《但以理书》——第十四篇

约翰称之为“耶稣基督个启示”个真理，自2023年7月以来，犹大支派个狮子一直为伊个子民揭开其封印；勒《但以理书》搭《启示录》结合到一道个辰光，箇一真理就得以臻于完全。《但以理书》第二章勒末后日子兽像考验个背景下，代表第二位天使个信息。该章指明一个考验过程，以及一段特定个考验时期。

《但以理书》第二章个时期搭过程，由但以理被掳个七十年所代表，预表了米勒派历史当中新教徒受考验个时期。新教徒勒伊拉受考验个过程当中失败了，成了罗马个众女儿。从预言个意义来看，女儿预表伊个母亲；而罗马是预言中个兽。伊拉个失败，以及随后转变成罗马个众女儿个过程，预表了阿拉现今历史当中兽像个考验，因为伊拉转变成了兽像。因此，阿拉现今受考验个过程，既由但以理被掳个七十年所代表，也由米勒派运动期间第二位天使信息个历史所代表。

自 2001 年 9 月 11 号开始个第二位天使信息个历史当中，有一段特定个时期搭测试过程，用象征个方式表现成功尼布甲尼撒所做、关于走兽个像梦；因为喺《圣经》预言里，一个国度也就系一只兽。尼布甲尼撒搭迦勒底个宗教精英，代表仔些经不起试验个人；但以理搭三位忠贞之士，代表仔些经得起试验个人。表面上看起来或者并弗是如此，然而尼布甲尼撒个失败，喺《但以理书》第三章里得着仔证实。

勒《但以理书》第一章搭第二章所呈现个试验过程里向，有特定个预言性路标，搭近来勒《启示录》里向所阐明个真理相互对应。勒第一章里向，“十天”代表一段试验时期；经过搿段试验，但以理因着食用属天个膳食，显出了更加俊美、更加丰腴个形像，而另一类太监显出来个，则是食用王个膳食之人个形像。从预言个意义来看，王就是一个国度，而王或国度也是一只兽。面容显出食用王个膳食所产生个结果个人，也就显出了兽个像。

勒《但以理书》第二章里，丹以理祈祷，要明白尼布甲尼撒异象之梦所隐藏个“奥秘”。伊必须晓得箇梦究竟是啥个，也要晓得其所表明个意思。伊所预表个，就是末后日子里寻求明白同《耶稣基督个启示》开封有关之奥秘个人；因为《耶稣基督个启示》之开封，乃是恩门关闭以前所开封个最后一个预言之“奥秘”。众先知，包括丹以理在内，侪勒指明末后日子。丹以理竭力要明白此“奥秘”，乃是关乎生死个事体；上帝子民勒末后日子所要面对个兽像试验，也正是如此。

但以理求明白者「奧祕」个禱告，表明上帝子民末後日子歷史當中一個特定个路標。《但以理書》提供兩個見證，立定末後日子「禱告」這個路標。該路標所在个時期，卽係每一條改革線第二道信息所表徵个時間段。

搿两篇祷告个预言背景，侪是七十年个被掳时期；搿段时期作为象征，代表《利未记》第二十六章里向个“七倍”。勒《但以理书》第二章第一节里向，“尼布甲尼撒”个名字出现仔两遍；而勒《圣经》里向，同一个词语出现两遍，是第二位天使个信息个象征。

怀爱伦姊妹个著作里向，有好几处指出，《但以理书》第三章是星期日法令个象征。《但以理书》第一章具备第一位天使个信息个一切特征，而且阿拉蒙告知：呒没第一道搭第二道信息，就勿可能有第三道信息（《但以理书》第三章）。

兽像个考验，艾伦·怀特已经界定为我伲必须通过个试验，乃是喺恩典时期结束之前、亦喺我伲受印记之前所当经过个。喺《但以理书》第三章里，音乐一响起，恩典时期就喺预表意义上结束了，因为第三章所表明个就是星期日法。尼布甲尼撒个音乐，表明推罗个淫妇所唱个调子；到彼曾经被人遗忘个象征性七十年期满个辰光，伊就开始向地上个列王唱起此调。

怀爱伦姊妹将三位天使个信息认定为三项考验。

根据几项见证，《但以理书》第二章就是第二位天使个信息。从第一位天使得着能力起，一直到审判为止个历史，就是但以理被掳七十年所代表个历史。第二章里向，但以理祷告个时间背景是勒这七十年之内；这七十年是“七期”个象征。

