The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.
Đường lối tiên tri mà tôi xác định là “bánh xe của Giô-si-a” bắt đầu với sự phản nghịch của Y-sơ-ra-ên thời cổ khi họ từ chối Đức Chúa Trời là vua của mình vào năm 1097 TCN. Ba vị vua đầu tiên (Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn) được xác định là trị vì trong bốn mươi năm, từ năm 1097 TCN cho đến năm 977 TCN. Khi Sa-lô-môn qua đời, sự phản loạn của Giê-rô-bô-am và mười chi phái phía bắc kết thúc dòng dõi của ba vị vua đầu tiên, và bắt đầu một dòng các vua trong cả vương quốc phía bắc lẫn phía nam.
The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 516 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.
Ba vị vua đầu tiên là biểu tượng của nhiều lẽ thật, nhưng một trong những bánh xe lẽ thật mà họ được nối kết với là ba vị vua cuối cùng của Giu-đa—Giê-hô-gia-kim, Giê-hô-gia-chin và Xê-đê-kia, những người lần lượt tượng trưng cho Si-ru, Đa-ri-út và Ạt-ta-xét-xe. Đến lượt mình, Si-ru, Đa-ri-út và Ạt-ta-xét-xe tượng trưng cho ba chiếu chỉ của họ kéo dài từ năm 516 TCN đến năm 457 TCN; rồi đến lượt mình, những điều ấy tượng trưng cho ba thiên sứ của Khải Huyền mười bốn, lần lượt đến vào năm 1798, ngày 19 tháng 4 năm 1844, và ngày 22 tháng 10 năm 1844. Lịch sử về sự đến của ba thiên sứ trong Khải Huyền mười bốn được lặp lại từng chi tiết một trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, nhờ đó xác định rằng đường dây tiên tri bắt đầu với việc xức dầu cho Sau-lơ làm vua đạt đến kết luận của nó khi hội thánh đắc thắng được xức dầu tại đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến. Đường dây ấy bao gồm bánh xe của vua Giô-si-a, là điều vươn ngược trở lại cuộc phản loạn của Giê-rô-bô-am tại Bê-tên và Đan vào năm 977 TCN.
Twenty-two
Hai mươi hai
Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.
Giê-rô-bô-am mang tính biểu tượng của số hai mươi hai, vì ông đã trị vì trong hai mươi hai năm, bởi đó gắn lời chứng của ông vào lịch sử được biểu thị bởi số hai mươi hai, là biểu tượng của sự kết hợp giữa Thần tính với nhân tính như được minh họa bởi khải tượng marah của Đa-ni-ên vào ngày thứ hai mươi hai, và bởi con số hai trăm hai mươi, mà số hai mươi hai là một phần mười của số ấy.
And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.
Các ngày mà Giê-rô-bô-am trị vì là hai mươi hai năm; rồi người an giấc với tổ phụ mình, và Na-đáp, con trai người, lên ngôi kế vị người. 1 Các Vua 14:20.
The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).
Sự “at-One-Ment,” tượng trưng cho sự kết hợp giữa Thần tính và nhân tính, là công việc của Đấng Christ đã khởi sự vào ngày 22 tháng Mười, hay tháng thứ mười (Dương lịch); mười nhân hai mươi hai bằng hai trăm hai mươi. Giê-rô-bô-am đã dựng lên các bàn thờ giả mạo tại cả Bê-tên lẫn Đan, vì thế là biểu tượng của sự thờ phượng ngày Chủ nhật giả mạo trong mối liên hệ với sự kết hợp giữa hội thánh (Bê-tên: nghĩa là hội thánh) và nhà nước (Đan: nghĩa là sự phán xét).
Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.
