Five Hidden Months
Năm tháng ẩn giấu
The message of Islam as represented by verse ten was presented in connection with the time set forth in verse fifteen by Josiah Litch in 1838. At that point there were elements of the prophecy that were hidden from Litch’s view. By August 1, 1840, Litch published a more thorough presentation, based upon what had been revealed to him after 1838 from the message of “five months.” In 1838 part of Revelation nine’s message of “five months” had been hidden from Litch. The hidden portion of the prophecy of five months was unsealed to Litch before 1840, and the unsealing produced the manifestation of the power of God from 1840 to 1844.
Sứ điệp về Hồi giáo, như được biểu trưng trong câu 10, đã được Josiah Litch trình bày vào năm 1838 trong mối liên hệ với thời gian được nêu trong câu 15. Vào thời điểm đó, một số yếu tố của lời tiên tri vẫn còn bị che khuất đối với Litch. Đến ngày 1 tháng 8 năm 1840, Litch đã công bố một bản trình bày tường tận hơn, dựa trên những điều đã được bày tỏ cho ông sau năm 1838 từ sứ điệp về “năm tháng”. Vào năm 1838, một phần sứ điệp về “năm tháng” trong Khải Huyền chương 9 vẫn còn bị che khuất đối với Litch. Phần bị che khuất của lời tiên tri về năm tháng đã được mở ấn cho Litch trước năm 1840, và việc mở ấn ấy đã đem lại sự biểu lộ quyền năng của Đức Chúa Trời từ năm 1840 đến năm 1844.
The five months of verse five was hidden until 2026. When Elisabeth came out of five months of hiding, she was joined by Mary. Mary aligns the five months of hiding with the parable of the ten virgins, for, unlike Elisabeth, Mary was a pregnant virgin and Elisabeth was a pregnant woman beyond the age to bear children. Both were miracle births in their own way, but Mary was a virgin. All the prophets speak of the end of the world, and the virgins represented by Mary in the latter days are the five wise virgins who make up the Philadelphian movement of the third angel who are numbered as one hundred and forty-four thousand. Elisabeth and Mary meet in the sixth month after Elisabeth’s five months of hiding. The five months of verse five was hidden until 2026.
Năm tháng được nói đến trong câu năm đã được giấu kín cho đến năm 2026. Khi Ê-li-sa-bét kết thúc năm tháng ẩn mình, Ma-ri đã đến với bà. Ma-ri liên kết năm tháng ẩn mình với dụ ngôn về mười trinh nữ, bởi lẽ, khác với Ê-li-sa-bét, Ma-ri là một trinh nữ đang mang thai, còn Ê-li-sa-bét là một phụ nữ đang mang thai khi đã quá tuổi sinh con. Cả hai lần sinh con đều là phép lạ theo cách riêng, nhưng Ma-ri là một trinh nữ. Tất cả các tiên tri đều nói về ngày tận thế, và những trinh nữ mà Ma-ri tượng trưng trong những ngày sau rốt chính là năm trinh nữ khôn ngoan, những người hợp thành phong trào Phi-la-đen-phi của thiên sứ thứ ba và được đếm là một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Ê-li-sa-bét và Ma-ri gặp nhau vào tháng thứ sáu, sau năm tháng ẩn mình của Ê-li-sa-bét. Năm tháng được nói đến trong câu năm đã được giấu kín cho đến năm 2026.
When John was born, Mary returned to Nazareth, and Zacharias was no longer dumb. Mary was with Elisabeth until the door closed at the Sunday law, when prophecy speaks. Zacharias is the alpha waymark that is made dumb and also the omega waymark who speaks at the birth of his son. Zacharias is at the beginning and the ending, representing both the first and third angels. Elisabeth is the second angel’s message, and Mary is the midnight cry message that joins Elisabeth at the end of the five months of hiding.
Khi Giăng chào đời, Ma-ri trở về Na-xa-rét, và Xa-cha-ri không còn bị câm nữa. Ma-ri ở cùng Ê-li-sa-bét cho đến khi cánh cửa đóng lại vào thời điểm luật ngày Chủ nhật được ban hành, khi lời tiên tri lên tiếng. Xa-cha-ri là cột mốc An-pha bị làm cho câm, đồng thời cũng là cột mốc Ô-mê-ga lên tiếng khi con trai ông chào đời. Xa-cha-ri hiện diện ở cả khởi đầu lẫn kết thúc, đại diện cho cả thiên sứ thứ nhất và thiên sứ thứ ba. Ê-li-sa-bét là sứ điệp của thiên sứ thứ hai, còn Ma-ri là sứ điệp tiếng kêu lúc nửa đêm, kết hợp với Ê-li-sa-bét khi năm tháng ẩn mình kết thúc.
