《但以理书》——第一百二十二篇

1989年末时，及《但以理书》第十一章第四十至四十五节个亮光得着开封个辰光，真理个仇敌提出了抵挡；上帝便藉此得以启示真理，来维护《但以理书》该段经文个基本前提。此段经文随后就成为撒但攻击个题目搭焦点。彼段历史当中，关于真理搭谬误个争战，曾被圣灵用来指明某些预言规则；这些规则进一步增加了已经开封个知识，并且此后要用来试验地上历史最后一代。阿拉一直在考量“预言个三重应用”，并认明这些应用乃是一个主要个规则，是从撒但在那些过去年日里所提出个抵挡过程当中启示出来个。怀师母将这一个争议个过程称作“震动”。

“摇动”乃系当犹大支派个狮子将真理个印封启开，随后把伊引进辰光所发生个。

「真理」一經引入，總會引起震動；1989年啟封個真理，也正是如此。反對真理所帶來個抵抗，其中一項益處，就是促成了一套規則個建立，用以確立1989年以後若干年間知識個增長。這套規則個發展，與米勒派時期一套規則個發展相平行。《聖經》預言一切三重應用，都對末後日子之事件個明晰有所貢獻。

「羅馬」同「巴比倫」个三重應用，確立了該婦人同佢所騎、並且所統治个獸之間个關係；此種關係，顯明於星期日法危機个歷史當中，而此段歷史，也正是上帝對巴比倫淫婦施行執行性審判个歷史。

“為立約使者豫備道路个使者”，並“以利亞”，此兩項三重个應用，指明末日恩門將閉个兩段時期之中，彼此表明个工作與信息。頭一段時期起於《啟示錄》第十八章个頭一個聲音；此聲音表明，對老底嘉復臨信仰之活人查案審判个起頭。末一段時期起於《啟示錄》第十八章个第二個聲音；此聲音表明，對巴比倫淫婦所行个執行審判。

罗马搭巴比伦个三重应用，表明上帝末后子民个外在历史；以利亚搭预备道路之使者个三重应用，表明上帝末后子民个内在历史。三个灾祸个三重应用，指明贯穿迭两个时期个信息；迭两个时期合起来，就是代表审判将近结束个时期，审判先从上帝个家起首，随后临到上帝家外头个人。三个灾祸指明，伊斯兰就是晚雨个信息，也就是上帝所用来审判那些强迫全人类敬拜太阳个人个工具。审判个结束，表明“上帝报仇个日子”，无论是临到祂背道个教会，还是临到祂教会外头个恶人。

當耶穌起先喺拿撒勒个會堂開始伊个職事辰光，伊引用以賽亞書六十一章來界定伊个職事、信息搭工作，其中也包括對上帝報仇个時辰个指明。伊个職事、信息搭工作，預表了一十四萬四千人个職事、信息搭工作；因為按預言講，羣人是無論羔羊往啥地方去，儕跟隨伊。

耶稣勒伊受洗辰光受了膏；该只路标预表二〇〇一年九月十一日，就系圣灵个恩膏开头降临勒迭些认得末后日子后雨个浇灌，已经由米勒派个历史所预表个人身浪。米勒派就系古旧个荒场，正如一十四万四千人一旦归回耶利米个古道，就要重新建造个所在。

出自1888年背叛辰光个基督公义信息，再一遍成为现今个真理；而出自1888年背叛个信息，乃是能裹扎伤心之人个福音佳音，然而对于那些有眼好看却看弗见、有耳好听却弗明白个硬心之人，这信息却无力开启伊拉个心。出自1888年背叛个基督公义信息，也就是传与老底嘉个信息；当时此信息又一遍来到，要借着那位有权开启人所不能开之门、关闭人所不能关之门者，来打开罪恶囚虏个监门，释放那些被罪掳去个囚徒。

到2001年9月11日，凡奉差要传扬迭些好信息个人，也要宣告主悦纳个人年日，并上帝报仇个人日子。主悦纳个人年日也就从迭辰光开始；并且只要上帝报仇个人日子、就是美国快要来到个星期日法令还弗曾来到，伊总是完全甘心悦纳一个老底嘉人个悔改。到辰光，伊个报仇就要显明落一爿教会身浪；因为该教会弗肯晓得伊受眷顾个辰光。与此同时，对巴比伦淫妇个渐进性审判也开始了。

