以西結敘述兩國合而為一個過程了後，就進一步指明，該國要由大衛王掌權；伊也要摒佢拉立約，並且伊个會幕要設立勒佢拉當中。
伊拉再弗会用自家个偶像、可憎个物事，并仔伊拉一切个过犯来玷污自家；不过我会从伊拉一切住处里救伊拉出来——就是伊拉曾经犯罪个所在——并且洁净伊拉。迭能样，伊拉要做我个子民，我要做伊拉个 神。 我个仆人大卫要做伊拉个王；伊拉众人总归只有一个牧人。伊拉也要遵行我个典章，谨守我个律例，并且实行。伊拉要住勒我赐拨我仆人雅各个土地上，就是阿拉侬祖先曾经住过个所在；伊拉自家、伊拉个子孙，并仔子孙个子孙，侪要永远住勒该搭；我个仆人大卫也要永远做伊拉个君。 并且，我要同伊拉立平安个约；迭要做同伊拉立个永远之约。我也要安置伊拉，使伊拉增多，并且要使我个圣所永远设勒伊拉中间。 我个帐幕也要同伊拉同勒；是个，我要做伊拉个 神，伊拉要做我个子民。外邦人也要晓得我——耶和华——是使以色列成圣个；因为我个圣所要永远设勒伊拉中间。以西结书 37:23–28。
《以西结书》第三十七章，对十四万四千额封印，做了极其详尽个陈述。两根柴，等到神性搭人性结合个辰光，就要成为一个国，并且要有一位王统治伊拉。该一个国，就是 神末后日子个教会，也就是十四万四千。两根柴，就是以色列北国搭南国两段分散个时期。该两根柴，就是保罗所指认个“身体”；同时，伊也把基督指认做该身体个“头”。以西结则把保罗所讲个“头”指明做“大卫王”，并把“身体”指明做“一个国”。
1856年所赐给复临主义个信息里，照Hiram Edson于1856年关于“七次”之未完成系列所表明个，Edson提着《以赛亚书》第七章里六十五年个预言，当作两段“七次”时期起点个圣经参照。此六十五年个时间预言，是摆勒一个隐奥个语境当中，搭《启示录》里所讲“有耳可听个，就应当听”个经文相似。若侬有能看见个眼睛，也有能领会个耳朵，则该段经文里向有一件极其奇妙个事体。
盖叙利亚个头是大马士革，大马士革个头是利汛；再过六十五年，以法莲必要破败，弗再成其为民。以法莲个头是撒马利亚，撒马利亚个头是利玛利个儿子。若是恁弗信，定规弗得坚立。以赛亚书 7:8, 9.
六十五年个预言起首于公元前742年；于此六十五年之内，过得十九年，至公元前723年，以色列北国被亚述掳去为奴；及此等年数终结于公元前677年，玛拿西被掳至巴比伦。此六十五年也表现于两个国度分散终了个应验之中；按以西结个叙述，此两个国度要成为一根杖。彼等分别标明1798年、1844年并1863年。于指明1863年所遭弃绝之信息个经文里，含有一项特别个预言启示，而此预言正包裹于其中。
箇是一个启示：一国个“头”就是伊个京城，而京城个“头”就是王。经文为此启示立了两重见证，随后又用一则谜语来结束全部个预言搭启示：“尔若弗肯信，定然立弗牢。” 倘若侬弗信王就是头，而头就是京城，恁末侬就必弗得坚立。
以西結所預言、由北國搭南國兩根杖合併而成个國，該有一個王；此王就是一個頭，也就是該國个京城。以西結整段經文，攏是在講一百四十四千人受印个預言性特徵；此事表明，在第三樣災禍之伊斯蘭第七號吹響个時期當中，神性搭人性結合為一。
《啟示錄》第十章內第七枝號角吹響个辰光，是對「時間弗再有」个辰光起頭个；嗰就是一八四四年十月二十二日，第三位天使來到个辰光。到嗰辰光，約翰經歷了嗰個日期个苦澀；伊也就當時受命去量度聖殿，弗過，要撇開聖所同軍旅被踐踏个一千二百六十年个歷史，因為嗰段時期是交撥外邦人个。
我所望见立勒海浪搭地浪个天使，向天举起伊个手，指着个永永远远活勒个主起誓；伊创造了天并天里向个物事，地并地里向个物事，海并海里向个物事。伊讲：辰光弗再有了；不过，到第七位天使发声、伊将要吹号个日子，神个奥秘就要成全，正如伊向伊个仆人众先知所传报个一样。 我从天浪所听见个声音，又向我讲：“侬去，从个立勒海浪搭地浪个天使手里，拿来该本展开个小书卷。”
