Lịch Sử Ẩn Khuất của Câu Bốn Mươi - Số Ba Mươi Mốt

“Sự thỏa hiệp giữa ngoại giáo và Cơ Đốc giáo này đã dẫn đến sự hình thành của ‘con người tội ác’ đã được báo trước trong lời tiên tri là kẻ chống đối và tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời. Hệ thống tôn giáo giả dối đồ sộ ấy là một kiệt tác của quyền lực Sa-tan—một đài kỷ niệm về những nỗ lực của hắn nhằm đặt mình trên ngai để cai trị thế gian theo ý muốn của hắn.” Thiện Ác Đấu Tranh, 50.

“Những ai trở nên mơ hồ trong sự hiểu biết về lời, những ai không thấy được ý nghĩa của kẻ chống lại Đấng Christ, chắc chắn sẽ tự đặt mình vào phe của kẻ chống lại Đấng Christ. Hiện nay không còn thời gian để chúng ta đồng hóa với thế gian.” Kress Collection, 105.

Hai người có thể cùng đi với nhau sao, nếu không đồng tâm hiệp ý? A-mốt 3:3.

“Trong những phong trào hiện đang diễn ra tại Hoa Kỳ nhằm bảo đảm cho các định chế và tập tục của giáo hội được nhà nước hậu thuẫn, những người Tin Lành đang đi theo dấu chân của những người theo giáo hoàng. Hơn nữa, họ đang mở cửa để Giáo hoàng quyền giành lại tại nước Mỹ Tin Lành quyền tối thượng mà nó đã mất tại Cựu Thế Giới.” The Great Controversy, 573.

Còn ngươi, hỡi E-xơ-ra, theo sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời ngươi ở trong tay ngươi, hãy lập các quan trưởng và các quan xét đoán, để họ xét xử toàn dân ở bên kia sông, tức hết thảy những kẻ biết luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi; còn những ai chưa biết, thì các ngươi hãy dạy cho họ. Và bất cứ ai không vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi và luật pháp của vua, thì hãy mau thi hành sự phán xét trên người ấy, hoặc là xử tử, hoặc đày đi biệt xứ, hoặc tịch thu tài sản, hoặc giam cầm. E-xơ-ra 7:25, 26.

Ngài phán cùng Abram rằng: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ làm khách lạ trong một xứ không thuộc về họ, và sẽ phục dịch dân ở đó; người ta sẽ hà hiếp họ trong bốn trăm năm. Nhưng Ta cũng sẽ xét đoán dân tộc mà họ sẽ phục dịch; rồi sau đó, họ sẽ đi ra với nhiều của cải. Sáng-thế Ký 15:13, 14.

Còn nếu người ấy không được chuộc trong những năm đó, thì đến năm hân hỉ người ấy sẽ được ra đi, cả người ấy lẫn con cái đi với người ấy. Vì con cái Y-sơ-ra-ên là tôi tớ của Ta; họ là tôi tớ của Ta mà Ta đã đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi. Lê-vi Ký 25:54, 55.

“Việc giáo dưỡng vị vua trẻ của Ai Cập được Thượng viện La Mã ủy thác cho M. Emilius Lepidus; ông này đã bổ nhiệm Aristomenes, một đại thần cao niên và từng trải của triều đình ấy, làm người giám hộ cho vua. Hành động đầu tiên của ông là dự liệu để chống lại cuộc xâm lăng đang bị đe dọa bởi hai vị vua liên minh là Philip và Antiochus.”

“Nhằm mục đích ấy, ông phái Scopas, một vị tướng lừng danh người AEtolia, lúc bấy giờ đang phục vụ cho người Ai Cập, về quê hương mình để chiêu mộ quân tiếp viện cho đạo binh. Sau khi trang bị một đạo quân, ông tiến vào Palestine và Coele-Syria (vì Antiochus đang bận tham chiến với Attalus tại Tiểu Á), và đặt toàn cõi Giu-đê dưới quyền thần phục của Ai Cập.”

