阿拉勒上一篇文章里向正思量《耶利米书》第五十章，其中讲着对巴比伦个审判；该审判起自美国快要来到个星期日法令，终于上帝个忿怒。执行个审判，就是主报仇之日；此事曾由主后七十年耶路撒冷个毁灭来表明。主后七十年罗马所施行个耶路撒冷毁灭，早先已由尼布甲尼撒所行个耶路撒冷毁灭预表。两者合起来，就为推罗淫妇个执行审判作了两个见证；伊也就是《启示录》第十七章里个淫妇。
耶利米告知我拉，當主對現代巴比倫个報仇得以成就、並自即將來到个星期日法起首个辰光，「當那些日子，彼個時候，主講，以色列个罪孽欲被尋覓，卻尋弗著；猶大个罪也欲被查考，卻查弗出：因為我欲赦免我所存留个人。」到那些日子，一十四萬四千人个印記早已經完成了。
「弟兄儕，恁拉勒豫備个大工夫當中，是勒做啥？凡是與世界聯合个，便是受着世俗个模子，勒為獸个印記做豫備。凡是勿信靠自家个，勒上帝面前自卑，並且因順從真理來潔淨伊拉个靈魂个，這等人便是受着天上个模子，勒為上帝印在額角上个印做豫備。當命令一發出，印記一蓋上，伊拉个品格就要直到永遠，仍舊保持純潔無玷。」《證言》卷五，216。
執行个審判是對《啟示錄》第十八章裡向第二個聲音開始个；伊呼叫男女逃離巴比倫。耶利米講：「伊拉个日子到咾，就是伊拉受眷顧个時候。有人從巴比倫地逃走、脫身，為着要喺錫安傳揚耶和華我拉个 神个報仇，就是為伊个殿所施行个報仇。要招聚弓箭手來攻擊巴比倫；凡拉弓个，都要四圍安營攻擊伊；一個也弗要放伊逃脫；照伊所行个報應伊，照伊一切所做个待伊。」伊个審判是藉着「弓箭手」完成个。聖經裡頭第一回提着弓箭手，是講到以實瑪利。
上帝聽見咾個囡仔个聲音；上帝个使者對天頂呼夏甲，對伊講：「夏甲，儂有啥事體？弗要驚；因為上帝已經聽見咾個囡仔佇伊所在之處个聲音。起來，扶起囡仔，用儂个手抱牢伊；因為我要使伊成做大國。」上帝開咾伊个目睭，伊就看見一口水井；伊去將皮袋盛滿咾水，拿俾囡仔啉。上帝與咾個囡仔同在；伊漸漸大漢，徛家佇曠野，成做一個射箭个人。創世記 21:17–20。
《启示录》第十一章里个“地大震个辰光”，指出对罗马淫妇施行执行性审判个起头；伊个起头，乃是自美国将要快来个星期日法开始。勒该“辰光”里，“第三样灾祸快到哉。第七位天使也吹号。”第三样灾祸，就是第七号。上帝所用来向一切强逼人接受教皇权柄记号（星期日崇拜）、并逼迫一切持守上帝权柄记号（安息日崇拜）个人施行审判个，就是伊斯兰个弓箭手。
《路加福音》第二十一章里，耶稣回答门徒关于耶路撒冷并圣殿毁灭个问题辰光，提出了一段历史性个叙述；阿拉看见，这段叙述同时也代表末后日子个历史。伊提着了“报仇个日子”，此乃伊作弥赛亚之职分中一个要紧个先知性特征；伊也曾经在拿撒勒个会堂里，开头宣告伊职分个辰光，诵读先知以赛亚个话来表明这一层意思。拿撒勒个宣告，并以赛亚书里个那段经文，所代表个勿单是伊自家个职分，也包括伊门徒所传个信息；更加确切地讲，也就是十四万四千人之运动个工作并职分。
主耶和华个灵临到我身浪；因为耶和华膏我，叫我向谦卑个人传报好信息；伊差遣我去裹好伤心个人，向被掳个宣告自由，向被囚禁个宣告开释；宣告耶和华悦纳个年日，也宣告我拉神报仇个日子；安慰一切悲哀个人；赐给锡安悲哀个人，叫伊拉得着华冠代替灰尘，欢喜个油代替悲哀，赞美个衣袍代替忧伤个灵；使伊拉得称为公义个树，是耶和华所栽种个，叫伊得着荣耀。伊拉必重建古时个荒场，兴起先前个荒废，修复荒凉个城邑，就是许多代所荒废个所在。外邦人要站勒里牧养侬拉个羊群；外族个子孙要做侬拉个耕田人同修葡萄园个人。独独侬拉要称为耶和华个祭司；人要称侬拉为我拉神个仆役。侬拉要吃列国个财物，并要因伊拉个荣耀夸耀自家。侬拉先前所受个羞辱，要得双倍个报偿；所受个凌辱，伊拉必因所得个分而欢喜；所以勒伊拉个地业当中，伊拉必承受双倍；永远个喜乐必归于伊拉。因为我耶和华喜爱公平，恨恶为燔祭而行抢夺；我要凭诚实施行伊拉个报应，并要同伊拉立永远个约。伊拉个后裔必勒列国中闻名，伊拉个子孙必勒众民中给人认得；凡看见伊拉个，必承认伊拉是耶和华所赐福个后裔。我因耶和华大大欢喜，我个心灵因我个神快乐；因为伊给我穿浪救恩个衣裳，给我披浪公义个外袍，好像新郎佩戴华饰，又像新妇妆饰珠宝。因为地怎样生出嫩芽，园子怎样使所种个发芽；主耶和华也必照样使公义同赞美勒万国面前发生。以赛亚书 61:1–11。
