Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
Lý tưởng nhất, bảy hội thánh và bảy ấn nên được hiểu như những biểu tượng song song đại diện cho các tuyến nội tại và ngoại tại của cùng một lịch sử. Cũng cần lưu ý rằng khi xem xét ba hội thánh cuối cùng và ba ấn cuối cùng, thì tuyến lịch sử đại diện cho lịch sử tiến triển không phải là chủ đề chính của các biểu tượng. Khi các hội thánh được áp dụng trong bối cảnh những dòng lịch sử song song, sự tiến triển của lịch sử là một yếu tố cốt yếu của tính biểu tượng, nhưng điều này không còn đúng khi ba hội thánh và ba ấn cuối cùng được xem như một biểu tượng tự thân.
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
Ba hội thánh cuối cùng, theo nghĩa biểu tượng, nói về mối quan hệ giữa ba nhóm và động lực của sự tương tác giữa ba nhóm người thờ phượng được các hội thánh khác nhau đại diện. Ba ấn cuối cùng xác định dân của Đức Chúa Trời như được tượng trưng bởi Môi-se và Ê-li: Ê-li tượng trưng cho một trăm bốn mươi bốn nghìn, còn Môi-se cho những người công chính đã chết.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
Khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ các linh hồn của những người đã bị giết vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ giữ. Họ kêu lớn tiếng rằng: Lạy Chúa, Đấng thánh và chân thật, còn bao lâu nữa Ngài mới xét xử và báo thù huyết chúng tôi trên những kẻ ở trên đất? Áo trắng được ban cho từng người trong họ; và người ta bảo họ rằng họ còn phải nghỉ yên một thời gian ngắn nữa, cho đến khi số bạn tôi tớ cùng anh em họ, là những người sẽ bị giết như họ, được trọn đủ. Khi Ngài mở ấn thứ sáu, kìa, có một trận động đất lớn; mặt trời trở nên đen như bao gai bằng lông, và mặt trăng hóa như máu; các ngôi sao trên trời sa xuống đất, như cây vả rụng trái non khi bị gió mạnh lắc. Bầu trời rút lại như cuộn sách khi được cuộn lại; và mọi núi cùng mọi đảo đều bị dời khỏi chỗ của mình. Các vua trên đất, những người quyền quý, những người giàu có, các quan chỉ huy, những người hùng mạnh, mọi nô lệ và mọi người tự do đều ẩn mình trong các hang và trong các khe đá của núi; và họ nói với núi non và đá tảng: Hãy đổ xuống trên chúng ta, che giấu chúng ta khỏi mặt Đấng ngồi trên ngai và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con; vì ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đã đến; ai có thể đứng nổi? Khải Huyền 6:9-17.
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
Bà White cho chúng ta biết rằng ấn thứ năm nói đến “một giai đoạn trong tương lai”. Các câu nói về ấn thứ năm đang hỏi khi nào Đức Chúa Trời sẽ phán xét giáo quyền La Mã vì đã giết hại dân sự của Ngài trong thời kỳ tăm tối. Câu trả lời được đưa ra là trong “thời kỳ cuối cùng” Đức Chúa Trời sẽ phán xét giáo quyền La Mã vì những vụ giết người ấy, và cũng vì một nhóm những người tử đạo khác sẽ còn bị giáo quyền sát hại trong cuộc khủng hoảng luật ngày Chúa nhật.
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
'Và khi người ấy mở ấn thứ năm . . . [Khải Huyền 6:9-11]. Ở đây là những cảnh tượng được trình bày cho Giăng, không phải là thực tại, mà là những điều sẽ xảy ra vào một thời kỳ trong tương lai." Manuscript Releases, tập 20, 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
Sự linh hứng cũng xác nhận rằng những linh hồn ở dưới bàn thờ, những người mong muốn biết khi nào Đức Chúa Trời sẽ phán xét chế độ giáo hoàng, có liên hệ với hai tiếng nói của thiên sứ làm rực sáng trái đất bằng vinh quang của mình trong chương mười tám của sách Khải Huyền.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
Khi ấn thứ năm được mở, Giăng, người được khải thị, trong khải tượng đã thấy dưới bàn thờ đoàn người đã bị giết vì Lời của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Giê-su Christ. Sau đó là những cảnh được mô tả trong chương mười tám của Khải Huyền, khi những người trung tín và chân thật được kêu gọi ra khỏi Ba-by-lôn. Khải Huyền 18:1-5 được trích dẫn. Manuscript Releases, tập 20, 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
Trong Khải Huyền 18, sự phán xét dành cho Công giáo là gấp đôi, vì lúc bấy giờ bà bị trừng phạt không chỉ vì những người bà sẽ sát hại trong “những ngày sau rốt”, mà còn vì các nạn nhân bị sát hại trong thời Trung cổ tăm tối dưới sự cai trị của giáo hoàng.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các ngươi khỏi dự phần vào tội lỗi của nó và khỏi nhận lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi của nó đã chồng chất lên đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ lại những điều gian ác của nó. Hãy báo trả cho nó như nó đã đối xử với các ngươi, và tùy theo việc làm của nó, hãy trả cho nó gấp đôi; trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Khải Huyền 18:4-6.