當伊悅納個日子裡，伊應許要安慰一切哀哭個人；而該些喺耶路撒冷哀哭個人，喺以西結書第九章裡有圖示。佢拉個安慰，是藉着安慰者所成就，通過領受當時正傾倒喺佢拉身浪向個晚雨信息。弗過，單單當佢拉認出該雨個辰光，才得以如此。一旦佢拉得着安慰者，並且藉着「一句加一句」個方法成就建造古時荒場個工作——這喺以賽亞個經文裡有圖示，就是將代表聖史荒涼個預言準繩，安放喺另一條表明荒涼個預言準繩之浪個工作——佢拉就興起許多世代個荒廢之處。到該辰光，「外人」就要回應該些哀哭個人；因為該些人被高舉作旌旗，叫外人得以看見。

基督照以賽亞書第六十一章所宣告伊個工作搭服事，就是一十四萬四千人個工作搭服事。該個工作，已經勒神聖個改革運動當中得到表明；到了一九八九年，末時來到了，先前一切「末時」所預表個，正就是該辰光。正如但以理書第八章第十四節曾經被指明爲米勒派運動個根基搭中心柱石；照樣，作爲 Future for America 運動個根基搭中心柱石個經文，就是但以理書第十一章第四十節。對米勒派來講，該中心柱石個亮光，曾經被表明爲烏萊河異象個亮光；對 Future for America 個運動來講，該中心柱石個亮光，曾經被表明爲希底結河異象個亮光。

两条江所表明个两个异象之光，是相互联结个，并且要在末后个日子里成就。伊拉相互个“联结”，表明人性搭神性个结合；迭正是怀爱伦姊妹一再指出为基督信息个要旨，尤其是在“人性与神性相结合便弗犯罪”个语境之下。两条江正表明了迭一种联结。

1798 年搭 1989 年知识个加增，表示上帝预言之道个开封。伊个道供给得胜个能力，叫人照伊得胜一样得胜；并且“伊个生命宣告：人性搭神性联合个辰光，并弗犯罪。” 乌莱河个异象，乃是伊显现个 marah 异象，也就是由二千三百日个预言所表明个。 希底结河个异象，乃是预言历史个 chazon 异象，也就是由二千五百二十年个预言所表明个。 marah 异象表明神性，chazon 异象表明人性。

古昔示拿地个两条河，就乌莱河搭希底结河，也就是今朝所称个底格里斯河搭幼发拉底河，终究汇合于伊拉克南部个阿拉伯河水道；而阿拉伯河随后流入波斯湾。耶稣运用物质搭自然界个事物来表明属灵个事体，而搭此两条河有关、如今正在应验过程当中个异象，表明人性搭神性个联结；当佢拉个行程将近海洋终点个辰光，此种联结便发生。此真理，乃在但以理书第八章十三、十四节所表明个两个异象所代表个两则预言开头处得以确立。一个异象是问题，另一个是回答；按逻辑而言，佢拉弗能分开。

关乎人性个异象，指明圣所同军旅受践踏，起头于公元前677年；关乎神性个异象，指明基督显现，起头于公元前457年。神性同人性个联结，由两百二十年所表明；迭段辰光连起两只异象个两个起点。两百二十乃“人性同神性相联结”个象征；迭个象征，也表现于末时1798年知识增多同末时1989年知识增多个联结。

自 1798 年知识增添所形成个正式信息，起先由米勒于 1831 年提出（随后于 1833 年刊登勒《Vermont Telegraph》报纸浪）。1831 年，是 1611 年《King James Bible》出版之后二百二十年。《King James Bible》表明旧、新约双重个文献。该二百二十年个起首搭末后，将一份神圣个出版搭一份人类个出版“联结”起来。该人类出版物里向个信息，乃系出于 1798 年末时所开启个神圣之光，随后又借着一个人类器皿个工作而被正式整理成文；此人自 1831 年起便开始将之发表。先是一份神圣个出版，其中个信息由神所封；后来被人类开启，继而借着一个人类器皿呈现出来。上帝圣言里被译作“publish”个希伯来字，意思是呼叫、喊叫（向着）、著名、宾客、邀请、提说、称名、传讲、宣告、宣布、出版。米勒于 1831 年开始发表佢个信息，到 1833 年，便实实在在刊登勒《Vermont Telegraph》之上。

