《但以理書》第一百零七講

1844年，美國个新教徒脫離咾米勒派運動，並且取定伊拉預言中作為巴比倫一個女兒个地位；此事正如耶羅波安當北方十個支派脫離南方猶大國個辰光，設立一套偽冒个敬拜制度所預表个一樣。耶羅波安个兩隻金牛犢，一隻設勒伯特利城中（意思是「上帝个殿」／教會），另一隻設勒但（意思是審判／國家），預表咾教會同國家結合个虛假制度，而此種制度正是美國所表現个。耶羅波安偽冒个教會同國家制度裡一切个要素，攏是照亞倫背叛時所立出來个同一個架構來摹倣个。故此，耶羅波安偽冒个敬拜制度，就是亞倫偽冒个敬拜制度个像。

耶羅波安个假冒制度，乃係表明新教喺同第一位天使个運動分離之後所維持个敬拜制度；伊因此成為羅馬教皇權獸个女兒，抑或其像。正當耶羅波安个假冒制度設立个時辰，一位來自猶大个先知就去面責伊个壇同虛假个敬拜制度。到了一八四四年，正當背道个新教開始建立一種敬拜制度、並被表明為羅馬个女兒个辰光，米勒派憑著信心進入天上聖所个至聖所，並承認安息日；因此，伊拉就成為對羅馬眾女兒个一種預言性个責備，因為眾女兒揀選繼續遵守羅馬權柄个記號——主日崇拜。

猶大个先知，當場對耶羅波安提出責斥，並卽時宣告了一則預言。

预言里包括了“祭坛”一词个加倍。预言当中，一个词句个加倍，表明第二位天使信息个表号，因此指明了一八四四年——第二位天使来到、新教坍落、成为巴比伦个女儿个辰光。同时，先知也提出了一个记号，正如一八四四年个米勒派认出了安息日个记号一样。正如耶罗波安在后头几节经文里威吓先知时，伊个手就瘫脱了；这就指着巴比伦个印记——被强加勒人个额角或者手浪——而人一旦在属灵个意义浪接受了这印记，就要永远瘫痪。

为着本项研究之目的，𠊎伲所考察个，乃是先知所陈明个预言，指明“戴维家里必生一个囝，名叫约西亚；伊必将邱坛个祭司，就是向尔烧香个，献在尔上头，人个骨头也必烧在尔上头。”约西亚个意思是“上帝个根基”，并且象征复临主义个根基；此等根基，正是建立勒耶罗波安设立伊虚假敬拜制度所预表个历史当中。勒耶罗波安所立个虚假敬拜制度之上，约西亚要刑罚那些带头行假冒敬拜个祭司。

該先知違背了主个命令，弗应当循伊来个路转去耶罗波安个登基之处，也弗应当勒伯特利吃或饮。伊吃了伯特利那假先知个食物辰光，就成为一个表号，表明一切勒1844年以后拣选转回去、再吃背道新教个教义并其虚假先知性方法个人，必要临到个死亡；1863年个背叛就是对此个表征。1863年背叛者个死榻，也会搭伯特利那假先知个死榻一样。背道新教个死榻，就是从1840年8月11号一直到1844年个历史；勒该段辰光里，伊拉——上帝从前所拣选个子民——被越过，成了罗马个众女。老底嘉复临信仰个死榻，也将介勒2001年9月11号大力个天使降临个日期——正如伊勒1840年所行个一样——同大地震个时辰之间；该大地震乃是将要快快来到个星期日法个表号。

二〇〇一年九月十一日，十四萬四千个受印个工夫開始咾，天使也開始經過耶路撒冷，替嗰些爲着此地（美利堅合眾國）並教會（老底嘉復臨安息日會）所行个可憎之事歎息哀哭个人，㧻渠拉額角上做記號。二〇〇一年九月十一日，列祖个罪，由以西結所表明个四樣可憎之事所代表者，變做當時喺受印過程當中个現前試驗真理；箇個受印工夫也就喺彼辰光開始咾。

一八六三年个试验，牵涉着米勒派运动个根基；此根基就系《利未记》二十六章所表明个“七倍”，而此道理曾㑚一八六三年受着弃绝。此番试验，乃在乎人肯抑勿肯回转归向耶利米所说个古道，好叫寻着晚雨个安息。一八八八年个试验，乃系借着琼斯长老同瓦格纳长老传与老底嘉教会个信息；此信息也就系因信称义个信息。