Bấy giờ Giê-rô-bô-am xây Si-chem trong miền núi Ép-ra-im và ở tại đó; rồi từ đó đi ra và xây Pê-nu-ên. Giê-rô-bô-am nói trong lòng rằng: Bây giờ vương quốc sẽ trở về với nhà Đa-vít. Nếu dân này đi lên dâng sinh tế trong nhà Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, thì lòng của dân này sẽ lại hướng về chúa mình, tức là Rô-bô-am, vua Giu-đa; và họ sẽ giết ta, rồi trở lại cùng Rô-bô-am, vua Giu-đa. Vì thế, vua bàn mưu và làm hai con bò con bằng vàng, rồi nói với họ rằng: Các ngươi đi lên Giê-ru-sa-lem như vậy là quá nhiều; hỡi Y-sơ-ra-ên, này là các thần của ngươi, những vị đã đem ngươi lên khỏi xứ Ê-díp-tô. Vua đặt một con tại Bê-tên, còn con kia thì đặt tại Đan. Điều ấy trở thành tội lỗi; vì dân chúng đi đến trước một con, tức là đến tận Đan, để thờ phượng. Vua cũng làm một đền các nơi cao và lập những thầy tế lễ từ hạng thấp nhất trong dân, là những người không thuộc về con cháu Lê-vi. Giê-rô-bô-am lập một lễ vào tháng thứ tám, ngày rằm của tháng, giống như lễ tại Giu-đa, và ông dâng lễ trên bàn thờ. Ông đã làm như vậy tại Bê-tên, dâng sinh tế cho các bò con mà ông đã làm; và tại Bê-tên, ông đặt các thầy tế lễ của những nơi cao mà ông đã lập. Vậy, vào ngày rằm tháng thứ tám, tức là trong tháng mà chính lòng ông đã đặt ra, ông dâng lễ trên bàn thờ mà ông đã làm tại Bê-tên; ông lập một lễ cho con cái Y-sơ-ra-ên, rồi dâng lễ trên bàn thờ và đốt hương. 1 Các Vua 12:25–33.
In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.
Trong lịch sử nền tảng của mười chi phái miền bắc, đã có một cuộc phản loạn, được tiền biểu bởi việc Y-sơ-ra-ên khước từ Đức Chúa Trời làm Vua của mình, và cũng bởi sự phản loạn của A-rôn cùng con bò vàng. Sự phản loạn của A-rôn xảy ra trong lịch sử nền tảng của Y-sơ-ra-ên thời cổ, còn của Giê-rô-bô-am thì trong lịch sử nền tảng của mười chi phái miền bắc. “Dòng trên dòng” A-rôn, với tư cách thầy tế lễ thượng phẩm, tiêu biểu cho hội thánh, còn Giê-rô-bô-am, với tư cách vua, tiêu biểu cho nhà nước. Hai cuộc phản loạn nền tảng ấy là một dòng bao gồm cuộc phản loạn nền tảng của dân Y-sơ-ra-ên trong việc mong muốn có một vị vua loài người.
490
490
There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.
Trong lịch sử thánh được trình bày trong sách Ê-xê-chi-ên có ba giai đoạn bốn trăm chín mươi năm, và một giai đoạn gắn liền với các vua, một giai đoạn khác với đền thánh, và giai đoạn kia với đạo binh. Ba giai đoạn ấy tương ứng với sự phản nghịch của A-rôn (đền thánh), Sau-lơ (đạo binh) và Giê-rô-bô-am (vua). Trong ba biểu tượng tiên tri, thầy tế lễ và vua, chính vua Sau-lơ được xác định là đang nói tiên tri, còn A-rôn là thầy tế lễ, và Giê-rô-bô-am là vua.
And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.
Và xảy ra là, khi mọi người vốn trước kia biết ông thấy rằng, kìa, ông nói tiên tri giữa vòng các tiên tri, thì dân chúng nói với nhau rằng: Điều gì đã xảy đến cho con trai của Kích vậy? Sau-lơ cũng ở giữa vòng các tiên tri sao? Và một người trong cùng nơi ấy đáp rằng: Nhưng ai là cha của họ? Bởi đó, điều ấy trở thành một tục ngữ: Sau-lơ cũng ở giữa vòng các tiên tri sao? 1 Sa-mu-ên 10:11, 12.
The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.
