Tôi đã trích dẫn từ một đoạn trong Chứng ngôn cung cấp nhiều tuyến chân lý khác nhau liên hệ với kinh nghiệm của Ê-xê-chi-ên, Ê-sai và Giăng trong nơi thánh. Giăng quay lại để xem tiếng phán ở phía sau mình trong Khải Huyền chương một.

Vào ngày của Chúa, tôi được ở trong Thánh Linh, và nghe đằng sau mình có một tiếng lớn như tiếng kèn, phán rằng: Ta là Alpha và Omega, là Đấng đầu tiên và là Đấng sau cùng; điều ngươi thấy, hãy viết vào một sách, rồi gởi đến bảy hội thánh ở A-si-a: Ê-phê-sô, Smirna, Bẹt-găm, Thyatira, Sạt-đe, Phi-la-đen-phi-a, và Lao-đi-xê. Tôi bèn quay lại để xem tiếng phán với mình. Và khi đã quay lại, tôi thấy bảy chân đèn bằng vàng. Khải Huyền 1:10–12.

Từ đảo Patmos rồi vào trong đền thánh trên trời, nơi Giăng thấy khải tượng về Đấng Christ mà Bà White cho chúng ta biết đến, đó chính là cùng một khải tượng mà Đa-ni-ên đã thấy trong chương mười của sách ông.

“‘Trong những ngày ấy, ta là Đa-ni-ên, than khóc trọn ba tuần lễ. Ta không ăn bánh ngon, thịt và rượu không hề vào miệng ta, ta cũng chẳng xức dầu gì cả.... Rồi ta ngước mắt lên và nhìn, kìa, có một người mặc áo vải gai mịn, lưng thắt đai bằng vàng ròng U-pha. Thân người như ngọc bích, mặt như ánh chớp, mắt như đuốc lửa, cánh tay và bàn chân như đồng đánh bóng, và tiếng lời người như tiếng của một đám đông’ (Đa-ni-ên 10:2–6).”

“Bức mô tả này tương tự như điều Giăng đã ghi lại khi Đấng Christ được bày tỏ cho ông tại đảo Patmos. Không ai khác hơn chính Con Đức Chúa Trời đã hiện ra với Đa-ni-ên. Chúa chúng ta đến cùng với một sứ giả thiên thượng khác để dạy cho Đa-ni-ên biết những gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt.” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“Có những bánh xe ở trong những bánh xe, được sắp đặt phức tạp đến nỗi thoạt nhìn, đối với Ê-xê-chi-ên, chúng dường như hoàn toàn rối loạn. Nhưng khi chúng chuyển động, thì đó là với sự chính xác tuyệt mỹ và trong sự hòa hợp trọn vẹn. Các hữu thể thiên thượng thúc đẩy những bánh xe ấy, và trên hết, nơi ngôi bằng bích ngọc rực rỡ vinh hiển, là Đấng Hằng Hữu; còn chung quanh ngôi là vầng mống bao bọc, biểu tượng của ân điển và tình yêu thương. Bị áp đảo bởi vinh quang kinh khiếp của cảnh tượng ấy, Ê-xê-chi-ên sấp mình xuống mặt đất, thì có tiếng phán bảo ông hãy đứng dậy và nghe lời của Đức Giê-hô-va. Rồi một sứ điệp cảnh cáo cho Y-sơ-ra-ên đã được ban cho ông.” Testimonies, 751.

Tôi lại nghe tiếng Chúa phán rằng: Ta sẽ sai ai đây, và ai sẽ đi cho chúng ta? Bấy giờ tôi thưa rằng: Có con đây; xin hãy sai con. Ê-sai 6:8.

“Khải tượng này được ban cho Ê-xê-chi-ên vào một thời điểm khi tâm trí ông đầy dẫy những linh cảm u ám. Ông thấy xứ sở của tổ phụ mình đang nằm trong cảnh hoang tàn...”

“Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời sắp mở cho Giăng, môn đồ được yêu dấu, biết lịch sử của hội thánh trong các thời đại tương lai, Ngài đã ban cho ông một sự bảo đảm về mối quan tâm và sự chăm sóc của Đấng Cứu Thế đối với dân sự Ngài bằng cách bày tỏ cho ông thấy ‘Một Đấng giống như Con Người,’ đi giữa các chân đèn, là biểu tượng của bảy hội thánh. …”

“Những bài học này là vì ích lợi của chúng ta. Chúng ta cần đặt đức tin mình nơi Đức Chúa Trời, vì ngay trước mặt chúng ta là một thời kỳ sẽ thử luyện linh hồn loài người. …”

“Chúng ta đang đứng trên ngưỡng cửa của những biến cố lớn lao và trọng đại. Lời tiên tri đang mau chóng ứng nghiệm. Chúa đang ở trước cửa. Chẳng bao lâu nữa, trước mắt chúng ta sẽ mở ra một thời kỳ có tầm quan tâm hết sức sâu rộng đối với mọi người đang sống. Những cuộc tranh luận của quá khứ sẽ được khơi dậy trở lại; những cuộc tranh luận mới sẽ phát sinh. Những cảnh tượng sẽ diễn ra trong thế giới chúng ta còn chưa hề được ai mường tượng đến. Sa-tan đang hoạt động qua các tác nhân loài người. Những kẻ đang nỗ lực thay đổi Hiến pháp và bảo đảm một đạo luật buộc phải giữ ngày Chủ nhật hầu như không nhận thức được kết quả sẽ là gì. Một cuộc khủng hoảng đang kề cận ngay trước mắt chúng ta.

“Nhưng các tôi tớ của Đức Chúa Trời không được cậy nơi chính mình trong cơn khẩn cấp lớn lao này. Trong những sự hiện thấy đã được ban cho Ê-sai, cho Ê-xê-chi-ên, và cho Giăng, chúng ta thấy trời liên hệ mật thiết dường nào với những biến cố đang diễn ra trên đất, và sự chăm nom của Đức Chúa Trời đối với những ai trung thành với Ngài là lớn lao dường nào. Thế gian không phải là không có Đấng cai trị. Chương trình của những biến cố sắp đến nằm trong tay Chúa. Đấng Tôn Nghiêm của thiên đàng đang đích thân nắm giữ vận mệnh của các dân tộc, cũng như mọi mối quan tâm của Hội Thánh Ngài. …”

“Trong khải tượng của Ê-xê-chi-ên, Đức Chúa Trời có bàn tay Ngài ở dưới các cánh của chê-ru-bim. Điều này nhằm dạy các tôi tớ Ngài rằng chính quyền năng thiêng liêng ban cho họ sự thành công. Ngài sẽ hành động cùng họ nếu họ cất bỏ tội lỗi và trở nên thanh sạch trong lòng và trong đời sống.

“Ánh sáng rực rỡ đi giữa các sinh vật hằng sống với tốc độ như chớp nhoáng tượng trưng cho sự mau lẹ mà công việc này cuối cùng sẽ được thúc đẩy cho đến khi hoàn tất. …”

“Hỡi anh em, đây không phải là lúc để than khóc và tuyệt vọng, không phải là lúc để đầu hàng sự nghi ngờ và vô tín. Đấng Christ hiện nay không phải là một Đấng Cứu Rỗi ở trong ngôi mộ mới của Giô-sép, bị đóng kín bằng một tảng đá lớn và niêm phong bằng ấn của La Mã; chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi đã phục sinh. Ngài là Vua, là Chúa vạn quân; Ngài ngự giữa các chê-ru-bim; và giữa cảnh tranh chiến cùng náo động của các dân tộc, Ngài vẫn gìn giữ dân sự Ngài. Đấng cai trị trên các tầng trời là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Ngài đo lường mọi thử thách. Ngài canh giữ ngọn lửa của lò phải thử luyện mọi linh hồn. Khi các đồn lũy của các vua sẽ bị đánh đổ, khi những mũi tên thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ đâm thấu lòng các kẻ thù Ngài, dân sự Ngài sẽ được an toàn trong tay Ngài.” Testimonies, quyển 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Nhưng ai có thể chịu nổi ngày Ngài đến? và ai sẽ đứng vững khi Ngài hiện ra? vì Ngài giống như lửa của thợ luyện, và như xà-phòng của thợ giặt: Ngài sẽ ngồi như một thợ luyện và làm cho bạc trở nên tinh sạch; Ngài sẽ làm tinh sạch con cháu Lê-vi, và thanh tẩy họ như vàng và bạc, để họ có thể dâng lên Đức Giê-hô-va một của lễ trong sự công chính. Bấy giờ, của lễ của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem sẽ đẹp lòng Đức Giê-hô-va, như trong những ngày xưa, và như trong những năm trước. Ma-la-chi 3:2–4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Vả, vào năm thứ ba mươi, tháng thứ tư, ngày mồng năm của tháng, khi tôi đang ở giữa những kẻ bị lưu đày bên sông Kê-ba, thì các tầng trời mở ra, và tôi đã thấy những sự hiện thấy của Đức Chúa Trời. Ngày mồng năm của tháng ấy, tức là năm thứ năm kể từ khi vua Giê-hô-gia-kin bị bắt làm phu tù. Ê-xê-chi-ên 1:1, 2.