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
Ấn thứ sáu đem lại một trong những minh họa kinh điển của Kinh Thánh về các biến cố diễn ra ngay trước Sự Tái Lâm của Đấng Christ trong giai đoạn bảy tai vạ sau cùng. Nó kết thúc bằng phần dẫn nhập vào chương bảy của Khải Huyền, vốn đưa ra câu trả lời cho câu hỏi được nêu ở câu cuối của ấn thứ sáu: “Ai sẽ có thể đứng vững.” Có hai nhóm sẽ đứng như tiêu kỳ của Đức Chúa Trời trong cuộc khủng hoảng luật ngày Chủ nhật, cuộc khủng hoảng ấy kết thúc khi bảy tai vạ sau cùng giáng xuống. Hai nhóm đó là một trăm bốn mươi bốn nghìn, những người được Ê-li tiêu biểu, và “đoàn dân đông vô kể,” những người được Môi-se tiêu biểu. Hai biểu tượng Môi-se và Ê-li này trước đó đã được xác định là những người sẽ đứng vào thời kỳ cuối cùng của thế gian, vì cả hai đều đã đứng với Đấng Christ trên Núi Hóa Hình.
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
Nhóm đầu tiên gồm các vị tử đạo dưới thời giáo hoàng trong Thời Kỳ Tăm Tối đã được ban áo trắng, và nhóm thứ hai mà họ được bảo phải chờ cho đến khi số của nhóm ấy được trọn đủ chính là “đoàn người rất đông” cũng đang mặc áo trắng. Các ấn thứ năm và thứ sáu không trình bày một lịch sử song song với các hội thánh thứ năm và thứ sáu; chúng làm chứng về hai nhóm đứng lên như một cờ hiệu cho Chúa trong “những ngày sau rốt.” Hai nhóm ấy là những người công bố các sứ điệp của hai tiếng nói trong Khải Huyền chương mười tám. Sứ điệp khi đó được công bố đi kèm với sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh, như được tiêu biểu bởi lịch sử Lễ Ngũ Tuần và lịch sử Tiếng Kêu Lúc Nửa Đêm vào buổi đầu của phong trào Phục Lâm.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
Thiên sứ hiệp lại trong việc công bố sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ chiếu sáng cả trái đất bằng vinh quang của mình. Một công cuộc có phạm vi toàn cầu và quyền năng chưa từng có được báo trước ở đây. Phong trào Chờ Đợi Sự Tái Lâm trong giai đoạn 1840–44 là một sự bày tỏ vinh hiển về quyền năng của Đức Chúa Trời; sứ điệp của thiên sứ thứ nhất đã được truyền đến mọi điểm truyền giáo trên khắp thế giới, và tại một số quốc gia đã có mối quan tâm tôn giáo lớn nhất từng được chứng kiến ở bất kỳ xứ sở nào kể từ cuộc Cải chánh thế kỷ mười sáu; nhưng những điều ấy sẽ còn bị vượt trội bởi phong trào đầy uy lực dưới lời cảnh cáo sau cùng của thiên sứ thứ ba.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
Công việc ấy sẽ giống như công việc trong Ngày Lễ Ngũ Tuần. Như ‘mưa đầu mùa’ đã được ban, qua sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh khi Tin Lành được khai mở, để làm nảy mầm hạt giống quý báu, thì ‘mưa cuối mùa’ sẽ được ban vào lúc kết thúc để làm chín mùa gặt. ‘Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta cứ theo để biết Chúa: Sự xuất hiện của Ngài chắc như bình minh; Ngài sẽ đến với chúng ta như mưa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trên đất.’ Ô-sê 6:3. ‘Vậy hãy vui mừng, hỡi con cái Si-ôn, và hãy hân hoan trong Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi; vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa vừa phải, và Ngài sẽ làm cho mưa rơi xuống cho các ngươi: mưa, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.’ Giô-ên 2:23. ‘Trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt.’ ‘Và sẽ xảy ra rằng hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Công vụ 2:17, 21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
“Công cuộc vĩ đại của phúc âm sẽ không kết thúc với sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời kém hơn điều đã đánh dấu lúc mở đầu của nó. Những lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự tuôn đổ của mưa đầu mùa vào buổi khai mở của phúc âm sẽ lại được ứng nghiệm trong mưa cuối mùa khi nó kết thúc. Đây chính là ‘những thì kỳ tươi mới’ mà sứ đồ Phi-e-rơ đã trông đợi khi ông nói: ‘Vậy, hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa sạch, khi thì kỳ tươi mới đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Chúa Giê-xu.’ Công Vụ 3:19, 20.” Đại Tranh Chiến, 611.
