There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.
Có “mười ba” chỗ đề cập đến niên đại trong sách Ê-xê-chi-ên; sáu chỗ nói về Giê-ru-sa-lem, sáu chỗ nói về Ai Cập, và một chỗ nói về Ty-rơ. Tất cả các chỗ đề cập ấy đều được đặt trong bối cảnh của sự phản nghịch, điều mà con số “mười ba” tượng trưng. Năm sau khi vợ của Ê-xê-chi-ên qua đời vì một cơn đột quỵ, đánh dấu sự khởi đầu của cuộc vây hãm thứ ba, Ê-xê-chi-ên được truyền phán nghịch cùng Ai Cập, xác định rằng nước ấy sẽ hoang vu trong bốn mươi năm.
And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.
Và Ta sẽ khiến xứ Ê-díp-tô trở nên hoang vu giữa các xứ đang hoang vu, và các thành nó giữa các thành đã bị tàn phá sẽ hoang vu trong bốn mươi năm; và Ta sẽ làm cho dân Ê-díp-tô bị tản lạc giữa các dân, và sẽ phân tán họ khắp các xứ. Nhưng Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Cuối bốn mươi năm, Ta sẽ nhóm dân Ê-díp-tô lại từ giữa các dân, nơi chúng đã bị tản lạc; và Ta sẽ đem những kẻ bị phu tù của Ê-díp-tô trở về, và sẽ khiến họ trở lại xứ Pha-trốt, tức xứ cư ngụ của họ; và tại đó họ sẽ là một nước hèn mọn. Ê-xê-chi-ên 29:12–14.
The siege began in 588 BC, and a year later in 587 BC Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.
Cuộc vây hãm bắt đầu vào năm 588 TCN, và một năm sau, vào năm 587 TCN, Ê-xê-chi-ên được truyền phải lên tiếng. Trong câu ‘mười bảy’, năm 571 TCN xác định rằng Ai Cập sẽ được ban cho Ba-by-lôn như phần thưởng cho công dịch đã thi hành. Các nhà niên đại học Kinh Thánh cho rằng giai đoạn bốn mươi năm được nêu trong các câu là từ năm 567 TCN đến năm 527 TCN, và từ sứ điệp phán xét ban đầu được công bố vào năm 587 TCN cho đến lời tuyên bố ở câu mười bảy vào năm 571 TCN rằng Chúa đã phó Ai Cập vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, chúng ta thấy có một giai đoạn ‘mười bảy năm’.
Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.
Đạo quân của Nê-bu-cát-nết-sa đã tiến hành một chiến dịch lâu dài và gian khổ chống lại Ty-rơ (cuộc vây hãm kéo dài khoảng 13 năm, xấp xỉ 586–573 TCN). Các binh sĩ đã lao nhọc vô cùng cực khổ (mọi đầu đều bị trọc và mọi vai đều bị trầy xước vì mang vác nặng), nhưng họ không nhận được tiền công hay chiến lợi phẩm đáng kể nào từ chính Ty-rơ. Vì sự lao nhọc không sinh lợi ấy, Đức Chúa Trời đã định ban Ai Cập cho Nê-bu-cát-nết-sa như sự bồi hoàn (“tiền công”) cho công việc mà đạo quân ông đã làm để chống lại Ty-rơ.
And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.
Và hãy ở lại trong chính nhà ấy, ăn uống những gì họ cung cấp; vì người làm công đáng được tiền công của mình. Đừng đi hết nhà này đến nhà khác. Lu-ca 10:7.
Nebuchadnezzar therefore took Tyre first and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC, then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.
Vì vậy, Nebuchadnezzar trước hết đã chiếm lấy Tyre, và sau cuộc vây hãm kéo dài mười ba năm, ông được ban cho Ai Cập. Trước khi chiếm Tyre, ông đã chiếm Jerusalem vào năm 586 BC; rồi ông tiến hành một cuộc vây hãm Tyre suốt mười ba năm, và sau đó là Ai Cập. Jerusalem bị chiếm vào năm 586 BC, và cuộc vây hãm Tyre bắt đầu vào năm 586 BC và kéo dài đến năm 573 BC. Số mười ba được gắn liền với Hoa Kỳ.
Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.
Bà White cho chúng ta biết rằng Giê-ru-sa-lem trong sách Ê-xê-chi-ên tượng trưng cho Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm La-ô-đi-xê, và Nê-bu-cát-nết-sa, vua phương bắc, tượng trưng cho quyền lực giáo hoàng trong những ngày sau rốt. Trong minh họa lịch sử của chương hai mươi chín, những kẻ cướp bóc của dân ngươi trong thời kỳ sau rốt, tượng trưng cho La Mã giáo hoàng, chinh phục ba thực thể trong chương ấy. Trước hết hắn chiếm lấy Giê-ru-sa-lem, rồi Ty-rơ, và cuối cùng là Ai Cập.
Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 are both represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.
Sự phán xét khởi sự từ nhà Đức Chúa Trời, và sừng của đạo Tin Lành tại Hoa Kỳ là thế lực đầu tiên bị chinh phục trước khi có luật ngày Chủ nhật. Sừng của đạo Tin Lành bội đạo tại Hoa Kỳ bao gồm hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê, là tổ chức đại diện cho dân giao ước “trước kia”, những người bị bỏ qua như Y-sơ-ra-ên thời cổ đã bị bỏ qua vào năm 34 và những người Tin Lành vào năm 1844. Việc bỏ qua những dân giao ước trước kia của Đức Chúa Trời trong các năm 34 và 1844 đều được tiêu biểu trong lịch sử tiên tri của lời tiên tri hai nghìn ba trăm năm trong Đa-ni-ên 8:14. Sự phán xét khởi sự từ nhà Đức Chúa Trời, và sừng của đạo Tin Lành bị phán xét trước sừng của Đảng Cộng hòa.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Vì đã đến lúc sự phán xét phải khởi đầu từ nhà Đức Chúa Trời; và nếu trước hết khởi đầu từ chúng ta, thì kết cuộc của những kẻ không vâng phục Phúc Âm của Đức Chúa Trời sẽ ra sao? 1 Phi-e-rơ 4:17.