Hội thánh đắc thắng gồm một tiên tri ba mươi tuổi, một thầy tế lễ ba mươi tuổi, và một vua ba mươi tuổi, được tiêu biểu bởi Ê-xê-chi-ên là người khởi sự trong năm thứ ba mươi, Giô-sép là người bắt đầu chức vụ mình lúc ba mươi tuổi, và vua Đa-vít là người bắt đầu trị vì vào năm ba mươi tuổi của mình. Hội thánh đắc thắng được trình bày trong tám chương cuối của sách Ê-xê-chi-ên như đền thờ làm đầy dẫy đất, và Hội thánh đắc thắng là Phi-la-đen-phi, tức hội thánh thứ tám, là hội thánh thuộc về bảy hội thánh.
The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”
Dòng tiên tri của Giô-si-a, bắt đầu vào năm 977 TCN, kết thúc tại luật ngày Chủ nhật sắp đến. Sự thanh tẩy và đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn ngàn người, bắt đầu vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, đã khởi sự khi Mi-chên giáng xuống để phục sinh hai nhân chứng của Khải Huyền chương mười một. Năm 2023 đến sau hai mươi hai năm kể từ ngày 11 tháng 9 năm 2001, cũng như các Đạo luật về Ngoại kiều và Nổi loạn năm 1798 đến sau hai mươi hai năm kể từ Tuyên ngôn Độc lập năm 1776. Triều đại hai mươi hai năm của Giê-rô-bô-am bắt đầu vào năm 977 TCN, khi lời tiên tri về Giô-si-a được công bố. Vào thời điểm ấy, vị tiên tri bất tuân trong 1 Các Vua chương mười ba đã đối diện với sự bội đạo của Giê-rô-bô-am, cũng như Môi-se đã đối diện với sự bội đạo của A-rôn, và Sa-mu-ên đã đối diện với dân chúng mong muốn một vị vua. Những cuộc đối đầu chống lại các sự bội đạo nền tảng ấy, được tiêu biểu bởi sứ điệp của vị tiên tri bất tuân, của Môi-se và của Sa-mu-ên, tượng trưng cho tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Đó là sứ điệp cảnh báo được công bố bởi cờ hiệu, được tiêu biểu trong lịch sử của Giê-rô-bô-am qua lời tiên báo về Giô-si-a đi kèm với một “dấu hiệu.”
And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.
Kìa, có một người của Đức Chúa Trời, theo lời của Đức Giê-hô-va, từ Giu-đa đến Bê-tên; và Giê-rô-bô-am đang đứng bên bàn thờ để đốt hương. Người kêu nghịch cùng bàn thờ theo lời của Đức Giê-hô-va mà rằng: Hỡi bàn thờ, bàn thờ, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, sẽ có một con trai sinh cho nhà Đa-vít, tên là Giô-si-a; trên ngươi, người sẽ dâng các thầy tế lễ của những nơi cao, là những kẻ đốt hương trên ngươi, và xương người ta sẽ bị thiêu trên ngươi. Cũng trong ngày ấy, người ban một dấu lạ mà rằng: Đây là dấu lạ mà Đức Giê-hô-va đã phán: Kìa, bàn thờ sẽ bị nứt ra, và tro ở trên nó sẽ đổ xuống. Khi vua Giê-rô-bô-am nghe lời của người của Đức Chúa Trời, là người đã kêu nghịch cùng bàn thờ tại Bê-tên, thì vua đưa tay ra khỏi bàn thờ mà rằng: Hãy bắt lấy hắn. Nhưng bàn tay vua đã đưa ra nghịch cùng người bị khô lại, đến nỗi không thể rút về được.
The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.
Bàn thờ cũng bị nứt ra, và tro trên bàn thờ đổ xuống, đúng theo dấu lạ mà người của Đức Chúa Trời đã nhân lời Đức Giê-hô-va mà ban cho. Bấy giờ vua lên tiếng nói với người của Đức Chúa Trời rằng: Xin hãy nài xin thánh nhan Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông, và cầu nguyện cho tôi, để tay tôi được hồi phục lại như trước. Người của Đức Chúa Trời bèn khẩn cầu Đức Giê-hô-va, và tay vua được hồi phục lại như trước. Vua nói với người của Đức Chúa Trời rằng: Hãy về nhà với ta, dùng bữa cho khỏe, rồi ta sẽ ban thưởng cho ông. Nhưng người của Đức Chúa Trời thưa với vua rằng: Dù bệ hạ có cho tôi một nửa nhà của bệ hạ, tôi cũng không vào với bệ hạ, cũng chẳng ăn bánh hay uống nước trong nơi này; vì tôi đã được truyền dạy bởi lời Đức Giê-hô-va rằng: Chớ ăn bánh, chớ uống nước, cũng đừng trở về theo con đường ngươi đã đi đến. Vậy người đi một đường khác, không trở về theo con đường mà mình đã đến Bê-tên. I Các Vua 13:1–10.
