The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”
Bài viết trước đã kết thúc bằng đoạn như sau: “Hôn ước giao ước năm 313 tượng trưng cho hôn ước giao ước cuối cùng của quyền lực giáo hoàng với Hoa Kỳ—vị vua đứng đầu trong mười vua của Khải-huyền mười bảy; một quyền lực hai sừng được tiêu biểu bởi quyền lực hai sừng của nước Pháp. Lịch sử bắt đầu với Clovis vào năm 496 và cuối cùng dẫn đến sắc lệnh của Justinian vào năm 533 cùng sự đăng quang của ngôi giáo hoàng vào năm 538, tượng trưng cho lịch sử từ năm 1989 cho đến luật Chủ nhật.”
Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.
Ronald Reagan được Clovis làm hình bóng vào năm 496, và Donald Trump được Justinian làm hình bóng vào năm 533. Sắc lệnh của Justinian được ban hành trước khi chức giáo hoàng lên ngôi vào năm 538 năm năm, và Chiếu chỉ Milan được ban hành trước đạo luật ngày Chúa nhật đầu tiên năm 321 tám năm. Cả sắc lệnh lẫn chiếu chỉ đều tương ứng với dấu mốc đi trước đạo luật ngày Chúa nhật.
Reagan
Reagan
In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.
Năm 1870, quân đội Ý chiếm được Rô-ma (20 tháng 9 năm 1870). Lãnh thổ Giáo hoàng chấm dứt tồn tại với tư cách một quốc gia có lãnh thổ, và Giáo hoàng Piô IX trở thành “người tù trong Vatican.” Khi không còn lãnh thổ giáo hoàng nào được công nhận là một quốc gia có chủ quyền, Hoa Kỳ (giống như nhiều quốc gia khác) không còn duy trì quan hệ ngoại giao chính thức với Giáo hoàng với tư cách là một nhà cai trị thế tục. Vào tháng 10 năm 1951, Tổng thống Harry S. Truman đề cử Tướng Mark W. Clark làm Đại sứ Hoa Kỳ tại Vatican. Sự phản đối mạnh mẽ nhanh chóng dấy lên từ nhiều hội thánh và tổ chức Tin Lành, những bên lập luận rằng việc bổ nhiệm ấy vi phạm sự phân lập giữa giáo hội và nhà nước. Vào tháng 1 năm 1952, Tướng Clark rút tên mình.
On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.
Ngày 10 tháng 1 năm 1984, Tổng thống Ronald Reagan và Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã chính thức thỏa thuận thiết lập quan hệ ngoại giao đầy đủ giữa Hoa Kỳ và Tòa Thánh. Ngày 9 tháng 4 năm 1984, William A. Wilson (người trước đó đã giữ chức đại diện riêng của Reagan) trình quốc thư và trở thành Đại sứ Hoa Kỳ đầu tiên bên cạnh Tòa Thánh.
Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”
Trong ba mươi ba năm, từ 1951 đến 1984, sự kháng cự của Tin Lành chống lại Công giáo đã tan biến. Những “cánh tay” đã đứng về phía giáo hoàng vào năm 496 với Clovis là hình bóng tiêu biểu cho Reagan vào năm 1984 kéo dài đến năm 1989. Clovis tượng trưng cho việc loại bỏ tôn giáo (ngoại giáo) vốn đang ngăn trở quyền giáo hoàng phục hồi quyền lực, và đến năm 1984, sự kháng cự của Tin Lành đối với sự trỗi dậy của quyền giáo hoàng đã bị cất đi. “Sự hằng ngày” (ngoại giáo) đã bị loại bỏ, và Phao-lô mô tả việc cất bỏ sự kháng cự của ngoại giáo đối với quyền giáo hoàng ấy như là một “sự bỏ đạo.”
The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.