The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.
Lần đầu tiên sự đoán phạt trên Ai Cập được nhắc đến nằm ở câu thứ nhất của chương hai mươi chín, và mốc thời gian sau cùng được Ê-xê-chi-ên đề cập liên quan đến Ai Cập là ở câu ‘mười bảy’ của chính chương ấy. Chương này cho thấy Rô-ma hiện đại trước hết khuất phục cái sừng của đạo Tin Lành, rồi đến Ty-rơ, là hình bóng của cái sừng của chủ nghĩa Cộng hòa, vốn bị khuất phục vào đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Khi Ty-rơ (Hoa Kỳ) bị Nê-bu-cát-nết-sa chinh phục tại đạo luật ngày Chúa nhật, thì Ai Cập cũng bị trao vào tay người. Vào thời điểm ấy, vết thương chí tử của giáo hoàng quyền được chữa lành. Không những vết thương chí tử của giáo hoàng quyền khi ấy được chữa lành, nhưng Ê-xê-chi-ên còn cho chúng ta biết rằng điều này xảy ra trong thời kỳ mưa cuối mùa.
In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.
Trong ngày đó, Ta sẽ làm cho sừng của nhà Y-sơ-ra-ên nảy lộc, và Ta sẽ ban cho ngươi sự mở miệng ở giữa họ; và họ sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Ê-xê-chi-ên 29:21.
Jacob and Israel
Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên
Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.
Ê-sai xác định rằng Y-sơ-ra-ên đâm chồi, nở hoa và làm cho cả đất đầy dẫy hoa trái. Chính mưa đem lại ba giai đoạn đâm chồi, nở hoa và kết quả, và theo Ê-sai, mưa cuối mùa đến khi “gió dữ” bị ngăn lại. Ông còn xác định rằng trong thời kỳ đâm chồi, nở hoa và kết quả, tội lỗi của Gia-cốp phải được tẩy sạch, và từ Hê-bơ-rơ được dịch là “tẩy sạch” có nghĩa là được chuộc tội.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
Theo mức độ, khi nó đâm chồi, Ngài sẽ tranh biện với nó; trong ngày gió đông, Ngài chặn gió dữ của Ngài lại. Bởi vậy, sự gian ác của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch; và đây là toàn bộ kết quả của việc cất bỏ tội lỗi nó: khi nó làm cho mọi hòn đá của bàn thờ giống như những viên đá vôi bị đập tan, thì các lùm cây thờ tượng và các hình tượng sẽ không còn đứng vững nữa. Ê-sai 27:8, 9.
When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church and Tyre, a symbol of the horn or Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen year siege of Tyre the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquering’s of Jerusalem, Tyre and Egypt occurs when “the horn of the house of Israel” buds forth, and is given an opening of the mouth.
Khi bốn ngọn gió (cơn gió dữ của Ngài) tranh chiến bị kềm giữ, việc đóng ấn một trăm bốn mươi bốn ngàn người bắt đầu, và những kẻ khôn ngoan cùng kẻ gian ác trong Phong trào Cơ Đốc Phục Lâm cuối cùng được phân rẽ; và tất cả những điều này được thực hiện trong “ngày gió đông.” Thời kỳ đóng ấn đã bắt đầu với một sự rảy nhẹ vào biến cố 11/9, và kết thúc bằng một sự tuôn đổ trọn vẹn vào lúc luật Chủ nhật được ban hành, khi ấy đất được đầy dẫy hoa trái. Thời kỳ đóng ấn là một sự thanh tẩy và thanh lọc tiến triển, phù hợp với Ma-la-chi đoạn ba. Nhưng trong giai đoạn mười bảy năm được biểu thị bởi những mốc khởi đầu và kết thúc của Ê-xê-chi-ên hai mươi chín, diễn ra sự chinh phục vương quốc thứ sáu của lời tiên tri Kinh Thánh, được tiêu biểu bởi Giê-ru-sa-lem, một biểu tượng của cái sừng của đạo Tin Lành—hội thánh, và Ty-rơ, một biểu tượng của cái sừng hay Đảng Cộng hòa—nhà nước. Ngay sau khi cuộc vây hãm Ty-rơ kéo dài mười ba năm kết thúc, sự chinh phục vương quốc thứ bảy gồm mười vua, được tiêu biểu bởi Ai Cập, diễn ra. Ba cuộc chinh phục Giê-ru-sa-lem, Ty-rơ và Ai Cập xảy ra khi “cái sừng của nhà Y-sơ-ra-ên” đâm chồi, và được ban cho sự mở miệng.
Both the priest Ezekiel and the priest Zacharias dumbness end at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.
Sự câm lặng của cả thầy tế lễ Ê-xê-chi-ên lẫn thầy tế lễ Xa-cha-ri đều chấm dứt vào thời điểm luật ngày Chủ nhật, khi Hoa Kỳ và con lừa cái của Ba-la-am đều lên tiếng. Đức Chúa Trời ban cho nhà Y-sơ-ra-ên “sự mở miệng” vào lúc luật ngày Chủ nhật. Khi ấy, tội lỗi của Gia-cốp đã được thanh tẩy và tên người được đổi thành nhà Y-sơ-ra-ên. Sứ điệp mà họ rao truyền được tiêu biểu bởi nhân chứng thứ ba về sự câm lặng tiên tri, được tượng trưng bởi Đa-ni-ên, là người khi ấy được ban cho sứ điệp của Đa-ni-ên chương mười một, cũng chính là sự hiện thấy của Ha-ba-cúc, là điều bấy giờ “phát tiếng và không nói dối.” Ê-xê-chi-ên, Xa-cha-ri và Đa-ni-ên cùng hòa hợp với sự công bố tiếng kêu lớn của vị thiên sứ thứ ba; Giê-rê-mi cũng vậy trong chương mười lăm, nơi ông được hứa rằng ông sẽ là miệng của Đức Chúa Trời nếu ông quay lại từ sự thất vọng thứ nhất.
Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.