The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.
Việc vị tiên tri từ chối ăn uống với Giê-rô-bô-am, bất chấp lời đề nghị “phân nửa nhà ngươi”, tương ứng với lời hứa của Hê-rốt dành cho Sa-lô-mê về phân nửa vương quốc của mình.
And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.
Và khi gặp một ngày thuận tiện, tức là ngày sinh nhật của Hê-rốt, vua bày tiệc đãi các đại thần, các quan chỉ huy cao cấp, và những nhân vật trọng yếu của xứ Ga-li-lê; con gái của chính Hê-rô-đia bước vào, nhảy múa, và làm đẹp lòng Hê-rốt cùng những người đồng bàn với vua; bấy giờ vua phán cùng thiếu nữ rằng: Hãy xin ta bất cứ điều gì ngươi muốn, ta sẽ ban cho ngươi. Vua lại thề cùng nàng rằng: Bất cứ điều gì ngươi xin ta, ta cũng sẽ ban cho ngươi, cho đến một nửa vương quốc của ta. Nàng đi ra, và nói với mẹ mình rằng: Con nên xin gì? Mẹ nàng đáp: Cái đầu của Giăng Báp-tít. Mác 6:21–24.
Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.
Lời thề ban cho đến nửa vương quốc của Hê-rốt đã diễn ra vào ngày sinh nhật của ông. Hê-rốt là biểu tượng của La Mã, và mười vua trong Khải-huyền mười bảy được tiêu biểu bởi sự phân chia La Mã thành mười phần trong Đa-ni-ên chương bảy, cùng mười ngón chân trong chương hai. Ngày sinh nhật của ông được đánh dấu khi vương quốc thứ sáu được thay thế bởi vương quốc thứ bảy vào lúc luật ngày Chủ nhật được ban hành, và theo ý nghĩa ấy, đó là ngày sinh của Liên Hiệp Quốc với tư cách là vương quốc thứ bảy của lời tiên tri Kinh Thánh. Trong luật ngày Chủ nhật sắp đến, mười vua, được tượng trưng bởi mười chi phái phía bắc của Giê-rô-bô-am, đồng ý trao vương quốc của mình cho con thú trong một giờ trong Khải-huyền “mười bảy”.
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
Vì Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng họ để thi hành ý muốn Ngài, đồng lòng với nhau, và trao vương quốc mình cho con thú, cho đến khi những lời của Đức Chúa Trời được ứng nghiệm. Khải Huyền 17:17.
Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.
Trước khi chúng ta khảo xét lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên trong chương bốn, chúng ta sẽ xác định mười ba lần Ê-xê-chi-ên trực tiếp nêu rõ một niên điểm. Mười ba mốc đường ấy nhìn chung được phân chia giữa thế gian và dân sự của Đức Chúa Trời. Thế gian, được tiêu biểu bởi Ê-díp-tô, được đặt vào một niên điểm trực tiếp sáu lần; Ty-rơ được đề cập một lần; và sáu lần còn lại, Giê-ru-sa-lem là chủ đề. Sách bắt đầu vào năm 592 TCN, tức là năm thứ ba mươi của chu kỳ Hân hỉ thứ mười bảy, và câu một của chương bốn mươi sách Ê-xê-chi-ên xác định ngày 22 tháng 10 năm 573 TCN là phần cuối của chu kỳ ấy. Chu kỳ Hân hỉ tiêu biểu cho thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người từ 9/11 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp đến, và đến lượt mình, điều đó được tiêu biểu trong một fractal của chính lịch sử ấy từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 cho đến luật ngày Chủ nhật sắp đến. Cả hai giai đoạn đều đã được hình bóng bởi khoảng thời gian từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844.