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
Sau khi ấn thứ sáu nêu lên câu hỏi dẫn đến việc giới thiệu Ê-li và Môi-se được tượng trưng trong chương bảy của sách Khải Huyền, thì ấn thứ bảy được mở ra và mô tả sự tuôn đổ Đức Thánh Linh trên hai nhóm ấy. Cần lưu ý rằng trong mô tả này có sự im lặng khoảng nửa giờ. Sự tuôn đổ của mưa cuối mùa, được tượng trưng bằng việc mở ấn thứ bảy, bao gồm một khoảng thời gian im lặng.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Và khi Ngài mở ấn thứ bảy, thì trên trời yên lặng chừng nửa giờ. Và tôi thấy bảy thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời; và bảy cái kèn được ban cho họ. Và một thiên sứ khác đến, đứng nơi bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng; và nhiều hương được ban cho người, để người dâng hương ấy cùng với lời cầu nguyện của hết thảy các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngôi. Và khói hương, cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ, từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời. Và thiên sứ cầm lư hương, đổ đầy lửa từ bàn thờ vào đó, rồi ném xuống đất; và có những tiếng, những sấm, những chớp, và một cơn động đất. Khải Huyền 8:1–5.
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
Như vừa được nêu trong đoạn trong The Great Controversy, mưa cuối mùa bắt đầu được đổ xuống khi thiên sứ quyền năng ngự xuống và làm sáng trái đất bằng vinh quang của mình. Mưa cuối mùa đã bắt đầu khi “những tòa nhà lớn của Thành phố New York bị quật đổ” vào ngày 11 tháng 9 năm 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
"Giờ đây lại có tin rằng tôi đã tuyên bố New York sẽ bị quét sạch bởi một cơn sóng thần? Điều đó tôi chưa hề nói. Tôi đã nói rằng, khi nhìn những tòa nhà lớn mọc lên ở đó, tầng này chồng tầng kia, ‘Những cảnh tượng kinh hoàng nào sẽ diễn ra khi Chúa trỗi dậy để làm rung chuyển dữ dội trái đất! Bấy giờ những lời trong Khải Huyền 18:1–3 sẽ được ứng nghiệm.’ Toàn bộ chương mười tám của sách Khải Huyền là một lời cảnh báo về những điều sắp đến trên đất. Nhưng tôi không có ánh sáng cụ thể nào về điều gì sẽ xảy ra cho New York, chỉ biết rằng một ngày nào đó những tòa nhà lớn ở đó sẽ bị lật đổ bởi sự xoay chuyển và đảo lộn của quyền năng Đức Chúa Trời. Từ ánh sáng đã được ban cho tôi, tôi biết rằng sự hủy diệt hiện diện trong thế gian. Chỉ một lời từ Chúa, một chạm của quyền năng vĩ đại của Ngài, là những công trình đồ sộ này sẽ đổ sụp. Những cảnh tượng sẽ diễn ra, sự kinh khiếp của chúng vượt ngoài sức tưởng tượng của chúng ta." Review and Herald, ngày 5 tháng 7, 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, mưa cuối mùa bắt đầu rơi và sự tuôn đổ của cơn mưa ấy giáng trên những người được Ê-li và Môi-se đại diện, và trong đó có một thời kỳ im lặng. Một thời kỳ im lặng dành cho Môi-se và Ê-li cũng được thể hiện trong chương mười một của sách Khải Huyền, nơi Môi-se và Ê-li, tức hai vị tiên tri đã làm khốn khổ thế gian, bị "giết" trên đường phố. Nhưng sau ba ngày rưỡi, họ ra khỏi hang Hô-rếp và lên trời. Trong lịch sử của mưa cuối mùa, sứ điệp, được hai sứ giả ấy đại diện, bị giết và bị ném ra ngoài đường, nhưng không bị chôn cho đến khi hai người ấy được sống lại. Đây là một trong những lẽ thật trọng yếu mà Sư Tử của chi phái Giu-đa hiện đang mở ấn.
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
Ba ấn cuối cùng xác định phong trào cuối cùng của dân Đức Chúa Trời, như được đại diện bởi Ê-li và Môi-se. Phong trào ấy chết đi rồi sống lại. Đó là một phong trào, vì Chủ nghĩa Phục Lâm đã khởi đầu như một phong trào và tiếp tục cho đến năm 1863, khi họ gạt sang một bên lẽ thật đầu tiên mà William Miller đã được dẫn dắt để nhận ra. Năm 1863, phong trào chấm dứt, vì vào năm ấy họ trở thành một hội thánh về mặt pháp lý. Đấng Alpha và Omega khẳng định rằng nếu Ngài đã khởi đầu dân sót của Ngài như một phong trào, thì Ngài cũng sẽ kết thúc nó như một phong trào.