我就到该个天使跟前，对伊讲：“请把该本小书赐给我。”伊对我讲：“拿去，吃脱伊；伊会叫侬个肚肠发苦，不过到侬嘴里会甜得像蜜一样。”我就从天使手里拿过该本小书来，吃脱伊；到我嘴里，甜得像蜜一样；我一吃落肚，肚肠就发苦。伊又对我讲：“侬还该当再向许多民族、列邦、方言同君王讲预言。”又有一根芦苇赐给我，像杖一样；天使立了讲：“起来，量上帝个殿、祭坛，同在其中敬拜个人。只是殿外头个院子，要撇开，勿要量；因为伊已经交拨外邦人了。圣城要被伊拉践踏四十二个月。” 启示录 10:5–11:2。
約翰所該量个殿，就係1844年10月22號所當量个該座殿；此殿裡向有「在其中敬拜个人」。外院是該撇開弗量个。有祭壇、也有敬拜个人在其中个該座殿，乃是天上聖所个聖所間。外院裡也有一座祭壇，弗過該撇開弗算；故此，上帝聖所裡其餘唯一个祭壇，就是設在聖所間內个香壇。到1844年第三位天使來到个時候——此事預表2001年9月11號封印時期起頭時第三位天使个來到——該殿只包括兩間。
聖所乃係教會个表號，保羅稱教會為身體；至聖所乃係身體个頭个表號。聖所係人性个表號，至聖所係神性个表號。祭壇，並自祭壇升起个煙，向上騰達而入於至聖所，表明人性與神性相接个所在。人類惟憑信方能進入至聖所，然而信徒个經歷卻係在聖所之中。
㑚勒要喫上帝个道，正如陈列饼桌浪向个饼所表明个一样。㑚勒要叫㑚勒个光照耀㱚人前，荣耀㑚勒个天父，正如七枝个灯台所表明个一样；我伲晓得，伊所代表个就是教会。㑚勒要同神性相联结，因为㑚勒个祈祷，连同基督个功劳，一道升到神面前。
从1798年到1844年，圣殿个建筑师兴起了一座人性个圣殿，伊本来打算将其搭并伊神性个圣殿合而为一，然而人性背叛了。到2001年为止，伊再一遍兴起人性个圣殿，表征为十四万四千人。照以西结所讲，“大卫王”要统治个国度，是从一片死忒忒、枯焦个老底嘉骸骨个山谷变化而来，成为一支强大个军队，并且在将要来到个星期日法案之时，被高举作为一面旌旗。
南國猶大，乃係首都耶路撒冷所在之地；其國、其王並其京城，皆表明「頭」。你們若誠然相信，就必得堅立。就南北兩國个關係而言，猶大乃係「頭」；因為京城在此，亦即主所揀選安置祂名个城。北國乃係「身體」。因所羅門背道，主就興起敵對者來攻擊所羅門。其中一個敵對者便係耶羅波安；佢後來成為分裂之北國以色列个第一位王。
尼八个儿子耶罗波安，系以法莲族、属洗利达个人，原是所罗门个臣仆；伊母亲名叫洗鲁阿，是个寡妇。伊竟举手反抗王。伊举手反抗王个缘故，是因为所罗门建造米罗，修补伊父大卫城个缺口。耶罗波安此人本是大有勇力个人；所罗门看见这少年人殷勤办事，就派伊管理约瑟家一切服役个事务。 正当彼时，耶罗波安出耶路撒冷去，示罗人先知亚希雅在路浪遇着伊；亚希雅身浪穿着一件新衣裳，当时伊两个人单独在田野里。亚希雅就抓住伊身浪所穿个新衣裳，撕成十二片；对耶罗波安讲：“侬拿十片去，因为耶和华——以色列个 神——如此讲：看哪，我要从所罗门手里撕裂国度，赐十个支派拨侬。（只是为着我仆人大卫个缘故，并为着耶路撒冷个缘故，就是我从以色列众支派当中所拣选个城，仍留一个支派拨伊：）”
因为伊拉离弃了我，去敬拜西顿人个女神亚斯她录、摩押人个神基抹，并亚扪子民个神米勒公；弗曾行我个道，弗做我眼中看为正个事，也弗守我个律例并典章，像伊个父大卫所行个一样。只是我弗会从伊手里将全国夺去；倒要因我仆人大卫个缘故，就是我所拣选个、因伊守我诫命并律例个那位，叫伊一生个日子做君。只是我会从伊儿子个手里将国夺去，赐拨侬，就是十个支派。独有一个支派，我要赐拨伊个儿子，叫我仆人大卫在我面前常常于耶路撒冷有灯；耶路撒冷就是我所拣选、要安置我名个城。列王纪上 11:26–36。
以西結把兩根杖連起來辰光所造個國，該有「大衛」做王；大衛是從耶路撒冷掌權個，耶路撒冷就是 神所揀選、安放伊名個京都。北方十個支派是身體個預表，耶路撒冷就是頭個預表。因為瑪拿西個罪，猶大於主前677年被擄到巴比倫，從此開始了對南國個「七次」分散。當其時，主棄絕了耶路撒冷。
虽然如许，主还弗曾转离伊大忿怒个烈火；因着玛拿西用一切惹伊发怒个事来激动伊，所以伊个怒气向犹大发作。主讲：「我也要将犹大从我眼前挪去，像我挪去以色列一样；我所拣选个这座城耶路撒冷，并我所讲过『我个名必立勒该里』个殿，我也要弃绝。」列王纪下 23:26, 27.
