《但以理书》——第一百三十八篇

但以理書十一章第四十節，表明上帝聖言當中最深奧个經文之一。其內所表現个預言歷史，正是以西結異象裡「輪中套輪」相會歸一之所在。隨著一七九八年米勒派運動末時个來到，並一九八九年第三位天使運動末時个來到，上帝末日子民个內在歷史與外在歷史便被描繪出來。於此一節之中，有那將臨審判个宣告；此宣告自一七九八年隨第一位天使而至，直到第四十一節个星期日法案。故此，該節所表明者，乃是上帝教會之查案審判，自死人起首，直到十四萬四千人受印，並上帝從祂口中把老底嘉復臨信仰吐出去為止。

教皇制於一七九八年受着致命个创伤，一直到第四十一节里该创伤得着医治个历史，乃是由本节经文所表明。自第四十一节起，乃设定勒上帝行政审判逐步加剧个背景当中；该等审判即起首于彼节。从此种预言个意义来说，第四十节乃是但以理书第十一章个终结，而本章第一、第二节乃是其开端。第十一章陈明敌基督个背叛；第十章则表明希底结河异象个起始；第十二章则表明其终局。第十章搭第十二章表明起初搭末后，第十一章则是居中个背叛。

第十章搭第十二章是相同个，因为伊拉跟第十一章勿一样，伊拉所表明个是但以理搭异象之间个经历，而第十一章就是异象本身。第十章是希伯来字母表个头一个字母，第十一章是希伯来字母表里第十三个背逆个字母，第十二章是字母表里末一个字母。希底结河个异象就是真理。

勒十一章个起头预表末后，因为基督永弗改变。第四十节所表明个最终历史，乃是兽个像受试验个辰光。该个试验时期以兽个印记作结束，此事即系第四十一节所表明。故此，第一节同第二节必定是讲一十四万四千人受印个时期，因为该段时期也正是兽个像形成个时期。

凡係標明末時个辰光，總歸有兩個路標。喺摩西个改正運動裡，先有亞倫个出世，三年後接著有摩西个出世。喺出巴比倫並重建聖殿个改正運動裡，先係大利烏王，後來係古列王。喺基督个改正運動裡，先係施洗約翰个出世，過了六個月，接著係基督个出世。喺米勒派个改正運動裡，先係教皇制度喺1798年个死亡，接著係教皇喺1799年个死亡。喺第三位天使个改正運動裡，先係列根總統同老布殊總統；伊兩位都代表1989年。喺《但以理書》第十章第一節，我儕看著古列王受著指明。

勒第十章接落去个经文里，阿拉看见但以理个经历，预先显明仔加百列勒第十一章传讲预言历史个异象以前个景况。古列标明末时，因为先前古列——大利乌个外甥——曾做过大利乌个将军，杀脱伯沙撒，因而标出七十年被掳个终结；者七十年被掳，乃预表属灵以色列自五三八年到一七九八年勒属灵巴比伦中一千二百六十年个被掳。

一千二百六十年喺1798年结束，标明了末时；照样，七十年个终了也标明了彼段历史个“末时”。伯沙撒被杀、巴比伦国终结个辰光，大利乌跟古列都被表明出来；因为古列作为大利乌个将军，完成了此项工作，所以古列乃是代表大利乌。乔治·布什（老布什）喺1989年1月20号宣誓就任个辰光，里根喺1989年前十九日里仍旧做总统。

希底结河个异象，开始于末时，就系古列第三年。加百列向但以理展开第十一章个预言历史辰光，伊先提着大利乌第一年，为要清楚立定：伊将要向但以理陈明个预言历史之异象，乃开始于末后尽头个时候，就是一九八九年；因为众先知所讲论个，关乎末后日子者，比伊拉自家所活个日子更多。

当大利乌元年，就是表号一九八九年末时的时候，加百列“站立”了，由此指明，在“末时”有一位天使来到。一七九八年，第一位天使来到；到了一九八九年，第三位天使来到。直到二〇〇一年第三位天使的信息得着能力以后，第三位天使的印封工作才开始；然而，第三位天使于一九八九年来到这场运动，正是由加百列在末时站立所表征的。加百列将要指示但以理“那记在真确之书上的事”，而希底结的异象带有“真理”的印记，这正是加百列将要陈明出来的。

