Lịch Sử Ẩn Kín của Câu Bốn Mươi - Số Chín

Phi-e-rơ đang ở Panium (Sê-sa-rê Phi-líp), vào thời điểm chỉ sáu hoặc tám ngày trước lần thứ hai trong ba lần Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cơ đi riêng với Chúa Giê-su. Lần thứ nhất là sự bày tỏ quyền năng của Ngài qua việc làm cho con gái mười hai tuổi của Giai-ru sống lại; lần thứ hai là sự bày tỏ vinh quang của Ngài trên Núi Hóa Hình; và lần thứ ba là tại Ghết-sê-ma-nê, nơi sự chịu khổ của Ngài được bày tỏ. Tại Panium trong chương mười một, Phi-e-rơ được đặt ở vị trí ngay trước thập tự giá trong câu mười sáu. Ngọn núi ấy là điểm giữa của ba chuyến đi chỉ dành riêng cho ba môn đồ. Trên núi, Cha trên trời cũng phán lần thứ hai trong ba lần Ngài phán; Đức Chúa Cha đã phán lúc Chúa Giê-su chịu phép báp-têm, trên núi, rồi ngay trước thập tự giá. Phi-e-rơ hai lần ở vào điểm giữa của ba sự kiện cụ thể. Ông cũng là điểm giữa của các chương từ mười một đến hai mươi hai trong sách Ma-thi-ơ.

Sự kiện trên núi diễn ra trước cuộc khải hoàn vào thành, vốn bắt đầu khi con lừa được cởi trói để chở của lễ vào Giê-ru-sa-lem, cũng như con lừa của Áp-ra-ham đã chở củi dùng cho của lễ trên núi Mô-ri-a, nơi đền thờ tại Giê-ru-sa-lem từng tọa lạc thuở xưa. Lễ Thổi Kèn trong dòng thời gian của Lê-vi Ký chương hai mươi ba đánh dấu việc cởi trói cho con lừa, nên kinh nghiệm trên Núi Hóa Hình đã diễn ra trước cuộc khải hoàn vào thành, qua đó đặt Phi-e-rơ vào giai đoạn lịch sử ba mươi ngày của Lê-vi Ký chương hai mươi ba, được đặt tương ứng với mùa lễ Ngũ Tuần. Trong ba mươi ngày ấy, đền thờ (thử thách ở giữa) được đặt ra trước những người đang được xét chọn để gia nhập hàng ngũ tám mươi thầy tế lễ dũng cảm. Trong lời chứng về sự nổi loạn của vua Ô-xia trong nơi thánh, tám mươi thầy tế lễ được nêu rõ là những người dũng cảm, qua đó hàm ý rằng có những thầy tế lễ đã không tham gia.

Các thầy tế lễ dũng cảm là những người theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi.

Sư Tử thuộc chi phái Giu-đa dẫn dắt dân Ngài vào Nơi Chí Thánh và khiến họ chăm chú nhìn vào hòm giao ước, suy ngẫm về Đấng Thượng Tế đang thi hành chức vụ tại đó trong công việc cuối cùng của Ngài là xóa bỏ tội lỗi. Peter đã được phục sinh vào ngày 31 tháng 12 năm 2023, rồi phải đối diện với cuộc thử thách về nền tảng liên quan đến vai trò của La Mã trong việc xác lập khải tượng bên ngoài của lời tiên tri. Sau đó, cuộc thử thách thứ hai về đền thờ đã đến với Peter, và chính tại đó, khải tượng về tuyến bên trong được thể hiện qua khải tượng gương soi trong sách Đa-ni-ên chương mười.

Phi-e-rơ đã chối Chúa của mình vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, và ông đã làm điều đó ba lần.

Phi-e-rơ tượng trưng cho hai hạng người thờ phượng.

Người thu thuế trở về nhà mình, được xưng công chính.

A-bên và người thâu thuế là biểu tượng của sự xưng công bình bởi đức tin.

Sứ điệp năm 1888 đã đi kèm với sự giáng xuống của thiên sứ trong Khải Huyền 18.