以西結書第九章裡向額角受印个一十又四萬四千人，乃是為教會裡向世界裡个罪愁苦哀哭个人。「耶和華所悅納个年，並我儕上帝報仇个日子」，就是錫安中哀哭个人得著安慰，且成為「義个樹」，為著「榮耀耶和華」个時候。伊拉榮耀耶和華，因為「當其時，彼時，耶和華講，以色列个罪孽必被尋求，卻尋弗著。」彼等哀哭个人，就是受了印个人；伊拉也就是「必重修古時荒廢之處」个人，就是「必建立先前淒涼之地，並」就是「必修造荒廢个城邑，歷代淒涼之處」个人。伊拉「必稱為耶和華个祭司」，人必稱伊拉為「我儕上帝个僕役」。
一十四萬四千人个義，當佢拉勒大地震个辰光，作爲旌旗被高舉个時候，愛「喺萬國面前發生」。佢拉个義，係漸進造成个，因爲經上講：「地怎樣使芽發生，園子怎樣使所種个發生；主耶和華也必照樣使公義同讚美喺萬民面前發生。」一十四萬四千人个印記，係喺二〇〇一年九月一日後雨臨到个時候開始个。也就係喺該時，地个芽被帶出來。以賽亞指明芽發生个時候。
伊用度量來發出刑罰个辰光，儂就會同伊爭辯；到東風个日子，伊使伊猛烈个風停住。所以上雅各个罪孽將得潔淨；除去伊个罪，總个果效就在於此：當伊使祭壇一切个石頭攏像打碎个灰石一樣，亞舍拉同偶像就立勿住。以賽亞書 27:8, 9.
「東風之日」就是伊个「猛烈个風」、也就是伊「按住」个時候；等到雨「有分寸」个辰光，嫩芽个「發出」就要開始。「按住」个意思就是受着約束。啟示錄第七章裡向四位天使約束四方个風个時候，十四萬四千人个印記就開始。到該個時候，晚雨也開始適度个「灑落」，因為經文裡个「分寸」一詞就是適度个意思。十四萬四千人受印時期起頭个辰光，晚雨是有分寸个；到該段時期末了个辰光，就變做無分寸。
“上帝圣灵个大浇灌，伊要用伊个荣耀照亮全地，弗会来到，直等到阿拉有一班蒙了光照个百姓，晓得凭亲身经历，啥个叫做同上帝一同做工个人。等到阿拉全然、尽心尽性奉献自家来事奉基督个辰光，上帝就要借着无量个圣灵浇灌来承认迭件事；但是，只要教会里最大一部分人还弗曾同上帝一同做工，迭个就弗会发生。自私自利并放纵己欲显明到迭等地步个辰光，上帝弗能浇灌伊个圣灵；若有一种灵弥漫着，倘若用言语讲出来，就会说出该隐个回答——‘我岂是看守我兄弟个人么？’倘若现今时代个真理，倘若四面八方越加稠密个预兆，证明万物个结局已经近在眼前，还弗足以唤醒许多自称晓得真理之人沉睡个精力，介末同所已经照耀之光成比例个黑暗，就要临到迭些灵魂。到最后清算个大日，伊拉在上帝面前拿弗出一点点理由，来为伊拉个冷淡辩解。伊拉也弗会有啥个理由可以提出，来说明为啥个伊拉弗曾活在上帝圣言神圣真理个光中，也弗曾行在迭光里、作工在迭光里，因此弗曾借着伊拉个行为、伊拉个同情并伊拉个热心，向一只被罪恶黑暗笼罩个世界显明：福音个能力同真实性，是弗能被驳倒个。”《Review and Herald》，1896年7月21日。
末后之雨个试炼时期，佮十四万四千人受印个辰光，是从对圣灵浇灌个分量进行量度起首个，因为麦子搭稗子已经到收割个辰光。此雨使两等人都成熟；随后，到试炼时期个末了，麦子搭稗子就分开，麦子到辰光就会“凭经历晓得，与上帝同工个工人究竟是啥个意思。” 彼辰光，伊拉就会“全然、尽心归献于基督个服事；上帝就会借着无量个圣灵浇灌，承认此一事实。”
“粗暴东风之日”到仔2001年9月11日，哈巴谷关乎冒牌个“平安稳妥”信息——就系后雨信息——同指明上帝报仇之日个信息相对立个辩论，也就开始了。到仔该辰光，植物，无论麦子抑或稗子，侪开始发芽，结出彼等到将临个星期日律法审判时所要显明个果子。