第十章第十四節裡，加百列已經告知但以理，伊於希底結河異象當中所論及個，就是「神子民喺末後日子裡將要發生個事」。

《但以理書》第十一章第二節，表明了於末時一九八九年所開啟個知識；此知識指出上帝个子民「日後」所「必遭遇」个事。

古列预表自1989年以来个第二位王。伊是玛代－波斯帝国个王；该帝国表号圣经预言里末后日子个国度，系由两只角所组成，就系玛代人搭波斯人所表号个。到末时，双角地兽之国个第二位王于1989年以后，还要有三位王（克林顿、布什末后个、奥巴马），然后还要有一位王，比伊拉众人都更加富有。跟随老布什之后个三位王，都是在伊拉做完总统之后才致富个，而且单单因为伊拉做过总统。特朗普，作为第四位、且远比伊拉众人更加富有个王，也就是历来最富有个总统，伊个财富并弗是因为伊做过总统才得来个；伊主要是借着房地产投资个事业，早在伊竞选总统以前，就已经积累起该些财富。

若照相对个意义来讲，美国历史上顶有钱个总统，原先是美国第一任总统。到唐纳德·特朗普之前，乔治·华盛顿一直是美国历史上顶有钱个总统；伊赚着个钱，像唐纳德·特朗普一样，也是靠房地产投资。华盛顿搭特朗普两个人，都是从非传统个政治背景里走到总统职位上来个。华盛顿在做总统之前，主要是一位军事领袖；特朗普则是一位商人搭电视名人，像华盛顿一样，先前并呒没任何从政经验。

兩位總統攏以其強烈个個性搭領導風格著稱，雖然伊拉表現出此等特質个方式大不相同。華盛頓以其堅忍、沉着、並且自信个領導，以及喺獨立戰爭期間同共和國草創初年所展現个凝聚力而聞名；川普則以其強勢个領導與施政方式著稱。華盛頓搭川普兩人攏是爭議極大个人物，雖然其原因迥然不同。華盛頓雖然普遍受人尊崇，卻喺其時代因若干問題受到批評，其中包括伊對奴隸制度个看法。川普个總統任期則充滿眾多爭議，包括伊喺社交媒體上使用所謂个「刻薄推文」、伊个「美國優先」政策決策，以及伊本身个自我意識。

頂富有个第六任總統，乃是要煽動全球主義个龍个權勢。當我拉將第十一章第二節个歷史，擺勒一七七六、一七八九、並一七九八个時期个歷史上向來看，阿拉就看見進一步个信息，係講着地上獸末後一任總統；因爲耶穌用起頭來表明末了。由一七七六同一七八九所代表个頭兩段時期，提供了兩個見證，證明末後个總統將會是第八任總統，伊本是出自七個當中。特朗普係列根以後个第六任總統；並且作爲第八任總統，伊將會是「出自七個當中」。末後、也就是第八任總統，將勒美國造成獸个像「歸於並屬於」獸个辰光執政。

当美国塑成兽之像辰光执政个总统，必须是第八个，也就是出于七个里向一个，正如 Peyton Randolph 搭 John Hancock 所见证个一样。教皇制是第八个头，也是出于七个里向一个，伊曾受着一个预言性个致命伤。若要成为教皇制个像，第八任总统既然是出于七个里向一个，也必须有一个预言上个身份标记，就是预言性地“受伤”或“被杀”。

教皇制受着一個龍樣權勢（法蘭西）所加个致命傷；教皇制自保羅指出彼辰，「不法个奧祕」（罪惡之人）已經發動以來，就一直搭該個龍樣權勢相爭。異教主義个龍一直攔阻教皇制登上寶座；而教皇制終於喺538年登位。

自教皇制度之起头直到伊最终个败亡，伊一直同龙个势力相争。教皇制度个一个像，要求该像也必须同一个龙个势力相争。㑚《启示录》第十七章里，教皇制度——伊是第八个头，也就是出自七个头个——最终要给火烧脱，伊个肉要拨十个王吃脱。㑚两番个死亡里（1798年同末后个日子），教皇个兽侪是拨一个龙个势力所杀。为着美国能够形成兽个像，第八任总统也需要拨一个伊所交战个龙个势力所杀；而1989年末时之后个第六个王，就是激动起一切龙个势力个个王。

羅納德·里根係一個背道个新教徒，弗過喬治·布什（老布什）乃係一個典型个全球主義者。伊有一句有名个話，就係伊撒謊所講个：1988年8月18號，伊講：「而且我就係那個決弗加稅个人。現在我个對手講，伊會把加稅當作最後个辦法，抑或第三個辦法。弗過一個政客若是恁般講話，儂就曉得，該一個辦法就是伊會去投宿个地方。我个對手弗肯排除加稅。弗過我會排除。國會會逼我加稅，我會講：弗。伊拉會逼，我也會講：弗；伊拉再逼一遍，我所能對伊拉講个，就只有一句：聽清爽我个話：弗添新稅。」

除脱迭个公开个谎言——此乃龙权势代理者个一种特征——之外，伊最出名个一句话，是勒1990年9月11号国会联席会议浪所讲个；伊讲道：“阿拉现在看得见，一个新个世界正进入视野。一个世界，其中确有一个新世界秩序个现实前景。借用温斯顿·丘吉尔个话讲，就是一种‘世界秩序’，其中‘公义同公平竞赛个原则……保护软弱者，抵御强者……’一个世界，联合国摆脱冷战僵局之后，正准备实现其创立者个历史异象。” 老布什是一个全球主义者，哪怕伊自认是共和党人。