Phi-e-rơ, người thu thuế, tượng trưng cho một linh hồn được xưng công bình bởi đức tin, và sự xưng công bình bởi đức tin là sứ điệp của thiên sứ thứ ba; đó chính là sứ điệp Lao-đi-xê đã đến vào thời điểm xảy ra biến cố 9/11, khi những tòa nhà đồ sộ tại New York sụp đổ và Khải Huyền 18:1–3 được ứng nghiệm. Bấy giờ, mưa cuối mùa bắt đầu rơi lất phất và việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người bắt đầu. Vào lúc kết thúc thời kỳ đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, thiên sứ trong Khải Huyền chương mười tám đã giáng xuống với tư cách là thiên sứ trưởng Mi-ca-ên và khiến Phi-e-rơ sống lại qua ba cuộc thử thách. Cuộc thử thách thứ nhất bắt đầu vào ngày 31 tháng 12 năm 2023 và tượng trưng cho lẽ thật nền tảng rằng Rô-ma là thế lực được nói đến trong câu mười bốn của Đa-ni-ên chương mười một, là thế lực xác lập khải tượng. Khải tượng ấy là khải tượng chazon, tượng trưng cho tuyến tiên tri bên ngoài, mà Sa-lô-môn nói là sự sống hoặc sự chết.

Thử thách thứ hai của Phi-e-rơ là thử thách về đền thờ, đòi hỏi phải bước vào Nơi Chí Thánh bởi đức tin, như bà White đã minh họa trong những khải tượng đầu tiên của bà. Tại đó, bà thấy điều răn về ngày Sa-bát thứ bảy tỏa sáng hơn chín điều răn còn lại. Giáo lý ấy, vào lúc cuộc phán xét bắt đầu, biểu trưng cho giáo lý về sự nhập thể, là giáo lý tỏa sáng hơn các giáo lý tiên tri khác trong những ngày sau rốt, vào giai đoạn kết thúc cuộc phán xét. Sự nhập thể của Đấng Christ, Đấng có thần tính, khi Ngài mang lấy xác thịt sa ngã, tội lỗi, dù Ngài không hề biết tội lỗi, được biểu trưng qua nhiều hình ảnh minh họa khác nhau. Hình ảnh minh họa quan trọng nhất là giáo lý về bảy kỳ. Giáo lý về bảy kỳ là an-pha của những khám phá của Miller về lời tiên tri, và vào năm 1856, chính giáo lý ấy đã biểu trưng cho giáo lý ô-mê-ga trong lịch sử phong trào Miller, khi phong trào Phục Lâm Phi-la-đen-phi của những người theo Miller đã nổi loạn suốt bảy năm và trở thành Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm An Thất Nhật Lao-đi-xê vào năm 1863.

Hai cây gậy trong Ê-xê-chi-ên ba mươi bảy tiêu biểu cho hai sự phán xét 2.520 năm giáng trên các vương quốc miền bắc và miền nam. Vương quốc miền bắc tiêu biểu cho xác thịt của con người, còn vương quốc miền nam tiêu biểu cho tâm trí đã được định để hiệp nhất với tâm trí của Đấng Christ; như vậy, Thần tính sẽ hiệp nhất với nhân tính. Đó là giáo lý về sự nhập thể trong một hình thức trình bày giản lược. “Bảy kỳ” là an-pha và ô-mê-ga của lịch sử Phong trào Miller, và vì nó tiêu biểu cho sự nhập thể nên nó cũng là ô-mê-ga của lịch sử Cơ Đốc Phục Lâm Phục Lâm Thất Nhật trong mối liên hệ với giáo lý Sa-bát an-pha vào năm 1844. Một bên là dấu hiệu của ngày Sa-bát thứ bảy, còn bên kia là dấu hiệu của năm Sa-bát thứ bảy.

Tên của Phi-e-rơ được đổi tại Panium, là bước thứ hai đối với sự tiêu biểu của Áp-ra-ham về giao ước thứ nhất với một dân được chọn, và Phi-e-rơ trở thành người tiêu biểu cho giao ước cuối cùng với một dân được chọn tại bước thứ hai của ông. Đó là bước thứ hai trong tuyến của các chương mười một đến hai mươi hai, và đó là lần thứ hai trong ba lần Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng đi riêng với Đức Chúa Jêsus khỏi các môn đồ khác, đồng thời là lần thứ hai trong ba lần Đức Cha trên trời phán. Tuyến của Nero chấm dứt tại điểm giữa của các trận chiến Raphia và Panium, vì nó tương ứng với hai giai đoạn 250 năm kia đã bắt đầu vào năm 457 TCN và 1776. Năm 457 TCN chấm dứt vào năm 207 TCN, và năm 1776 chấm dứt vào năm 2026. Phi-e-rơ ở tại năm 207 TCN, 2026, 313, và phép thử về đền thờ, là điều đi trước phép thử thứ ba và phép thử quyết định về việc tháo con lừa, được tiêu biểu như là lễ thổi kèn.

