《但以理書》——第一百二十三篇

《但以理書》第十一章第四十節，像《但以理書》第八章第十四節一樣，乃是 神聖言當中最深奧个經節之一。第四十節係由希底結河所表徵；烏萊河則表徵《但以理書》第八章第十四節。

第四十节起首个字讲：“到末时”，因此明确指出本节开头个辰光就是一七九八年。本节五十一个字，是到一九八九年纔得开封；彼时人认出伊是指明苏联于当时个崩溃。本节里向个五十一个字，既表明一七九八年个末时，也再表明一九八九年另一个末时。阿拉法同俄梅戛将伊个签名按勒本节之上，赐与凡肯看、肯听个人。头一个天使同第三个天使两样运动个末时，都勒这一节里向得着表明。

下面个经节指出：教皇制——以北方王为表号——会勒美国将要来到个星期日法令辰光征服美国；美国便是以荣美之地为表号。故此，虽则第四十节个言辞以一七九八年标明末时个起头，又以一九八九年标明末时个收结，然而实际上，第四十节所表明个预言历史，直到第四十一节北方王征服荣美之地个辰光，方才结束。这便意味着：自一九八九年苏联崩溃起，直到第四十一节所述将要来到个星期日法令为止，所表明个历史，乃是美国自总统罗纳德·里根起，直到将要来到个星期日法令个历史。该段历史包括二〇〇一年九月十一日，以及自彼时往后，一直到《启示录》第十一章大地震个时辰。

當該節經文起初被開啟辰光，有人提出反對眞理个議論，講：「Pippenger 所主張个——該節經文係代表自 1798 年直到星期日法令个歷史——乃是荒謬个主張，因為《聖經》裏向來無有一節經文會代表恁長个歷史時期。」我儕先前倒無曾思想過，一節經文所能包含个時段是不是有限制；總歸，我儕隨卽想着《啟示錄》第十三章第十一節，也正是指出同一段歷史，而且伊也是用一節經文來指出。地獸个歷史開始於 1798 年；地獸講話像龍，則應驗於卽將來臨个星期日法令。

假使一個人需要從技術性角度來講，第四十節涵蓋一七九八年个歷史，一直到第四十一節；而喺第四十一節裡，星期日法就被指明出來。所以，對比《啟示錄》第十三章單單一節經文，第四十節實際上還稍微短一點，因為星期日法係喺下一節；然而喺《啟示錄》第十三章裡，從一七九八年到星期日法卻都包含喺同一節當中。懷愛倫姊妹告訴我伲，《但以理書》裡个「同一條預言線」喺《啟示錄》裡再次被承接起來；而《啟示錄》第十三章第十一節，若儂揀選應用「以經解經、文加文」个原則，就很容易直接越過第四十節頂上。

当侬实在运用“线叠线”个原则辰光，侬会看见：第四十节对《启示录》第十三章里个地上之兽（美国）个表征——该兽在第四十节里用“车辆、船只同马兵”来表示——会从一七九八年一个有两角、像羔羊个兽，变成到将近要来到个星期日法令辰光一个讲龙话个兽；并且，也会看见这像羔羊个兽有两只角。

第四十節，也表明推羅个淫婦被遺忘个象徵性七十年；因為該象徵个七十年，如同一王个日子，而王就是國度。根據第四十節並《啟示錄》第十三章个脈絡，於《以賽亞書》第二十三章裡統治此象徵性七十年个《聖經》預言之國度，就是從地裡上來个獸；伊有兩隻力量个角。地獸起初有兩隻力量个角，代表共和主義同新教；但當第四十節个歷史臨近佢在第四十一節个應驗辰光，伊兩種預言上个力量就進一步被指明為「船」（經濟力量）同「車並馬兵」（軍事強權）。

在以赛亚书第二十三章所表号个七十年当中，推罗个淫妇——伊在第四十节里向北方个王——被人遗忘脱了。弗过，到这七十个表号之年个末了，伊还要再一趟同地上个诸王行淫；正像苏维埃联盟崩溃之前个历史里所发生个一样，众历史学家侪承认，里根总统为着打倒苏维埃联盟，暗中同圣经预言里个敌基督缔结秘密同盟。在一九八九年之前个那段时期，里根早已经开始同这罪恶之人发生暗中非法个关系；故此，尼布甲尼撒个乐师就开始操练那被遗忘个淫妇将要唱个曲调。若望·保禄二世在同一段历史当中空前个全球性职事，就是那“歌舞”个开端；正是这“歌舞”，使“普天下”都“希奇跟从那兽”。

