1888 年背叛辰光，鐘斯長老搭華格納長老所帶來個信息，實在就係因信稱義個信息。背道個新教主張，基督死勒十字架浪所供應個稱義，弗過係叫一個人帶勒伊個罪裡向得著遮蓋；但伊個寶血並弗真正除脫伊個罪。迭個假道理把罪個除去安放勒第二次降臨辰光，講到彼時罪人就會神祕樣變化。背道個新教，還有自 1957 年以來官方個老底嘉復臨主義，都聲稱基督單單係𠲎伲個代替者，卻弗係𠲎伲個榜樣。1888 年個前一年，懷愛倫姊妹寫下了下頭個話。
“‘我必赐给侬一只新心，也必将新灵放在侬里向。’ 我尽心相信，上帝个灵正在从世界浪退去；凡是曾得着大光照并大机会，却弗曾善用个，将要做头一批被撇下个人。伊拉已经叫上帝个灵忧伤而离去。撒但当前在众人个心里，以及在教会并列国当中所行个活动，应当叫每一个研读预言个人受着震动。末了近了。让我拉个教会兴起罢。让上帝个感化大能在各个肢体个人个心里得着经历；到辰光，我拉就会看见上帝个灵深深个运行。单单罪个赦免，并弗是耶稣之死唯一个结果。伊献上无限个牺牲，弗单是为着叫罪得以除去，也是为着叫人性得着恢复，重新妍丽，向其废墟中重建起来，并且成为配得站在上帝面前个。”
“基督就是雅各所看見个梯，伊个根基立勒地上，頂高一檔直達最高个天。這表明救恩所命定个法門。我儕應當一檔一檔咁攀登這座梯。若我儕中間任何一個人到末後得救，總是因為緊緊攀住耶穌，正像攀住梯个一檔一樣。基督成為信徒个智慧、公義、聖潔，並救贖……。”
“有些自以为站得牢稳个侪，因为伊拉有真理，倒要经历可怕个跌倒；不过伊拉并弗曾有着如同真理在耶稣里个真理。一时个疏忽，能够使一个灵魂坠入无可挽回个毁灭。一桩罪会引到第二桩，第二桩又替第三桩开路，如此一路下去。倷伲应当作为上帝忠心个使者，常常恳求伊，叫倷伲靠伊个权能得蒙保守。倘使倷伲离开本分，哪怕只偏差一寸，也就有危险顺着罪个道路一直走下去，末后归于沉沦。倷伲每一个人都有指望，不过只有一条路——就是将自身紧紧系牢于基督，并尽一切力量，务求达到伊品格个完全。 ”
“箇種假道學个宗教，輕看罪，永遠只停勒上帝對罪人个愛上頭，鼓勵罪人相信：伊即使仍舊活勒罪中，並且明明曉得箇是罪，上帝還是會救伊。如今自稱相信現代真理个人，許多就是阿拉箇樣做个。真理撥伊拉个生活隔開了，箇也就是為啥伊無沒啥力量去使人知罪，並使靈魂回轉。人必須盡其每一根筋、每一分精神、每一條肌肉，離開世界、伊个風俗、伊个行徑，還有伊个時樣…… ”
“儂若除去罪，並運用活潑个信心，天上福分个豐富就要歸於儂。”《信息選粹》卷三，155。
背道个新教里向假个「老好人宗教」，喺一九五七年安息日会第四代开端个辰光，立做官方教义。伊提出一种称义个定义，「鼓励罪人相信，上帝会搭救伊，哪怕伊还继续活勒罪里向。」十字架教导讲，「赦免罪并弗是耶稣受死个唯一结果」，因为「伊献出无限个牺牲，弗单单为着叫罪得以除去，也为着叫人个性情得以恢复，重新美化，从废墟里向重建，并且造成配得站勒上帝面前。」
1957年个背叛，显明1863年所种下个背叛之种，后来到1888年发芽，随后又受1919年所出版个册子（《基督个道理》）所代表之冒牌信息浇灌，末了终究结出果子，就是公开宣告：原来由哈巴谷两块版所表明个“义人个信心”，如今已经被废去，代之以背道个新教里所存在、败坏了个“因信称义”之定义。那从犹大来个悖逆先知，已经回到讥诮者个会中，并且同伯特利个说谎先知一同吃喝。
寄去老底嘉教會个信息，起先喺1856年傳俾米勒派運動，後首喺1888年再傳俾老底嘉教會，卻喺每一步路上攏遭着棄絕。瓊斯佮瓦格納个彼個信息，照懷師母所講，弗但是寄俾老底嘉个信息，也就是因信稱義个信息，竟然也遭着棄絕；其所憑借个前提，乃是許啲棄絕此信息个悖逆者，反倒自以為是在保衛舊有个地標！佢拉所保衛个地標，原來是伊拉自家用人意建造个根基，乃是蓋造喺沙土上个。