Sự thử luyện của Phi-e-rơ là đi theo Đấng Christ vào Nơi Chí Thánh, và công việc của ông là chỉnh sửa rồi công bố sứ điệp đã được chỉnh sửa về những quả cầu lửa của Nashville. Sứ điệp của Phi-e-rơ về những quả cầu lửa của Nashville là sứ điệp Lễ Ngũ Tuần đã được trình bày lần đầu trong phòng cao, rồi sau đó tại đền thờ. Ông trình bày sứ điệp của mình, xác định những quả cầu lửa của Nashville, và sự ứng nghiệm của trận chiến Raphia, trong mối liên hệ với trận chiến Panium, là trận chiến trở thành trận Actium tại luật ngày Chủ nhật của câu mười sáu. Luật ngày Chủ nhật của câu mười sáu cũng là luật ngày Chủ nhật của câu bốn mươi mốt và của câu hai mươi hai. Ba câu ấy cũng tương ứng với câu ba mươi mốt, nơi giáo hoàng nắm quyền kiểm soát vào năm 538 và ban hành một luật ngày Chủ nhật tại Công đồng Orléans lần thứ ba. Những câu dẫn đến câu ba mươi mốt xác định các mốc chỉ đường đã dẫn đến luật ngày Chủ nhật năm 538 và tiêu biểu cho lịch sử đi trước luật ngày Chủ nhật sắp đến trong nay mai.

“Các tàu của Chittim” tượng trưng cho người Vandal, những kẻ cũng được tượng trưng bởi tiếng kèn thứ hai trong Khải Huyền chương tám. Sự suy vong tuần tự của La Mã bắt đầu vào năm 330, khi Constantine phân chia vương quốc thành đông và tây. Sau đó, ông lại chia nó cho ba người con trai của mình. Đế quốc La Mã, vốn đã bất khả chiến bại từ trận Actium, bấy giờ bị chia thành hai phần, rồi ba phần; tiếp đó, bốn tiếng kèn đầu của Khải Huyền 8 tượng trưng cho cuộc tấn công dữ dội của các kẻ thù đã đưa Tây La Mã đến chỗ kết thúc vào năm 476. Đông La Mã tại Constantinople tiếp tục tồn tại cho đến cuối tiếng kèn thứ năm và đầu tiếng kèn thứ sáu, cũng chính là tai vạ thứ nhất và thứ hai. Lời tiên tri thời gian một trăm năm mươi năm của tai vạ thứ nhất chấm dứt đúng vào ngày mà lời tiên tri thời gian của tai vạ thứ hai bắt đầu.

Ba-by-lôn sụp đổ chỉ trong một đêm. Có lẽ quý vị sẽ lập luận rằng trước hết Si-ru phải chuyển dòng sông và việc đó đòi hỏi một khoảng thời gian, nhưng sự sụp đổ của Ba-by-lôn diễn ra chỉ trong một đêm, trong khi sự sụp đổ của La Mã kéo dài 1.123 năm. Những năm ấy chứa đựng các dấu mốc tiên tri cụ thể mô tả quá trình suy vong từng bước của Đế quốc La Mã, và Đế quốc La Mã ngoại giáo là hình bóng tiên biểu cho Hoa Kỳ trong công việc đưa chế độ giáo hoàng lên ngôi với tư cách là vương quốc thứ năm trong lời tiên tri Kinh Thánh vào năm 538. Chế độ giáo hoàng được đưa lên ngôi vào thời điểm ban hành luật ngày Chủ nhật trong câu mười sáu của Đa-ni-ên chương mười một. Những dấu mốc tiên biểu cho công việc của Hoa Kỳ được thể hiện qua những dấu mốc trong quá trình suy vong từng bước của La Mã ngoại giáo.

Những tàu của Chittim tượng trưng cho một tai họa tài chính đối với La Mã, vì hải quân của người Vandal đã gây tàn phá cho các tuyến hàng hải trên Địa Trung Hải. Trong những ngày sau rốt, Hồi giáo được mô tả như một tai họa tài chính đối với các vua trên đất. Người Vandal và các tàu của họ là quyền lực của tiếng kèn thứ hai, còn ba sự khốn thay là các quyền lực tiếng kèn của Hồi giáo. Sự thứ nhất là Ả Rập, sự thứ hai là Thổ Nhĩ Kỳ, và sự thứ ba là toàn thế giới.