源自 1989 年知识增长个辰光所形成个正式信息，头一趟是勒 1996 年发表个（载勒《末时》杂志），此时距 1776 年所发表个两份神圣文件——其中一份称为《独立宣言》，随后还有 1789 年个《美国宪法》——正好二百二十年。此二百二十年个起头搭煞尾，将神性搭人性联系起来；而此种联系，正是通过自 1776 年起所发表个两份神圣文件来成就个。1989 年，当《但以理书》勒末时被开启个辰光，那借着一个人类器皿个工作所带出来个正式信息，便勒 1996 年发表出来。此一顺序乃是：先是神圣个发表，随后是开启，然后是人个发表。

勒两个末了个时期里，真理个三个步骤侪得着标明。两者侪以一份神圣个出版物作为头一步起首，而一份解释神圣信息个人类出版物乃是末后一步。居中个一步，是犹大支派个狮子为该段历史开启那神圣个信息个印封，随后拣选一个人间个器皿，收聚从该神圣文献里所开启出来个亮光。每逢开印发生个辰光，就有悖逆显明出来，乃是由彼些恶人表现个；伊拉勿明白知识个增添。故此，一份神圣个出版物，乃由希伯来字母个头一个字母来表明；知识个增添，乃由第十三个字母来表明，悖逆也就在该处显明；而为该段历史所赐个特别神圣信息个人类出版物，乃是希伯来字母个末一个字母；把此三个字母合在一道，意思就是“真理”。

而今正勒应验过程当中个乌莱河搭希底结河个异象，指明勒末后日子里，从两条河而来个知识增长要汇合起来，证明神性搭人性联合并弗犯罪。但以理勒乌莱河边领受了个异象，表明基督勒一八四四年、二千三百年预言终了之辰显现。

但以理喺希底結河邊，領受了个異象；此異象表徵先知歷史兩千五百二十年个異象。

此后，加百列喺第十四节指出希底结河异象（chazon）个目的。

由乌莱河所赐个异象，指出基督个“显现”（神性），就是伊于1844年10月22日忽然来到伊个殿辰光。此象征该日“神性”进入米勒派个殿（人性）当中；因为赎罪日，亦即“合而为一”之日，正表明神性搭人性个结合。由希底结河所赐个异象，指出末后之日将临到上帝子民（人性）个事。

關於「形像」个異象，其起頭个年份係主前457年。此時距離主前677年開始、指明聖所同軍旅被踐踏个預言時期，已過兩百二十年。此兩百二十年，於兩個異象起始之點相互連結；其終結，乃由奇妙个數算者所標明，彼亦即《Habakkuk 2:20》裏个奇妙个言語者。

人性搭仔神性之間个關聯，起初由兩個預言起點所表明；及到伊拉相互个終點，則由該章該節所確認。該章該節描述神性忽然顯現，進入伊自「末時」一七九八年起、歷經四十六年所建造个殿中；此四十六年，終於一八四四年十月二十二日。

1844年10月22日，按“显现”个异象，哈巴谷认明主乃勒伊个圣殿里。伊用四十六年，重立了那座已经被毁坏并遭践踏二千五百二十年个圣殿。

在《约翰福音》2:20 里，基督洁净了圣殿之后；照怀爱伦姊妹所讲，这乃是《玛拉基书》第三章个应验，正如 1844 年 10 月 22 日也是如此；立约个使者忽然来到伊个殿里。

為應驗《瑪拉基書》第三章，基督於《約翰福音》第二章伊事工起頭潔淨聖殿個辰光，忽然來到伊個殿裡；此事乃預表一八四四年十月二十二日。基督於《約翰福音》第二章所行個潔淨聖殿，以及一八四四年十月二十二日，攏是《瑪拉基書》第三章個應驗。於《約翰福音》第二章第二十節，阮儕得知：屬人個殿是用四十六年造起來個；屬神個殿卻是三日之內興起來個。屬人個殿，惟有當神性忽然進入其中個辰光，才成為《哈巴谷書》所講個「聖殿」；正如一八四四年十月二十二日所發生個一樣，因為神性與人性聯合，並弗犯罪。示拿兩條大河個異象，表明個就是真理：人性與神性聯合，並弗犯罪。

我伲将会勒下一篇文章里向继续考察《但以理书》第十一章第四十节。