1888年钟斯搭瓦格纳所传讲个“因信称义”信息，包含了真福音个事实；伊表明：凡得称义个人，也同时得成圣。伊着重指出：得称义乃是“实在”被造成圣洁，并弗是单单照法律意义被“宣告”为圣洁。钟斯搭瓦格纳个信息——怀姊妹曾指出，1888年背叛发生以前，伊已经传讲了多年——表明：当称义被归算辰光，成圣也同时被赐予。
此事弗能有别样，因为称义搭成圣，两者侪是藉着圣灵住勒信徒里向临在所成就个。称义搭成圣，不过是两个词，用来说明同一项工作里个两个方面；迭项工作，乃是圣灵临在信徒里面所成就个。
可拉背叛者所拒绝个，正是摩西个信息；到1856年，咯个信息又再一趟被拒绝；到1888年，又再被拒绝；末后到1957年，竟公开被奉作老底嘉复临信徒救恩神学个圭臬。咯种持续不断个悖逆，使上帝厌烦；因为百姓讲：“凡行恶个，耶和华看伊是好个，且伊也喜悦伊拉；抑或，施行审判个上帝勒啥地方？”
伊拉講：“犯着罪个人靠着基督个血得称义，上帝也喜悦伊拉，哪怕伊拉仍旧继续犯罪。” 这就是由写拨老底嘉个信息所表明个属灵迷惑（一个受审判个百姓）；因为虽然基督指出老底嘉人是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身个”，伊拉却自以为是“富足，已经发了财，一样都弗缺”。而且正在这种光景当中，伊拉实际上已经临近要从主个口里被吐出去。
米勒派歷史當中个忠信之人，伊拉曾經喫苦耐勞，經過1844年頭一擺失望个經歷；正如耶利米書第十五章十五至二十一節所表明个，也如聖殿个忠信建造者一樣——曾蒙應許，若是伊拉弗轉回到「戲笑人个會中」，就要成爲上帝个「口」——卻竟轉回到「戲笑人个會中」（即伯特利个講假預言者所預表个），並且轉變成老底嘉人，徛勒將要對上帝个口裡吐出去个邊緣，而伊拉自家並弗曉得。
二〇〇一年九月十一日老底嘉状态个复临信仰，乃系一八四〇年八月十一日新教徒光景个预表。此两段历史，又系由基督受洗之辰圣灵降临时节彼等吹毛求疵个犹太人所预表。于此三段历史之中，从前蒙拣选个子民，曾经被越过，抑且现今也正在被越过个过程当中。施洗约翰个时代，立约个使者，乃要同彼得所指认为“拣选个世代”者立约。
但是儂等乃是蒙揀選个族類，是君尊个祭司班，是聖潔个國度，是屬上帝个子民；為要叫儂等宣揚那召儂等出黑暗、入佢奇妙光明者个美德。儂等從前勿是子民，今朝卻成了上帝个子民；從前弗曾蒙憐憫，如今卻已蒙了憐憫。彼得前書 2:9, 10
彼得乃是认明彼个时代新个蒙拣选之民，也就算当时个基督教会。佢拉曾于一个时期内受拣选，成为“被拣选个世代”；就在该时期里，基督同施洗约翰都把先前蒙拣选之民指认为毒蛇之种类。
毒蛇个种类啊，恁既然是恶个，哪能讲出好个话来？因为心里所充满个，口里就讲出来。马太福音 12:34。
經過去個一代，乃是「蝮蛇個世代」，此乃撒但個表號——也就是《聖經》預言裡個爬蟲。經過去個一代，已經將伊拉試煉寬容個時辰之杯斟滿；經歷四代，伊拉已經定型成蝮蛇個性情。伊拉已經生出淫婦個額頭。故此，《以西結書》第八章裡個二十五位古時個人，情願向日頭下拜。伊拉已經形成教皇制個性格。
「第三位天使个信息已经传到全世界，警告众人，弗要在额角浪向手浪受着兽个印记，抑或伊像个印记。受着此印记，意思就是同兽所作个决定一样，并且拥护同样个主张，直接反对上帝个圣言。」《Review and Herald》，1897年7月13日。
獸个印記，乃是罪惡之人个印記；伊就是羅馬教皇，亦是撒但於地上个代表。若與獸同心，就是與撒但同心；撒但乃以蝮蛇為象徵。