Hội thánh tượng trưng của sự thỏa hiệp, được tiêu biểu bởi Constantine Đại Đế, và lịch sử từ năm 313 đến 538, tượng trưng cho một giai đoạn khi một hội thánh đã thỏa hiệp chính mình và sa ngã khỏi đức tin. Tôn giáo được tiêu biểu bởi “508”, vốn trước đó đã ngăn cản những bước xâm lấn của quyền lực giáo hoàng, đã làm hình bóng cho sự bội đạo của những người Tin Lành tại Hoa Kỳ. Reagan được tiêu biểu bởi Clovis. Năm 496, Clovis đã trao “quyền lực” của mình cho giáo hoàng, như vậy làm hình bóng cho “liên minh bất thánh” đã được thực hiện trong những năm Reagan. Clovis cũng tiêu biểu cho việc cất bỏ “sự hằng hiến” vào năm 508. Năm 508 làm hình bóng cho năm 1984.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
“Sự thỏa hiệp giữa ngoại giáo và Cơ Đốc giáo này đã dẫn đến sự hình thành của ‘con người tội ác’ đã được báo trước trong lời tiên tri là kẻ chống đối và tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời. Hệ thống tôn giáo giả dối đồ sộ ấy là một kiệt tác của quyền lực Sa-tan—một đài kỷ niệm về những nỗ lực của hắn nhằm đặt mình trên ngai để cai trị thế gian theo ý muốn của hắn.” Thiện Ác Đấu Tranh, 50.
Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.
Trong một bài diễn văn năm 1983, Reagan đã nổi tiếng gọi Liên Xô là một “đế quốc của sự dữ” và xem chủ nghĩa cộng sản vô thần là một mối đe dọa luân lý và thiêng liêng sâu xa. Ông và Gioan Phaolô II đã hình thành một quan hệ đối tác cá nhân và chính trị mật thiết chống lại chủ nghĩa cộng sản Xô Viết. Cả hai người đều nhìn cuộc đấu tranh ấy trong những phạm trù luân lý, thậm chí cả quan phòng; Reagan kín đáo nói về một “Kế Hoạch Thiêng Liêng” nhằm đánh đổ chủ nghĩa cộng sản. Reagan quan tâm đến các cuộc hiện ra tại Fatima (lời cảnh báo rằng “Nga sẽ truyền bá những sai lầm của mình”), và hai nhà lãnh đạo đã thảo luận về cảm nhận chung của họ rằng Thiên Chúa đã gìn giữ mạng sống họ (cả hai đều sống sót sau các vụ ám sát hụt vào năm 1981) vì một mục đích gắn liền với việc đánh bại chủ nghĩa cộng sản.
The Disciples of Christ
Các Môn Đồ của Đấng Christ
Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.
Reagan được nuôi dạy trong giáo phái Disciples of Christ, mà các vị khai sáng của giáo phái này đã trực tiếp giảng dạy rằng giáo hoàng của Công giáo chính là kẻ địch lại Đấng Christ. Alexander Campbell, nhà lãnh đạo tiên khởi nổi bật nhất của Hội Thánh Disciples of Christ, đã nhiều lần xác định chức giáo hoàng là kẻ địch lại Đấng Christ. Trong các cuộc tranh luận và trước tác, ông lập luận rằng chiếc sừng nhỏ trong Đa-ni-ên 7, con thú trong Khải Huyền 13, và người tội ác trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2 đều chỉ về các giáo hoàng tại Rô-ma. Ông đã sử dụng những sự nhận diện này trong các cuộc tranh luận công khai (bao gồm cả với Giám mục Công giáo John B. Purcell vào năm 1837). Barton W. Stone gọi chính quyền của Giáo hoàng là kẻ địch lại Đấng Christ thật và là “người tội ác.” Walter Scott (một nhà truyền giảng tiên khởi khác của phong trào) đã viết rằng người tội ác, tức Giáo hoàng tại Rô-ma, sẽ dấy lên trong Hội Thánh Cơ Đốc và tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời.
Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.
Mẹ của Reagan, bà Nelle, là một tín hữu sốt sắng thuộc giáo phái Disciples of Christ và là ảnh hưởng tôn giáo chủ yếu trong thời niên thiếu của ông. Reagan được làm báp-tem tại hội thánh Disciples of Christ ở Dixon, Illinois, vào năm 11 tuổi và đã tích cực sinh hoạt tại đó trong những năm thiếu niên (bao gồm cả việc dạy Trường Chúa nhật). Ông theo học tại Eureka College, một trường có liên hệ với Disciples of Christ.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.
“Những ai trở nên mơ hồ trong sự hiểu biết về lời, những ai không thấy được ý nghĩa của kẻ chống lại Đấng Christ, chắc chắn sẽ tự đặt mình vào phe của kẻ chống lại Đấng Christ. Hiện nay không còn thời gian để chúng ta đồng hóa với thế gian.” Kress Collection, 105.
Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.
Reagan được tiêu biểu bởi Clovis và cũng bởi sự thỏa hiệp của Constantine Đại Đế. Reagan cũng là người đầu tiên trong tám tổng thống cuối cùng kể từ thời kỳ cuối cùng vào năm 1989. Với tư cách là người đầu tiên trong tám tổng thống cuối cùng ấy, ông tiêu biểu cho Donald Trump, người, giống như Reagan, hết sức nhầm lẫn về những mục tiêu thật sự của giáo hoàng quyền, và về việc giáo hoàng quyền là ai.
Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.
Hai người có thể cùng đi với nhau sao, nếu không đồng tâm hiệp ý? A-mốt 3:3.
The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.
Cuộc hôn ước thứ sáu và cũng là cuối cùng trong Đa-ni-ên chương mười một diễn ra trong dòng lịch sử bắt đầu vào thời kỳ cuối cùng năm 1989, và kết thúc trong lịch sử của Donald Trump.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
“Trong những phong trào hiện đang diễn ra tại Hoa Kỳ nhằm bảo đảm cho các định chế và tập tục của giáo hội được nhà nước hậu thuẫn, những người Tin Lành đang đi theo dấu chân của những người theo giáo hoàng. Hơn nữa, họ đang mở cửa để Giáo hoàng quyền giành lại tại nước Mỹ Tin Lành quyền tối thượng mà nó đã mất tại Cựu Thế Giới.” The Great Controversy, 573.
The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.
Hiệp ước hôn phối năm 313 và Chiếu chỉ Milan tương ứng với lịch sử năm 533, và sắc lệnh của Justinian vào năm 533 sẽ lại được thi hành bởi một chính quyền xưng nhận là Cơ Đốc giáo, chính quyền không còn hiểu rằng việc xác định quyền lực giáo hoàng là một định chế Cơ Đốc, xét theo cách tốt nhất, là một sự mâu thuẫn tự thân, và xét theo cách tệ hại nhất, là một sự mê lầm chí tử.
Church and State
Hội Thánh và Nhà nước
In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.
Vào năm 457 TCN, chiếu chỉ thứ ba của A-ta-xét-xe đã khôi phục chủ quyền quốc gia, bao gồm cả thẩm quyền chính trị lẫn tôn giáo.
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.
Còn ngươi, hỡi E-xơ-ra, theo sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời ngươi ở trong tay ngươi, hãy lập các quan trưởng và các quan xét đoán, để họ xét xử toàn dân ở bên kia sông, tức hết thảy những kẻ biết luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi; còn những ai chưa biết, thì các ngươi hãy dạy cho họ. Và bất cứ ai không vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi và luật pháp của vua, thì hãy mau thi hành sự phán xét trên người ấy, hoặc là xử tử, hoặc đày đi biệt xứ, hoặc tịch thu tài sản, hoặc giam cầm. E-xơ-ra 7:25, 26.
The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.