Là một thầy tế lễ trong thời kỳ ấn niêm của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, Ê-xê-chi-ên đang ở năm thứ ba mươi của chu kỳ Hân Hỉ thứ mười bảy, tức năm năm trước cuộc vây hãm thứ ba trong ba cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem bởi Nê-bu-cát-nết-sa vào năm 587 TCN. Năm thứ ba mươi trong câu này là ba mươi năm sau cuộc phục hưng vĩ đại nhất trong lịch sử Cựu Ước, và nhằm ngày thứ năm của năm thứ năm, như vậy đặt số năm trên lời chứng của Ê-xê-chi-ên. Trong hai câu mở đầu, chúng ta thấy số ba mươi được xác định một lần và số năm được nhắc đến ba lần. Trong cấu trúc của Lê-vi Ký hai mươi ba, được liên kết với mùa Lễ Ngũ Tuần, phép thử thứ hai, được tượng trưng bởi số ba mươi, vươn đến lễ thổi kèn, rồi năm ngày đến sự thăng thiên của Đấng Christ, rồi năm ngày đến ngày lễ chuộc tội, rồi năm ngày đến dấu mốc tượng trưng cho cả mưa đầu mùa (Ngũ Tuần) lẫn mưa cuối mùa (Lều Tạm). Cấu trúc ấy trình bày số ba mươi, tiếp theo là ba bước gồm năm. Ê-xê-chi-ên ở trong đền thờ, và cấu trúc của Lê-vi Ký hai mươi ba là Hòm Giao Ước.

Lịch sử làm chứng cho sự kiện rằng, tại thời điểm ấy, Ê-xê-chi-ên đang ở trước một cuộc vây hãm mang tính biểu tượng năm năm, cuộc vây hãm kết thúc bằng việc làm hình bóng cho luật ngày Chủ nhật sắp đến, như được tượng trưng bởi sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem. Con số “năm” là một yếu tố chủ đạo trong cấu trúc của Lê-vi Ký hai mươi ba, cũng như con số ba mươi.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Lễ Vượt Qua, tiếp theo là lễ bánh không men, tiếp theo là lễ dâng trái đầu mùa của lúa mạch, rồi “năm” ngày cho đến cuối lễ bánh không men. Bốn mốc ấy hợp thành sự thử nghiệm thứ nhất, và Đức Chúa Jêsus luôn dùng phần cuối được minh họa bởi phần đầu, và sự thử nghiệm thứ ba cũng được cấu thành bởi bốn mốc. Lễ kèn thổi, rồi sự thăng thiên của Đấng Christ, tiếp theo là ngày chuộc tội, rồi năm ngày sau là sự đến của cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm. Lễ Ngũ Tuần là biểu tượng của mưa đầu mùa, và Lễ Lều Tạm là biểu tượng của mưa cuối mùa. Trong mô hình Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba, cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm đều thẳng hàng.

Vậy, hỡi con cái Si-ôn, hãy vui mừng và hân hoan trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa phải, và Ngài sẽ khiến mưa xuống cho các ngươi, cả mưa đầu mùa lẫn mưa cuối mùa, trong tháng thứ nhất. Giô-ên 2:23.

Tiến trình thử nghiệm và thanh lọc cuối cùng đã bắt đầu vào ngày 31 tháng 12 năm 2023. Sự thử nghiệm đầu tiên là sự thử nghiệm nền tảng, được biểu trưng bởi cuộc tranh chấp về “những kẻ cướp bóc của dân ngươi”, là điều đã phân rẽ nhóm người trước đó đã được thử luyện bởi sự thất vọng ngày 18 tháng 7 năm 2020.