Vì sao nỗi đau của tôi cứ kéo dài mãi, và vết thương của tôi không thể chữa lành, không chịu được chữa lành? Ngài há sẽ hoàn toàn đối với tôi như kẻ dối trá, như dòng nước cạn khô chăng? Bởi vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu ngươi trở lại, thì Ta sẽ đem ngươi trở lại, và ngươi sẽ đứng trước mặt Ta; nếu ngươi phân biệt điều quý khỏi điều hèn, thì ngươi sẽ như miệng Ta. Hãy để chúng trở lại cùng ngươi; còn ngươi, chớ trở lại cùng chúng. Giê-rê-mi 15:18, 19.
Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.
Đức Chúa Jêsus minh họa phần cuối bằng phần đầu, và vào ngày 9/11, việc rảy nước đã làm nẩy mầm, cây của Gia-cốp bắt đầu tăng trưởng; và cuối cùng, khi tội ác của Gia-cốp được tẩy sạch, nhà Y-sơ-ra-ên sẽ cất tiếng. Sự nẩy chồi vào ngày 9/11, được thực hiện bởi mưa, là hình bóng cho một sự nẩy chồi vào cuối thời kỳ đóng ấn, khi “sừng” của nhà Y-sơ-ra-ên đâm chồi ra, ngay tại nơi các sừng của đạo Tin Lành bội đạo và chủ nghĩa Cộng hòa bị Nê-bu-cát-nết-sa chế ngự.
At that point the distinction between the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.
Vào thời điểm ấy, sự phân biệt giữa chiếc sừng giả của Tin Lành giáo được đối chiếu với chiếc sừng thật của Tin Lành giáo, như đã được tiêu biểu bởi cây gậy của A-rôn trổ hoa, phân biệt với các cây gậy khác của các chi phái Y-sơ-ra-ên. Hai niên đại trong chương hai mươi chín của Ê-xê-chi-ên xác định lịch sử của việc dựng cao ngọn cờ hiệu của một trăm bốn mươi bốn nghìn người vào lúc luật ngày Chủ nhật sắp đến.
The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.
Tiến trình nảy chồi, nở hoa và làm cho đất đầy dẫy hoa trái đã bắt đầu khi mưa cuối mùa được rảy xuống vào 9/11, cũng như thời kỳ Ngũ Tuần đã bắt đầu khi Đấng Christ hà hơi vài giọt trên các môn đồ Ngài, dẫn đến lễ Ngũ Tuần là lúc sự tuôn đổ trọn vẹn diễn ra. Sự nảy chồi vào 9/11, lúc khởi đầu sự thanh tẩy Gia-cốp (kẻ chiếm ngôi), tức là thời kỳ đóng ấn, là hình bóng tiêu biểu cho sự nảy chồi của nhà Y-sơ-ra-ên (kẻ thắng hơn) vào thời điểm luật ngày Chủ nhật. Sự nảy chồi ở cuối cùng đang đánh dấu một sự phân biệt giữa dân giao ước trước kia và một trăm bốn mươi bốn ngàn người, cũng như sự tuôn đổ của lửa trên núi Cạt-mên đã tạo nên sự phân biệt giữa tiên tri Ê-li và các tiên tri của Ba-anh. Sự phân biệt ấy được biểu thị bởi một hạng người, về phương diện tiên tri, phải hổ thẹn vì một sứ điệp hòa bình và an ổn giả mạo, và hạng người kia, về phương diện tiên tri, thì vui mừng, và họ sẽ không bao giờ phải hổ thẹn.
The Six Dates of Egypt
Sáu Niên Đại của Ai Cập
Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelve year of the captivity.
Ê-xê-chi-ên nêu ra bốn mốc thời gian khác liên hệ với Ai Cập; trong đó, hai mốc thuộc năm thứ mười một, còn hai mốc kia thuộc năm thứ mười hai của thời kỳ lưu đày.
The Siege of the Eleventh Year
Cuộc Vây Hãm Năm Thứ Mười Một
And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.
Vào năm thứ mười một, tháng thứ nhất, ngày mồng bảy của tháng, lời của Đức Giê-hô-va phán với tôi rằng: Hỡi con người, Ta đã bẻ gãy cánh tay của Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô; và này, nó sẽ không được băng bó để lành lại, không được đặt nẹp để buộc nó, hầu làm cho nó mạnh đủ để cầm gươm. Ê-xê-chi-ên 30:20, 21.
And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.
Vào năm thứ mười một, tháng thứ ba, ngày mồng một trong tháng, lời của Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: Hỡi con người, hãy nói với Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, và với dân chúng đông đảo của nó rằng: Trong sự cao lớn của ngươi, ngươi giống ai? Ê-xê-chi-ên 31:1, 2.
In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one the fall of Egypt and its impact upon the world is identified.
Vào năm thứ mười một của thời kỳ lưu đày, trong chương ba mươi, các cánh tay của Ai Cập và của Pha-ra-ôn bị bẻ gãy, còn các cánh tay của Ba-by-lôn được làm cho mạnh thêm. Vào năm thứ mười một, trong chương ba mươi mốt, sự sụp đổ của Ai Cập và ảnh hưởng của nó trên thế giới được nêu rõ.
The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall
Năm Thứ Mười Hai và Sự Sụp Đổ của Giê-ru-sa-lem
The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.
Hai niên điểm trong năm thứ mười hai được ghi lại trong Ê-xê-chi-ên ba mươi hai.
And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.
Xảy ra vào năm thứ mười hai, tháng thứ mười hai, ngày mồng một tháng ấy, rằng lời của Đức Giê-hô-va đến với tôi, phán rằng: Hỡi con người, hãy cất lên một bài ai ca về Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, và nói với nó rằng: Ngươi giống như sư tử tơ giữa các dân tộc, và ngươi như một quái ngư trong các biển; ngươi đã xông ra trong các sông ngòi mình, khuấy đục nước bằng chân ngươi, và làm bẩn các dòng sông của chúng. Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Vậy nên, Ta sẽ giăng lưới Ta trên ngươi bằng một đoàn dân đông; và họ sẽ kéo ngươi lên trong lưới Ta. Ê-xê-chi-ên 32:1–3.
It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.