Sắc lệnh thứ ba ban thẩm quyền thi hành sự phán xét và hình phạt đối với cả luật pháp của Đức Chúa Trời lẫn luật pháp của vua. Sắc lệnh ấy đánh dấu sự khởi đầu của lời tiên tri hai ngàn ba trăm năm, lời tiên tri đã kết thúc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, khi Đấng Christ thình lình đến đền thờ của Ngài. Nó cũng đánh dấu sự khởi đầu của một lời tiên tri hai trăm năm mươi năm, lời tiên tri đã chấm dứt vào năm 207 TCN, trong lịch sử nằm giữa các trận chiến Raphia năm 217 TCN và Panium năm 200 TCN. Sự phục hồi cả chủ quyền dân sự lẫn tôn giáo vào năm 457 TCN xác định một alpha kép, là điều tìm thấy hai sự ứng nghiệm omega. Cả hai sự ứng nghiệm omega đều tượng trưng cho một cánh cửa đóng lại; một cho sừng Tin Lành và một cho sừng Cộng hòa.
The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.
Lời tiên tri thứ nhất về hai nghìn ba trăm năm tượng trưng cho các luật pháp của Đức Chúa Trời, còn lời tiên tri hai trăm năm mươi năm tượng trưng cho các luật pháp của nhà vua. Hai lời tiên tri ấy xác định chiếc sừng của đạo Tin Lành và chiếc sừng của Chủ nghĩa Cộng hòa trên con thú từ đất trong Khải huyền 13. Chiếc sừng Cộng hòa của con thú từ đất được đặt vào phần giữa của các câu mười một đến mười sáu trong Đa-ni-ên 11. Giai đoạn mười bảy năm giữa Raphia và Panium bị cắt ngang bởi một chiếc sừng từ lời tiên tri kép của sắc lệnh thứ ba vào năm 457 TCN. Lời tiên tri hai mặt ấy xác định cả sự phán xét đối với dân giao ước cuối cùng lẫn sự phán xét đối với quốc gia là nơi dân giao ước ấy tìm thấy cội rễ của mình.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
Ngài phán cùng Abram rằng: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ làm khách lạ trong một xứ không thuộc về họ, và sẽ phục dịch dân ở đó; người ta sẽ hà hiếp họ trong bốn trăm năm. Nhưng Ta cũng sẽ xét đoán dân tộc mà họ sẽ phục dịch; rồi sau đó, họ sẽ đi ra với nhiều của cải. Sáng-thế Ký 15:13, 14.
In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.
Trong sách Ê-xê-chi-ên, ngày 22 tháng 10 năm 1844 được tiêu biểu bởi ngày 22 tháng 10 năm 573 TCN. Một ngày xác định sự khởi đầu của cuộc phán xét điều tra, còn ngày kia xác định tiếng kèn của Năm Hân Hỉ được thổi lên vào cả lúc bắt đầu lẫn lúc kết thúc tiến trình phán xét. Cả hai ngày đều tương ứng với nhau, và cả hai đều chỉ về một cánh cửa đóng lại. Năm 1844 tượng trưng cho sự đóng lại của cửa nơi Thánh, khi Đấng Christ tiến vào Nơi Chí Thánh. Năm 573 TCN chỉ về sự kết thúc thời kỳ thử thách của loài người, khi những nô lệ của tội lỗi đã được cứu chuộc được ban cho sự tự do của mình, cùng một đất mới để cư ngụ.
And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.
Còn nếu người ấy không được chuộc trong những năm đó, thì đến năm hân hỉ người ấy sẽ được ra đi, cả người ấy lẫn con cái đi với người ấy. Vì con cái Y-sơ-ra-ên là tôi tớ của Ta; họ là tôi tớ của Ta mà Ta đã đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi. Lê-vi Ký 25:54, 55.
Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.