第九章个祷告，开头就直接提到七十年。两篇祷告个预言背景完全一致。两者体现个是同一篇祷告个不同方面，但侪被置于同一个“七期”背景之中，并且侪搭末日十四万四千人个历史当中个“祷告”路标相对应。

但以理勒第九章里祷告个辰光，伊正处勒一个预言性个“过渡时期”，即从巴比伦王国过渡到玛代人搭波斯人个王国。箇个过渡点也是一个路标，也搭第三位天使运动当中个同一个过渡点相对应；勒箇个辰光，上帝个子民以“老底嘉人”个身份死勒街上，再以“非拉铁非人”个身份从坟墓里出来。第一位天使运动个过渡点，既搭但以理个过渡点相对应，也搭第三位天使个运动相对应，而箇三者又都搭《利未记》第二十六章个“七倍”直接相关。米勒派运动当中从非拉铁非到老底嘉个过渡，是随着1856年有关“七倍”个“新亮光”个到来，以及随后1863年对“七倍”个全盘拒绝而发生个。第九章里个但以理、米勒派时期个第一位天使运动，以及阿拉箇个时代个第三位天使运动，都有彼此对应个过渡点，而箇三个过渡点全都处勒“七倍”个背景当中。

试炼过程个历史当中，但以理预表领受亮光个使者；伊先将此亮光分享拨伊三个同伴，从而预表“以利亚”个先知职分；“以利亚”就是“喺旷野呼喊个声音”。

《但以理書》第二章个「奧祕」指明，《聖經》預言中个第八個國度乃是「出於七者」个國度。作為《聖經》預言諸國度个頭一個表象，伊因此就同《啟示錄》第十七章所見《聖經》預言諸國度个末後表象相連接。第八個國度，既然是「出於先前七個」個國度，所講个正是建立現代巴比倫為龍、獸並假先知三重聯合个轉接關頭。尼布甲尼撒个像夢，歸根結底乃是在指認預言歷史中地上第八個國度。

一个国度，勒圣经预言里向来就是一只兽；所以，尼布甲尼撒所梦见个像所表明个真理，就是对末后一只兽个头一遭指明，启示录第十七章也同样这样认定。故此，尼布甲尼撒个梦，归根结底，就是第八只、也是末后一只兽之像个梦。伊就是“兽个像”个梦。

搿本身就印证认清第三位天使运动当中所出现个转折点个重要性；不过，搿个“秘密”也是一把钥匙，能将前几篇文章就2020年7月18日之后个历史一直勒辨明个诸多内容贯通起来，并加以确立。搿几篇文章已经阐明：由但以理七十年被掳时期所表征个每一场神圣改革运动，其四个路标始终具有相同个主题。

基督時代个該四個路標，儕設立勒「死亡搭復活」个脈絡之中。第一個路標是基督个受洗，代表第一道信息得着能力；受洗是死亡搭復活个象徵。第二個路標是拉撒路个死亡搭復活，代表該段歷史當中个第一次失望。第三個路標是基督榮耀進入耶路撒冷，代表半夜呼聲。基督正走向伊个死亡搭復活，而拉撒路作為死亡搭復活个活生生个代表，領着隊伍前行。拉撒路還確證，勒宣揚半夜呼聲个期間，上帝个子民是「受印」个。

審判个第四個路標乃是十字架，伊同時也就是一次死亡搭復活。呢四個路標个時期，是由但以理所講个七十年被擄來表明个。

勒米勒派个历史当中，主题是“以日代年原则”，而1840年8月11日就是对迭一原则个证实。第一次失望，是对以日代年原则应用勿当所造成个结果。半夜呼声，是以日代年原则勒二千三百年预言搭二千五百二十年预言方面个完善；随后，当迭些以日代年个预言勒1844年10月22日应验个辰光，查案审判就开始了。米勒派历史上四个路标个主题，侪是“以日代年原则”。迭四个路标所涵盖个时期，是由但以理被掳个七十年所表征个。