「為著保牢世間个利益搭榮譽，教會受引導去尋求地上權貴个恩寵搭扶持；既然恁樣棄絕了基督，伊就受引誘去向撒但个代表——羅馬主教——效忠。」《善惡之爭》，50。
前一度蒙拣选之民到伊末后一代，伊拉个品格映照出撒但个品格。个“蒙拣选个世代”，从前并弗是上帝个子民，乃是经过试炼、炼净并洁净个过程，才蒙拣选。凡经得起试炼过程个人，就蒙拣选，得以同上帝立约。主先同基督教会立约，后又同米勒派复临信徒立约，今朝还要再同一十四万四千人立约。
當主同上帝新揀選个子民（伊拉從前並非上帝个子民）立約个辰光，伊是以「立約个使者」个身分來到伊拉當中。凡三段應驗《瑪拉基書》第三章个歷史當中，總有一位使者先行預備道路，為「立約个使者」開路。頭一位使者是施洗約翰；伊預表第二位搭第三位使者。第二位使者是威廉·米勒。施洗約翰搭威廉·米勒个預言性特徵合起來，就確立了那位使者个特徵；此使者乃是為「立約个使者」預備道路，好叫伊來同十四萬四千人立約。
三位为基督——伊乃圣约个使者——豫备道路、使伊忽然来到伊个圣殿个使者，表明一种工作；此项工作系在查案审判个时期中完成，而其终结乃在执行审判。
「㑚隻世界歷史个末後辰光， 上帝同伊守誡命个百姓所立个約，愛再一度更新。『到該日，我要替伊拉同田野个走獸、同天頂个飛鳥、同地上爬行个物立約；我也要從地上折斷弓、刀劍並爭戰，叫伊拉安然躺臥。我必永遠聘定儂歸我；是个，我必以公義、公平、慈愛、憐憫聘定儂歸我。我也必以信實聘定儂歸我；儂就會認識耶和華。』」
「『到仔該日，耶和華講：我必垂聽；我必垂聽天，天必垂聽地；地必垂聽五穀、新酒搭油；伊拉必垂聽耶斯列。我必將伊種喺地上歸於我；我必憐憫彼個未曾蒙憐憫个；我亦必對許個弗是我子民个講：儂是我子民；伊拉必講：儂是我个上帝。』何西阿書 2:14–23。」
「『到嗰日……以色列所剩落來个，雅各家所逃脫个……必誠誠實實倚靠主，以色列个聖者。』以賽亞書 10:20。自『各國、各族、各方、各民』之中，必要有人歡歡喜喜應答其信息：『應當敬畏上帝，將榮耀歸畀伊；因為伊審判个時辰已經到哉。』伊拉要轉離一切將伊拉纏縛於此世个偶像，並要『敬拜創造天、地、海，與眾水泉源个主。』伊拉要使自身脫離一切纏累，並要立在世人面前，成為上帝憐憫个記號。凡上帝一切个要求，伊拉總歸順服；天使與世人都要認得伊拉就是『守上帝誡命與耶穌真道个。』啟示錄 14:6–7, 12。」
「‘看哪，日子将到，主讲：犁田个要赶上收割个，踹葡萄个要赶上撒种个；众山要滴下甜酒，一切山冈都要消融。我要叫我以色列百姓个被掳景况转回〔逆转〕，伊拉要重建荒废个城邑，且住勒其中；伊拉要栽种葡萄园，吃其酒；伊拉也要营造园圃，吃其中个果子。我要将伊拉栽于伊拉自家个地上；我所赐拨伊拉个地，伊拉必弗再从其中被拔出来。这是耶和华——侬个上帝——讲个。阿摩司书 9:13–15。’」Review and Herald, 1914年2月26日。
《瑪拉基書》第三章，㑚基督个辰光應驗過，也㑚米勒派个辰光應驗過；而且該兩段歷史指出其㑚末後日子个應驗。懷姐妹將《瑪拉基書》第三章个應驗，對齊於基督潔淨聖殿个工作。
「耶穌對聖殿施行潔淨，逐出世上做買賣个人辰光，祂就宣告了伊个使命，就是欲將人个心從罪个污穢裡向潔淨出來——脫離敗壞靈魂个屬地慾望、自私个私慾、邪惡个習慣。瑪拉基書 3:1–3 引用。」《歷代願望》，161。
基督潔淨聖殿，乃係表明伊潔淨悔改罪人內心个工作。伊在人間傳道个辰光，曾兩度潔淨地上个聖殿。