Noah’s family of eight was hidden in the ark for five months, and then the ark rested on Mount Ararat. The midnight cry joined the second angel at Exeter and continued until the door closed on October 22, 1844, in fulfillment of the parable of the ten virgins. Mary joined Elisabeth at Exeter and continued until the birth of John.
Gia đình Nô-ê gồm tám người được giấu kín trong tàu suốt năm tháng, rồi tàu dừng lại trên núi A-ra-rát. Tiếng kêu lúc nửa đêm kết hợp với thiên sứ thứ hai tại Exeter và tiếp tục cho đến khi cửa đóng lại vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, làm ứng nghiệm dụ ngôn về mười trinh nữ. Ma-ri đến ở cùng Ê-li-sa-bét tại Exeter và ở lại cho đến khi Giăng ra đời.
The message that was hidden from Litch in 1838 was the message of “five months.” The hiding of five months is represented by eight people in the ark; it is Elisabeth hiding during her first five months of pregnancy. It was the Lord holding His hand over the five months in 1838, until He removed His hand from the five months, allowing Litch to publish the date ten days before its fulfillment. When the message of five months is unsealed in the latter days, as it is now being set forth, you are at the six days of the Exeter camp meeting, from the 12th to 17th of August, 1844, that were followed by sixty-six days to the closed door of October 22, 1844. There were seventy-two days, but when they are placed in a prophetic line and the waymarks are then isolated, it can be seen that the sign of the siege represented by the Exeter camp meeting was six days that were followed by sixty-six days until the closed door. Prophetically the period is represented as 6 6 6.
Sứ điệp được giấu kín không cho Litch biết vào năm 1838 là sứ điệp về “năm tháng”. Việc che giấu năm tháng được tượng trưng bởi tám người trong tàu; đó là việc Elisabeth ẩn mình trong năm tháng đầu mang thai. Chính Chúa đã lấy tay Ngài che kín năm tháng ấy vào năm 1838, cho đến khi Ngài cất tay khỏi năm tháng ấy, cho phép Litch công bố ngày đó mười ngày trước khi sự ứng nghiệm diễn ra. Khi sứ điệp về năm tháng được mở niêm phong trong những ngày sau rốt, như hiện đang được trình bày, thì quý vị đang ở trong sáu ngày diễn ra kỳ hội trại Exeter, từ ngày 12 đến ngày 17 tháng 8 năm 1844, tiếp theo là sáu mươi sáu ngày cho đến khi cửa đóng vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Có bảy mươi hai ngày, nhưng khi các ngày ấy được đặt trên một trục thời gian tiên tri và các dấu mốc sau đó được tách riêng, thì có thể thấy rằng dấu hiệu về cuộc vây hãm được tượng trưng bởi kỳ hội trại Exeter là sáu ngày, tiếp theo là sáu mươi sáu ngày cho đến khi cửa đóng. Về phương diện tiên tri, khoảng thời gian ấy được biểu thị là 6 6 6.
The history of the siege as represented by Exeter unto October 22 is represented by Cain’s sixth generation Lamech. The door is closed just after the prophecy of five months is unsealed. It closes progressively, but the progression for Adventism began at 9/11, and it ends at the siege. When the siege arrives, you will manifest the character of either Lamech of Cain or Lamech of Seth. The number of that history for Lamech of Cain is 6 6 6, and the number for Lamech of Seth and the church triumphant is 7 7 7.
Lịch sử cuộc vây hãm, như được biểu thị qua giai đoạn từ Exeter đến ngày 22 tháng 10, được biểu trưng bởi Lê-méc thuộc thế hệ thứ sáu trong dòng dõi Ca-in. Cánh cửa được đóng lại ngay sau khi lời tiên tri về năm tháng được mở ấn. Cánh cửa ấy đóng dần, nhưng đối với phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, tiến trình này đã bắt đầu vào ngày 11 tháng 9 và kết thúc khi cuộc vây hãm diễn ra. Khi cuộc vây hãm xảy đến, quý vị sẽ bộc lộ tính cách của Lê-méc thuộc dòng dõi Ca-in hoặc của Lê-méc thuộc dòng dõi Sết. Con số của giai đoạn lịch sử ấy đối với Lê-méc thuộc dòng dõi Ca-in là 6 6 6, còn con số đối với Lê-méc thuộc dòng dõi Sết và Hội Thánh đắc thắng là 7 7 7.