Lại xảy ra trong năm thứ mười hai, vào ngày mười lăm của tháng, rằng lời của Đức Giê-hô-va đến với tôi, phán rằng: Hỡi con người, hãy than khóc về vô số dân Ai Cập, và hãy quăng chúng xuống, tức là nó cùng các con gái của những dân tộc lừng danh, xuống những nơi sâu thẳm của đất, với những kẻ đi xuống hố sâu. Ê-xê-chi-ên 32:17, 18.
Pharaoh and His Multitude
Pha-ra-ôn và Đám Đông của Hắn
In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:
Trong lời phán nghịch cùng Ai Cập ở chương ba mươi mốt, những câu cuối chép rằng:
I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.
Ta đã khiến các dân run rẩy trước tiếng sụp đổ của nó, khi Ta quăng nó xuống địa ngục cùng với những kẻ đi xuống hố sâu; và mọi cây của Ê-đen, những cây chọn lọc và tốt nhất của Li-băng, hết thảy những cây uống nước, sẽ được an ủi nơi các phần sâu thẳm của đất. Chúng cũng đã xuống địa ngục với nó, đến cùng những kẻ bị giết bởi gươm; và những kẻ từng là cánh tay của nó, từng ở dưới bóng nó giữa các dân ngoại. Vậy ngươi giống ai như thế về vinh quang và sự vĩ đại giữa các cây của Ê-đen? Nhưng ngươi cũng sẽ bị đem xuống cùng các cây của Ê-đen đến các phần sâu thẳm của đất; ngươi sẽ nằm giữa những kẻ chưa chịu cắt bì, cùng với những kẻ bị giết bởi gươm. Ấy là Pha-ra-ôn và toàn thể đoàn dân của nó, Chúa Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 31:16–18.
In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeats and enlarges upon chapter thirty-one and it includes a parallel ending statement.
Trong lời phán xét về Ai Cập ở chương ba mươi hai, các câu cuối cùng lặp lại và triển khai rộng hơn nội dung của chương ba mươi mốt, đồng thời bao gồm một lời kết song song.
For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.
Vì Ta đã gây nên sự kinh khiếp của Ta trong đất của kẻ sống; và người sẽ bị đặt nằm giữa những kẻ chưa chịu cắt bì, cùng với những kẻ bị giết bởi gươm, tức là Pha-ra-ôn và toàn thể vô số dân của người, Chúa Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 32:32.
The Seventeen years of Chapter Twenty-nine
Mười bảy năm của Chương Hai mươi chín
The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.
Các niên đại được đặt trong giai đoạn mười bảy năm được trình bày trong chương hai mươi chín xác định việc Nebuchadnezzar chinh phục Ai Cập, và một giai đoạn bốn mươi năm hoang tàn của Ai Cập. Số bốn mươi tượng trưng cho đồng vắng, tiêu biểu cho một nghìn năm mà trái đất ở trong cảnh hoang vu.
I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.
Ta đã nhìn xem đất, và kìa, nó là vô hình và trống không; còn các tầng trời, và chúng không có ánh sáng. Ta đã nhìn xem các núi, và kìa, chúng run rẩy, và mọi đồi đều chuyển động nhẹ. Ta đã nhìn xem, và kìa, chẳng có người nào, và mọi chim trời đều đã bay đi. Ta đã nhìn xem, và kìa, nơi phì nhiêu đã trở nên hoang mạc, và mọi thành phố của nó đều bị phá đổ trước sự hiện diện của Đức Giê-hô-va, bởi cơn giận dữ mãnh liệt của Ngài. Vì Đức Giê-hô-va đã phán như vầy: Cả xứ sẽ trở nên hoang vu; tuy vậy, Ta sẽ không hủy diệt hết hoàn toàn. Giê-rê-mi 4:23–27.
At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction is set forth.
Vào cuối bốn mươi năm hoang vu của Ai Cập trong Ê-xê-chi-ên hai mươi chín, sự phục sinh cuối cùng của kẻ ác cùng sự hủy diệt chung cuộc của chúng được trình bày.
Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.
Kinh hãi, hầm bẫy, và lưới bẫy giáng trên ngươi, hỡi cư dân trên đất. Sẽ xảy ra rằng kẻ nào chạy trốn khỏi tiếng kinh hãi thì sẽ rơi xuống hầm; còn kẻ nào trèo lên khỏi giữa hầm thì sẽ mắc vào lưới bẫy: vì các cửa sổ trên cao đã mở ra, và các nền móng của đất đều rung chuyển. Đất hoàn toàn tan vỡ, đất bị phân rã sạch, đất bị lay động dữ dội. Đất sẽ chao đảo như một kẻ say, và sẽ bị dời đi như một túp lều; sự vi phạm của nó sẽ nặng trĩu trên nó; nó sẽ ngã xuống, và không trỗi dậy nữa. Và sẽ xảy ra trong ngày ấy, Đức Giê-hô-va sẽ trừng phạt đạo binh các đấng ở nơi cao trên cao, cùng các vua của đất ở trên đất. Chúng sẽ bị gom lại với nhau, như các tù nhân bị gom trong hầm, và sẽ bị giam trong ngục; sau nhiều ngày chúng sẽ bị thăm phạt. Ê-sai 24:17–22.
The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon powers ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.
Sứ điệp của Ê-xê-chi-ên, được kết nối bởi sáu niên đại liên hệ với Ai Cập, đang xác định sự hủy diệt cuối cùng của các quyền lực rồng thuộc về thế gian—sự hủy diệt bắt đầu từ luật Chủ nhật sắp đến và tiếp diễn cho đến sự hủy diệt cuối cùng của những người Ai Cập gian ác vào cuối thời kỳ một ngàn năm.
In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.
Trong lời chứng tiên tri, con thú và tiên tri giả đi đến chỗ tận số tại hồ lửa, tượng trưng cho sự Tái Lâm của Đấng Christ, nhưng sự hủy diệt của quyền lực con rồng trong hồ lửa là vào cuối thời kỳ một ngàn năm.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.