Các tàu thuyền là biểu tượng của quyền lực kinh tế, và trong Kinh Thánh, các tàu Ta-rê-si là những biểu tượng hàng đầu của quyền lực kinh tế. Những tàu ấy bị một ngọn gió đông đang thịnh nộ đánh đắm giữa lòng biển, và trong Kinh Thánh, Hồi giáo là con cái của phương đông. Khi Hồi giáo được lưu ý trong trình tự các biến cố tiên tri, nó tạo ra một cuộc khủng hoảng kinh tế. Hồi giáo được tiêu biểu qua Ba-la-am bằng một con lừa, là từ Hê-bơ-rơ được dịch là “người hoang dã” trong lần đầu tiên Ích-ma-ên được giới thiệu trong Kinh Thánh. Ích-ma-ên là cha của Hồi giáo ở cấp độ tiên tri, không phủ nhận Áp-ra-ham là cha của Ích-ma-ên, nhưng mười hai chi tộc của Ích-ma-ên trong Kinh Thánh được biết đến như con cái của phương đông.

Trong những ngày sau rốt, Ba-la-am, biểu tượng của Hoa Kỳ trong vai trò một tiên tri giả, đánh con lừa của mình ba lần, tượng trưng cho ba đòn tấn công của Hồi giáo. Sự kiện 11/9 là đòn tấn công đầu tiên trong số đó và đánh dấu sự xuất hiện của thiên sứ đóng ấn, từ phương đông đi lên giữa những luồng gió đông dữ dội của sự tranh chiến. Đòn tấn công thứ hai của Hồi giáo mang tính kép, vì bước thứ hai đánh dấu sự nhân đôi. Ngày 7 tháng 10 năm 2023, Hồi giáo bất ngờ tấn công Y-sơ-ra-ên theo nghĩa đen, và khi Nashville, Tennessee, bất ngờ bị Hồi giáo tấn công, thì Y-sơ-ra-ên thuộc linh cũng đã bị tấn công. Trong câu chuyện về Ba-la-am, cột mốc thứ hai nằm giữa hai vườn nho, và hai vườn nho của Chúa vạn quân là Y-sơ-ra-ên theo nghĩa đen thời cổ đại và Hoa Kỳ, tức Y-sơ-ra-ên thuộc linh thời hiện đại. Cột mốc thứ ba của Ba-la-am là lúc con lừa lên tiếng; và biểu tượng về sự lên tiếng đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người, thời kỳ đã bắt đầu từ sự kiện 11/9, chính là luật Chủ nhật, khi Hoa Kỳ lên tiếng như một con rồng. Trận động đất lớn trong Khải Huyền chương mười một chính là luật Chủ nhật ấy, khi tai họa thứ ba mau chóng kéo đến, khi Hoa Kỳ, con lừa và Xa-cha-ri lên tiếng.

Cha của Giăng Báp-tít thuộc ban thứ tám trong hai mươi bốn ban thầy tế lễ do Đa-vít lập ra để phụng sự trong đền thờ. Vì không tin, thầy tế lễ Xa-cha-ri đã bị câm cho đến khi con trai ông là Giăng ra đời, và ông là một biểu tượng của số tám (một biểu tượng của chức tế lễ). Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, thế hệ thầy tế lễ cuối cùng, do Giăng Báp-tít đại diện, sẽ cất tiếng nói, như được biểu trưng qua Xa-cha-ri, cha của Giăng. Đấng Christ đã chỉ rõ rằng Giăng là Ê-li, và sứ điệp của Ê-li trong những ngày sau rốt được biểu trưng qua mối quan hệ cha con, như mối quan hệ giữa Xa-cha-ri và Giăng. Giăng được báo trước qua hình bóng Giê-rê-mi, người đã được phán bảo rằng nếu ông trở lại, ông sẽ làm miệng của Đức Chúa Trời.