1856 年，对老底嘉个信息头一趟临到米勒派运动当中，并且是带着“七次”所增添个亮光而来；但是，到 1863 年，无论是老底嘉信息里头药方所表明个经历，还是预言历史个信息，侪遭着弃绝。该种经历，是由“显现”个异象（mareh）所表明；而（chazon）“预言历史”个异象，也同样遭着弃绝。此两种异象，侪已在 1844 年 10 月 22 日得着应验；过了十九年之后，又一并遭着弃绝，因为耶稣总是将末后同起初相联系。

到2001年9月11日，1863年搭1888年背逆个试验，再一趟成为试验人个真理；因为伊拉两桩事体侪搭耶利米个古道有相联。到该日，晚雨个信息来到；1919年个试验也一并来到，因为到1919年，一种虚假个福音——一个全然无没先知性意义个基督——曾被提出来，作为假冒个“平安稳妥”信息。到《启示录》第十八章个大力天使于2001年9月11日降下来个辰光，第一节到第三节得着应验；而第一节到第三节，正是“头一道声音”个信息。

啟示錄第十八章个天使一到，晚雨就開始灑落；哈巴谷書第二章所表徵个「預言辯論」也就開始了。該場辯論，乃是關乎兩種理解聖經預言个方法論，以及一個虛假个、與一個真實个晚雨信息。及至啟示錄第十八章个「第二個聲音」來到，指明上帝對現代巴比倫施行執行審判个開端，並呼召上帝另外个羊群從巴比倫出來，這場辯論方告終結。第二個聲音个來到，標誌着十四萬四千人受印歷史个終點；此歷史乃由第四樣可憎之事所代表，而第四樣可憎之事又進一步代表老底嘉復臨運動第四代、亦即最後一代，在將臨个星期日法令之時，向太陽下拜。

背道个新教臨終辰光，介勒天使降臨搭1844年恩門關閉當中，預表老底嘉復臨運動臨終辰光，介勒天使降臨搭將快來臨个星期日法令恩門關閉當中。猶大來个先知搭伯特利講假預言个先知埋勒同一座墳墓裡；等到約西亞王發動伊个改革辰光，伊就立勒該座墳墓面前。約西亞王个改革，伊个名字表明「上帝个根基」，開始勒2001年9月11號，正當上帝開始引導伊末後个子民轉回諸般根基个辰光。伊个改革，當聖殿恢復个工作開始承擔起來个辰光，就已經開始了。

预言将有一个小囡出世，名叫 Josiah，这便指认二〇〇一年九月十一日，彼个大力个天使降临，引导伊末后个子民归回旧路。该次降临，先已由同一位天使于一八四〇年八月十一日个降临所预表。两次降临，侪标明一则有关 Islam 个预言之应验。历史上个彼位人物，其名字与预先指明并刊布《启示录》第九章第十五节中所载 Islam 时间预言应验之前告相联系者，便是 Josiah。

启示录第十章抑或第十八章里，天使两番降临个辰光，“约西亚”个名字侪有记号。约西亚·利奇传扬了伊斯兰个信息；此信息喺 1840 年 8 月 11 日应验。到了 2001 年 9 月 11 日，耶罗波安个历史里，那个悖逆先知所提出、关乎一个名叫“约西亚”个囡生养出世个预言，也喺老底嘉复临信仰当中得着应验；其时，天使引导主末后个百姓转回到那个根基个历史，就是悖逆先知同耶罗波安相对峙并且遭逢其应验个所在。圣经个见证指明，有一个将要来到个“约西亚”之预告；及至 1844 年，那段由悖逆先知所预表个历史重新出现个辰光，伊关于此名个预言又一次安放进预言个叙事当中。

2001年9月11號，猶大支派个獅子引領伊末後个子民轉到耶利米所講个古道；該古道表明立約个使者用四十六年建造个殿，為着1844年10月22號忽然來到其間。約西亞當伊起首修理聖殿个工作辰光，發見了摩西个咒詛。一十四萬四千人个工作，先知以賽亞表明為一項恢復个工作。

約西亞修補並恢復聖殿个工夫，就是以賽亞所指出、要由上帝末日子民完成个工夫；因為眾先知論末後个日子，比論佢拉自家所活个日子還要多。此項工夫，也曾由以斯拉个時代從巴比倫出來个人所預表。

以斯拉所继续进行个工，是㑚拉从巴比伦出来之后完成个；伊所表征个，是约西亚正在做个圣殿恢复个工，也就是以赛亚所指出个上帝末后日子之子民个工；而且伊是从2001年9月11号开始个。㑚《启示录》里，约翰也指出了该项工。