On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.
Vào ngày 11 tháng 8 năm 1840, không ai khác hơn là chính Đức Chúa Jêsus Christ đã ngự xuống như thiên sứ mạnh mẽ trong Khải Huyền đoạn mười, Đấng đã đem đến một quyển sách nhỏ mà dân sự của Đức Chúa Trời phải cầm lấy và ăn. Cũng chính vị thiên sứ ấy lại ngự xuống vào 9/11 để đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ đóng ấn. Cũng chính vị thiên sứ ấy đã ngự xuống vào ngày 31 tháng 12 năm 2023 để làm cho hai chứng nhân đã bị giết trên đường phố của thành lớn kia là Sô-đôm và Ê-díp-tô sống lại, là nơi Chúa cũng đã bị đóng đinh. Sự ngự xuống ấy đã đánh dấu giai đoạn kết thúc của thời kỳ đóng ấn. Trong giai đoạn phân hình từ ngày 31 tháng 12 năm 2023 cho đến luật Chúa nhật, thầy tế lễ Ê-xê-chi-ên được ban cho một khải tượng về đền thờ trên trời. Vào lúc ấy, ông bị khiến nên câm và chỉ nói khi Đức Chúa Trời truyền lệnh cho ông phải nói. Tình trạng ấy kéo dài cho đến luật Chúa nhật sắp đến, được tiêu biểu bởi sự hủy diệt thành Giê-ru-sa-lem.
As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.
Cũng như Giăng, Ê-xê-chi-ên được truyền phải lấy quyển sách ở trong tay của vị thiên sứ đang ngự xuống trong Khải Huyền 10, và cũng được bảo phải ăn quyển sách của sự ai ca, than vãn và khốn thay.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.
Còn ngươi, hỡi con người, hãy nghe điều Ta phán với ngươi; chớ phản nghịch như nhà phản nghịch ấy; hãy mở miệng ra, và ăn lấy điều Ta ban cho ngươi. Khi tôi nhìn, này, một bàn tay được đưa đến cho tôi; và kìa, trong đó có một cuộn sách; người ấy mở ra trước mặt tôi; và cuộn ấy được chép cả mặt trong lẫn mặt ngoài; và trong đó có chép những lời than vãn, tang chế, và khốn thay. Ê-xê-chi-ên 2:8–10.
The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.
Sứ điệp này được trình bày như một sứ điệp ba phần, qua đó tiêu biểu cho sứ điệp của ba thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười bốn. Vì vậy, đó chính là sứ điệp đóng ấn của thiên sứ thứ ba, đóng ấn những người ở trong Giê-ru-sa-lem là những kẻ than khóc và sầu não vì tội lỗi của hội thánh và của xứ sở, như được trình bày trong Ê-xê-chi-ên đoạn chín và Khải Huyền đoạn bảy.
And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.
Và vinh quang của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên từ chê-ru-bim, là nơi Ngài ngự, đã cất lên đến ngưỡng cửa của đền. Ngài gọi người mặc áo vải gai mịn, bên hông có ống mực của người ký lục; và Đức Giê-hô-va phán cùng người ấy rằng: Hãy đi qua giữa thành, tức giữa Giê-ru-sa-lem, và ghi một dấu trên trán những người than thở và khóc lóc vì mọi sự gớm ghiếc được thực hiện ở giữa nó. Ê-xê-chi-ên 9:3, 4.
Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.
Những ai nhận lãnh ấn ấy đang than khóc vì tội lỗi của hội thánh và tội lỗi của xứ sở, và lời chứng của Ê-xê-chi-ên được dệt vào lịch sử của Giê-ru-sa-lem và Ai Cập, là những biểu tượng của hội thánh và thế gian.
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …
“Men tin của sự tin kính chưa hoàn toàn mất đi quyền năng của nó. Vào lúc sự nguy hiểm và tình trạng suy sụp của hội thánh là lớn lao nhất, nhóm nhỏ những người đang đứng trong sự sáng sẽ than thở và khóc than vì những sự gớm ghiếc được thực hiện trong xứ. Nhưng đặc biệt hơn cả, những lời cầu nguyện của họ sẽ dâng lên vì hội thánh, bởi các thành viên của hội thánh đang làm theo cách thức của thế gian. …
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.