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
Chúng ta nay đã hoàn tất phần khái quát về bảy hội thánh và bảy ấn. Trong ba ấn cuối, chúng ta thấy hai hạng người được cứu chuộc, được đại diện bởi Môi-se và Ê-li-a. Các ấn ấy đều làm chứng về thiên sứ mạnh mẽ trong Khải Huyền 18. Khi Ngài giáng xuống vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, hai hạng người được cứu chuộc đã bước vào một tiến trình thanh luyện nhằm bày tỏ và phân rẽ hai hạng người thờ phượng trong phong trào ở cuối thời Cơ Đốc Phục Lâm, như đã được tiền hình bởi phong trào ở buổi đầu của Cơ Đốc Phục Lâm. Đa-ni-ên cho biết một hạng — ông gọi là kẻ ác — sẽ không hiểu sự gia tăng tri thức, còn người khôn ngoan thì hiểu. Ma-thi-ơ cho chúng ta biết rằng những ai thiếu sự hiểu biết về tri thức đã được mở ấn thì bị xem là trinh nữ dại. Các trinh nữ khôn ngoan bày tỏ trong cơn khủng hoảng lúc nửa đêm rằng họ hiểu và sở hữu sự gia tăng tri thức. Kẻ khôn và kẻ dại được đại diện bởi hội thánh Phi-la-đen-phi hoặc hội thánh Lao-đi-xê. Những trinh nữ dại, kẻ ác của Lao-đi-xê sẽ bị nhả ra khỏi miệng Chúa, còn những người khôn ngoan nhận danh Đức Chúa Trời, tức là tính cách của Ngài, nơi trán họ. Nếu hội thánh thứ sáu, Phi-la-đen-phi, đại diện cho người khôn ngoan, thì làm sao hội thánh thứ bảy, Lao-đi-xê, lại đại diện cho kẻ ác? Nếu vậy thì trình tự không đúng, phải không? Dĩ nhiên, câu trả lời được giải đáp bởi An-pha và Ô-mê-ga.
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
Vào buổi đầu của dân mang danh đầu tiên của Đức Chúa Trời, tức Y-sơ-ra-ên cổ đại, Môi-se là hình bóng của Đấng Christ vào thời kỳ cuối của dân mang danh ấy.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
Vì Môi-se thật đã nói với các tổ phụ rằng: Chúa, là Đức Chúa Trời của anh em, sẽ dấy lên cho anh em từ giữa anh em một nhà tiên tri như tôi; anh em phải nghe người trong mọi điều người sẽ phán với anh em. Và sẽ xảy ra rằng, hễ ai không nghe đấng tiên tri ấy, thì sẽ bị truất khỏi giữa dân. Công Vụ Các Sứ Đồ 3:22, 23.
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
Vào thời kỳ cuối của dân đầu tiên được xưng là dân của Đức Chúa Trời, Giăng Báp-tít là sứ giả Ê-li đã dọn đường cho lần giáng lâm thứ nhất của Đấng Christ. Sau đó, Chúa Giê-xu dâng của lễ của Ngài trên thập tự giá, rồi bắt đầu công việc Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của Ngài trong Nơi Thánh của đền thánh trên trời. Vào buổi đầu của dân Đức Chúa Trời được xưng danh lần thứ hai, tức Y-sơ-ra-ên hiện đại, William Miller là sứ giả Ê-li đã dọn đường cho lần giáng lâm thứ hai của Đấng Christ. Khi ấy Chúa Giê-xu đột nhiên vào Nơi Chí Thánh và bắt đầu sự phán xét. Vào thời kỳ cuối của dân Đức Chúa Trời được xưng danh lần thứ hai, một sứ giả Ê-li cuối cùng đã dọn đường để Đấng Christ khởi đầu thời kỳ phán xét những người đang sống, hoàn tất công việc Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên trời của Ngài và sự tái lâm của Ngài.
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
William Miller không chỉ tượng trưng cho sứ giả, mà còn cho phong trào mà ông gắn bó.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
Trong run rẩy, William Miller bắt đầu mở bày cho dân chúng những lẽ mầu nhiệm của nước Đức Chúa Trời, dẫn dắt người nghe của ông đi qua các lời tiên tri đến sự tái lâm của Đấng Christ. Càng nỗ lực, ông càng thêm mạnh mẽ. Như Giăng Báp-tít đã loan báo lần giáng lâm thứ nhất của Đức Chúa Giê-su và dọn đường cho sự đến của Ngài, thì William Miller và những người hiệp cùng ông đã công bố lần giáng lâm thứ hai của Con Đức Chúa Trời....
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
“Hàng ngàn người đã được dẫn dắt để đón nhận chân lý do William Miller rao giảng, và các đầy tớ của Đức Chúa Trời đã được dấy lên trong tinh thần và quyền năng của Ê-li để rao truyền sứ điệp.” Những Bài Viết Ban Đầu, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
Vào buổi đầu của Y-sơ-ra-ên cổ đại, Đức Chúa Trời đã gọi Môi-se, người đã trải qua bốn mươi năm nhận một nền giáo dục bại hoại ở Ai Cập; điều đó đòi hỏi bốn mươi năm sống nơi hoang mạc để cố gắng tẩy bỏ ảnh hưởng của Ai Cập khỏi tính cách ông. Đến năm bốn mươi tuổi, khi hiểu rằng mình được chọn để dẫn dân Đức Chúa Trời ra khỏi Ai Cập, Môi-se đã cậy sức riêng mà giết người Ai Cập. Bốn mươi năm sau, trước bụi gai bốc cháy, ông lại chống nghịch sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Sau khi cuối cùng chấp nhận sự kêu gọi, ông vẫn xem nhẹ mệnh lệnh phải cắt bì cho con trai mình cho đến khi bị đe dọa đến tính mạng. Ngay tại biên giới Đất Hứa, ông đã phản nghịch và đập vào Vầng Đá lần thứ hai. Vào buổi đầu của Y-sơ-ra-ên cổ đại, Môi-se mang những nét tính cách của một người La-ô-đi-xê. Dẫu vậy, ông vẫn hoàn thành chức phận cao cả và thánh khiết của mình, kể cả việc tiên trưng về Đấng Christ vào cuối thời Y-sơ-ra-ên cổ đại. Đấng Christ, Đấng đã tranh đấu với những người Do Thái hay bắt bẻ — tức những kẻ tự xưng là người Do Thái mà thực ra không phải — bày tỏ tính cách của một người Phi-la-đen-phi. Vào thuở ban đầu của Y-sơ-ra-ên cổ đại, Môi-se là hình ảnh của một La-ô-đi-xê cần vàng, thuốc xức mắt và áo trắng. Còn đến cuối thời ấy, Đấng Christ là một Phi-la-đen-phi.