勒段经文里，约翰代表米勒派；伊拉天使于1840年8月11日降落辰光，曾经吃下天使手里向个信息；不过伊拉也经历了1844年10月22日向个苦涩失望。约翰立勒1844年向个苦涩失望当口，蒙告知：伊作为上帝末后子民向个表号，必须重演1840年至1844年所表明向个经历，藉此指向2001年9月11日，并直到将要快来向个星期日法令。伊蒙告知：“你必再说预言，论到多民、多国、多方、多王，”此话表明当启示录第十八章里个天使降落辰光，全世界要受光照亮；彼辰光启示录第十章向个历史要再重演——“一行又一行。”

为着辨认上帝末后日子个子民再讲预言辰光所要重演个历史，约翰蒙吩咐“起来量度”上帝个殿。伊个“量度”乃是特特指出个，因为伊已经被安置勒一八四四年，勒该年里，因着十月二十二日个失望，伊个肚肠变得苦涩。伊蒙吩咐去量度圣殿，但院子要撇开弗量；因为伊已得知，院子所表明个，是外邦人个时期，勒该时期里，伊拉要践踏院子一千二百六十年。这一千二百六十年终止于一七九八年。约翰应当从一七九八年开始伊个量度，并将此前个一千二百六十年撇开；勒该段时期里，属灵个圣殿并属灵个耶路撒冷一直被践踏。伊当时站勒一八四四年个失望之中，所以，从一七九八年到一八四四年，共是四十六年。这四十六年就是代表圣殿。

當約翰所預表个上帝末日子民要再講預言个辰光，正如伊拉自1840到1844年所做个一樣，伊拉个工作要從天使喺一個關乎伊斯蘭个預言應驗个時候降臨開始。伊拉再講預言个工作，會要求一項量度聖殿个工作；而該項工作，乃係對「古道」个查考，亦就是由「聖殿」所表明个歷史。該段歷史起於1798年个末時，終於1844年个大失望。當伊拉開始查考耶利米个古道，也就是約翰个「四十六年造成个殿」个辰光，摩西个咒詛喺散滿聖殿个瓦礫當中被發現，而將要來个約西亞之預言也得著應驗。約西亞个工作，也再一擺被以賽亞指出：

上帝末後日子个子民，奉命要恢復「可居住个路徑」，就是耶利米所講个「古道」。𡍲要重建久已荒廢个所在，正如約西亞同以斯拉歷史當中个工人所成就个一般。𡍲要運用「一句又一句」个方法，因為𡍲弗單要「建立」復臨運動个根基歷史——此歷史由四十六年个殿所表明——並且喺此過程當中，𡍲還要「興起歷代个根基」。𡍲要辨明，每一個改革運動都代表一項根基性个工作；而「一句又一句」乃指出末後日子自1798年到1844年个根基。𡍲要修補「破口」；而「破口」所代表者，乃器皿或城牆起初个裂開，因之為進一步个災禍打開道路。所要修補个「破口」，就是1863年个悖逆。

當約西亞喺二〇〇一年九月十一號來到辰光，上帝末日个子民就回轉到耶利米个古道，並開始衡量米勒派个歷史。伊拉發現了「破口」。伊拉喺建造「古時荒廢之處」个辰光，認出了米勒夢中寶石个真理。伊拉也像約西亞一樣，發現了「七次」，並恢復了《利未記》二十六章个真理，因而興起了「先前荒涼之處」。當伊拉恢復了《利未記》二十六章个「頭一個」同「末一個」荒涼之後，就認出一個喺一七九八年結束，另一個喺一八四四年結束。故此，伊拉興起先前荒涼之處个工作，正是賜畀約翰、使伊能衡量聖殿个那根「杖」。

猶大支派个獅子引領伊个子民歸回古道，叫佢拉會尋著後雨个信息；而後雨个信息，就是第三樣災禍个伊斯蘭信息。當佢拉終於發見哈巴谷个兩塊聖表，就是1843年搭1850年先驅圖表所預表个，佢拉就看見根基裡向包括《啟示錄》第八章个「三樣災禍」，並且第二樣災禍已經㓦根基个歷史當中告終；就在該段歷史裡，米勒派个聖殿已經豎立起來。後來，佢拉又認出，對於預言三重應驗之規律个理解，先前已經由猶大支派个獅子設立好了，為著叫佢拉歸回耶利米个古道个辰光，會認出「安息搭甦醒」，這就是第三樣災禍个後雨信息；而該信息，是藉著第一樣搭第二樣災禍个兩個見證人來標明並建立个。

阿拉会勒下一篇文章里继续此项研究。