“Trong lịch sử và lời tiên tri, Lời Đức Chúa Trời mô tả cuộc xung đột kéo dài giữa lẽ thật và sự sai lầm. Cuộc xung đột ấy vẫn còn đang tiếp diễn. Những điều đã xảy ra sẽ được lặp lại. Những cuộc tranh luận xưa sẽ được khơi lại, và các lý thuyết mới sẽ liên tục xuất hiện. Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời, là những người trong đức tin của mình và trong sự ứng nghiệm lời tiên tri đã đảm nhận một phần trong việc rao truyền sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, thứ nhì, và thứ ba, biết rõ lập trường của mình. Họ có một kinh nghiệm quý hơn vàng ròng. Họ phải đứng vững như đá, giữ vững sự tin cậy ban đầu của mình cho đến cuối cùng.” Manuscript Releases, quyển 1, 47.

Trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba, thử thách thứ nhất được biểu hiện bằng một sự kết hợp mang tính tiên tri gồm ba phần, rồi năm ngày sau là sự kết thúc của lễ bánh không men. Lễ Vượt Qua là ngày thứ nhất, lễ bánh không men là ngày thứ hai, và lễ dâng hoa quả đầu mùa là ngày thứ ba. Năm ngày sau, lễ bánh không men chấm dứt. Cấu trúc tiên tri của thử thách thứ nhất trong ba thử thách cũng được biểu hiện trong thử thách thứ ba và cuối cùng. Tại mốc thứ ba ấy, được cấu thành bởi ba mốc theo sau bởi một mốc, lễ kèn là ngày thứ nhất, và sự thăng thiên của Đấng Christ là năm ngày sau đó, rồi ngày lễ chuộc tội tiếp theo sau năm ngày nữa, rồi năm ngày sau nữa, cả Lễ Ngũ Tuần lẫn lễ Lều Tạm đều đánh dấu luật ngày Chúa nhật sắp đến, là điều được biểu hiện trong sách Ê-xê-chi-ên như sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Các kỳ lễ mùa xuân và mùa thu trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba được đặt ở giữa hai ngày Sa-bát. Hai ngày Sa-bát ấy tiêu biểu cho hai chê-ru-bim che phủ, và các cột mốc của mùa lễ Ngũ Tuần được sắp đặt tương ứng với Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba tiêu biểu cho Hòm Giao Ước cùng hai chê-ru-bim che phủ. Ê-xê-chi-ên được đem vào nơi thánh trong đoạn một, và khi được đem vào đó, ông ở vào thời điểm năm ngày trước cuộc vây hãm dẫn đến sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem, tiêu biểu cho luật ngày Chủ nhật sắp đến. Luật ngày Chủ nhật được tượng trưng bởi lễ Ngũ Tuần và lễ Lều Tạm trong Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba. Ê-xê-chi-ên ở trong năm thứ ba mươi, và ba mươi là khoảng thời gian của thử thách thứ hai trong ba thử thách hợp thành lò lửa của Ma-la-chi đoạn ba. Thử thách thứ hai được biểu thị bằng ba mươi ngày, cũng như Ê-xê-chi-ên ở trong năm thứ ba mươi của chu kỳ Hân Hỉ thứ mười bảy, là chu kỳ đã bắt đầu tại Lễ Vượt Qua trọng thể của Giô-si-a, như các sử gia gọi như vậy. Ê-xê-chi-ên ở trước cuộc vây hãm kéo dài mười tám tháng năm năm, và ông ở trong đền thờ, là phần ở giữa của ba thử thách cuối cùng thanh luyện và gạn lọc những người còn sót lại.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Và khi người đã phán những lời ấy với tôi, tôi úp mặt xuống đất, và tôi nên câm lặng. Kìa, có một Đấng giống như hình dạng con cái loài người chạm đến môi tôi; bấy giờ tôi mở miệng, nói, và thưa cùng Đấng đứng trước mặt tôi rằng: Ôi chúa tôi, bởi sự hiện thấy này, những nỗi đau đớn của tôi dồn cả lên tôi, và tôi không còn chút sức lực nào. Đa-ni-ên 10:15, 16.