The manifestation of the two characters represented by the two Lamechs and by 666 or 777 begins with the events that propel Adventism into the public’s attention as the question is raised about why Adventists were silent about the warning of the fireballs of Nashville. The escalating controversy becomes a visual demonstration in advance of the closed door of the soon-coming Sunday law that was typified by the animals ascending the ramp into the ark. The escalating visual warning was also typified by the experience of Elijah on Mount Carmel and by the Millerite movement of 1844.
Sự bộc lộ của hai tính cách được tượng trưng bởi hai nhân vật Lê-méc và bởi các con số 666 hoặc 777 bắt đầu từ những sự kiện đưa phong trào Cơ Đốc Phục Lâm vào tâm điểm chú ý của công chúng, khi người ta đặt câu hỏi vì sao các tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm đã im lặng về lời cảnh báo liên quan đến những quả cầu lửa ở Nashville. Cuộc tranh cãi ngày càng gay gắt ấy trở thành một sự minh họa trực quan, báo trước cánh cửa đóng lại gắn với luật ngày Chủ nhật sắp được ban hành, điều đã được tiên trưng qua việc các loài vật bước lên cầu dẫn để vào tàu. Sự cảnh báo trực quan ngày càng mạnh mẽ ấy cũng đã được tiên trưng qua kinh nghiệm của Ê-li trên núi Cạt-mên và qua phong trào của những người theo Miller năm 1844.
The Prophetic Structure of the Siege
Cấu trúc tiên tri của cuộc vây hãm
The prophetic structure of a siege that ends at the destruction of the city represents a period of time that begins with a sign and ends with a sign. It represents a period of time and a point in time. The period of the formation of the image is represented in a variety of ways. Every prophetic structure of this nature in the inspired testimony is typifying the image of the beast testing time that culminates with the mark of the beast.
Cấu trúc tiên tri của một cuộc vây hãm kết thúc vào lúc thành bị hủy diệt biểu thị một khoảng thời gian bắt đầu bằng một dấu hiệu và kết thúc bằng một dấu hiệu. Cấu trúc ấy biểu thị một khoảng thời gian và một thời điểm. Thời kỳ hình thành hình tượng được biểu thị bằng nhiều cách khác nhau. Mọi cấu trúc tiên tri có tính chất này trong lời chứng được soi dẫn đều là hình bóng của thời kỳ thử thách liên quan đến hình tượng của con thú, mà đỉnh điểm là dấu của con thú.
“The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.
“‘Tượng con thú’ tượng trưng cho hình thái Tin Lành bội đạo sẽ hình thành khi các giáo hội Tin Lành tìm kiếm sự trợ giúp của chính quyền dân sự để cưỡng chế thi hành các giáo điều của mình. ‘Dấu của con thú’ vẫn còn cần được định nghĩa.” Thiện Ác Đấu Tranh, 445.
The period of time represents the formation of the image to and of the beast; the mark of the beast is enforced when the image that has been forming reaches the point where it can speak a Sunday law into existence. The mark of Rome’s authority was typified by Nebuchadnezzar when Jerusalem was destroyed. Whether Babylon or Rome, the structure of the siege is emphasizing the king of the north in the latter days. The siege of Orhan from 1333 unto 1337 and the four years from July 27, 1449 unto the siege of Constantinople in 1453 not only typify the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but the sieges also emphasize the role of Islam as the children of the east wind of Bible Prophecy. The theme of the king of the north (Babylon or Rome) and the east wind is the “tidings out of the east and out of the north” in Daniel 11:45.