勒大卫王个辰光，主题是“上帝个约柜”。大卫得着权柄以后，就定意要拿约柜迎到大卫城。

头一回失望，发生勒乌撒因触摸约柜而犯罪个辰光。第三个路标，是大卫明白主已经赐福畀迦特人俄别以东一家个辰光；自从乌撒悖逆以来，约柜就一直安放勒伊家里。大卫随后就去迎回约柜，以便伊凯旋进入耶路撒冷（结果伊个妻子却对大卫个进城显出过分个愤怒搭“失望”）。迭四个路标，每一个侪由约柜来表征。迭四个路标所跨越个时期，由但以理被掳个七十年来表征。

2001年9月11號，「第三樣災禍」个伊斯蘭得著釋放，後來又受著約束。2020年7月18號，關於伊斯蘭所扮演个角色，有一個失敗个預測。叫死去个枯骨復活个信息，來自「四方个風」；伊拉是伊斯蘭个象徵，亦代表半夜呼喊个信息。美國因主日法而生發个全國性背道之後，接續而來个國家毀滅，乃係由「第三樣災禍」个伊斯蘭所帶來。該四個路標所涵蓋个時期，係由但以理七十年被擄來表明个。

头一个天使个运动，表征第三个天使个运动；弥勒派历史当中“半夜呼声”个信息，乃是对先前那造成头一趟失望个错误预言所作个纠正。

证明伊斯兰势力将袭击纳什维尔个证据，也就是证明纳什维尔将遭受袭击个证据，而搿场袭击将是对强制实行星期日敬拜个回应。预言之灵个著作从来勿会失误。预言之灵个著作当中，载明了纳什维尔将遭受袭击个预言。关于纳什维尔个预言必将应验，但是纳什维尔遭袭个预言将以对先前未能应验个预言所作个修正为基础，正如米勒派历史当中个情形一样。搿个预言会勒第四个路标处应验，搿个路标代表“审判”。

耶稣一向用起头来阐明末了，而头一个路标是2001年9月11日伊斯兰教发动个一次袭击，所以，到星期日法令个审判辰光，纳什维尔就会遭到伊斯兰教个袭击。搿次袭击极有可能还会涉及其他目标，不过，“午夜呼声”个信息，是对引起第一次失望个信息所作个纠正。第一次失望，是由拿时间要素套用到预言浪个罪所引起个，并勿是由怀爱伦个话所引起个。

认清这一点是十分要紧个：从第一道信息个“赋能”（勒《但以理书》里向，此事发生勒象征性个七十年开头）起始个四个路标，始终侪由同一个主题统摄。侬若已经认定2001年9月11日是预言个一次应验，侬就已经勒预言个意义浪吃落了“隐藏个书卷”。真正吃落这一真理个人少之又少，不过，确实也有些人，以但以理为代表，心里立定志向，勿让巴比伦个饮食玷污自家。然而，也有人自称相信2001年9月11日是预言个一次应验，却又辩称，那勿是伊斯兰教，而是布什家族，或是全球主义者，或是耶稣会会士，或是美国中央情报局，或是现代阴谋论者经常援用个惯常对象当中个某种组合。身为阿拉法与俄梅戛，耶稣用起初来显明末后；所以，倘使阿拉对2001年9月11日勒预言上所代表个内容认错了，阿拉就是勒摧毁自家按正意分解“真理”个预言之道个能力。

米勒派歷史裡第一位天使信息個「授權」，乃係第二樣災禍个伊斯蘭；而該種授權，預表了二〇〇一年九月十一號由第三樣災禍个伊斯蘭所帶來个授權。

头一个路标处个伊斯兰教，指明最末一个路标处个伊斯兰教。最末一个路标代表审判，而美国则勒星期日法令施行个辰光受审判。使死人复活个，正是《以西结书》第三十七章里个第二道信息；箇道信息就是第三个路标个信息，也就是半夜呼声。箇道信息就是盖印信息，正如基督骑一头象征伊斯兰教个“驴”荣入圣城所预表个一样。半夜呼声个盖印信息，是由伊斯兰教承载个。

以西结个第二道预言来自“四风”，而“四风”也是伊斯兰教个象征。对迭一真理，绝对有必要认识得清清楚楚，因为“半夜呼声”迭一信息，正是指明第三祸中个伊斯兰教，就是勒星期日法令颁布之际对美国施行审判、并造成该法令颁布后国家败亡个势力。