伊拣耶路撒冷个“殿宇”来安放伊个名；后来，城同殿宇侪被弃绝，弗过撒迦利亚曾应许：主还要再一次拣选耶路撒冷。
其辰，耶和华个使者应声讲：「万军个耶和华啊，侬向耶路撒冷并犹大个城邑发怒，已经七十年了，侬到几时还勿施怜悯？」耶和华就用良善个言语、安慰个言语，回答那同我讲话个使者。 同我交谈个使者对我讲：「侬要呼喊讲：万军个耶和华如此讲，我为耶路撒冷并锡安，大大发热心。我向安逸个列国，甚是恼怒；因为我不过略略发怒，伊拉倒帮助加增灾患。所以耶和华如此讲：我带着怜悯回到耶路撒冷；我个殿宇必建造勒其中，这是万军个耶和华讲个；准绳也必拉开勒耶路撒冷之上。」
儂還愛喊講：萬軍个耶和華按呢講；我个城邑因着興盛，還要四散擴展；耶和華還要安慰錫安，還要揀選耶路撒冷。 我又擡起眼睛來看，阿見有四隻角。我就對同我講話个天使講：這些是甚麼？伊回答我講：這些就是打散猶大、以色列摎耶路撒冷个角。 耶和華又指給我看四個匠人。我就講：這些來做甚麼？伊講：這些就是打散猶大个角，甚至無人敢擡起頭來；毋過這些匠人來，是要驚嚇伊拉，打落外邦个角，就是那些向猶大地舉起角來打散伊个。
我又举目观看，看啊，有一个人，手里拿着量度个绳。吾就问伊：“侬往何处去？” 伊对我说：“去量耶路撒冷，要看伊有几宽，有几长。” 看啊，那位同我讲话个天使走出去，另有一位天使出来迎着伊， 对伊说：“快跑，去对这少年人讲：耶路撒冷必有人居住，要像无城墙个乡镇一样，因为其中人物牲畜众多。因为耶和华说：我必作伊四围个火墙，也必作伊当中个荣耀。” 喂，喂，侬等要出来，从北方之地逃走，这是耶和华说个；因为耶和华说：我曾把侬等分散，好像天个四风一样。 锡安哪，与巴比伦女子同住个啊，侬要逃脱。因为万军之耶和华如此说：在荣耀之后，伊差遣我到那些掳掠侬等个列国那里去；因为凡触着侬等个，就是触着伊眼中个瞳人。
因为，看哪，我要向伊拉摇我个手；伊拉就要成为服事伊拉之人个掠物：尔等就要晓得万军之耶和华差遣了我。锡安个女子啊，应当歌唱欢喜；因为，看哪，我来，要住勒侬中间，这是耶和华讲个。到该日，必有许多国归附耶和华，做我个子民；我也要住勒侬中间，侬就要晓得万军之耶和华差遣我到侬这里来。耶和华必承受犹大做伊勒圣地之分，也必再拣选耶路撒冷。凡有血气个啊，侪要勒耶和华面前静默无声；因为伊已经从伊个圣所兴起。撒迦利亚书 1:12–2:13。
主再一次拣选耶路撒冷个应许，喺古代以色列民自巴比伦被掳归回之后重建耶路撒冷辰光应验了；不过，众先知所讲个，更多是关乎末后个日子，弗是伊拉自家所生活个辰光。主“从伊个圣殿里兴起”，是在1844年10月22日；其时伊起来，从圣所移到至圣所；到该辰光，“凡有血气个”都当“喺主面前静默无声”，因为预表所应验个赎罪日已经来到，正如《哈巴谷书》二章二十节所说。
然則主在伊个聖殿裡；普天下侪當在伊面前肅靜無聲。哈巴谷書 2:20。