Giê-rê-mi đang than khóc về sự thất vọng thứ nhất vào ngày 18 tháng 7 năm 2020, và nếu ông trở lại, ông sẽ trở nên miệng của Đức Chúa Trời tại luật ngày Chúa nhật, khi ông trình bày sứ điệp tiên tri của Ha-ba-cúc, là sứ điệp đã trì hoãn, nhưng sẽ “phán” vào lúc cuối cùng. Giê-rê-mi, và bởi đó là Giăng, và bởi đó là Phi-e-rơ, sẽ phán sứ điệp của Ha-ba-cúc vào thời điểm con lừa của Hồi giáo lên tiếng, và khi Hoa Kỳ phán như một con rồng.

Phi-e-rơ tại Sê-sa-rê Phi-líp, tức Panium, đang ở trong một thời kỳ trước cột mốc “núi”, mà tiếp sau đó sẽ là cuộc tiến vào thành trong khải hoàn dẫn đến thập tự giá, hay luật ngày Chủ nhật. Thời kỳ này được tượng trưng bởi trận Panium, kết thúc với chiến thắng thuộc về giáo hoàng và thế lực ủy nhiệm của ông là Hoa Kỳ. Panium là cuộc chiến thứ ba trong ba cuộc chiến tranh ủy nhiệm; cuộc chiến thứ nhất kết thúc tại Bức tường Berlin vào năm 1989, còn cuộc chiến cuối cùng, tức cuộc chiến thứ ba, kết thúc khi “bức tường” ngăn cách giữa giáo hội và nhà nước bị phá bỏ. Năm 1989 đánh dấu đỉnh điểm của một cuộc chiến tranh ủy nhiệm được gọi là “chiến tranh lạnh”, vốn bắt đầu vào cuối Chiến tranh thế giới thứ hai; còn Panium tượng trưng cho một cuộc chiến tranh lạnh kết thúc vào Chiến tranh thế giới thứ ba, được tượng trưng bởi trận Actium. Nằm giữa cột mốc thứ nhất và cột mốc thứ ba của ba cuộc chiến tranh ủy nhiệm là cuộc chiến tranh thực sự tại Ukraine, được tượng trưng bởi trận Raphia trong các câu mười một và mười hai.

Panium là một cuộc chiến tranh lạnh dẫn đến Chiến tranh thế giới thứ ba, được biểu trưng bởi cuộc chiến tranh lạnh đã kết thúc vào thời kỳ cuối cùng năm 1989 và đã bắt đầu khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc. Tại các cột mốc được biểu trưng bởi câu mười và năm 1989, các câu mười một và mười hai cùng cuộc chiến Ukraine bắt đầu năm 2014, và các câu từ mười ba đến mười lăm cùng cuộc chiến tranh lạnh hiện nay giữa chủ nghĩa MAGA và chủ nghĩa toàn cầu, đã có ba vị tổng thống đánh dấu các liên minh giữa thể chế giáo hoàng và Hoa Kỳ.

Ronald Reagan đã có một liên minh bí mật với Giáo hoàng Gioan Phaolô II, một vị giáo hoàng bảo thủ xét theo các lời tiên tri Fatima mang tính Sa-tan, và có liên hệ với lịch sử tiên tri trong câu mười. Nhiệm kỳ tổng thống của Obama tương ứng với lịch sử trận Raphia trong các câu mười một và mười hai. Trong nhiệm kỳ tổng thống của ông, có hai vị giáo hoàng mang tính biểu tượng, bởi cột mốc thứ hai chỉ ra một sự nhân đôi. Tại cột mốc thứ ba trong các câu mười ba đến mười lăm, vị giáo hoàng là vị giáo hoàng đầu tiên đến từ Hoa Kỳ. Ban đầu, chúng tôi cho rằng Giáo hoàng Lêô là một vị giáo hoàng bảo thủ theo hình mẫu Gioan Phaolô II, nhưng khi áp dụng lời tiên tri theo phương thức áp dụng ba lần, cột mốc thứ ba mang những đặc điểm của hai lần ứng nghiệm đầu tiên; vì vậy, Lêô vừa là Gioan Phaolô II bảo thủ, vừa là Bênêđictô XVI, cựu lãnh đạo Văn phòng Tòa án Dị giáo, người đã từ nhiệm để nhường chỗ cho vị giáo hoàng Phanxicô theo tư tưởng thức tỉnh trong nhiệm kỳ của Obama.

