Lịch Sử Ẩn Kín của Câu Bốn Mươi - Số Ba Mươi

Trong sách Ê-xê-chi-ên, cuộc “vây hãm” Giê-ru-sa-lem là “dấu hiệu” cũng là phép thử mà qua đó số phận đời đời của chúng ta sẽ được định đoạt, vì nó đánh dấu sự hình thành của hình tượng con thú.

Những “sự chuẩn bị”, “sự chuyển động” và “các biến cố” phải được nhận biết trước kỳ thử thách.

Chúng ta “phải biết” “những biến cố trọng đại và long trọng khi chúng ta đang đứng ngay trên ngưỡng cửa của sự ứng nghiệm của chúng.” Ngưỡng cửa ấy cho thấy nhu cầu của chúng ta phải hiểu các biến cố ấy trước khi chúng được ứng nghiệm.

Sự hình thành tượng của con thú trước hết được hoàn tất tại Hoa Kỳ, và sau đó trên thế giới.

Vào năm 496, Clovis, vua của người Frank, kết hôn với Clotilda. Clotilda là một công chúa Burgundia, con gái của Vua Chilperic II xứ Burgundy. Sau khi cha và mẹ bà bị sát hại trong một cuộc tranh giành quyền lực trong gia tộc, bà sống dưới sự che chở của người chú mình trước khi được gả cho Clovis I, vua của người Frank, vào năm 493. Bà là người Công giáo, nghĩa là bà giữ đức tin Nicene/chính thống của Giáo hội Rôma. Điều này khiến bà khác biệt với nhiều vương tộc German khác đương thời, là những người theo Cơ Đốc giáo Arius. Mẹ bà, Caretena, là người Công giáo, và Clotilda được nuôi dạy trong đức tin ấy. Bà được ghi nhớ vì đã không ngừng thúc giục Clovis từ bỏ ngoại giáo và chấp nhận phép báp-têm Công giáo; và về sau, sự cải đạo của ông vào năm 496 là một trong những sự kiện quan trọng bậc nhất trong lịch sử sơ khai của nước Pháp và của cái gọi là Cơ Đốc giáo Tây phương.

Clovis vào năm 496 đánh dấu sự khởi đầu của các cơ cấu chính trị châu Âu “đứng dậy” để trợ giúp chức giáo hoàng khi quyền lực của nó đang trỗi dậy. Điều đó đánh dấu sự khởi đầu của một đoàn rước hôn lễ mang tính biểu tượng. Các “cánh tay” trong câu ấy cũng sẽ làm ô uế “nơi thánh của sức mạnh,” mà đối với cả La Mã ngoại giáo lẫn La Mã giáo hoàng, chính là thành Rôma.

Trong sách Đa-ni-ên có hai từ Hê-bơ-rơ khác nhau được dịch là “đền thánh.” Hai từ Hê-bơ-rơ ‘miqdash’ và ‘qodesh’ đều được dịch là “đền thánh,” nhưng qodesh chỉ có thể chỉ về một thực thể thánh, trong khi miqdash có thể chỉ về một đền thánh hoặc một nơi thờ tự không thánh—tùy theo ngữ cảnh quyết định.

“Đền thánh của sức mạnh” trong câu ba mươi mốt là ‘miqdash’ và tượng trưng cho nơi thánh của sức mạnh Rô-ma, mà đối với cả Rô-ma ngoại giáo lẫn Rô-ma giáo hoàng, đó là thành phố Rô-ma. Từ trận Actium, khi Octavian thống nhất đế quốc, Rô-ma ngoại giáo là bất khả chiến bại trong ba trăm sáu mươi năm (một kỳ), ứng nghiệm lời của câu hai mươi bốn trong Đa-ni-ên mười một.

La Mã, “đền thánh của sức mạnh,” đã bị “làm ô uế” (ô uế, nghĩa là “bị tổn thương hoặc bị tan rã”), bởi “những cánh tay” từ cuộc chiến đang tiếp diễn chống lại thành ấy, được tiêu biểu chủ yếu bởi bốn tiếng kèn đầu tiên trong Khải Huyền chương tám.

Lịch sử tiếp diễn từ năm 496 trở đi sẽ chứng kiến thành Rô-ma bị ô uế khi nó chuyển từ quyền lực và vinh quang của đế quốc La Mã sang quyền lực và vinh quang của đế quốc Công giáo La Mã. Những cánh tay ấy sẽ cất bỏ tôn giáo ngoại giáo, được biểu thị bởi chữ “hằng ngày” trong đoạn văn, khi chúng tiếp nhận tôn giáo của Công giáo Nicene.