Cả hai ngày 22 tháng 10 đều tượng trưng cho cánh cửa đóng lại của luật ngày Chủ nhật sắp đến. Thời kỳ thử nghiệm được ban cho phong trào Cơ Đốc Phục Lâm bắt đầu vào năm 1844 và chấm dứt khi luật ngày Chủ nhật sắp đến được ban hành, và thời kỳ thử nghiệm được ban cho Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ cũng chấm dứt khi luật ngày Chủ nhật sắp đến được ban hành. Cả hai sự kết thúc ấy đều phù hợp với hai nhân chứng của ngày 22 tháng 10: 2.300 năm và hai trăm năm mươi năm.
The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.
Hai trăm năm mươi năm, kết thúc trong lịch sử giữa Raphia và Panium, phân chia giai đoạn của hai trận chiến thành hai con số biểu tượng, mà khi kết hợp lại, chúng mang ý nghĩa đặc thù riêng. Mười năm sau Raphia—có nghĩa là vùng biên giới—và bảy năm trước Panium, là một trận chiến diễn ra trên đồng bằng và kết thúc bằng một cuộc vây hãm. Mười và bảy, như một biểu tượng, nhận diện quyền lực của con rồng qua nhiều nhân chứng. Năm 207 TCN đặt Trump, biểu tượng của con thú từ đất, vào khoảng giữa câu mười một và câu mười lăm của Đa-ni-ên 11, về mặt tiên tri đang chuẩn bị để nói như một con rồng, như được biểu trưng bởi sự kết hợp của số mười và số bảy.
Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.
Mười bảy cũng mang tính biểu tượng, và nó mở rộng lịch sử từ Raphia đến Panium vượt quá Panium, đồng thời cũng trở về trước Raphia. Ptolemy IV Philopator trị vì với tư cách là vua của Ai Cập Ptolemaic từ năm 221 TCN đến năm 204 TCN, và ông đã đánh bại Antiochus Magnus tại Raphia vào năm 217 TCN. Ptolemy bắt đầu trị vì trước Raphia, và ông đã trị vì trong “mười bảy” năm. Con số mười bảy tượng trưng cho một giai đoạn lịch sử bắt đầu trước Raphia, và kéo dài vượt quá trận Panium cùng cuộc vây hãm Sidon cho đến lúc thời kỳ ân điển của loài người kết thúc, như được tiêu biểu bởi năm 330. Lời tiên tri hai trăm năm mươi năm cho thời kỳ của hội thánh Smyrna bắt đầu vào năm 64 và chấm dứt tại Sắc lệnh Milan cùng hiệp ước hôn nhân năm 313.
Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States
Constantine Đại đế tiêu biểu cho lịch sử của hội thánh Pergamos, và lịch sử ấy bắt đầu vào năm 313 và kết thúc vào năm 538. Mười bảy năm đầu tiên sau khi lời tiên tri hai trăm năm mươi năm chấm dứt vào năm 313 bao gồm ba dấu mốc. Năm 313 là Sắc lệnh Milan, năm 321 là luật ngày Chủ nhật đầu tiên, và sự phân chia đế quốc được đánh dấu vào năm 330. Năm 330 tiêu biểu cho luật ngày Chủ nhật cuối cùng, là điều đánh dấu sự kết thúc thời kỳ ân điển của nhân loại. Vì vậy, con số mười bảy bắt đầu trước Raphia và kết thúc khá lâu sau chiến dịch quân sự tại Panium và Sidon. Câu mười sáu trong Đa-ni-ên 11 tiêu biểu cho luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ.
The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.
Lời tiên tri về Si-miệc-na xác định dấu hiệu của cuộc vây hãm, là chính cốt lõi của sứ điệp cảnh cáo của Ê-xê-chi-ên. Dấu mốc đi trước luật ngày Chúa nhật, như được trình bày qua hai hình ảnh minh họa về sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, là cuộc vây hãm; nhưng đó cũng là Chiếu chỉ Mi-lan, khởi sự tiến trình hình thành hình tượng của con thú.