Và con thú bị bắt, cùng với nó là tiên tri giả, kẻ đã làm các phép lạ trước mặt nó, bởi những phép lạ ấy mà lừa dối những kẻ đã nhận dấu của con thú và những kẻ thờ lạy hình tượng nó. Cả hai đều bị quăng sống xuống hồ lửa cháy bằng diêm sinh. Còn những kẻ còn lại thì bị giết bởi gươm của Đấng ngồi trên ngựa, là gươm từ miệng Ngài mà ra; và hết thảy chim trời đều được no nê bằng thịt của chúng. Khải Huyền 19:20, 21.
The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.
Con thú và tiên tri giả về mặt tiên tri chấm dứt vào lần tái lâm thứ hai của Đấng Christ, nhưng con rồng gặp số phận của nó một ngàn năm sau, vào lần tái lâm thứ ba của Đấng Christ.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.
Và tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, tay cầm chìa khóa của vực sâu không đáy và một sợi xích lớn. Người bắt lấy con rồng, tức con rắn xưa, là Ma Quỷ và Sa-tan, mà trói nó lại một ngàn năm, rồi quăng nó xuống vực sâu không đáy, đóng kín lại và niêm phong trên nó, để nó không còn mê hoặc các dân nữa cho đến khi trọn một ngàn năm; sau đó nó phải được thả ra trong một thời gian ngắn. Khải Huyền 20:1–3.
The Eleventh and Twelfth Years
Năm Thứ Mười Một và Mười Hai
The ‘seventeen’ year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapter thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586/585 BC.
Khoảng thời gian “mười bảy” năm được nêu ra qua hai niên đại trong Ê-xê-chi-ên đoạn hai mươi chín bắt đầu vào năm thứ mười của thời kỳ lưu đày và chấm dứt vào năm thứ hai mươi bảy. Các sứ điệp trong đoạn ba mươi và ba mươi mốt được ban ra vào năm thứ mười một, và hai niên đại được nêu trong đoạn ba mươi hai được ban vào năm thứ mười hai của thời kỳ lưu đày. Khoảng thời gian mười bảy năm bắt đầu vào năm thứ mười, xấp xỉ vào lúc khởi đầu cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem, được tiếp nối bởi hai sứ điệp về Ai Cập của năm thứ mười một được trình bày trong các đoạn ba mươi và ba mươi mốt. Hợp lại, hai sứ điệp của năm thứ mười một tiêu biểu cho một sứ điệp ngay trước luật ngày Chủ nhật. Hai sứ điệp khác về Ai Cập của năm thứ mười hai đã xảy ra vào hoặc ngay sau sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem vào năm 586/585 TCN.
The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typify the second angel’s message, where there is always a doubling.
Sứ điệp về sự đến của Đấng Christ được công bố như một phần của sứ điệp Tiếng Kêu Nửa Đêm, là sứ điệp sẽ chuyển thành tiếng kêu lớn vào lúc luật ngày Chúa nhật được ban hành. Hai sứ điệp về Ê-díp-tô được công bố trước luật ngày Chúa nhật, và hai sứ điệp về Ê-díp-tô được công bố vào lúc hoặc ngay sau luật ngày Chúa nhật. Sự lặp đôi của các sứ điệp được ban ra trong cùng một năm, trong suốt cuộc vây hãm lên đến cao điểm là sự hủy diệt thành Giê-ru-sa-lem, cùng với hai sứ điệp khác vào lúc luật ngày Chúa nhật, là hình bóng cho sứ điệp của vị thiên sứ thứ hai, là nơi luôn luôn có sự lặp đôi.
A second message is always followed by the third message.
Một sứ điệp thứ hai luôn được tiếp nối bởi sứ điệp thứ ba.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
“Bằng bút và tiếng nói, chúng ta phải cất lên lời công bố, trình bày trật tự của các sứ điệp ấy, và sự ứng nghiệm của các lời tiên tri dẫn chúng ta đến sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Không thể có sứ điệp thứ ba mà không có sứ điệp thứ nhất và thứ hai. Chúng ta phải truyền đạt các sứ điệp này cho thế gian qua các ấn phẩm, qua những bài diễn thuyết, trình bày trong dòng lịch sử tiên tri những điều đã xảy ra và những điều sẽ xảy đến.” Selected Messages, quyển 2, 104, 105.
At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always proceeded by the second message that is always a twofold message.
Đến sứ điệp thứ ba thì cửa ân điển đóng lại. Ân điển đóng lại đối với Hoa Kỳ vào lúc có luật ngày Chủ nhật, và ân điển đóng lại đối với thế gian khi Mi-chên đứng dậy. Cả hai cánh cửa đóng ấy đều tượng trưng cho một sứ điệp thứ ba, luôn luôn được đi trước bởi sứ điệp thứ hai, là sứ điệp luôn luôn có tính hai mặt.
The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.
Sự ban quyền năng cho thiên sứ thứ hai được hoàn tất khi thiên sứ ấy được kết hợp với sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm. Hai sứ điệp được công bố trên loài người, như được tiêu biểu qua những lời tuyên cáo của Ê-xê-chi-ên đối với Ê-díp-tô trong chương ba mươi và ba mươi mốt, xác định thời điểm sứ điệp của Tiếng Kêu Nửa Đêm kết hợp với thiên sứ thứ hai; và hai sứ điệp của chương ba mươi hai đang chỉ ra sự ban quyền năng cho thiên sứ thứ ba trong tiếng kêu lớn.
Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identifies the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angel’s warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law is represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.
Những bánh xe của Ê-xê-chi-ên về sự tương tác phức hợp của các biến cố nhân loại xác định lời cảnh báo cuối cùng dành cho nhân loại, tức là lời cảnh báo của thiên sứ thứ ba; và thiên sứ thứ ba được cấu thành bởi những lời cảnh báo của thiên sứ thứ nhất và thiên sứ thứ hai. Tiếng Kêu Nửa Đêm trước luật ngày Chủ nhật và tiếng kêu lớn sau luật ngày Chủ nhật được tượng trưng bởi bốn mốc niên đại của Ê-xê-chi-ên, là những mốc nằm trong mười bảy năm của các niên đại alpha và omega của chương hai mươi chín, tương ứng với lịch sử ẩn giấu của Đa-ni-ên mười một câu bốn mươi, như được trình bày trong các câu mười một đến mười sáu của chính chương ấy.
