sắc lệnh thiên thượng liên quan đến ngai của nhà Đa-vít; ‘và nó sẽ không còn nữa, cho đến khi Đấng có quyền trên ngai ấy đến; và Ta sẽ ban nó cho Ngài.’ Ê-xê-chi-ên 21:25–27.” Tiên tri và Các Vua, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Khi bốn thiên sứ buông tay ra, Đấng Christ sẽ thiết lập vương quốc của Ngài.” Spalding và Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lời mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt rằng núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được tôn cao hơn các đồi; mọi dân tộc sẽ tuôn đến đó. Nhiều dân sẽ đi và nói rằng: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi Đức Giê-hô-va, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp; Ngài sẽ dạy chúng ta các đường lối của Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các nẻo Ngài. Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 2:1–3.
Vào ngày 11/9, các luồng gió đã được thả ra rồi lại bị ngăn giữ, như thế đánh dấu sự khởi đầu của việc thiết lập vương quốc trong Đa-ni-ên đoạn hai, được tượng trưng như một hòn đá cắt ra từ núi và làm đầy khắp cả đất.
“Khải tượng này đã được ban cho vào năm 1847, khi chỉ có rất ít anh em Cơ Đốc Phục Lâm giữ ngày Sa-bát, và trong số đó cũng chỉ có ít người cho rằng việc giữ ngày ấy đủ quan trọng để vạch một ranh giới giữa dân sự của Đức Chúa Trời và những kẻ không tin. Nay sự ứng nghiệm của khải tượng ấy đang bắt đầu được thấy. ‘Sự khởi đầu của thời kỳ hoạn nạn’ được nói đến ở đây không chỉ về thời điểm các tai vạ bắt đầu được trút ra, mà chỉ về một thời gian ngắn ngay trước khi chúng được trút ra, trong khi Đấng Christ ở trong đền thánh. Vào lúc ấy, khi công việc cứu rỗi đang đi đến hồi kết thúc, hoạn nạn sẽ giáng xuống trên đất, và các dân tộc sẽ nổi giận, song vẫn bị kiềm chế để không ngăn trở công việc của thiên sứ thứ ba. Vào lúc ấy, ‘mưa cuối mùa,’ tức sự tươi mới đến từ sự hiện diện của Chúa, sẽ đến, để ban quyền năng cho tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba, và chuẩn bị các thánh đồ đứng vững trong thời kỳ bảy tai vạ cuối cùng sẽ được trút ra.” Early Writings, 85.
Đấng Christ thiết lập vương quốc đời đời của Ngài trong thời kỳ mưa cuối mùa, và vương quốc của Ngài bao gồm vương quốc ân điển đã được thiết lập tại thập tự giá, cũng như vương quốc vinh hiển của Ngài vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Từ Sê-đê-kia đến Ba-by-lôn (vương quốc thứ nhất), đến Mê-đô Ba-tư (vương quốc thứ hai), đến Hy Lạp (vương quốc thứ ba), rồi đến La Mã ngoại giáo (vương quốc thứ tư) cho thấy lịch sử dẫn đến vương quốc ân điển. Lịch sử ấy xác định một chuỗi lịch sử song song từ La Mã Giáo hoàng (Ba-by-lôn thuộc linh—vương quốc thứ năm), đến Hoa Kỳ (Mê-đô Ba-tư thuộc linh—vương quốc thứ sáu), đến Liên Hiệp Quốc (Hy Lạp thuộc linh—vương quốc thứ bảy), rồi đến liên minh ba bên của con rồng, con thú và tiên tri giả, là những thế lực hợp lại thành La Mã hiện đại (La Mã thuộc linh—vương quốc thứ tám, vốn thuộc về bảy vương quốc kia).
Sự khải hoàn của nước ấy trong Đa-ni-ên đoạn hai được tượng trưng bằng một hòn đá, và những người trung tín của Đức Chúa Trời là những viên đá trong đền thờ.
Chính anh em cũng như những hòn đá sống, được xây nên một nhà thiêng liêng, một chức tế lễ thánh, để dâng lên những sinh tế thiêng liêng, đẹp lòng Đức Chúa Trời nhờ Đức Chúa Jêsus Christ. 1 Phi-e-rơ 2:5.
Vương quốc đời đời ấy chiến thắng các vương quốc của thế gian và làm đầy dẫy toàn thể thế giới. Trong Ê-xê-chi-ên chương bốn mươi cho đến hết sách của ông, chính vương quốc ấy được tượng trưng như một đền thờ, là nơi làm cho cả thế giới tràn ngập nước sự sống.
Chúng tôi sẽ tiếp tục trình bày những điều này trong bài viết kế tiếp.