第四十节也表号老底嘉复临信仰个历史；伊起首于一七九八年，彼时还是撒狄；后来撒狄里向个众人领受了所开启个亮光，随后非拉铁非个运动就从撒狄当中出来。等到非拉铁非个运动弃绝了一八五六年个亮光，伊就在一八六三年从一个运动转变成为老底嘉教会。故此，该教会注定要在第四十一节里从主个口中被吐出去；这就是将要快快来到个星期日法。第四十节所表号个，勿单是美国个历史，也包括老底嘉复临信仰个历史。

老底嘉个复临派受赐上帝圣言个神圣亮光，作为其锚定点搭力量；美国政府也受赐《美国宪法》个神圣亮光，作为其锚定点搭力量。两者侪于预言中自一七九八年起头成为角；到象征性七十年个末了，背道个共和党之角搭背道个新教之角将要合而为一，且要像龙一样发言。

第四十节里个两只角，乃是政府搭蒙拣选个教会，伊拉代表两条并行个预言线，因为伊拉乃是显做一只兽身浪向两只角。兽走到啥地方，两只角也走到啥地方，而且伊拉是在同一段预言历史当中如此行个。新教主义个角，有双重个预言性质，是由老底嘉搭非拉铁非所代表个。共和主义个角，也有双重个预言性质，是由共和党搭民主党两大政党所代表个。每一只角双重性质里向第二个，照《但以理书》第八章所讲，末后兴起，而且兴起得更高。

逐一角其雙重之特徵，於基督个譜系裡，藉撒都該人搭法利賽人得著表明；這於共和黨个角上，相當於自由主義（親奴隸制、民主制、覺醒主義搭全球主義）搭保守主義（反奴隸制、憲政共和國、傳統派、MAGA）。新教之角个雙重特徵，則相當於非拉鐵非搭老底嘉。 兩角分作雙重象徵，並無全然完美个對應；因為無論進步自由主義抑或保守派MAGA主義，於星期日法案个議題上，攏弗會立於正確之一邊；蓋法利賽人搭撒都該人，曾於十字架前聯合起來。然而，於將快來臨个星期日法案——彼乃由十字架所預表者——老底嘉要由主个口中被吐出去，非拉鐵非个角彼時則要被舉起，作為一面旌旗。雖然如此，兩角个雙重本性，仍由法利賽人搭撒都該人之間个神學爭辯來表明；而於基督个歷史中，奉差遣往外邦人个使者（保羅），從前也原是法利賽人中个法利賽人。

後雨个方法，乃是「一行加一行」；當伊一經應用，便會在第四十節產生大光。啟示錄第二章到第十八章，攏與第四十節相一致。以賽亞書第二十三章對推羅淫婦个見證，也與該節相符合。當然，還有若干別个經文當鋪陳在第四十節之上；不過，也許第四十節最要緊个「一行加一行」之應用，正是第四十節本身。

第四十节里，1798年个末时同1989年个末时，两者侪摆明出来。阿拉就指引预言个学生，将1798年个末时覆盖勒1989年个末时个上头。若是照这样做，第四十节个历史就生发出两条线；每一条侪从1798年开头，一直延续到第四十一节所讲、快要来到个星期日法令。起自1798年个线，指出上帝末后日子子民个内部信息；起自1989年个线，则指出正在同一段历史当中，上帝末后日子子民个外部信息。故此，第四十节自身里向，就包含《启示录》里七个教会同七个印所表征个同样个内部与外部个预言关系。并且，这一种预言现象，竟然表现勒一节经文当中，总共只由五十一只字组成！

米勒派认得七个教会并七个印所包含个内在—外在信息，伊拉也认得七个号同样表明第三条真理个线索，乃是七个教会并七个印所表明历史当中个一个要素。号筒，正如米勒所讲个，是加于罗马个“特别审判”。米勒派明白，七个号所表明个上帝审判，是搭七个教会个历史并七个印个平行历史相联结个。

第四十节包含了2001年9月11日个历史，因此，在第四十节里，七号个预言线也相对齐了。第一位天使在1798年到来，为着宣告1844年审判个开始。该审判分作查案审判搭执行审判。第四十节个历史，是查案审判个历史；从第四十一节起，直到米迦勒站起来、七末灾倾倒出来为止个历史，乃是执行审判个历史。