勒辰光，约翰㑚《启示录》第十一章里向吩咐去量圣殿；撒迦利亚也看见过个桩景象，伊“再举目观看，见有一人，手拿准绳”。后来撒迦利亚讲：“侬往阿里去？”约翰对撒迦利亚讲：“去量耶路撒冷，要看伊有多少阔，有多少长。” 七十年被掳以后耶路撒冷重建个历史，以及自一七九八年起头、到一八四四年第三位天使来到辰光以悖逆告终个历史，两者侪指明了二〇〇一年九月十一日开始个工作。
南方个国、耶路撒冷城，搭王大卫，侪是上帝性情所当显明个“头”。北方个国表明“身躯”；主一旦定意再一次“怜悯耶路撒冷”、再一次“安慰伊”，并且再一次“拣选伊”，伊就是在指明十四万四千人个盖印，其中包括老底嘉枯干死骨个重新联结；此后，这些骨头便复兴，成为一支大能个军队。
该项工作表现于《以西结书》第三十七章，亦借北国与南国来表明；彼此作为一个比拟，指向成就圣约之应许——将祂的律法写在那十四万四千人的心里与意念之中。在这两根杖当中，其中一根，并且惟独这一根，被指明为头；你若相信，你若眼能看明、耳能领会，这便表明另一根杖乃是身体。
阿拉将会勒下一篇文章里继续个项研究。
「㑚勒基督自家所立个根基之上，使徒建造了上帝个教会。圣经里向来常常用起造圣殿个形像，来说明教会个建造。撒迦利亚称基督为那要建造耶和华殿个枝子。伊也讲着外邦人要来帮忙这项工程：『远方个人要来建造耶和华个殿；』以赛亚也宣告：『外邦人个子孙要建造侬个城墙。』撒迦利亚书 6:12, 15；以赛亚书 60:10。」
講着造呢座聖殿个事體，彼得講：「主是活石，固然畀人所棄，卻是上帝所揀選、所寶貴个。儂眾人來到伊面前，也就像活石一樣，畀建造成做靈宮，成為聖潔个祭司班，要藉着耶穌基督獻上靈性个祭物，做上帝所悅納个。」彼得前書 2:4, 5.
「㑚猶太同外邦世界个采石場裡，眾使徒勞苦做工，鑿出石頭來，安放勒根基之上。保羅勒寫俾以弗所信徒个書信裡講：『故此，爾等弗再是外人同客旅，乃是同眾聖徒一同做國民，亦是上帝家裡个人；並且建造勒使徒同先知个根基之上，基督耶穌自家就是房角个首石；靠着伊，通體房屋聯絡得合式，漸漸長成主裡个聖殿；爾等也靠着伊，同被建造成上帝藉着聖靈所居住个所在。』以弗所書 2:19–22。」
“伊又写拨哥林多人讲：‘照着上帝所赐拨我个恩典，我像一个有智慧个总工匠，已经立好了根基，后头有人在其上建造。只是各人总要谨慎，看伊是咋样在其上建造。因为除了已经立好个根基之外，别人再也立勿出别样个根基，这根基就是耶稣基督。若有人在这根基上建造，用金、银、宝石、木、草、禾秸；各人个工程总要显明，因为那日子要将其表明出来，因其要在火里显露；这火也要试验各人个工程到底是啥个样式。’哥林多前书 3:10–13。”
“使徒建立喺稳固个根基之上，就是万古磐石。佢拉世界里向此根基搬来伊拉所凿出个石头。建造个人做工并弗是无有拦阻。因着基督仇敌个反对，伊拉个工作变得分外艰难。伊拉必须对抗那些建造喺虚假根基之上之人个偏执、成见同仇恨。许多作为教会建造者个侬，可以比作尼希米日子里筑墙个人；论到伊拉，经上记着说：‘筑城墙个、扛抬重担个、装载个，人人一只手做工，一只手拿兵器。’尼希米记 4:17。”《使徒行述》，595–597。