In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.
Trong chương mười của sách Đa-ni-ên, Đa-ni-ên, cũng như Ê-xê-chi-ên, bị làm cho câm. Sự câm lặng của Đa-ni-ên xảy ra ở giữa ba lần chạm đến; lần chạm thứ nhất và thứ ba đến từ thiên sứ Gáp-ri-ên, còn lần chạm ở giữa là sự chạm đến của Đấng Christ. Đa-ni-ên, cũng như Phi-e-rơ trong khoảng giữa Sê-sa-rê Phi-líp và thập tự giá, ở vào chính giữa. Ở giữa, Phi-e-rơ đã thấy Đấng Christ được vinh hiển, như Đa-ni-ên cũng đã thấy trong chương mười. Vị thiên sứ ở giữa ba thiên sứ là sứ điệp thứ hai, là sự kết hợp của hai sứ điệp.
5th Day of the 4th Month & 1844
Ngày thứ 5 của tháng thứ 4 & 1844
In Ezekiel chapter one, verses one and two Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19th and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19th and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844 midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten. 2026 represents the forty-seventh year of the seventieth Jubilee cycle that concludes in 2028.
Trong Ê-xê-chi-ên chương một, câu một và câu hai, Ê-xê-chi-ên ở vào ngày thứ năm của tháng thứ tư, điều này tương ứng với điểm giữa của phong trào tháng thứ bảy vào năm 1844. Ê-xê-chi-ên ở giữa khoảng từ ngày 19 tháng Tư đến ngày 22 tháng Mười, 1844, cũng như Sa-mu-ên Snow, sứ giả của Tiếng Kêu Nửa Đêm vào năm 1844, khi ông trình bày sự nhận thức rõ ràng đầu tiên của mình về sứ điệp tại Boston, 93 ngày sau ngày 19 tháng Tư và 93 ngày trước khi cánh cửa đóng lại vào ngày 22 tháng Mười, 1844. Sa-mu-ên Snow ở Boston vào ngày 21 tháng Bảy, 1844, tại điểm giữa của phong trào tháng thứ bảy, mà không hay biết rằng về phương diện tiên tri ông đang đứng cùng Phi-e-rơ tại Núi Hóa Hình, cùng Ê-xê-chi-ên trong năm thứ ba mươi của chu kỳ Năm Hân Hỷ thứ mười bảy, và cùng sự chạm đến lần thứ hai của Đa-ni-ên trong khải tượng qua gương soi của chương mười. Năm 2026 tượng trưng cho năm thứ bốn mươi bảy của chu kỳ Năm Hân Hỷ thứ bảy mươi, là chu kỳ kết thúc vào năm 2028.
Tyre
Ty-rơ
Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.
Trước khi trở lại việc xác định niên đại của sáu chỗ tham chiếu đến Giê-ru-sa-lem trong sách Ê-xê-chi-ên, trước hết chúng ta nên xác định niên đại duy nhất đã được công bố chống lại Ty-rơ.
And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.
Và xảy đến trong năm thứ mười một, vào ngày mồng một tháng ấy, rằng lời của Đức Giê-hô-va đến với tôi, phán rằng: Hỡi con người, vì Ty-rơ đã nói nghịch cùng Giê-ru-sa-lem rằng: Ha! Nó đã bị phá vỡ, nó là cửa ngõ của các dân; nay nó đã quay về phía ta; ta sẽ được đầy dẫy, bây giờ nó đã bị hoang phế. Vậy nên, Chúa Giê-hô-va phán thế này: Nầy, hỡi Ty-rơ, Ta chống lại ngươi, và sẽ khiến nhiều dân tộc kéo lên đánh ngươi, như biển dâng các lượn sóng mình lên. Chúng sẽ phá hủy các tường thành của Ty-rơ và đánh đổ các tháp nó; Ta cũng sẽ cạo sạch bụi đất khỏi nó, và làm cho nó trở nên như đỉnh một tảng đá. Nó sẽ là nơi để phơi lưới giữa lòng biển; vì Ta đã phán điều đó, Chúa Giê-hô-va phán vậy; và nó sẽ trở thành vật cướp bóc cho các dân tộc. Các con gái của nó ở ngoài đồng sẽ bị giết bằng gươm; và chúng sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Vì Chúa Giê-hô-va phán thế này: Nầy, Ta sẽ đem Nê-bu-cát-rết-sa, vua Ba-by-lôn, một vua của các vua, từ phương bắc đến đánh Ty-rơ, cùng với ngựa, xe chiến mã, kỵ binh, đoàn quân, và đông đảo dân chúng.
He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.
Người sẽ giết các con gái ngươi ngoài đồng bằng gươm giáo; người sẽ đắp đồn lũy chống lại ngươi, đắp ụ công thành chống lại ngươi, và giương khiên chống lại ngươi. Người sẽ đặt các máy chiến tranh đối nghịch các tường thành ngươi, và dùng rìu mà phá đổ các tháp ngươi. Bởi sự đông vô số của ngựa người, bụi chúng sẽ phủ ngươi; tường thành ngươi sẽ rung chuyển vì tiếng kỵ binh, tiếng bánh xe, và tiếng xe chiến mã, khi người tiến vào các cổng ngươi, như người ta tiến vào một thành đã bị vỡ toang. Với móng ngựa mình, người sẽ giày đạp mọi đường phố ngươi; người sẽ giết dân ngươi bằng gươm, và các đồn lũy kiên cố của ngươi sẽ sụp xuống đất. Chúng sẽ cướp đoạt của cải ngươi, và cướp lấy hàng hóa buôn bán của ngươi; chúng sẽ phá đổ các tường thành ngươi, và hủy diệt những nhà cửa xinh đẹp của ngươi; chúng sẽ ném đá, gỗ và bụi đất của ngươi xuống giữa lòng nước. Ta sẽ làm cho tiếng hát ngươi chấm dứt; tiếng đàn hạc của ngươi sẽ không còn được nghe nữa. Ta sẽ khiến ngươi nên như chót đá trơ trụi; ngươi sẽ trở thành nơi để phơi lưới; ngươi sẽ chẳng được xây dựng lại nữa; vì Ta là Đức Giê-hô-va đã phán vậy, Chúa Giê-hô-va phán.
Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.
Chúa Giê-hô-va phán cùng Ty-rơ rằng: Các hải đảo há chẳng sẽ run rẩy trước tiếng ngươi sụp đổ, khi những kẻ bị thương kêu la, khi cuộc tàn sát xảy ra giữa ngươi sao? Bấy giờ mọi vương công của biển sẽ từ ngai mình bước xuống, cởi áo choàng mình ra, và lột bỏ các áo thêu của mình; chúng sẽ mặc lấy sự run rẩy; chúng sẽ ngồi trên đất, run lên từng lúc, và kinh hãi vì ngươi. Chúng sẽ cất lên một bài ai ca về ngươi, và nói với ngươi rằng: Kìa, ngươi đã bị hủy diệt thể nào, hỡi thành vốn có những kẻ đi biển cư ngụ, hỡi thành lừng danh, vốn hùng mạnh trên biển, cả thành ấy và dân cư nó, là những kẻ gieo rắc sự kinh khiếp của mình trên mọi kẻ ở trong đó! Bây giờ các hải đảo sẽ run rẩy trong ngày ngươi sụp đổ; phải, các hải đảo ở trong biển sẽ bối rối vì sự ra đi của ngươi. Vì Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Khi Ta làm cho ngươi thành một thành hoang vu, như các thành không có người ở; khi Ta khiến vực sâu dâng lên trên ngươi, và nước lớn phủ ngập ngươi; khi Ta khiến ngươi xuống với những kẻ đi xuống hố sâu, đến cùng dân cư của thời cổ; và đặt ngươi nơi những phần thấp của đất, trong những chốn hoang vu từ xưa, với những kẻ đi xuống hố sâu, để ngươi không còn người ở; và Ta sẽ đặt vinh hiển trong đất của kẻ sống; Ta sẽ khiến ngươi trở thành một sự kinh khiếp, và ngươi sẽ không còn nữa; dù người ta có tìm ngươi, ngươi cũng sẽ chẳng bao giờ còn được tìm thấy nữa, Chúa Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 26:1–21.
The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.
Sứ điệp về Tyre đã được công bố trong năm Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, và nó tiêu biểu cho sự lật đổ của vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh tại đạo luật ngày Chúa nhật sắp đến. Vào lúc đạo luật ngày Chúa nhật, Hoa Kỳ (Tyre), theo ý nghĩa tiên tri, vui mừng vì đã lật đổ Giê-ru-sa-lem, mà Chị White xác định là Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy Lao-đi-xê, là điều Ê-xê-chi-ên gọi là “các cửa của các dân.” Tyre xác nhận rằng Giê-ru-sa-lem “đã là” các cửa của các dân, ở thì quá khứ. Một “cửa,” theo ý nghĩa tiên tri, là một hội thánh.
And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.
Ông bèn kinh hãi mà nói rằng: Nơi này đáng sợ dường nào! Đây chẳng phải là gì khác hơn nhà của Đức Chúa Trời, và đây là cửa trời. Sáng sớm hôm sau, Gia-cốp dậy, lấy hòn đá ông đã dùng làm gối đầu, dựng lên làm một trụ đá, rồi đổ dầu trên đỉnh trụ. Ông đặt tên nơi ấy là Bê-tên; nhưng trước kia tên thành đó là Lu-xơ. Sáng-thế Ký 28:17–19.
The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that is has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states that, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”
Từ “Bethel” có nghĩa là nhà của Đức Chúa Trời, và Ty-rơ vui mừng vì nó đã ép buộc hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm ngày thứ bảy Laodice phải chấp nhận sự cưỡng bách thờ phượng mặt trời. Nhưng bất chấp sự ăn mừng lầm lạc của những kẻ cưỡng bách việc thờ phượng mặt trời, Đức Chúa Trời phán qua Ê-xê-chi-ên rằng: “Nầy, hỡi Ty-rơ, ta nghịch cùng ngươi, và sẽ khiến nhiều nước dấy lên đánh ngươi, như biển khiến các lượn sóng mình dấy lên vậy. Chúng nó sẽ phá hủy các vách thành Ty-rơ, và đánh đổ các tháp nó.”
The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.
“Các bức tường của Tyrus” tượng trưng cho sự bảo vệ của Tyrus. “Bức tường” là biểu tượng của Mười Điều Răn.
“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.
“Tiên tri ở đây mô tả một dân tộc mà, trong thời kỳ phổ biến của sự lìa bỏ lẽ thật và sự công chính, đang tìm cách khôi phục các nguyên tắc vốn là nền tảng của vương quốc Đức Chúa Trời. Họ là những người sửa chữa chỗ đổ vỡ đã được tạo ra trong luật pháp của Đức Chúa Trời—bức tường mà Ngài đã đặt chung quanh những kẻ được Ngài chọn để bảo vệ họ, và sự vâng phục đối với các điều răn của luật pháp ấy về công lý, lẽ thật, và sự thanh sạch sẽ là sự bảo đảm thường trực cho họ.” Prophets and Kings, 677.
God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represents the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.