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
Vào buổi đầu của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, William Miller, được tiêu biểu bởi số ít người ở Sạt-đe không làm ô uế áo mình, tiêu biểu cho một người Phi-la-đen-phi, cũng như phong trào gắn liền với ông. Vào giai đoạn cuối của phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, phong trào nhận ra thời kỳ cuối cùng vào năm 1989 cũng mang tính Lao-đi-xê như Môi-se vậy. Phong trào Millerite tiền trưng cho phong trào Future for America, với lưu ý mang tính tiên tri rằng phong trào thứ nhất được ứng nghiệm bởi những người Phi-la-đen-phi trong thời kỳ Phi-la-đen-phi, và phong trào sau cùng được ứng nghiệm bởi những người Lao-đi-xê trong thời kỳ Lao-đi-xê.
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
Tôi là người đã chứng kiến nhiều lịch sử tiên tri của phong trào này từ năm 1989 hơn bất kỳ ai khác có liên hệ với lịch sử của Future for America, và tôi làm chứng rằng chính tôi đã kinh qua lịch sử kể từ năm 1989 trở đi với tư cách một tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê chính thức. Có nhiều người trên con đường đó sẽ xác nhận lời chứng của tôi. Tôi cũng có thể quả quyết làm chứng rằng những người gắn với phong trào ấy vào giai đoạn cuối của Cơ Đốc Phục Lâm cũng là những tín hữu Cơ Đốc Phục Lâm Laodicê chính thức. Dân có danh xưng thứ nhất bắt đầu với một Laodicê trở thành Phi-la-đen-phi và kết thúc với một Phi-la-đen-phi. Dân có danh xưng thứ hai bắt đầu với một Phi-la-đen-phi và kết thúc với một Laodicê được kêu gọi trở thành Phi-la-đen-phi. Đây là dấu ấn của Anpha và Ômêga.
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
Bất chấp sự mù lòa thuộc linh khốn khổ và đáng thương của người lãnh đạo và những người liên kết với ông, Đức Chúa Trời vẫn chỉ đạo và kiểm soát các mốc dấu tiên tri đã diễn ra từ năm 1989 cho đến nay. Bất chấp sự trần truồng và nghèo khó thuộc linh của người lãnh đạo và những người liên kết với ông, Đức Chúa Trời vẫn đang chỉ đạo việc mở ấn những lẽ thật mà Ngài cho là thích hợp để mở. Trong lòng thương xót của Ngài, vốn không bao giờ tách rời khỏi "lẽ thật" của Ngài, Ngài đã định ra một tiến trình thanh luyện để một người La-ô-đi-xê chết đi và rồi được sống lại như một người Phi-la-đen-phi. Sự chết và sự sống lại ấy đã được tiêu biểu bởi các tác giả của sách Đa-ni-ên và Khải Huyền, cả hai đều bị giết và sống lại một cách tượng trưng. Giăng được sống lại khỏi cái chết bị ném vào vạc dầu sôi, còn Đa-ni-ên khỏi hang sư tử đói. Vì vậy, hai sách ấy, vốn là một sách, nhấn mạnh biểu tượng về sự chết và sự sống lại như một phần của sứ điệp hiện đang được mở ấn.
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
Khi phong trào trong “những ngày sau rốt” của sự phán xét điều tra (được tiêu biểu bởi phong trào Millerite) tiến gần đến tận cùng của thời gian, Đức Chúa Trời đã định rằng người lãnh đạo và phong trào phải bị giết và sau đó được phục sinh. Trong bối cảnh bảy hội thánh, La-ô-đi-xê đã bị giết vào ngày 18 tháng 7 năm 2020 và sẽ được phục sinh thành Phi-la-đen-phi trước luật ngày Chủ nhật đang đến gần. Phong trào được phục sinh sẽ thuộc về bảy hội thánh, nhưng sẽ là hội thánh thứ tám. Phong trào sẽ là thứ tám, tức là thuộc về bảy.