“Như vậy, các sự việc đã được đưa vào một cục diện để ứng nghiệm câu Kinh Thánh trước mắt chúng ta. Vì Antiochus, thôi không tiếp tục cuộc chiến với Attalus theo mệnh lệnh của người La Mã, đã mau chóng tiến hành các bước nhằm thu hồi Palestine và Coele-Syria khỏi tay người Ai Cập. Scopas được phái đi để chống lại ông. Gần các đầu nguồn của sông Giô-đanh, hai đạo quân chạm trán nhau. [Panium] Scopas bị đánh bại, bị truy kích đến Si-đôn, và tại đó bị vây hãm ngặt nghèo. Ba vị tướng tài giỏi nhất của Ai Cập, cùng với những lực lượng tinh nhuệ nhất của họ, được phái đi để giải vây, nhưng không thành công. Cuối cùng, khi Scopas phải đối mặt, trong bóng ma gầy guộc và không thể nắm bắt của nạn đói, với một kẻ thù mà ông không thể chống cự nổi, ông buộc phải đầu hàng theo những điều kiện ô nhục là chỉ được giữ mạng sống mà thôi; rồi sau đó, ông và mười nghìn quân của mình được phép ra đi, bị tước sạch và trần trụi. Tại đây là việc vua phương bắc chiếm lấy những thành kiên cố nhất; vì Si-đôn, cả về vị trí lẫn các công sự phòng thủ, là một trong những thành mạnh nhất của thời ấy. Tại đây là sự thất bại của binh lực phương nam trong việc chống đỡ, và cũng là sự thất bại của chính dân mà vua phương nam đã tuyển chọn; tức là Scopas và các lực lượng Aetolia của ông.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“Sự ‘phán nói’ của quốc gia ấy là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của nó.” Thiện Ác Đấu Tranh, 442.

“Có nhiều người, kể cả trong số những người đang tham gia vào phong trào này nhằm cưỡng bách giữ ngày Chủ nhật, bị mù lòa trước những hậu quả sẽ theo sau hành động ấy. Họ không thấy rằng mình đang trực tiếp giáng đòn vào tự do tôn giáo. Có nhiều người chưa hề hiểu những đòi hỏi của ngày Sa-bát theo Kinh Thánh và nền tảng giả dối mà trên đó thể chế ngày Chủ nhật được xây dựng. Bất cứ phong trào nào ủng hộ luật pháp tôn giáo thật ra đều là một hành vi nhượng bộ đối với giáo quyền La Mã, thế lực trong biết bao thời đại đã không ngừng giao chiến chống lại quyền tự do lương tâm. Việc giữ ngày Chủ nhật tồn tại với tư cách là một định chế được gọi là Cơ Đốc giáo là nhờ ‘sự mầu nhiệm của tội ác’; và việc cưỡng bách tuân giữ ngày ấy sẽ là một sự công nhận trên thực tế đối với những nguyên tắc vốn chính là nền tảng góc nhà của La Mã giáo. Khi quốc gia chúng ta chối bỏ như vậy các nguyên tắc của chính quyền mình để ban hành một luật ngày Chủ nhật, thì trong chính hành động ấy, đạo Tin Lành sẽ bắt tay với giáo quyền La Mã; đó chẳng là gì khác hơn là ban sự sống cho chế độ bạo quyền từ lâu đã nóng lòng chờ đợi cơ hội để lại vọt lên trong sự chuyên chế tích cực.” Testimonies, quyển 5, tr. 711.

“Sắc lệnh buộc phải thờ phượng ngày này sẽ được ban hành cho toàn thế giới. Ở một mức độ giới hạn, điều đó đã được ban hành rồi. Tại một số nơi, quyền lực dân sự đang cất tiếng nói như tiếng của con rồng, đúng như vua ngoại giáo đã phán với những kẻ phu tù người Hê-bơ-rơ.” Signs of the Times, ngày 6 tháng 5 năm 1897.