At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.
Tại cuộc vây hãm, một đám rước hôn ước theo hiệp ước sẽ diễn ra. Đó là một hình mẫu phân dạng của đám rước hôn ước đã bắt đầu với Reagan, như được tiêu biểu bởi Clovis vào năm 496; nhưng đám rước cuối cùng tiến đến hôn lễ bắt đầu tại cuộc vây hãm, tương ứng với sắc lệnh của Justinian năm 533, và với Chiếu chỉ Milan năm 313. Cả hai mốc đường đều đi trước luật ngày Chủ nhật. Năm 313 đi trước luật ngày Chủ nhật đầu tiên vào năm 321, và sắc lệnh năm 533 đi trước luật ngày Chủ nhật tại Công đồng Orléans thứ ba năm 538. Một loại luật pháp nào đó sẽ ứng nghiệm các đặc tính tiên tri của cả sắc lệnh của Justinian lẫn Chiếu chỉ Milan, trong khi một loại hôn ước biểu tượng nào đó sẽ được thiết lập.
When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.
Khi sắc lệnh ấy được ban ra thì đã quá muộn để chuẩn bị, vì cửa ân điển đã đóng lại trên chiếc sừng Tin Lành, cũng chắc chắn như nó đã đóng lại vào kỳ Lễ Vượt Qua đầu tiên tại Ai Cập. Sau đó, luật ngày Chủ nhật—dấu mốc kế tiếp—không chỉ xác định rằng hình tượng của con thú đã được hình thành trọn vẹn, mà còn xác định sự cưỡng bách thi hành dấu của con thú. Luật ngày Chủ nhật đánh dấu sự chấm dứt thời kỳ ân điển đối với chiếc sừng Cộng hòa, tức con thú từ đất trong Khải Huyền chương mười ba, cũng chắc chắn như Pha-ra-ôn và đạo binh của ông đã chết trong Biển Đỏ sau kỳ Lễ Vượt Qua.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.
Hai trăm năm mươi năm kết thúc vào năm 207 TCN xác định Donald Trump, như được tượng trưng bởi Antiochus Magnus đang chuẩn bị cho chiến dịch sắp tới, khởi đầu tại đồng bằng Panium và kết thúc bằng cuộc vây hãm Sidon. Sau Trận Panium, vị chỉ huy Ptolemaios là Scopas xứ Aetolia đã chạy trốn cùng khoảng 10.000 quân sống sót vào thành Sidon. Antiochus truy kích ông và đặt Sidon dưới “cuộc vây hãm”. Chính quyền Ptolemaios tại Alexandria đã phái một lực lượng giải vây, nhưng đã thất bại. Đối diện với nạn đói, Scopas đầu hàng thành. Antiochus cho phép Scopas rời đi; về sau Scopas trở về Ai Cập, tại đó cuối cùng ông bị xử tử với các cáo buộc phản nghịch và tham ô. Cuộc vây hãm Sidon đã hoàn tất cuộc chinh phục Coele-Syria của Antiochus sau Panium.
Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.
Bà White xác định cuốn sách *Daniel and the Revelation* của Uriah Smith là “cánh tay trợ giúp của Đức Chúa Trời.” Trong phần chú giải của mình về các câu mười bốn và mười lăm của Đa-ni-ên 11, Smith xác định chiến dịch hai giai đoạn của Antiochus.
“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.
“Việc giáo dưỡng vị vua trẻ của Ai Cập được Thượng viện La Mã ủy thác cho M. Emilius Lepidus; ông này đã bổ nhiệm Aristomenes, một đại thần cao niên và từng trải của triều đình ấy, làm người giám hộ cho vua. Hành động đầu tiên của ông là dự liệu để chống lại cuộc xâm lăng đang bị đe dọa bởi hai vị vua liên minh là Philip và Antiochus.”