Luật pháp của Đức Chúa Trời là một bức tường bảo vệ; nhưng “các bức tường” ở số nhiều tượng trưng cho hai nguyên tắc đã “bảo vệ” và tạo nên sự thịnh vượng cùng thành công của Ty-rơ, một biểu tượng của chiếc sừng Cộng hòa của Hoa Kỳ.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …
“‘Và nó có hai sừng giống như chiên con.’ Những chiếc sừng giống chiên con ấy biểu thị sự non trẻ, vô tội, và nhu mì, rất thích hợp để tượng trưng cho tính cách của Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ khi được trình bày trước nhà tiên tri là đang ‘mọc lên’ vào năm 1798. Trong số những người lưu vong Cơ Đốc đầu tiên đã chạy trốn sang nước Mỹ và tìm nơi ẩn náu khỏi sự áp bức của vương quyền và sự bất dung của hàng giáo phẩm, có nhiều người quyết tâm thiết lập một chính quyền trên nền tảng rộng lớn của tự do dân sự và tôn giáo. Những quan điểm của họ đã được ghi vào Bản Tuyên ngôn Độc lập, văn kiện nêu rõ chân lý vĩ đại rằng ‘mọi người đều được sinh ra bình đẳng’ và được ban cho quyền bất khả nhượng là ‘sự sống, tự do, và mưu cầu hạnh phúc.’ Và Hiến pháp bảo đảm cho nhân dân quyền tự quản, quy định rằng các đại biểu do phiếu bầu của dân chúng chọn ra sẽ ban hành và thi hành luật pháp. Tự do tín ngưỡng cũng được thừa nhận, mỗi người đều được phép thờ phượng Đức Chúa Trời theo sự thôi thúc của lương tâm mình. Chủ nghĩa cộng hòa và Tin Lành trở thành những nguyên tắc nền tảng của quốc gia ấy. Những nguyên tắc này là bí quyết của quyền lực và sự thịnh vượng của nước đó. Những kẻ bị áp bức và chà đạp khắp thế giới Cơ Đốc đã hướng về xứ sở này với sự quan tâm và hy vọng. Hàng triệu người đã tìm đến bờ cõi của nó, và Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ đã vươn lên đến một địa vị giữa những quốc gia hùng mạnh nhất trên đất. …”
“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.
“Những sừng giống chiên con và tiếng nói của rồng nơi biểu tượng ấy chỉ đến một sự tương phản nổi bật giữa những lời tuyên xưng và cách thực hành của quốc gia được tượng trưng như vậy. Sự ‘nói’ của quốc gia ấy là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của nó. Bởi những hành động như thế, quốc gia ấy sẽ phủ nhận những nguyên tắc tự do và ôn hòa mà nó đã nêu ra như nền tảng của chính sách mình. Lời tiên tri rằng nó sẽ nói ‘như rồng’ và thi hành ‘mọi quyền lực của con thú thứ nhất’ rõ ràng báo trước sự phát triển của tinh thần bất khoan dung và bách hại đã được biểu lộ bởi các dân tộc được tượng trưng bởi con rồng và con thú giống beo. Và lời tuyên bố rằng con thú có hai sừng ‘khiến cho đất cùng những kẻ ở trên đất thờ lạy con thú thứ nhất’ cho thấy rằng thẩm quyền của quốc gia này sẽ được sử dụng để cưỡng bách một sự tuân giữ nào đó, là một hành vi tôn kính đối với giáo quyền La Mã.
“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.
“Hành động như vậy sẽ trực tiếp đi ngược lại các nguyên tắc của chính phủ này, nghịch với bản chất của các thể chế tự do của nó, trái với những lời tuyên bố minh xác và long trọng của Bản Tuyên ngôn Độc lập, và trái với Hiến pháp. Những người lập quốc đã khôn ngoan tìm cách đề phòng việc hội thánh sử dụng quyền lực thế tục, cùng với kết quả tất yếu của nó—sự bất dung và sự bách hại. Hiến pháp quy định rằng ‘Quốc hội sẽ không ban hành luật nào liên quan đến việc thiết lập tôn giáo, hoặc ngăn cấm sự thực hành tự do của tôn giáo ấy,’ và rằng ‘sẽ không bao giờ đòi hỏi một sự trắc nghiệm tôn giáo nào như là điều kiện để đảm nhiệm bất cứ chức vụ hay sự tín nhiệm công nào dưới quyền Hoa Kỳ.’ Chỉ trong sự vi phạm trắng trợn những sự bảo đảm này đối với quyền tự do của quốc gia, thì bất kỳ sự tuân giữ tôn giáo nào mới có thể bị ép buộc bởi thẩm quyền dân sự. Nhưng sự mâu thuẫn của hành động như vậy cũng không lớn hơn điều được biểu hiện trong biểu tượng ấy. Đó là con thú có sừng giống như chiên con—trong lời xưng nhận thì tinh sạch, hiền lành và vô hại—nhưng lại nói như một con rồng.” Thiện Ác Đấu Tranh, 441, 442.
The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Nền tảng của Hoa Kỳ được biểu hiện bởi Tuyên ngôn Độc lập và Hiến pháp, lần lượt tượng trưng cho Đạo Tin Lành và Chủ nghĩa Cộng hòa. Những “bức tường” bảo vệ và thịnh vượng là Chủ nghĩa Cộng hòa và Đạo Tin Lành; và tại luật ngày Chủ nhật, các nguyên tắc của cả Tuyên ngôn Độc lập lẫn Hiến pháp đều bị lật đổ, vì Nê-bu-cát-nết-sa “sẽ đặt các chiến cụ công thành chống lại tường thành ngươi, và sẽ dùng búa rìu phá đổ các tháp ngươi.”
At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel and his tower we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.
Đến lúc có luật ngày Chủ nhật, mọi “tháp” đều bị phá đổ, và tháp là biểu tượng của một hội thánh mà triết lý nền tảng của nó được thể hiện qua nỗ lực của con người nhằm tự cứu lấy mình. Nói về Nim-rốt, kẻ phản loạn lớn, và ngọn tháp của ông, chúng ta được cho biết trong Prophets and Kings: “Khi ngọn tháp đã được hoàn thành một phần, một phần của nó được dùng làm nơi cư ngụ cho những người xây dựng; các phòng khác, được trang hoàng và bài trí lộng lẫy, thì được dành cho các thần tượng của họ. Dân sự vui mừng về sự thành công của mình, ca ngợi các thần bằng bạc và vàng, và tự đặt mình chống lại Đấng Cai Trị trời và đất.” Đến lúc có luật ngày Chủ nhật, Ty-rơ vui mừng vì Giê-ru-sa-lem đã bị lật đổ, nhưng sự bội đạo của quốc gia sẽ được tiếp nối bởi sự diệt vong của quốc gia, và vua phương bắc khi ấy sẽ phá đổ các tường lũy và tháp của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ.
We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.
Trong bài tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu xem xét sáu niên đại của Giê-ru-sa-lem trong sách Ê-xê-chi-ên.