「先知講：『我看見另外一位天使，對天浪向下來，帶有大權柄；地也因伊个榮光發亮。伊大聲喊叫，講：大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼魔个住處。』（Revelation 18:1, 2）這就是第二位天使所傳个同一個信息。巴比倫傾倒了，『因為伊叫萬國喝伊淫亂烈怒个酒。』（Revelation 14:8）迭个酒是啥个？——就是伊个假道理。伊用一個假安息日來代替第四條誡命个安息日，還重複了撒但起先在伊甸園裡對夏娃講个謊言——靈魂天然不死。許多同類个錯謬，伊也廣廣傳開，『將人个吩咐當作道理教導人。』（Matthew 15:9）」
「耶穌開始伊公開傳道個辰光，伊清潔了聖殿，除掉其中褻瀆聖物個污穢。到伊職事將近末了個辰光，伊又第二遍清潔聖殿。照樣，佇為警告世界個末後工作裡，對眾教會發出兩道分明個呼召。第二位天使個信息就是：『巴比倫傾倒了，傾倒了！該個大城傾倒了！因為伊叫列國喝伊淫亂大怒個酒。』（啟示錄 14:8）佇第三位天使信息個大聲呼喊當中，又聽見有聲音對天頂講：『我個百姓啊，著對伊出來，免得有分佇伊個罪惡，也免得受伊個災殃；因為伊個罪已經滔天，上帝也想起伊個不義。』（啟示錄 18:4, 5）」《信息選粹》卷二，118。
照《瑪拉基書》第三章个應驗，施洗約翰就是个使者，伊為耶穌預備道路；耶穌作為立約个使者，忽然來到伊个殿裡，並兩度潔淨其殿。伊三年半个職事當中，喺職事个起頭搭末了攏潔淨了聖殿，因此顯明此項潔淨个工作有一個起頭，而此起頭正代表末了。耶穌常常用起頭來表明末了；並且照伊作為阿拉法搭俄梅嘎个工作，彼三年半乃係以潔淨聖殿開始，也以潔淨聖殿結束。
到仔三年半个终结，伊流出仔坚立其约个血，应验但以理书第九章个预言：伊要同许多人坚立其约一七；到该七个当中，伊要给剪除。
過六十二個七以後，彌賽亞要予剪除，卻弗是爲着伊自身；將來個王子之民要毀滅此城同聖所；其結局必如洪水，直到爭戰了結，荒涼是所命定个。伊必與許多人堅立盟約一個七；到此七之半，伊必使祭祀同供獻止息；因可憎之物个蔓延，伊必使其成爲荒涼，直到所定个終局；所命定个，必傾倒於那荒涼之地。 但以理書 9:26, 27。
阿拉会勒下一篇文章里向继续做项研究。
「關於此等事，一頁又一頁，儘可以寫落去。整個整個會議，正變得攙入同樣乖謬顛倒个原則。『其中个富戶滿有強暴；其中个居民講假話；伊拉个舌頭喺口中全是詭詐。』主必要作工，潔淨伊个教會。我實在告訴儂，主就要喺奉伊名个各樣機構當中轉而又翻轉。」
“究竟迭个炼净个过程几时会起首，我讲勿出；不过总归勿会拖得忒久。伊个手里拿着簸箕个主，必要洁净伊个殿，除脱其中道德上个污秽。伊必要彻底扬净伊个场。上帝对一切行哪怕最小个勿义个人，侪有争辩；因为伊拉一恁样做，就是弃绝上帝个权柄，并且危害伊拉在赎罪之工里个分，这赎回原是基督为亚当一切子女所担当个。行一条上帝所憎恶个路，究竟有啥个益处？拿异样个火放勒侬个香炉里，献勒上帝面前，还讲迭个并无分别，究竟有啥个益处？”
「將偌許多事物集中勒 Battle Creek，並弗是照上帝个安排。現今所存在个光景，正是早先顯示畀我、作為警告个情形。我一想到這種景象，心裏就憂傷成病。主曾發出警告，要防止這種使人敗壞个局面；但伊拉並弗曾聽從。『爾等是世上个鹽；鹽若失了滋味，怎能再叫伊有鹹味呢？從今以後，就再無用處，只好拋勒外頭，任憑人踐踏。』」
“我向我個弟兄懇切呼籲，要儘快醒悟過來。若是弗快快發生改變，我就必須把事實向眾百姓講明；因為箇種情形一定要改變；弗曾悔改歸正個人，弗可再喫勒箇樣重大而神聖個工作裡做經理同董事。恁同大衛一樣，我儕不得弗講：‘耶和華啊，求儂興起作工個辰光到了，因為伊拉已經廢棄了儂個律法。’”《特別證言》，30、31。