Khoảng thời gian này biểu thị sự hình thành hình tượng vừa dành cho vừa thuộc về con thú; dấu ấn của con thú được áp đặt khi hình tượng đang dần được hình thành ấy đạt đến mức có thể lên tiếng khiến một đạo luật về ngày Chủ nhật ra đời. Dấu ấn thẩm quyền của Rô-ma đã được tiên trưng qua Nê-bu-cát-nết-sa khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt. Dù là Ba-by-lôn hay Rô-ma, cấu trúc của cuộc vây hãm đều nhấn mạnh đến vua phương bắc trong những ngày sau rốt. Cuộc vây hãm do Orhan tiến hành từ năm 1333 đến năm 1337 và khoảng thời gian bốn năm từ ngày 27 tháng 7 năm 1449 đến cuộc vây hãm Constantinople năm 1453 không chỉ tiên trưng cho giai đoạn từ ngày 11 tháng 8 năm 1840 đến ngày 22 tháng 10 năm 1844, mà các cuộc vây hãm ấy còn nhấn mạnh vai trò của Hồi giáo với tư cách là con cái của gió đông trong lời tiên tri Kinh Thánh. Chủ đề về vua phương bắc (Ba-by-lôn hay Rô-ma) và gió đông chính là “những tin tức từ phương đông và từ phương bắc” trong Đa-ni-ên 11:45.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.
Nhưng những tin tức từ phương đông và phương bắc sẽ khiến người bối rối; vì vậy, người sẽ tiến ra trong cơn thịnh nộ dữ dội để hủy diệt và tận diệt nhiều người. Đa-ni-ên 11:44.
The four years from July 27, 1449, unto the siege of Constantinople in 1453 identify not only a four-year period, but combined with the death of John Palaiologos in 1448, the period is also represented by five years.
Bốn năm kể từ ngày 27 tháng 7 năm 1449 cho đến cuộc vây hãm Constantinople năm 1453 không chỉ xác định một thời kỳ bốn năm; khi kết hợp với sự kiện John Palaiologos qua đời vào năm 1448, thời kỳ ấy còn được biểu thị là năm năm.
The structure is represented in both destructions of Jerusalem and in Noah’s flood. It is in the first Passover in Egypt when it was required that the destroying angel see the sign of blood on the door that led Pharaoh and his host into the sea until the east winds were released and the waters closed the door of entrance into the promised land. The structure is in the alpha history of the church of Pergamos from 313 unto the first Sunday law in 321, and it is in the omega history of Pergamos from the decree of Justinian in 533 unto the Sunday law of 538. With Pergamos, the sign is either an edict or a decree, but both begin a period that culminates at a Sunday law.
Cấu trúc này được thể hiện trong cả hai lần Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt và trong trận Hồng thủy thời Nô-ê. Cấu trúc ấy hiện diện trong lễ Vượt Qua đầu tiên tại Ai Cập, khi thiên sứ hủy diệt phải nhìn thấy dấu huyết trên cánh cửa đã dẫn Pha-ra-ôn cùng đạo quân của ông xuống biển, cho đến khi những luồng gió đông được buông ra và nước khép lại cánh cửa dẫn vào đất hứa. Cấu trúc ấy hiện diện trong lịch sử alpha của Hội Thánh Pergamos, từ năm 313 đến luật ngày Chủ nhật đầu tiên vào năm 321, và trong lịch sử omega của Pergamos, từ sắc lệnh của Justinian năm 533 đến luật ngày Chủ nhật năm 538. Đối với Pergamos, dấu hiệu là một chỉ dụ hoặc một sắc lệnh, nhưng cả hai đều mở đầu một giai đoạn đạt đến đỉnh điểm tại một luật ngày Chủ nhật.
The structure of Ezekiel’s siege and destruction of Jerusalem was from 587 BC unto 586 BC: two years when considering the time inclusively and 1.5 years when considering the time exclusively. Another siege structure of prophecy is also represented by two years in the campaign of Panium that included the battle of Panium in 200 BC and the siege of Sidon in 198 BC. The death of Ezekiel’s wife aligns with the death of Lamech, the death of John Palaiologos and the battle of Panium.
Cấu trúc cuộc vây hãm và hủy diệt Giê-ru-sa-lem theo Ê-xê-chi-ên kéo dài từ năm 587 TCN đến năm 586 TCN: hai năm theo cách tính bao hàm và 1,5 năm theo cách tính loại trừ. Một cấu trúc vây hãm khác trong lời tiên tri cũng được thể hiện bằng hai năm trong chiến dịch Panium, bao gồm trận Panium vào năm 200 TCN và cuộc vây hãm Si-đôn vào năm 198 TCN. Cái chết của vợ Ê-xê-chi-ên tương ứng với cái chết của La-méc, cái chết của John Palaiologos và trận Panium.