“Mệnh lệnh ấy là: ‘Hãy đi qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và ghi một dấu trên trán những người than thở và kêu khóc vì mọi sự gớm ghiếc được làm ra giữa thành ấy.’ Những người than thở, kêu khóc này đã từng rao truyền những lời sự sống; họ đã quở trách, khuyên bảo và nài khuyên. Một số người vốn đã làm ô danh Đức Chúa Trời thì ăn năn và hạ lòng mình xuống trước mặt Ngài. Nhưng vinh quang của Chúa đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên; mặc dù nhiều người vẫn tiếp tục các hình thức tôn giáo, quyền năng và sự hiện diện của Ngài đã không còn.” Chứng Ngôn, quyển 5, 209, 210.
In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.
Trong bối cảnh của sách Ca Thương, sự than khóc và khốn họa, tiêu biểu cho ba thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười bốn, thì những lời ai ca và than khóc là thiên sứ thứ nhất và thứ hai, còn thiên sứ thứ ba là sứ điệp về khốn họa, một biểu tượng của gió đông đang bị bốn thiên sứ ngăn giữ trong Khải Huyền đoạn bảy kiềm chế.
Egypt
Ai Cập
In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.
Trong sách Ê-xê-chi-ên, có mười ba mốc thời gian được nhắc đến. Mốc thời gian thứ nhất trong nhóm các niên đại về Ai Cập là Ê-xê-chi-ên 29:1, và nó tương ứng với năm 587 TCN.
In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.
Năm thứ mười, tháng thứ mười, vào ngày mười hai của tháng, lời của Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy hướng mặt ngươi nghịch cùng Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, và hãy nói tiên tri nghịch cùng người và nghịch cùng cả Ê-díp-tô. Hãy nói và rằng: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, ta nghịch cùng ngươi, hỡi Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, con rồng lớn nằm giữa các sông của mình, là kẻ đã nói rằng: Sông ta là của ta, và chính ta đã làm ra nó cho mình. Ê-xê-chi-ên 29:1–3.
587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.
Năm 587 TCN là năm xảy ra cuộc vây hãm, vốn đã bắt đầu một năm rưỡi trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem. Vào thời điểm ấy, Ê-xê-chi-ên công bố rằng Đức Chúa Trời sẽ lật đổ Ai Cập, và rằng sự lật đổ ấy sẽ chứng tỏ cho dân sự Đức Chúa Trời thấy sự ngu muội của họ khi đặt lòng tin nơi con rồng của Ai Cập. Đến cuối chương, một lời phán được ban ra rằng Ai Cập sẽ bị trao cho Ba-by-lôn, nhờ đó xác định thời điểm mười vua trao vương quốc thứ bảy của lời tiên tri Kinh Thánh cho Ba-by-lôn hiện đại—vương quốc thứ tám vốn thuộc về bảy vương quốc ấy. Lời tiên tri đó đã được ứng nghiệm “mười bảy” năm sau, vào năm 571 TCN, như được trình bày ở cuối chương. Vì vậy, chương 29 chứa đựng mốc niên đại đầu tiên và cuối cùng gắn liền với Ai Cập.
And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.
Và xảy ra vào năm thứ hai mươi bảy, tháng giêng, ngày mồng một tháng ấy, lời của Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, Nê-bu-cát-rết-sa, vua Ba-by-lôn, đã khiến đạo quân mình phục dịch trong một công việc lớn chống lại Ty-rơ; mọi đầu đều trở nên hói, mọi vai đều bị trầy lột; nhưng người và đạo quân mình chẳng được tiền công gì từ Ty-rơ về công việc mà họ đã phục dịch chống lại nó. Vậy nên, Chúa Giê-hô-va phán thế này: Này, Ta sẽ ban đất Ê-díp-tô cho Nê-bu-cát-rết-sa, vua Ba-by-lôn; người sẽ đem đi đoàn dân đông đúc của nó, lấy của cướp của nó và đoạt chiến lợi phẩm của nó; và ấy sẽ là tiền công cho đạo quân người. Ta đã ban đất Ê-díp-tô cho người vì công lao mà người đã phục dịch chống lại nó, bởi vì họ đã làm việc cho Ta, Chúa Giê-hô-va phán vậy. Trong ngày đó, Ta sẽ khiến cái sừng của nhà Y-sơ-ra-ên đâm chồi, và Ta sẽ ban cho ngươi sự mở miệng ở giữa họ; bấy giờ họ sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Ê-xê-chi-ên 29:17–21.
