《但以理書》—第十六篇

在我伲來講《但以理書》第三章之前，先要考量一啲預言性个表號，好叫我伲會得更加充分明白該章。但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，照伊拉所出現个上下文，受聖靈運用，來代表特定个預言表號。在第一章裡，伊拉是作四位賢者來表明，並無分別；直到該章末了，才指出但以理有「明白各樣異象和夢兆」个恩賜。

第一章裡，作為「四」个象徵，伊拉代表上帝末後日子裡遍天下个子民。「四」是個代表普天下个象徵，而眾先知所講个，攏是關乎末後个日子。第一章裡个四位賢者，代表上帝末後日子个子民；到第十七節，先頭一趟對但以理搭三位賢者作出區分，伊就代表「三加一个組合」个象徵。

「三合一」个表号，喺受灵感启示个圣言里向，屡次出现。伊照着上下文个不同，表明若干真理。伊表明三位天使信息个历史；此三样信息，起头于一七九八年「末时」，到恩门关闭个辰光结束。三样信息，侪喺头一位天使个运动里向得着表明；而该运动后首，紧接着就是《启示录》第十八章个第四位天使，因此便成其为「三合一」个组合。

勒某些语境当中，伊会代表米勒派历史里第一位天使信息个运动，用数字一来表示，并结合第三位天使信息个运动，用数字三来表示。故此，“三与一个组合”也会表示成功“一与三个组合”。象征性个“三一组合”作为一个表号，或者是一——先于三，或者是三——先于一。勒《但以理书》第三章尼布甲尼撒个火炉里，阿拉先看见三位忠贞个义人，随后又看见第四位，形状好像 神个儿子。

阿末用懷疑，第三章裡向金像敬拜个儀式當中，無有將但以理列勒其中，實在有一個全然屬神个緣故，也有一個確切个歷史事實，會叫我儕曉得為啥；毋過有一個預言性个緣故是：若但以理也在場，伊就會破壞火爐當中「三與一」相合个預言表號。講到基甸，就是基甸並伊三隊、每隊一百人。基督也常常同三個門徒一道。

一搭三，抑或三搭一；其實是同一個表號，因爲伊拉攏是在表明末後日子个某種先知性要素，而末後个日子就是審判个日子。審判个日子起首於 1798 年，並有宣告指出查案審判將於 1844 年 10 月 22 日開始。審判个日子一直延續，直到因主日法即將來到，人類恩門開始關閉之時；彼時，上帝个執行性審判開始施行，並逐步加劇，直到恩門完全關閉，七大災便臨到。論到尼布甲尼撒个火爐，彼三位忠貞之人，後來又有基督與伊拉同在，是表明大旗。當金像受立之時，凡構成尼布甲尼撒帝國个列國，攏有出席。

但以理被擄个七十年，是另一个必須認識个緊要表號，並且喺上帝所默示个聖言當中一再出現。由約雅敬到古列，所表明个就是但以理被擄實際个七十年。喺《歷代志下》裡，七十年所代表个，乃是此地要得安息，享受其安息年个時期。喺《以賽亞書》二十三章裡，七十年所代表个，乃是美利堅合眾國自一七九八年起，直到星期日法令為止个歷史；並且喺此當中，也代表共和主義之角與真正新教之角个平行歷史。懷愛倫姊妹將此七十年，與教皇黑暗時代个一千二百六十年相對齊。

一旦明白了七十年作爲一種表號，也代表黑暗時代之一千二百六十年，箇末，凡是用來象徵黑暗時代个「三年半」、或「四十二個月」、或「一載、二載、半載」个比喻，就擴大了象徵七十年个意義搭應用。

《但以理書》內个七十年，是指頭一個信息得着權能起，一直到審判个時段。此一時段，存勒每一個神聖个改革運動當中；因此，七十年也表明其他真理个線索，伊弗是弗着重時間个因素，乃是論到此一時段个目的。比如講，七十年个時段，勒《瑪拉基書》裡向表明為立約个使者潔淨利未子孫个時段。懷愛倫姐妹將《瑪拉基書》裡對利未人个潔淨，聯繫到基督兩次潔淨聖殿。此同一時段，也就是十四萬四千人受印个時期。伊也就是晚雨逐步傾降个時期。同一時段，也還是獸像受試驗个時期，並且引到獸个印記。此一時段，也還是預言中个「預備日」，引到星期日法案；此日也就是「安息日个日子」。此一時段內中含有分散个時候，也含有聚集个時候；兩者攏是「七次」个要素。

《但以理书》里向，约雅敬是头一道信息得着加能个象征。拿伊同随后个两位王相比，伊不过是三位天使当中个第一位；此三位天使引到审判，也终结于审判。古列弗但是主日法令个象征，伊也还是拯救个“记号”。但以理是“三与一”组合里个一个要素，也属于上帝子民四重、普世性表号个一部分。但以理也还是以利亚使者个象征，并且在《启示录》里向，伊也预表约翰。伊也还是那些领受上帝印记之人个象征。“但以理”个名字，意思是“上帝个审判者”，或“审判个上帝”；故此，伊就是审判个象征，也还是老底嘉个象征，因为“老底嘉”个意思是“受审判个百姓”，或“处在审判之下个百姓”。老底嘉个审判，归根结底，是建立在伊拉拒绝《但以理书》里所启封之知识个基础之上。