“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.
“Nhằm mục đích ấy, ông phái Scopas, một vị tướng lừng danh người AEtolia, lúc bấy giờ đang phục vụ cho người Ai Cập, về quê hương mình để chiêu mộ quân tiếp viện cho đạo binh. Sau khi trang bị một đạo quân, ông tiến vào Palestine và Coele-Syria (vì Antiochus đang bận tham chiến với Attalus tại Tiểu Á), và đặt toàn cõi Giu-đê dưới quyền thần phục của Ai Cập.”
“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
“Như vậy, các sự việc đã được đưa vào một cục diện để ứng nghiệm câu Kinh Thánh trước mắt chúng ta. Vì Antiochus, thôi không tiếp tục cuộc chiến với Attalus theo mệnh lệnh của người La Mã, đã mau chóng tiến hành các bước nhằm thu hồi Palestine và Coele-Syria khỏi tay người Ai Cập. Scopas được phái đi để chống lại ông. Gần các đầu nguồn của sông Giô-đanh, hai đạo quân chạm trán nhau. [Panium] Scopas bị đánh bại, bị truy kích đến Si-đôn, và tại đó bị vây hãm ngặt nghèo. Ba vị tướng tài giỏi nhất của Ai Cập, cùng với những lực lượng tinh nhuệ nhất của họ, được phái đi để giải vây, nhưng không thành công. Cuối cùng, khi Scopas phải đối mặt, trong bóng ma gầy guộc và không thể nắm bắt của nạn đói, với một kẻ thù mà ông không thể chống cự nổi, ông buộc phải đầu hàng theo những điều kiện ô nhục là chỉ được giữ mạng sống mà thôi; rồi sau đó, ông và mười nghìn quân của mình được phép ra đi, bị tước sạch và trần trụi. Tại đây là việc vua phương bắc chiếm lấy những thành kiên cố nhất; vì Si-đôn, cả về vị trí lẫn các công sự phòng thủ, là một trong những thành mạnh nhất của thời ấy. Tại đây là sự thất bại của binh lực phương nam trong việc chống đỡ, và cũng là sự thất bại của chính dân mà vua phương nam đã tuyển chọn; tức là Scopas và các lực lượng Aetolia của ông.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.
Hai trăm năm mươi năm kết thúc vào năm 207 TCN xác định Donald Trump. Lời tiên tri hai trăm năm mươi năm kết thúc vào năm 313 với cuộc hôn phối theo hiệp ước giữa phương đông và phương tây, cùng Sắc lệnh Milan, đang xác định sự hình thành của hình tượng con thú tại Hoa Kỳ. Hội thánh Pergamos, khởi đầu vào năm 313, tiêu biểu cho lịch sử trong đó Cơ Đốc giáo đã sa ngã qua sự thỏa hiệp với tôn giáo ngoại giáo, trước khi quyền lực giáo hoàng lên ngôi. Pergamos và năm 313 là hình bóng của sự thỏa hiệp được tiêu biểu bởi sự hình thành của hình tượng con thú tại Hoa Kỳ. Điều ấy tiêu biểu cho sự thỏa hiệp giữa Cơ Đốc giáo và La Mã giáo hoàng, vì tôn giáo Công giáo chẳng là gì khác hơn hay kém hơn ngoại giáo được ngụy trang như một thể chế Cơ Đốc. Lời tiên tri hai trăm năm mươi năm bắt đầu vào năm 1776 và kết thúc trong năm nay cũng đang đề cập đến Hoa Kỳ. Vì vậy, cả ba lời tiên tri hai trăm năm mươi năm đều đề cập đến một phương diện tiên tri nào đó của con thú từ đất trong Khải Huyền 13, và cả ba đều kết thúc trong các tuyến tiên tri được tiêu biểu bởi con số mười bảy.
The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.