The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.
Năm thứ hai mươi, tháng thứ nhất, ngày mồng một của câu mười bảy tiêu biểu cho niên điểm cuối cùng trong mười ba niên điểm của Ê-xê-chi-ên, và đó là niên điểm duy nhất rơi vào sau ngày 22 tháng 10 năm 573 TCN. Nó tiêu biểu cho thời điểm vua phương bắc trong Đa-ni-ên 11:42, 43 được ban cho Ai Cập, cũng như thời điểm mười vua trao vương quốc thứ bảy của mình cho vương quốc thứ tám, tức vương quốc thuộc về bảy. Điều ấy được ứng nghiệm khi “sừng của nhà Y-sơ-ra-ên” đâm chồi. Trong Ê-sai, Y-sơ-ra-ên đâm chồi trong ngày của gió đông.
He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.
Những kẻ đến từ Gia-cốp, Ngài sẽ khiến cho đâm rễ; Y-sơ-ra-ên sẽ trổ hoa và nảy chồi, và làm cho mặt đất đầy dẫy hoa trái. Ê-sai 27:8.
When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.
Khi Ê-xê-chi-ên 29:17 được ứng nghiệm, và con rồng của Ai Cập được trao cho con thú giáo hoàng vào đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến, thì mưa cuối mùa sẽ được đổ xuống trên Y-sơ-ra-ên không chừng mực. Cơn mưa ấy đã bắt đầu vào ngày 11/9 như một sự rảy nhẹ, như được tiêu biểu bởi việc Đấng Christ hà hơi trên các môn đồ Ngài sau khi Ngài đã ngự xuống thế gian, sau khi Ngài đã thăng lên cùng Cha Ngài tiếp theo sự phục sinh của Ngài.
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
“Hành động của Đấng Christ khi hà hơi trên các môn đồ Ngài Đức Thánh Linh, và khi ban sự bình an của Ngài cho họ, chỉ như vài giọt trước cơn mưa dồi dào sẽ được ban xuống vào ngày Lễ Ngũ Tuần.” Spirit of Prophecy, tập 3, 243.
Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.
Lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên về sự sụp đổ của Ai Cập đã được công bố vào năm 587 TCN, là năm của cuộc vây hãm, và mười bảy năm sau lời tiên tri ấy đã được ứng nghiệm. Nó được ứng nghiệm trong thời kỳ được biểu thị bởi con số “mười bảy,” do đó tượng trưng cho lịch sử ẩn giấu của câu bốn mươi trong Đa-ni-ên mười một. Nó sẽ được ứng nghiệm trong thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, được mô tả trong đoạn chín của Ê-xê-chi-ên. Trong thời kỳ đóng ấn, mưa cuối mùa được tuôn đổ, trước hết như một sự rảy nhẹ vào thời điểm 9/11, rồi sau đó là một sự tuôn đổ trọn vẹn vào luật ngày Chủ nhật. Theo Ê-sai, nó được ứng nghiệm trong “ngày của gió đông,” và Hồi giáo là gió đông, và Hồi giáo là “khốn nạn” thứ ba. Sứ điệp mà Ê-xê-chi-ên phải ăn là một sứ điệp ba phần, trong đó phần thứ ba là sứ điệp khốn nạn.
Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."
Mười ba sứ điệp có ghi niên đại của Ê-xê-chi-ên đã được công bố liên hệ đến Giê-ru-sa-lem, Ai Cập và Ty-rơ. Tất cả đều đề cập đến sự phản nghịch, như được biểu trưng bởi con số “mười ba.”
We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.
Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét việc xác định niên đại của Ê-xê-chi-ên trong bài viết kế tiếp.