「再者，遮些比喻教导阮侪，审判以后并呒没试验时期。福音个工作一旦完成，善与恶个分别随即来到，而各等人个命运便永远定准。」《基督个实物教训》，123。
一等人㧻《以西結書》第八章裡向日頭下拜，另一等人㧻《以西結書》第九章裡領受上帝个印記。㧻《路加福音》第二十一章裡，基督正㧻指明十四萬四千人，伊並且提出一個記號，標明地上歷史最後一代。伊指出了基督徒所必須認明个記號，為着逃避耶路撒冷个毀滅。
當儂看見耶路撒冷畀軍隊圍困辰光，就該曉得伊個荒涼已經近了。彼辰光，猶太地個人應當逃到山裡去；城裡向個人應當離開；鄉下個人弗可進到城裡去。因為這是報應個日子，為著叫一切所記載個話都得著應驗。路加福音 21:20–22。
耶穌一行一行地指出了此兆頭更多預言性個特徵，因爲伊個話弗單單路加記載了，馬太搭馬可也記載了。
天國个福音，必要傳遍普天下，對萬民作見證；然後末期纔會來到。 所以，儂等若看見先知但以理所講个「行毀壞可憎个」，站勒聖地，（讀个儂總要會意：）那辰光，猶太地个儂，就應當逃到山裡去。馬太福音 24:14–16
福音必须先传扬到万国去。不过，㑚被人捉去、解送交官个辰光，弗要预先思量该讲啥，也弗要事先筹划；乃是到那辰光所赐给㑚个，就讲啥；因为讲个弗是㑚，乃是圣灵。那时，兄弟要出卖兄弟，致伊于死；阿爸也要出卖儿子；儿女要起来敌对父母，叫伊拉被治死。并且，㑚为着我个名，要被众人恨恶；不过，忍耐到底个，伊就要得救。但当㑚看见先知但以理所讲个“那行毁坏可憎个”，立勒弗当立个所在，（读个人须要会意，）那时，勒犹太个，应当逃到山里去。马可福音 13:10–14。
臨到兩等人个「七末後災」——即「報仇个日子」最後且完全个應驗——成就以前，天國个福音必須傳揚，且向萬國宣告。此福音个信息，是喺美國將要來臨个星期日法令之時賜畀列國；彼時，十四萬四千人要被高舉，作爲一面旌旗。「報仇个日子」所表明个，乃是對巴比倫淫婦施行執行審判个時期；此時期自美國个星期日法令開始，直到米迦勒起來、人類恩典時期終止，而上帝个忿怒藉着七末後災傾倒下來，方告結束。
其段辰光，就是马可所指出个“时辰”，也是“地大震动”个“时辰”，又是十个王同意把伊拉个第七个国度交拨教皇制个“时辰”。当末后一只灵魂已接受传遍万国个福音，恩典时期就结束，上帝个忿怒就无怜悯地倾倒出来。其段时期起头于当旌旗被举起来、福音向万国宣告个辰光；终结于当末后一人回应由其旌旗所宣告、传讲并刊布个福音信息个辰光。其段辰光就是“报仇个日子”。
勒《路加福音》第二十一章里，耶稣明确指出该段历史，因为伊正在指明末后一代；这一代勒伊第二次降临以前，总弗会死绝。伊指明一个兆头，就是先知但以理所讲个“行毁坏可憎个”。该个兆头，就是当“行毁坏可憎个”立勒“圣地”里，并且当伊“站勒弗当站个所在”个辰光；这也就是耶路撒冷“被军队围困”个辰光。
公元66年，當耶路撒冷被西提烏斯率領个軍隊團團圍困辰光，耶路撒冷个基督徒就逃離了該城；懷愛倫姊妹指出，直到最後於公元70年告終个毀滅之中，連一個基督徒也弗曾喪命。西提烏斯發動了圍城，隨後又因表面上弗明个緣故撤退；城內个基督徒便照應該個記號所附帶个警告逃走了。到公元70年，提多重新發動圍城，完成了該次毀滅。西提烏斯个圍城，乃是所謂第一次猶太—羅馬戰爭个開端；而提多所完成个圍城與毀滅，則是第一次猶太—羅馬戰爭个終局。
整段歷史延續了三年半，起首於一場圍困，也終結於一場圍困，而其開頭包含了一個賜予上帝子民的記號。基督將這段歷史指明為上帝報仇的日子；這原是祂在自己職分中所當指認的一個特定要素。那些日子表明對羅馬淫婦所施行的執行審判；此審判始於那即將來到的星期日法案，終於人類恩 probation 結束之時。在對巴比倫淫婦執行審判的開端，一十四萬四千人被高舉作為一面旌旗，這就是一個記號。當上帝其餘的羊群看見這記號時，彼等就當逃出巴比倫；巴比倫的毀滅，乃是由耶路撒冷的毀滅所預表的。
阿拉会勒下一篇文章里向继续思量《路加福音》第二十一章。