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
Bí mật tiên tri này được chứng thực trong sách Khải Huyền qua nhiều lời chứng, tuy trước nay chưa được nhận ra. Trong giai đoạn hiện nay, chúng ta đang bước vào kỳ thử thách về ảnh tượng của con thú, mà Bà White cho biết là kỳ thử thách đến trước luật ngày Chủ nhật. Chính tại thời điểm luật ngày Chủ nhật, ấn của Đức Chúa Trời được đóng trên những người thuộc nhóm Phi-la-đen-phi của giai đoạn lịch sử ấy. Nhưng họ phải vượt qua kỳ thử thách về ảnh tượng của con thú xảy ra trước khi cửa ân điển đóng lại.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
Chúa đã tỏ cho tôi rõ ràng rằng hình tượng của con thú sẽ được hình thành trước khi kỳ ân điển kết thúc; vì đó sẽ là cuộc thử thách lớn đối với dân sự của Đức Chúa Trời, qua đó vận mệnh đời đời của họ sẽ được định đoạt. Lập trường của bạn là một mớ lộn xộn đầy mâu thuẫn đến nỗi chỉ có rất ít người bị lừa dối.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
Trong sách Khải Huyền 13, vấn đề này được trình bày một cách rõ ràng; [Khải Huyền 13:11-17, trích dẫn].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
"Đây là thử thách mà dân sự của Đức Chúa Trời phải trải qua trước khi họ được ấn chứng. Tất cả những ai chứng tỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời bằng cách tuân giữ luật pháp của Ngài và từ chối chấp nhận một ngày Sa-bát giả mạo, sẽ đứng vào hàng ngũ dưới ngọn cờ của Đức Chúa Trời Giê-hô-va và sẽ nhận ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Những ai từ bỏ lẽ thật có nguồn gốc từ trời và chấp nhận ngày Sa-bát Chủ nhật sẽ nhận lấy dấu của con thú" Manuscript Releases, tập 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
Trong giai đoạn lịch sử hiện nay, hai chiếc sừng trước đây được xác định là chủ nghĩa cộng hòa và Tin Lành đã chuyển thành một nền dân chủ và Tin Lành bội đạo. Khi hai chiếc sừng đó được kết hợp hoàn toàn, chúng sẽ hợp thành một quyền lực, một chiếc sừng. Trong cùng thời kỳ đó, Đức Chúa Trời sẽ chỉ ra và dấy lên chiếc sừng Tin Lành đích thực để cảnh báo chống lại hình tượng của con thú. Hai chiếc sừng ấy song hành với nhau cho đến khi Hoa Kỳ không còn là vương quốc thứ sáu trong lời tiên tri Kinh Thánh.
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
Khải Huyền 17 xác định rằng liên minh ba bên giữa con rồng (Liên Hợp Quốc), con thú (quyền lực giáo hoàng) và tiên tri giả (Hoa Kỳ) là quyền lực, tức là đầu thứ tám, vốn thuộc về bảy đầu. Bảy đầu ấy là các vương quốc trong lời tiên tri Kinh Thánh, bắt đầu với Ba-by-lôn, rồi Mê-đi Ba Tư, Hy Lạp, và sau đó là La Mã ngoại giáo. Rồi vương quốc thứ năm là La Mã giáo hoàng, theo lời tiên tri đã nhận một vết thương chí tử vào năm 1798. Vào thời điểm đó trong lịch sử, vương quốc thứ sáu theo lời tiên tri Kinh Thánh, tức Hoa Kỳ, đã lên nắm quyền cho đến khi bị lật đổ vào thời điểm luật ngày Chủ nhật sắp tới.
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
Liên Hợp Quốc khi ấy sẽ bị quyền lực vốn ép buộc cả thế giới bắt buộc phải dựng nên một hình tượng cho con thú. Vào thời điểm đó, vương quốc thứ sáu cũng đã nhận một vết thương chí tử, nhưng Hoa Kỳ khi ấy sẽ ép buộc toàn thế giới chấp nhận quyền lãnh đạo của mình đối với Liên Hợp Quốc và yêu cầu họ cũng phải chấp nhận thẩm quyền đạo đức của giáo hoàng để cai trị liên minh ba bên.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
Và nó lừa dối những người sống trên đất bằng những phép lạ mà nó có quyền làm trước mặt con thú; nói với những người sống trên đất rằng họ phải làm một hình tượng cho con thú, là con thú đã bị thương vì gươm mà vẫn sống. Và nó có quyền ban sự sống cho hình tượng của con thú, để hình tượng của con thú vừa nói được, vừa khiến tất cả những ai không thờ lạy hình tượng của con thú đều bị giết. Khải Huyền 13:13, 14.
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
Định nghĩa duy nhất về “hình tượng của con thú” theo sự linh hứng là rằng nó tượng trưng cho sự kết hợp giữa giáo hội (quyền lực giáo hoàng) và nhà nước (Liên Hợp Quốc, với Hoa Kỳ kiểm soát chín vua còn lại). Jezebel là quyền lực giáo hoàng; Ahab là Hoa Kỳ, là vua của mười chi phái phía bắc.