Cuộc chiến tranh ủy nhiệm thứ nhất được biểu thị bằng một câu Kinh Thánh, cuộc thứ hai bằng hai câu và cuộc thứ ba bằng ba câu. Cuộc chiến tranh lạnh kết thúc vào năm 1989 đã bắt đầu khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, và Chiến tranh thế giới thứ ba, được tượng trưng bởi trận Actium, bắt đầu khi cuộc chiến tranh lạnh được tượng trưng bởi trận Panium kết thúc. Ba cuộc chiến tranh thế giới, cũng như ba cuộc chiến tranh ủy nhiệm, đều chịu sự chi phối của các nguyên tắc gắn liền với việc áp dụng lời tiên tri ba lần. Sự kết thúc của Chiến tranh thế giới thứ hai đã mở đầu một cuộc chiến tranh lạnh kết thúc dưới thời Reagan, vị tổng thống thứ tám tính từ Roosevelt vào năm 1945. Vào thời kỳ cuối cùng năm 1989, Reagan đã mở đầu một chuỗi tám vị tổng thống kéo dài đến Trump (người thuộc về bảy vị). Cuộc chiến tranh lạnh của Trump bắt đầu vào năm 2015, khi ông tuyên bố ra tranh cử tổng thống và kích động những người theo chủ nghĩa toàn cầu, làm ứng nghiệm Đa-ni-ên chương mười một, câu hai. Cuộc chiến tranh lạnh ấy kết thúc khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, tức là trận Actium, trở ngại thứ ba của La Mã trước khi La Mã nắm quyền thống trị tối cao.

Roosevelt mở đầu một chuỗi tám vị tổng thống kéo dài đến Reagan, và Reagan lại mở đầu một chuỗi tám vị tổng thống kéo dài đến Trump. Roosevelt đánh dấu thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai; ông qua đời vào ngày 12 tháng 4 năm 1945, và sau đó Truman là tổng thống khi cuộc chiến tại châu Âu kết thúc vào ngày 8 tháng 5 và cuộc chiến tại Thái Bình Dương kết thúc vào ngày 2 tháng 9. Cuộc chiến tại châu Âu chủ yếu diễn ra trên bộ, còn cuộc chiến tại Thái Bình Dương diễn ra trên biển, cũng như Panium biểu trưng cho một trận chiến trên bộ và Actium biểu trưng cho một trận hải chiến. Sự kiện đầu tiên minh họa cho sự kiện cuối cùng, và chuỗi tám vị tổng thống được xác lập dựa trên lời chứng trong sách Đa-ni-ên, chương mười một, câu hai và câu ba, cũng như dựa trên bí ẩn về việc vị thứ tám thuộc về bảy vị kia. Trong hai kỳ Đại hội Lục địa đầu tiên vào buổi đầu lịch sử của con thú từ đất trong Khải Huyền chương mười ba, đã có bảy nhiệm kỳ tổng thống. Trong giai đoạn lịch sử ấy, George Washington được bổ nhiệm làm Tổng tư lệnh. Việc Washington, vị tổng thống chính thức đầu tiên, được bổ nhiệm tại Đại hội Lục địa lần thứ hai tượng trưng cho việc ngay từ buổi đầu, Washington là vị thứ tám trong bảy vị tổng thống.

Vị tổng thống đầu tiên đã là vị thứ tám thuộc về bảy vị tổng thống đầu tiên, và vị tổng thống cuối cùng là vị thứ tám thuộc về bảy vị ấy. Thầy tế lễ Xa-cha-ri lên tiếng vào lúc Giăng chào đời, khi con lừa lên tiếng, và khi con thú từ đất lên cũng lên tiếng. Đây cũng là lúc khải tượng của Ha-ba-cúc lên tiếng. Sự ra đời của Giăng, làm hình bóng cho ngọn cờ của một trăm bốn mươi bốn nghìn người vào thời điểm ban hành luật Chủ nhật, là thế hệ cuối cùng của thầy tế lễ Xa-cha-ri. Xa-cha-ri thuộc ban thứ tám trong hai mươi bốn ban thầy tế lễ. Vào thời điểm ban hành luật Chủ nhật, Xa-cha-ri (các thầy tế lễ) lên tiếng, khi Hồi giáo (con lừa) lên tiếng và Hoa Kỳ nói như một con rồng. Tại cột mốc ấy, vết thương chí tử của giáo quyền được chữa lành và bà ấy trở thành vị thứ tám thuộc về bảy vị ấy. Trump cũng là vị thứ tám thuộc về bảy vị ấy, và chính ông là người dựng nên hình tượng của con thú, hình tượng được hoàn tất vào thời điểm ban hành luật Chủ nhật. Bấy giờ, hàng ngũ thầy tế lễ gồm một trăm bốn mươi bốn nghìn người trở thành miệng của Đức Chúa Trời và rao truyền sứ điệp trong tiếng kêu lớn của thiên sứ thứ ba. Hàng ngũ tế lễ ấy là hội thánh thứ tám thuộc về bảy hội thánh.