Phát biểu

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Kẻ nào thắng, Ta sẽ làm cho người ấy trở nên một cây trụ trong đền thờ của Đức Chúa Trời Ta, và người ấy sẽ không bao giờ còn ra khỏi đó nữa; Ta sẽ viết trên người ấy danh của Đức Chúa Trời Ta, và danh của thành Đức Chúa Trời Ta, tức là Giê-ru-sa-lem mới, từ nơi Đức Chúa Trời Ta mà từ trời xuống; và Ta sẽ viết trên người ấy danh mới của Ta. Khải Huyền 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Và xảy đến rằng, đến ngày thứ tám, họ đến để làm phép cắt bì cho đứa trẻ; và họ gọi nó là Xa-cha-ri, theo tên cha nó. Nhưng mẹ nó đáp rằng: Không phải thế; song nó sẽ được gọi là Giăng. Họ nói với bà: Trong họ hàng của bà không có ai mang tên đó. Rồi họ ra dấu cho cha nó, hỏi ông muốn đặt tên nó là gì. Ông xin một tấm bảng viết, rồi viết rằng: Tên nó là Giăng. Và mọi người đều lấy làm lạ. Tức thì miệng ông được mở ra, lưỡi ông được cởi trói, và ông nói, ngợi khen Đức Chúa Trời. Lu-ca 1:59–64.

Tên mới của Giăng tương ứng với hội thánh Philadelphia, và tên Xa-cha-ri tương ứng với Laodicea, như được biểu thị qua sự không tin của Xa-cha-ri đối với sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Tất cả các nhà tiên tri đều nói đến những ngày sau rốt, và những ngày sau rốt là lịch sử của thiên sứ thứ ba. Vì vậy, thiên sứ đã đem đến sứ điệp ấy hẳn phải là thiên sứ thứ ba. Xa-cha-ri đã từ chối hiểu rằng Chúa sẽ vượt qua hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ bảy tại Laodicea. Còn nhiều điều cần nói về sự phục hồi của tiếng nói trong các nhà tiên tri này, nhưng chúng ta sẽ tiếp tục tiến tới sự hiểu biết về dòng tiên tri của Giô-si-a.

Bánh Xe của Giô-si-a

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Nhưng họ kêu lên rằng: Hãy đem hắn đi, hãy đem hắn đi, đóng đinh hắn trên thập tự giá! Phi-lát phán cùng họ rằng: Ta sẽ đóng đinh Vua các ngươi trên thập tự giá sao? Các thầy tế lễ cả thưa rằng: Chúng tôi không có vua nào ngoài Sê-sa. Giăng 19:15.

Vào năm 1097 TCN, ba vị vua sẽ trị vì, mỗi người bốn mươi năm, cho đến khi Sa-lô-môn qua đời vào năm 977 TCN, khi ấy vương quốc phân chia thành miền bắc và miền nam.

Sau đó, họ đòi có một vua; và Đức Chúa Trời ban cho họ Sau-lơ, con trai của Kích, một người thuộc chi phái Bên-gia-min, trong khoảng bốn mươi năm. Công vụ các Sứ đồ 13:21.

Đa-vít được ba mươi tuổi khi bắt đầu trị vì, và người trị vì bốn mươi năm. Tại Hếp-rôn, người trị vì trên Giu-đa bảy năm sáu tháng; còn tại Giê-ru-sa-lem, người trị vì ba mươi ba năm trên toàn thể Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. II Sa-mu-ên 2:4, 5.

Triều đại của Sa-lô-môn bắt đầu vào năm 1017 TCN; nền Đền Thờ được đặt vào năm thứ tư của Sa-lô-môn (1013 TCN). Việc xây dựng kéo dài bảy năm (1 Các Vua 6:37–38), và Đền Thờ được hoàn thành vào tháng thứ tám của năm thứ mười một đời Sa-lô-môn. Lễ cung hiến chính thức diễn ra vào tháng thứ bảy (tháng Ê-tha-nim), trong kỳ Lễ Lều Tạm (1 Các Vua 8; 2 Sử Ký 5–7), vào năm 1006 TCN. Các vua, Đền Thờ và quốc gia, mỗi bên đều được trình bày trong lịch sử với một giai đoạn bốn trăm chín mươi năm, là giai đoạn phân biệt rõ rệt, đánh dấu một thời kỳ tiên tri liên hệ hoặc với các vua, hoặc với Đền Thờ, hoặc với quốc gia.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết tiếp theo.