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
Khi Hoa Kỳ sụp đổ trước luật ngày Chủ nhật, Tyre (giáo hoàng quyền), vốn đã bị lãng quên từ năm 1798, được “nhớ lại” và nàng bắt đầu cất lên những bài ca quyến rũ. Do sự sụp đổ tài chính, được mô tả là “sự suy vong quốc gia” trong các trước tác của Ellen White, Hoa Kỳ bị buộc phải tập hợp cả thế giới lại để đối phó với quyền lực được Kinh Thánh nói đến, quyền lực khiến mọi bàn tay đều hiệp lại chống nghịch nó. Quyền lực đó là Hồi giáo, được đại diện bởi tổ phụ của Hồi giáo là Ishmael.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Và thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói với nàng: Kìa, ngươi đang mang thai, sẽ sinh một con trai, và sẽ gọi tên nó là Ích-ma-ên; vì Đức Giê-hô-va đã nghe nỗi khốn khổ của ngươi. Nó sẽ là một người hoang dã; tay nó sẽ chống lại mọi người, và tay mọi người sẽ chống lại nó; và nó sẽ cư ngụ trước mặt tất cả anh em mình. Sáng thế ký 16:11, 12.
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
Hoa Kỳ liên minh với chín vị vua còn lại, nắm vai trò lãnh đạo. Hoa Kỳ chỉ làm như vậy trong một thời gian ngắn, và rồi sẽ nhất quyết rằng quyền lực giáo hoàng phải trở thành người đứng đầu tất cả, giống như Jezebel đã kiểm soát Ahab.
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
Vì thế, liên minh ba bên của con rồng, con thú và tiên tri giả cùng nhau tiến đến Armageddon. Con số tám tượng trưng cho sự phục sinh, và vương quốc được lời tiên tri ghi nhận là đã nhận một vết thương chí tử là vương quốc thứ năm, tức quyền lực giáo hoàng. Khi quyền lực giáo hoàng được phục sinh, quyền lực ấy trở thành vương quốc thứ tám và được trao quyền kiểm soát liên minh ba bên, và vương quốc thứ tám ấy chính là cái đầu trong số bảy vương quốc đã được xác định là nhận vết thương chí tử; nhưng mặc khải cũng chỉ ra sự chữa lành của vết thương chí tử ấy.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
"Khi chúng ta tiến gần đến cuộc khủng hoảng cuối cùng, điều tối quan trọng là giữa các khí cụ của Chúa phải có sự hòa hợp và hiệp nhất. Thế giới đầy dẫy bão tố, chiến tranh và bất hòa. Thế nhưng, dưới một quyền lãnh đạo—quyền lực giáo hoàng—mọi người sẽ hiệp lại để chống đối Đức Chúa Trời qua những nhân chứng của Ngài. Sự liên minh này được kẻ bội đạo lớn gắn kết. Trong khi hắn tìm cách hiệp nhất các tay sai của mình để gây chiến chống lại lẽ thật, hắn cũng sẽ làm việc để chia rẽ và làm tan tác những người bênh vực lẽ thật. Lòng ghen tị, những ngờ vực ác ý, lời nói xấu, đều do hắn xúi giục để gây ra bất hòa và chia rẽ." Testimonies, quyển 7, 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
Vào lúc đó, vương quốc thứ năm, vương quốc thứ sáu và vương quốc thứ bảy đều đã mất vương quốc riêng của mình, nên các vương quốc tương ứng của họ được phục sinh cùng nhau thành một vương quốc gồm ba phần, giả mạo cấu trúc ba phần của thần tính.
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
Vương quốc thứ sáu, khởi đầu với hai sừng giống như chiên con và kết thúc khi chỉ còn một sừng nói như rồng, mang đặc tính tiên tri của quyền lực giáo hoàng vì nó trở thành ảnh tượng của con thú. Chính con thú, tức quyền lực giáo hoàng, chủ yếu được đại diện như vương quốc thứ tám phục sinh, vốn là một trong bảy. Nhưng dẫu rằng chính quyền lực giáo hoàng là bên trực tiếp nhất ứng nghiệm điều bí ẩn tiên tri về việc cái thứ tám là của bảy, thì Hoa Kỳ lại dựng nên ảnh tượng của giáo quyền và vì thế, về phương diện tiên tri, sản sinh những đặc tính giống như quyền lực giáo hoàng.
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
Hoa Kỳ khởi đầu vào năm 1798 khi, theo Ê-sai 23, Ty-rơ, tức quyền lực giáo hoàng, sẽ bị quên lãng cho đến cuối của vương quốc thứ sáu. Năm 1798 là thời kỳ tận cùng đối với những người Millerite vào buổi đầu của phong trào Phục Lâm. Đến mùa xuân năm 1844, phong trào Phục Lâm của phái Miller đã khoác lấy vai trò của Tin Lành, vốn chạy song song với chiếc sừng của chủ nghĩa cộng hòa đại diện cho chính quyền Hoa Kỳ. Hai chiếc sừng ở trên cùng một con thú, nên chúng cùng đi xuyên suốt lịch sử. Sự khởi đầu và kết thúc của Phục Lâm chạy song song với chiếc sừng của chủ nghĩa cộng hòa. Giai đoạn từ năm 1798, cho đến khi những người Tin Lành khước từ sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, là thời kỳ Đức Chúa Trời thiết lập chiếc sừng Tin Lành ấy. Ngài đã làm như vậy qua một tiến trình thử luyện, như Ngài đã làm với chiếc sừng của chủ nghĩa cộng hòa. Có rất nhiều điều để nói về những chiếc sừng song song ấy, nhưng không phải bây giờ.