尼布甲尼撒乃系美国共和党之角、亦即真正改教派之角个表号；同时，伊也系美国自起头直到末了个表号。等到倷来到《但以理书》第四章搭第五章辰光，倷会看见，尼布甲尼撒代表一七九八年个“末时”，而伯沙撒代表礼拜日法。尼布甲尼撒勒“七期”惩罚告终个末了，成为一个归正、如羊羔样个统治者；但伊个儿子却勒自家灭亡以前，终归发声如龙。

《但以理》第一章表明米勒派運動自1840年8月11日起，直到1844年10月22日个歷史。伊也表明自2001年9月11日起，直到星期日法案个歷史。伊也表明三位天使信息當中个第一位；而三位天使信息也另外表明美國自1798年起，直到星期日法案个第二重預言性象徵。

《但以理书》第一章个表征，怕是顶要紧个一项，因为伊是由《但以理书》搭《启示录》合成个预言之书里向，头一桩提着个事体。对于一个学预言个人来讲，伊是三重预言试验当中头一重，必须掌握。伊就是为着通过后头个试验所必须“吃”落去个东西。

《早期著作》里，正如前面仔细已经勿止一趟引用过个，怀姊妹用一段辰光指明了基督历史中三步试验个过程；接落来一段里，又指明了米勒派历史中三步试验个过程。伊指出：凡是基督时代拒绝约翰信息个人，就弗能够从耶稣个教训里得着益处。接落来一段，叫凡肯看个人都能够看明白：对米勒派来讲，头一道试验就是威廉·米勒；怀姊妹指明，伊预表了施洗约翰，也预表了以利亚。头一道试验个者两个见证，确立了《但以理书》第一章就是以利亚个信息。若是第一章被拒绝，第二章搭第三章就断断弗会带来啥个益处。

耶穌搭第二位天使，喺各自个歷史當中，係隨施洗約翰搭第一位天使之後而來个。耶穌之後，十字架个審判臨到；及至查案審判開頭辰光，第三位天使就到咾。門徒喺十字架个失望，預表一八四四年十月二十二日个大失望。〈但以理書〉第一章係以利亞，也就是喺施洗約翰搭威廉·米勒身上所表明个；弗過，伊弗能脫離第二章搭第三章。此三章合起來，就是永遠个福音；而此福音始終係一個三步驟个先知性試驗信息，先產生、後分開兩等敬拜者。所以，若是將此三章分拆開來，就成咾別樣个福音。

《但以理》第一章为立约个使者忽然来到伊个殿预备道路，也代表阿勒在旷野里呼喊个声音。旷野被表明为分散个时期；在其间，圣所同军旅正受践踏。《但以理》第一章里，但以理正在旷野之中，被分散，也被奴役。第一章个信息，为第二章个信息预备道路；在第二章里，基督洁净利未众子，并同伊拉立约。利未众子被认明为上帝所拣选之民个表号；因为在亚伦金像个危机当中，伊拉曾忠信地站在摩西一边；而《但以理》第三章也就是金像个危机。

沙得拉、米煞、亞伯尼歌，好比勒未人，已經預先得著潔淨，為著金像這「獸像」个試驗做準備。到咾典禮辰光，尼布甲尼撒備辦樂隊，推羅个淫婦唱詩歌，背道个屬靈以色列向金像下拜，隨後又赤身露體，圍牢金像隨著音樂跳舞。

《但以理书》搭《启示录》原是一卷书；基督身为阿拉法搭俄梅戛，如今正在开启那卷表明耶稣基督启示个书。伊摆勒卷书里所安放个头一条真理，就是三天使个信息。《但以理书》头三章，就是三天使个信息。搭《启示录》第十四章里搭三天使信息相连个诸般真理，惟有认出伊拉起先已经喺《但以理书》头三章里提着，方才得以成全。喺《启示录》第十四章里，伊拉被称为永远个福音；伊拉飞翔喺天中，因之表明末后日子里向全世界所传个信息。喺《但以理书》头三章里，则用图像显明那班把此信息传向世界个男女所经历个经验。《启示录》第十四章》是外在线索个真理，以象征表明三天使个信息。永远个福音，以及三位天使各自个信息，乃借着《但以理书》头三章所表明个内在线索真理而得以成全。

头三章表明许多奇妙个真理，而其中一个真理就是：三道信息乃是一箇三步个试验过程，先是饮食个试验，随后是视觉个试验，再随后是鉴别个试验。毫无疑问，这三种试验还可以用别样个名目来称呼；不过，这些名目在第一章里容易看得出来，并且在第一至第三章里也再一次看得出来。这三章必须合起来认作一个象征。

弗管第二章搭第三章所记载个实际历史当中，只隔了一日、一礼拜，抑或二十年，伊拉仔象征意义浪向，乃是表现三重试验逐步推进个考验。尼布甲尼撒因着上帝藉先知但以理能够晓得伊个梦，并且对该梦作出恁般确实个解释，以致人只能够认作真实，故而心里震惊诧异。然而到第三章里，尼布甲尼撒却在第二章个第二重试验当中失败了；因为伊定意将自家出于骄傲个人个欲望，摆在上帝权能奇妙显现之上；而正是该显现，指明了彼个隐秘之梦个神圣意义。

伊勒但以理書第三章裏樹起金像個辰光，伊勒第三項——試金石——上失敗了。沙得拉、米煞、亞伯尼歌通過了試金石。尼布甲尼撒領受了獸個印記，三位忠臣領受了上帝個印。〈但以理書〉頭三章，必須放勒〈啟示錄〉第十四章三位天使個背景裏來理解。遮三章雖然看起來簡明得很，明白到常常拿來當基督徒小囡個故事，實際上卻可能代表了上帝聖言當中最深奧個三章。

下一篇文章里，阿拉要接续讲《但以理书》第三章。