Roosevelt mở đầu chuỗi tám vị tổng thống dẫn đến thời kỳ cuối cùng vào năm 1989, và ông đánh dấu bước chuyển tiếp từ Chiến tranh thế giới thứ hai sang Chiến tranh Lạnh, cuộc chiến kết thúc vào năm 1989. Tổng thống Truman kế nhiệm Roosevelt và cầm quyền khi các trận chiến trên đất liền và trên biển tạo thành Chiến tranh thế giới thứ hai chấm dứt. Trên cương vị tổng thống, Truman cầm quyền khi Liên Hợp Quốc ra đời vào ngày 24 tháng 10 năm 1945. Mối liên hệ giữa Roosevelt và Truman được xác lập qua mốc năm 1945. Cả hai đều giữ chức tổng thống trong năm ấy, và cũng trong năm ấy, cuộc chiến gồm hai phần, tức Chiến tranh thế giới thứ hai, đã chấm dứt, Liên Hợp Quốc được thành lập, và Chiến tranh Lạnh bắt đầu.

Năm 1989 cũng có hai tổng thống, giống như năm 1945: Ronald Reagan và George Bush cha. Reagan đã chấm dứt Chiến tranh Lạnh, còn George Bush cha tuyên bố rằng ông trước hết và trên hết là một người theo chủ nghĩa toàn cầu khi phát biểu tại kỳ họp “thứ bốn mươi lăm” của Đại hội đồng Liên Hợp Quốc vào ngày 1 tháng 10 năm 1990, trong đó ông nói về việc xây dựng một “trật tự thế giới mới”. Trong bài phát biểu ấy, ông tuyên bố: “Chúng ta nắm trong tay khả năng bỏ lại phía sau những cỗ máy đen tối này, để chúng ở lại Thời đại Tăm tối, nơi chúng thuộc về, và tiếp tục tiến lên để hoàn tất một bước chuyển mang tính lịch sử hướng tới một trật tự thế giới mới và một kỷ nguyên hòa bình lâu dài.”

Trong bài diễn văn này, Bush đã gắn kết khái niệm ấy với sự hợp tác trong thời kỳ hậu Chiến tranh Lạnh, Cuộc Khủng hoảng vùng Vịnh (cuộc xâm lược Kuwait của Iraq), việc củng cố Liên Hiệp Quốc, và một quan hệ đối tác mới giữa các quốc gia được đặt trên nền tảng pháp quyền. Bush cha đã phổ biến cụm từ “trật tự thế giới mới” vài tuần trước đó trong bài diễn văn ngày 11 tháng 9 năm 1990 trước phiên họp chung của Quốc hội.

Hãy lưu ý sự kiện rằng Bush đã đặt bài diễn văn tại Liên Hiệp Quốc của mình vào trong một bối cảnh, nơi ông xác định sự chấm dứt của cuộc chiến tranh lạnh gần đây bằng những thuật ngữ của “Thời kỳ Tăm tối.” Thời kỳ Tăm tối chấm dứt vào thời kỳ cuối cùng năm 1798, và Bush đang ở vào thời kỳ cuối cùng của năm 1989. Hãy lưu ý rằng vào lần đầu tiên ông đặt ra cụm từ “trật tự thế giới mới,” Hồi giáo đang chọc giận các quốc gia, và bài diễn văn ấy được trình bày vào ngày 11/9. Từ Roosevelt đến Carter là tám đời tổng thống, và từ Reagan đến Trump là tám đời tổng thống. Trump là vị tổng thống cuối cùng, và ông đã được hình bóng bởi vị tổng thống đầu tiên, là người thứ tám trong bảy vị tổng thống đầu tiên.