《启示录》个七枝号筒，乃是上帝对异教罗马搭教皇罗马强行推行礼拜日崇拜所降个审判。

第三禍个伊斯蘭代表第一個路標，也就是2001年9月11日。關於伊斯蘭將勒2020年7月18日襲擊納什維爾个預測未能應驗，代表第一次失望，也就是第二個路標。伊斯蘭个「四風」信息，正如《以西結書》第三十七章裏个第二次預言所表徵个，代表午夜呼聲，也就是第三個路標；隨後便是第四個路標，即2020年7月18日箇個未能應驗个預測，勒星期日法令之時得到應驗。箇就是勒十四萬四千人个預言歷史當中出現个四個預言路標，而箇段預言歷史是由但以理七十年个被擄時期所表徵个。

對「半夜喊叫」个信息个認識，係當時向但以理用預表顯明个「奧祕」个一個首要要素；彼辰光，但以理禱告，要明白尼布甲尼撒所見个像夢。伊个禱告係一個路標，所在《啟示錄》第十一章兩個見證人死去三日半个末了。但以理照《利未記》第二十六章个禱告，如第九章所記，係在大利烏元年。此就將伊个禱告安放在轉換个關口。

按着雅各同爱伦·怀特个讲法，米勒派历史里向个转折点是在 1856 年；就勒一年，米勒派运动从非拉铁非过渡到老底嘉。同一年，希兰·爱德生发表勒《Review and Herald》文章里，“七次”个“新亮光”来到；不过到 1863 年（后头一个“七次”）， “七次”就完全拨弃脱了。但以理祷告了“该个祷告”，而只个祷告在《圣经》预言头一国同第二国交替个转折点浪，叫做针对“七次”之“分散”个“补救之法”。

“三年半”係一個象徵，表明一千二百六十年；而一千二百六十年又係“七次”个象徵。到 2020 年 7 月 18 號，Future for America 裏向个老底嘉運動，顯明了對上帝命令个悖逆，就是再也弗可將先知个信息掛勒時間之上。於是，該運動就勒《啟示錄》第十一章个街上被“殺害”並被“分散”；此街貫穿《以西結書》个枯乾骸骨之谷。到該“分散”个時候末了——這也就是十個童女比喻裏个“遲延之時”——伊拉今朝正被“一個喊叫个聲音”從“三年半”之日个“曠野”之中，從伊拉个墳墓裏呼召出來。

正如米勒派信徒最终认清伊拉当时正处勒《马太福音》第二十五章搭《哈巴谷书》第二章所讲个“迟延时期”一样，当“旷野里个声音”呼喊个辰光，“两个已死个见证人”也必须认清自家所处个位置。伊拉必须认清自家是“分散”个。搿种认识是对“祷告”个呼召，但勿单单是祷告；而是呼召伊拉作但以理个《利未记》第二十六章祷告。呒没搿种特定个祷告，就呒没复兴。复兴标志着从老底嘉过渡到非拉铁非个转折点，并产生第八位属乎七位个预言性现象，正如《但以理书》第二章里尼布甲尼撒个像所证实个一样。

当该篇悔改并认罪个祷告成就辰光，所应许个便是：上帝就要记念伊个约，并招聚伊四散个子民。以西结头一番预言叫骸骨聚拢，随后伊关于“四风”个预言，又使新生个“非拉铁非人”变作一支大军……一支大军，照《启示录》第十一章所讲，随后要同“一片天使个云”一道，“被举到天上去”。伊拉随后就是主个“旗号”。

《但以理书》第二章个“奥秘”，正如犹大支派个狮子此刻所揭示个，印证了“第八个是出于七个”搿一现象……而《但以理书》第二章里其余每一项预言要素，也侪搭《启示录》第十一章两位见证人个预言次序相吻合。《启示录》第十一章个两位见证人，勒星期日律法出现个同一“时辰”里“被高举为旌旗”，因为伊拉是勒《启示录》第十一章个“大地震”发生之际被高举个。“大地震”摧毁了搿座城个十分之一，而美国是“十王”当中个首要君王，正如当年个法国一样；彼时，法国大革命个“地震”毁灭了法国，应验了《启示录》第十一章。

搿場地震个完全應驗，是勒“地”獸身上實現个，而地獸國度裡个星期日法令會引發一場震動。《啟示錄》第十一章所講个“地震”个完全應驗，就是星期日法令；勒搿個辰光，“地”獸受到“震動”，國家背道以後，緊接著就是國家敗亡。勒搿個時辰，兩位見證人被“高舉起來，作為旗幟”。伊拉“勒雲中升到天上”，正如基督最後一趟升天一樣。祂對門徒所講个最後一番話，記載勒《使徒行傳》裡；搿些門徒預表上帝末後日子个子民，而搿些子民也要被高舉到天上，作為旗幟。