Cuộc hôn phối giao ước mang tính biểu tượng của giáo hoàng, vốn đã khởi sự đoàn rước hôn lễ của nó vào năm 496, đã được hoàn tất tại đạo luật ngày Chúa nhật vào năm 538, và sau đó đã bị hủy bỏ vào năm 1798, cũng như mọi cuộc hôn phối giao ước khác trong Đa-ni-ên đoạn mười một. Sách Khải Huyền bổ sung cho mối quan hệ hôn nhân của giáo hoàng giữa các vua châu Âu và các giáo hoàng của Công giáo, vì con rồng trong Khải Huyền đoạn mười hai vừa là Sa-tan vừa là các vua của La Mã ngoại giáo.

Trong sách Khải Huyền, Giăng cho chúng ta biết ba điều mà các vua (con rồng) đã trao cho con thú từ biển của Công giáo.

Năm 330 đến năm 538 là một giai đoạn tiên tri đặc thù xác định tám “mốc đường” của sự trao quyền cho ngôi giáo hoàng. Tám bước ấy được lặp lại trong sự chữa lành vết thương chí tử của ngôi giáo hoàng tại luật ngày Chúa nhật sắp đến.

Bước thứ nhất trong tám bước là việc trao thành Rô-ma cho quyền lực giáo hoàng, và bước thứ tám là việc trao thành ấy làm ngai của vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh. Điều này xác định năm 538 là ngai, và là “bước thứ tám, tức là từ bảy bước trước đó.” Bước thứ nhất là việc trao ngai, và bước thứ tám là việc trao ngai; như vậy, bước thứ nhất vào năm 330 là alpha và năm 538 là omega. Hai ngai, ba sừng bị nhổ đi, lễ thường hằng bị cất bỏ, sự cải đạo của Clovis và sắc lệnh của Justinian hợp thành tổng cộng tám bước xác định đoàn rước hôn lễ, và cuối cùng là chính hôn lễ.

Năm 1798, nước Pháp, quyền lực đã đại diện cho mười vua châu Âu, là thế lực đã đặt giáo hoàng lên ngai vào năm 538, cũng đã truất giáo hoàng khỏi chính ngai ấy. Cuộc hôn ước hiệp ước alpha được tiêu biểu trong lịch sử từ năm 538 đến năm 1798 là hình bóng của cuộc hôn ước hiệp ước omega giữa quyền lực giáo hoàng với mười vua của Khải Huyền mười bảy. Đám rước hôn lễ từ năm 496 đến năm 538 tiêu biểu cho tám bước tương ứng với tám tổng thống cuối cùng của Hoa Kỳ. Clovis và nước Pháp là những biểu tượng của mười vua châu Âu. Họ đại diện cho Hoa Kỳ, quốc gia sẽ trở thành vị vua đứng đầu trong mười vua của Khải Huyền mười bảy khi luật ngày Chủ nhật sắp đến được ban hành.

Năm cuộc hôn nhân hiệp ước trước đó của Đa-ni-ên chương mười một tương ứng với cuộc hôn nhân hiệp ước thứ sáu và cuối cùng của những ngày sau rốt. Các cuộc hôn nhân hiệp ước alpha và omega của phương bắc và phương nam xác định cô dâu từ phương nam là alpha, còn omega là một cô dâu từ phương bắc. Trong các cuộc hôn nhân hiệp ước của La Mã ngoại giáo, cô dâu alpha từ phương đông đã được ban cho phương tây, và omega của năm 313 là một cô dâu từ phương tây. Bốn cuộc hôn nhân ấy được liên kết với nhau về mặt tiên tri bởi Cleopatra thứ nhất và Cleopatra cuối cùng. Cuộc hôn nhân hiệp ước mang tính biểu tượng của La Mã giáo hoàng đã trình bày chàng rể như vị vua đứng đầu của một liên minh tiên tri gồm mười vua, kết hiệp với cô dâu của mình—người đàn bà mặc màu điều của La Mã. Việc ly dị đã được thi hành bởi vị vua đứng đầu của mười vua vào năm 1798.

Chúng tôi sẽ tiếp tục bàn về những điều này trong bài kế tiếp.