Thời kỳ cuối cùng vào năm 1798 đánh dấu vết thương chí mạng của thể chế giáo hoàng, và thể chế giáo hoàng là thế lực đã thống trị các vua châu Âu trong Thời kỳ Tăm tối. Trong Khải Huyền chương mười bảy, mối quan hệ ấy được khắc họa qua hình ảnh một dâm phụ cưỡi trên và cai trị một con thú. Năm 1798, sự hậu thuẫn của các vua châu Âu bị rút lại, và con thú đã chết. Năm 1799, giáo hoàng qua đời trong cảnh lưu đày. Hai năm 1798 và 1799 biểu thị thời kỳ cuối cùng theo nghĩa trọn vẹn nhất, cũng như thời kỳ cuối cùng trong thời của Đấng Christ được đánh dấu bởi sự ra đời của Giăng Báp-tít, rồi sáu tháng sau là sự giáng sinh của Đấng Christ. Những phát biểu của Bush vào năm 1990 cho thấy Bush là người thứ hai trong số hai vị tổng thống đánh dấu thời kỳ cuối cùng, đồng thời đánh dấu bước chuyển hướng tới chủ nghĩa toàn cầu, tức quyền lực của con rồng. Ý nghĩa biểu tượng của Bush đánh dấu một bước tiến tới luật ngày Chủ nhật, khi Hoa Kỳ chấm dứt vai trò là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh bằng cách nói như một con rồng. Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, Hoa Kỳ trở thành tiếng nói của Liên Hợp Quốc. Trong chính bối cảnh ấy, Hồi giáo đang khiến các dân tộc nổi giận, và sự kiện 11/9 được đánh dấu. Ngày 11 tháng 9 năm 1990, khi Bush đầu tiên trình bày trước Quốc hội về chương trình nghị sự theo chủ nghĩa toàn cầu của mình, ông đang làm hình bóng báo trước thời điểm Hồi giáo sẽ lại khiến các dân tộc nổi giận vào sự kiện 11/9 năm 2001, nhưng khi ấy tổng thống sẽ là Bush cuối cùng.

Roosevelt, người đầu tiên trong số tám tổng thống, đã đánh dấu sự kết thúc của Chiến tranh thế giới thứ hai vào năm 1945, và tiếp sau ông là vị tổng thống đã khai sinh Liên Hợp Quốc. Reagan, người đầu tiên trong số tám tổng thống, đã đánh dấu sự kết thúc của Chiến tranh Lạnh vào năm 1989, và tiếp sau ông là vị tổng thống đã đề cao Liên Hợp Quốc. Vị tổng thống cuối cùng trong số tám tổng thống sẽ chấm dứt một cuộc chiến tranh lạnh khởi đầu khi ông tuyên bố ý định tranh cử vào năm 2015, và khơi mào Chiến tranh thế giới thứ ba. Ông sẽ chuyển đổi vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh thành cái đầu của vương quốc thứ bảy trong lời tiên tri Kinh Thánh (Liên Hợp Quốc), rồi đồng ý trao vương quốc ấy cho con thú vào thời điểm ban hành luật ngày Chủ nhật.

Cũng như Chiến tranh thế giới thứ hai bao gồm một cuộc chiến trên bộ và một cuộc chiến trên biển, vị tổng thống cuối cùng sẽ có một cuộc chiến tranh lạnh, được tượng trưng bằng trận chiến trên bộ tại Panium dẫn đến trận hải chiến tại Actium. Khi luật ngày Chủ nhật được ban hành, cuộc chiến tranh lạnh bắt đầu từ việc Trump khuấy động giới theo chủ nghĩa toàn cầu vào năm 2015 chuyển thành Chiến tranh thế giới thứ ba, như được tượng trưng qua các trận chiến trên bộ và trên biển của Chiến tranh thế giới thứ hai. Khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, bước tiếp theo là chủ nghĩa toàn cầu của Liên Hợp Quốc, cũng giống như khi cuộc chiến tranh lạnh kết thúc dưới thời Reagan và Bush. Trước hết, Hoa Kỳ chấm dứt sự tồn tại khi luật ngày Chủ nhật được ban hành; sau đó, “trật tự thế giới mới” của Bush đưa đến sự ra đời của vương quốc thứ bảy, và vương quốc này lập tức đồng ý trao quyền hành của mình cho vương quốc thứ tám.

Bush thứ nhất và Bush cuối cùng được gắn kết với nhau bởi việc người thứ nhất công bố trước Quốc hội về “trật tự thế giới mới” vào ngày 11/9 và Đạo luật Yêu nước năm 2001 của người sau. Cả hai dấu mốc ấy đều được đặt trong bối cảnh Hồi giáo chọc giận các dân tộc.

Chúng ta sẽ tiếp tục những điều này trong bài viết kế tiếp.