凡欲作「旌旗」个，若要领受圣灵个权能，去成就「旌旗」个工夫，就必须离开对「时期同季节」个运用。

第二章里向启示畀但以理个“奥秘”，就是《耶稣基督启示录》当中、勒宽容时期结束前夕解封个奥秘。搿个“奥秘”包括“七雷”个“隐藏个历史”。搿段历史个结构，是以一个由希伯来字母表个第一、第十三搭最后一个字母合成个希伯来词为基础个。搿三个字母合勒一道，就组成希伯来语当中意为“真理”个词。耶稣就是“真理”，也就是首先个搭末后个。搿三个字母代表每一场伟大改革运动个结构，因为搿三个字母代表第一位、第二位搭第三位天使。搿三个字母也代表分三步个洁净过程，就是但以理勒第十二章里向所表述个“得洁净、变洁白、受熬炼”。搿个分三步个考验搭洁净过程，“美国未来”已经阐述仔廿多年，不过如今，搿个过程已被认定为代表神圣改革线里向一段“隐藏个历史”。搿段“隐藏个历史”，就是一直封存到如今——也就是宽容时期结束前夕——个“七雷”个完全应验。

長久以來，人一徑曉得，七雷乃是「頭一位佮第二位天使信息之下所發生事件个劃分」，並且佢也代表「將來按其次序要顯明个事件」。如今，藉著「真理」个啟示，已經顯明：一條改革線末後三個路標，就是七雷个「隱藏歷史」。這些路標，起頭於「頭一個」失望，終結於「末一個」失望。當中个路標，就是半夜呼聲。頭一個失望，標誌著「遲延時期」个開始；這個時期到半夜呼聲方才結束。半夜呼聲个信息，終結於「審判」之時，彼時也標誌著末一個失望。

《但以理书》第二章里向，头一回个失望，是但以理意识到自家已经落勒“死刑谕令”之下。随后，伊请求拨伊“时间”，由此标志着“迟延时期”个开始。这使伊明白了“奥秘”，也就是午夜呼声个信息；这信息随后被呈交拨尼布甲尼撒，好让伊能够“评判”但以理个信息。

尼布甲尼撒對但以理所陳述个異夢並其解釋所作个「審判」，標誌着代表七雷「隱藏歷史」个三個路標當中第三個。此一審判在《但以理書》第三章裡也再被提起，用來表明一條在《但以理書》同《啟示錄》裡穩固運用个原則；該原則便是「重複並擴展」。

阿拉會勒下一篇文章裏向討論第三章，不過，有一點值得勒此地先指出來：第三章裏向第三個路標个審判，指明个是由第一次失望所預表个最後一次失望。七雷个“隱藏歷史”標明三個路標，以一次失望起頭，也以一次失望收尾。勒《但以理書》第二章裏向，第一次失望搭尼布甲尼撒頒布个一道“死亡諭令”有關；而勒第三章裏向，最後一次失望搭尼布甲尼撒頒布个另一道“死亡諭令”有關。

代表 Future for America 運動个「兩个見證人」个「隱藏歷史」，乃係代表 2020 年 7 月 18 日个失望。此後，就開始了「遲延个時期」，正如《啟示錄》第十一章所表明个「三日半」。那些曾被從「無底坑」裡上來个獸殺害、倒斃於街市之上个見證人个甦醒與復活，喺上帝个預言聖言之中有特別詳細个記載；但就簡明一層來講，當兩个見證人甦醒个辰光，伊拉就明白了《但以理書》第二章所表明个「奧祕」。

埃个“秘密”就是“午夜呼声”个信息，伊拉随后一直宣讲搿个信息，直至《但以理书》第三章；届时，即将来临个星期日法令就会颁布，最后一次失望也随之发生。第一次失望，是由被表征为“但以理”个埃些人勒2020年7月18日所经历个。最后一次失望，则由“十王”个领袖，也就是美国所经历，因为全国性个背道将招致由伊斯兰带来个国家败亡。

下一篇文章裡，倷要完成《但以理書》第二章个摘要搭結論。