比尔·克林顿是头一位勒林肯纪念堂举行就职典礼个总统；此举意味着伊背向林肯，面朝华盛顿纪念碑个方尖碑——而该方尖碑内部充满共济会个象征。伊所拣选面向个，既是该方尖碑，也是共济会个象征；当伊虚假地宣誓效忠宪法辰光，这一切所表明个，勿仅是伊已经背弃了作为反奴隶制象征个林肯纪念堂；并且，克林顿所拣选个这一历史性站位，也与伊个就职演说互相符合，因为伊在演说里称赞了一位教授，就是伊曾就读个耶稣会大学里、伊曾师从个那位教授。

该位教授卡罗尔·奎格利（Carroll Quigley）著有《悲剧与希望：吾侪时代之世界史》（Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time）一书，此书出版于1966年，并且被正确而广泛地理解为“全球主义思想个《圣经》”。正如《古兰经》之于伊斯兰教，又正如阿尔伯特·派克（Albert Pike）所著、出版于1871年个《古代及公认苏格兰礼共济会之道德与教义》（Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry）被视为对共济会秘传教义最全面个阐述；又如《摩门经》之于后期圣徒，奎格利个该书便是全球主义哲学个《圣经》。大多数人若克林顿称赞《古兰经》个穆罕默德，或者若伊称赞《摩门经》个约瑟·斯密，想必都晓得；也有一部分人会晓得阿尔伯特·派克是何人；但鲜少有人晓得，克林顿对奎格利个称扬，与伊自身个全球主义议程乃是一贯相符个，同时也表明伊拒斥阿伯拉罕·林肯所代表个原则。

喺箇篇演讲里，克林顿讲：“我做少年个辰光，听着约翰·肯尼迪对公民责任个号召。后来，我喺乔治城大学做学生个辰光，又听着一位叫卡罗尔·奎格利个教授，把迭个呼召讲得更加分明；伊对阿拉讲，美国是历史上最伟大个国家，因为阿拉个人民一直信两样物事：第一，明朝会比今朝更加好；第二，阿拉每一个人都负有个人个道德责任，去促成迭件事。” 卡罗尔·奎格利关于哪能“使美国再度伟大”个看法，就是要美国向联合国交出伊个国家主权。克林顿是民主党人，是全球主义者，是龙个代表。

“有其父必有其子”，后个 George Bush 是个全球主义者，正像伊个父亲一样，也是个自称共和党人个全球主义者。苹果离树勿会落得忒远。《圣经》提出一个反诘个问题：“若弗同心，两个人哪能同行呢？”只消去查一查后个 Bush 同 Bill 跟 Hillary Clinton 一道完成个许多事务，就能看出后个 Bush 到底是同啥人一致个。

巴拉克·侯賽因·奧巴馬喺當選總統之前弗遠，一場競選集會裡，發表過一個關於從根本上改造美利堅合眾國个講話。2008年10月30號，喺密蘇里州哥倫比亞，奧巴馬講：「我伲離從根本上改造美利堅合眾國，還有五日。」這句話係奧巴馬更廣泛个「希望與變革」信息个一部分；這乃是佢2008年總統競選个中心主題，強調佢致力於重大政策改革，並引導國家走向一條弗同个道路。佢所引國家轉向个方向，就係全球主義、反白人、支持墮胎、反碳燃料、反美國而親全球主義、多元、公平、包容、批判性種族理論个虛假歷史，等等弗一而足个龍之政策。奧巴馬弗單單係一個社區組織者；佢過去係、而今朝仍舊係龍權勢全球主義議程个代表。

然则，特朗普弗同一般现代政客一样，伊所守个诺言，比起自一九八九年开始该段时期里向其余七位总统加辣一道还要多。伊一心委身于使美国再度伟大；而伊正当如此行个辰光，便搅动了掌权个全球主义势力，弗但是在美国，也在全世界。

乔·拜登并无任何证据足以表明伊弗是别样，除脱是另一个全球主义者。

天主教主义个兽，同龙个势力打了一场绵长个争战；美国塑造教皇权之像辰光在位个总统，照先知预言个必然性，也必定同龙个势力相争。在世个总统当中，除开唐纳德·特朗普以外，并无一个会同龙个势力交战；因为民主党公然是全球主义者（龙），末后一任乔治·布什也正如伊个父亲一样（名义上自称共和党人，实际上却是全球主义个龙）；因为耶稣常常以起初个预表末后个。

阿拉会勒下一篇文章里继续研究个项课题。