行政个审判，是㑚美国像条龙介样讲闲话个辰光开始个。

当美国“开口讲”，并施行即将来到个礼拜日律法个辰光，《启示录》第十八章个“第二个声音”也就“开口讲”，呼召男男女女从巴比伦里向出来。

佇第四十一節，當美國發聲個辰光，凡還勒現代巴比倫三重環境裡向個人，及至《啟示錄》第十八章个「第二個聲音」發聲時，就受著呼召出來。彼歇當時受呼召出來个人，佇第四十一節裡，係用「以東、摩押，以及亞捫人中个首領」來表明个。佇該節裡，凡以現代巴比倫三重表號所代表个人，攏脫離北方王（教皇權）个手。希伯來文「逃脫」个意思，係因滑脫而逃出；其內在个意思，乃係此種逃脫，係自一件物事脫離出來，而佇未逃脫以前，該件物事原先拘禁牢籠著彼歇逃脫个人。

第四十二节里，教皇制（北方王）攫取埃及，从而征服其第三个地理障碍；埃及乃是联合国个象征，正如希律生日辰光所预表个，当时伊屈服于撒罗米（美国）个迷惑之舞；撒罗米乃是希罗底（教皇制）个女儿。此点明联合国（启示录十七章个“十王”）几时同意将伊拉个国权一时辰交给兽。此“一时辰”，就是启示录十一章“大地震”个时辰，也就是巴比伦淫妇受审判个“时辰”。第四十二节里，埃及（联合国）“总弗得逃脱”。

第四十二節裡譯作「逃脫」个希伯來字，佮第四十一節裡个希伯來字弗相同。第四十二節裡个「逃脫」，意思是「尋弗著拯救」；但第四十一節所指明个，是那些喺將要迅速臨到个星期日法令以前，一直搭教皇制度攙牢手个人，後來卻像因滑脫一般逃出去。喺星期日法令危機个時辰未到以前，現代巴比倫交通之中个人，一直喺接受撒但个觀念，認為星期日是上帝敬拜个日子。當獸个印記被強制施行个辰光，一个人或可因著無論何種緣故而接受伊，抑或實在相信伊就是如此。相信伊，就是喺額上受个印記；單單接受伊，就是喺手上受个印記。

凡是勒主日法之下脱离教皇制掌控个人，正当美国搭联合国同罗马个淫妇——教皇个权势、北方个王——联手个辰光，弃绝撒但个邪说；该邪说讲，上帝敬拜个日子就是太阳个日子。

当阿拉继续考量《但以理书》第十一章第四十节个辰光，有必要拨末了六节经文个结构摆明白。北方个王，也就是现代罗马，为着立定于地上个宝座，先要征服三个地理上个障碍。异教罗马征服过三个地理障碍，教皇罗马也一样；照样，现代罗马先于第四十节征服南方个王（前苏联），随后于第四十一节征服荣美之地（美国），再于第四十二、第四十三节征服埃及（联合国）。

弗过，正如前头所引怀爱伦姊妹个话所指出，美国同时搭手教皇制度搭联合国。龙、兽搭假先知个三重联合，将于将近来到个星期日法令时成就；虽则《但以理书》第十一章四十一节到四十三节，乃按次序指出彼时同时发生个征服。所表明个次序，是用来显明事件个流程；不过，这一切侪是于将近来到个星期日法令时一并成就。

到该辰光，《启示录》第十八章个“第二个声音”就“讲”，正好勒美国“讲”个所在。撒但啥辰光、啥所在讲，上帝也就勒啥所在、啥辰光讲。勒第四十四节，从东方搭北方来个信息叫北方王受惊，末后教皇制个流血屠杀也就此发动。第四十四节，像第四十二节搭第四十三节一样，开头都勒第四十一节；就是《启示录》第十八章个大力天使开始呼召伊另外个羊群，从巴比伦里向出来个辰光。

伊所傳个信息，正是指明第三樣災禍个伊斯蘭教，乃是伊施行審判个器具，亦是對巴比倫淫婦个刑罰。伊斯蘭教被表明爲「從東方來个信息」，而教皇制（冒充个北方王）便是「從北方來个信息」。但以理書十一章四十節指出查案審判，四十一節到四十五節指出執行審判。

阿拉将会勒下一篇文章里继续考察《但以理书》第十一章第四十节。