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
Sừng của Đảng Cộng hòa phạm tội tà dâm với Tin Lành bội đạo, chứ không với sừng Tin Lành chân thật, vì sừng chân thật là hiền thê của Chiên Con và nàng là trinh nữ. Kể từ thời kỳ cuối cùng vào năm 1989 đã có bảy tổng thống. Vị tổng thống thứ sáu trong số đó đã nhận một vết thương chí tử ngay trong năm mà phong trào ở thời kỳ cuối của Cơ Đốc Phục Lâm cũng nhận một vết thương chí tử. Vị tổng thống thứ tám kể từ thời kỳ cuối cùng vào năm 1989 sẽ là người đã nhận một vết thương chí tử nhưng được chữa lành. Ông ta phải là một tổng thống thuộc về bảy người ấy. Đồng thời, vào năm 2020 khi vị tổng thống thứ sáu nhận vết thương chí tử của mình, sừng hiện đang mang áo choàng Tin Lành cũng bị giết. Cũng như con thú của Công giáo, và như ảnh tượng của con thú, tức Tin Lành bội đạo, thì sừng Tin Lành chân thật cũng vậy. Sừng của Tin Lành được tượng trưng là hội thánh thứ sáu, trở thành thứ tám, nhưng thuộc về bảy.
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
Khi bạn kiểm chứng những tuyên bố này, hãy nhớ rằng sứ điệp được mở ấn ngay trước khi thời kỳ ân điển khép lại chắc chắn sẽ được trình bày trong bối cảnh mà phần khởi đầu minh họa cho phần kết thúc. Sứ điệp ấy sẽ được trình bày theo phương pháp "historicism," vốn sử dụng lịch sử Kinh Thánh song hành với lịch sử thế giới để xác định sự kết thúc của thế giới. Sứ điệp ấy mọc lên từ đất.
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
Chân lý sẽ nảy mầm từ đất; và sự công chính sẽ nhìn xuống từ trời. Phải, Chúa sẽ ban điều tốt lành; và đất đai của chúng ta sẽ sinh hoa lợi. Sự công chính sẽ đi trước Ngài; và sẽ dẫn chúng ta theo dấu chân Ngài. Thánh Vịnh 85:11-13.
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
Không chỉ đơn thuần là việc "đất" trong đoạn ấy được xác định là một "miền đất". Đoạn trong Thi Thiên không những xác định "miền đất" là con thú "từ đất" của Khải Huyền 13, mà còn ghi nhận rằng "lẽ thật" "nảy" lên từ đất.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
"Quốc gia nào của Tân Thế Giới vào năm 1798 đang trỗi dậy thành một cường quốc, hứa hẹn sức mạnh và sự vĩ đại, và thu hút sự chú ý của thế giới? Việc áp dụng biểu tượng này không thể bàn cãi. Chỉ có một quốc gia, và chỉ một mà thôi, đáp ứng các đặc điểm của lời tiên tri này; nó chỉ thẳng, không thể nhầm lẫn, tới Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ. Hết lần này đến lần khác, ý tưởng, gần như chính những lời lẽ, của tác giả sách thánh đã được các diễn giả và sử gia vô thức vận dụng khi mô tả sự trỗi dậy và lớn mạnh của quốc gia này. Con thú được thấy 'đi lên từ đất'; và theo các dịch giả, từ ở đây được dịch là 'đi lên' theo nghĩa đen có nghĩa là 'mọc lên hay đâm chồi như một cây'." The Great Controversy, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Hoa Kỳ là con thú từ đất “mọc lên”. Vì vậy, khi bạn kiểm chứng các tuyên bố được nêu trong những bài viết này, sự soi dẫn chỉ ra rằng thông điệp sẽ dựa trên nguyên tắc phần kết được minh họa bởi phần khởi đầu, được đặt trong bối cảnh dòng lịch sử chồng lên dòng lịch sử, và phải đến từ một tiếng nói ở Hoa Kỳ. Dĩ nhiên cũng có những tiếng nói giả dối ngay trong Hoa Kỳ, nhưng theo và dựa trên thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời, bất kỳ sứ giả hay mục vụ nào đặt tại hoặc có nguồn gốc bên ngoài Hoa Kỳ đều là một ánh sáng giả. Phong trào Phục Lâm bắt đầu tại Hoa Kỳ với tiếng nói của một người và một phong trào được thiết lập tại Hoa Kỳ. Chúa Giê-xu minh họa phần kết của một việc bằng phần khởi đầu của việc ấy.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán với các Hội thánh.