Luật ngày Chủ nhật là khi Hoa Kỳ nói như con rồng, và sự nói của một quốc gia là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của quốc gia ấy.
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
“Sự ‘phán nói’ của quốc gia ấy là hành động của các cơ quan lập pháp và tư pháp của nó.” Thiện Ác Đấu Tranh, 442.
Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”
Trump không phải là một thẩm quyền tư pháp cũng không phải lập pháp, vì vậy đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến được thực hiện bởi Quốc hội. Tuy nhiên, bất kỳ hành động nào cung cấp sự hậu thuẫn cho quyền lực giáo hoàng đều tiêu biểu cho đạo luật ngày Chủ nhật. Sắc lệnh năm 533 và chiếu chỉ năm 313 xác định điểm khởi đầu của thời kỳ khi hình tượng con thú được dựng nên. Kết thúc của thời kỳ ấy là đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến, và Chúa Giê-su luôn minh họa phần cuối bằng phần đầu; vì thế, hành động của Trump thông qua một sắc lệnh hành pháp mà sẽ cung cấp bất kỳ “sự nhượng bộ” nào cho kẻ địch lại Đấng Christ trong lời tiên tri Kinh Thánh sẽ đại diện cho alpha của phong trào chỉ chấm dứt tại omega, khi Hoa Kỳ “sẽ chối bỏ các nguyên tắc của chính thể mình đến mức ban hành một đạo luật ngày Chủ nhật.”
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
“Có nhiều người, kể cả trong số những người đang tham gia vào phong trào này nhằm cưỡng bách giữ ngày Chủ nhật, bị mù lòa trước những hậu quả sẽ theo sau hành động ấy. Họ không thấy rằng mình đang trực tiếp giáng đòn vào tự do tôn giáo. Có nhiều người chưa hề hiểu những đòi hỏi của ngày Sa-bát theo Kinh Thánh và nền tảng giả dối mà trên đó thể chế ngày Chủ nhật được xây dựng. Bất cứ phong trào nào ủng hộ luật pháp tôn giáo thật ra đều là một hành vi nhượng bộ đối với giáo quyền La Mã, thế lực trong biết bao thời đại đã không ngừng giao chiến chống lại quyền tự do lương tâm. Việc giữ ngày Chủ nhật tồn tại với tư cách là một định chế được gọi là Cơ Đốc giáo là nhờ ‘sự mầu nhiệm của tội ác’; và việc cưỡng bách tuân giữ ngày ấy sẽ là một sự công nhận trên thực tế đối với những nguyên tắc vốn chính là nền tảng góc nhà của La Mã giáo. Khi quốc gia chúng ta chối bỏ như vậy các nguyên tắc của chính quyền mình để ban hành một luật ngày Chủ nhật, thì trong chính hành động ấy, đạo Tin Lành sẽ bắt tay với giáo quyền La Mã; đó chẳng là gì khác hơn là ban sự sống cho chế độ bạo quyền từ lâu đã nóng lòng chờ đợi cơ hội để lại vọt lên trong sự chuyên chế tích cực.” Testimonies, quyển 5, tr. 711.
Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.
Bất kỳ “phong trào nào ủng hộ việc ban hành luật pháp tôn giáo thực chất đều là một hành động nhượng bộ đối với giáo hoàng quyền,” và những phong trào ấy diễn ra trước luật ngày Chủ nhật sắp đến rất gần.
“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.
“Sắc lệnh buộc phải thờ phượng ngày này sẽ được ban hành cho toàn thế giới. Ở một mức độ giới hạn, điều đó đã được ban hành rồi. Tại một số nơi, quyền lực dân sự đang cất tiếng nói như tiếng của con rồng, đúng như vua ngoại giáo đã phán với những kẻ phu tù người Hê-bơ-rơ.” Signs of the Times, ngày 6 tháng 5 năm 1897.
We will continue these things in the next article.
Chúng tôi sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết tiếp theo.