羅馬建立該異象，而羅馬會㧋伊个「辰光」裡向人顯明。這是懷愛倫姊妹个一句話，伊喺該處講出應當看作明白顯然之事：
「《启示录》是一部封住个书，弗过也阿是一部开哉个书。伊记载了勒个地球历史末后日子里将要发生个奇妙事件。此书个教训是明确个，弗是神秘难懂个。勒伊里向，拣起了同《但以理书》里一样个预言线索。上帝把有些预言重复讲，藉此显明这些预言必须得到重视。主弗会重复那些并无大关系个事。」《文稿汇编》第9卷，8。
「主弗會重複講無關緊要個事」；而同羅馬相關個「辰光」卻一遍又一遍咁重複出現。明白同羅馬相關個「辰光」，乃係「極要緊」個，因為正是個個顯明羅馬就是立定異象個主題。教皇統治個一千二百六十年，七遍直接喺《但以理書》同《啟示錄》裡向提著。
伊要向至高者讲僭妄个大话，也要折磨至高者个圣民，还要想改易辰光搭律法；圣民要交在伊手里，直到一载、两载、并半载。 但以理书 7:25。
我聽見个着細麻衣个人，立勒河水之上；伊向天舉起右手搭左手，指着永遠活个主起誓，講：這事必要到一載、兩載、半載；及至聖民个權能分散淨盡，這一切个事就都要完結。Daniel 12:7.
毋過，聖殿外頭个院子儂愛撇忒，弗好去量；因為伊已經交撥外邦人了。聖城要俚拉踐踏四十二個月。《啟示錄》11:2。
我欲赐权能拨我个两个见证人；伊拉将着麻衣，说预言一千二百六十日。启示录 11:3。
个妇人逃到旷野里去；其搭有 神所豫备个所在，叫伊拉喺该搭供养伊一千二百六十日。启示录 12:6。
並且有大鷹个兩隻翅膀賜俾該婦人，叫伊得以飛入曠野，飛到伊个地方；伊勒該搭得着養活，一載、兩載、半載，避開蛇个面前。啟示錄 12:14。
有一張嘴賜撥伊，叫伊講誇大个話並褻瀆个話；也有權柄賜撥伊，叫伊得以行事四十二個月。啟示錄 13:5
該七條直接个引證，呈現了羅馬各各弗同个先知性特徵。正是在許個經文當中，羅馬得着了啟示。懷姊妹又補充講，許些時期也表明爲「三年半，或一千二百六十日」。儂在《聖經》裏並弗會尋着「三年半」抑或「一千二百六十日」个字樣。懷姊妹只弗過是照着該七條引證个算法來加以運用。
喺第十三章（1–10節）裡，另外一隻獸受著描述，乃是「像豹一樣」个；龍將「伊个能力、伊个座位，並大權柄」賜畀伊。此一表號，照大多數新教徒素來所信，乃係指教皇制；伊承受了古羅馬帝國從前所有个權勢、座位並權柄。論到此隻像豹个獸，經上宣告說：「又賜畀伊一張口，講誇大並褻瀆个話……伊就開口向上帝說褻瀆个話，要褻瀆伊个名，並伊个帳幕，以及住喺天上个人。又任憑伊同聖徒爭戰，並且勝過伊拉；又有權柄賜畀伊，管轄各族、各民、各方言、各邦國。」此一預言，與《但以理書》第七章小角个描寫幾乎完全相同，無可置疑，正是指向教皇制。
「『有權柄賞賜伊，叫伊做四十二個月。』先知又講：『我看見伊個一個頭，像受著致命個傷。』再講：『擄人個，總歸自家也要受擄；用刀殺人個，總歸也必被刀所殺。』四十二個月，就是同『一載、二載、半載』一樣，也就是《但以理書》第7章所講個三年半，抑是一千二百六十日——即教皇權勢壓迫上帝子民個辰光。照前頭幾章所講，這段時期是對教皇制掌權、主後538年開始，到1798年結束。到該辰光，教皇被法國軍隊擄去，教皇權勢受著致命個傷，預言也就應驗了：『擄人個，總歸自家也要受擄。』」《善惡之爭》，439頁。
既有受默示个权柄，也可将三年半看做“时期”，即该“显明”罗马个时期；如此一来，圣经里向罗马其余个指涉也就显现出来。
阿告侬实在讲，以利亚个辰光，以色列当中有许多寡妇；当时天闭塞了三年零六个月，遍地都有大饥荒。路加福音 4:25。
以利亞个三年半，將此段辰光連接到耶洗別；伊就是推雅推喇教會當中教皇羅馬个象徵。
然而我有几桩事要责备侬，因为侬容让个妇人耶洗别——伊自称为女先知——去教训并引诱我个仆人行淫，又吃祭过偶像个物。并且我曾赐伊辰光，叫伊为伊个淫行悔改；伊却弗肯悔改。启示录 2:20、21。
賜予第四個教會、由耶洗別所表徵个「時候」，也就係一個「空間」。
以利亞同我儕一樣，也是有血氣之人；伊切切禱告，求天莫要落雨，地上就三年六個月無落雨。雅各書 5:17
論到四十二個月就是一千二百六十日，懷愛倫姊妹認定此一時期就是基督所講个「那些日子」。
此间所题及个时期——“四十二个月”搭“一千二百六十日”——原是一桩，同样表明基督教会要受罗马压迫个辰光。教皇至上权柄个一千二百六十年，起首于主后五百三十八年，故此要终结于一七九八年。到仔个辰光，一支法国军队进入罗马，捉教皇做了囚犯，伊后首死于流放之中。虽然后来弗久就另选出一位新教皇，然则自从仔以后，教皇等级制度再也弗能运用伊从前所有个权柄。
“敎會所受个逼迫，並呒沒延續到一千二百六十年个全個時期。上帝因憐憫伊个百姓，就將伊拉烈火个試煉辰光縮短咾。救主預先講着將臨到敎會个‘大患難’个辰光，曾講：‘若不是減少那辰光，凡有血氣个總呒得救；只是為着選民，那辰光必要減少。’馬太福音 24:22。藉着宗敎改革个影響，逼迫於1798年以前就終止咾。”《善惡之爭》，266。
基督同懷愛倫姊妹指出，「那些日子」个講法，就是「彼時」，而此「彼時」所指認个，乃係教皇制个羅馬。當但以理喺第十一章第三十一節講着，教皇制被扶上地上王位之後所接續發生个逼迫時，佢就將彼段逼迫个時候稱做「多日」。
有軍隊欲替伊立起來，褻瀆保障个聖所，除掉常獻个燔祭，設立彼个行毀壞可憎个物。違背聖約、行邪惡个人，伊欲用諂媚敗壞伊拉；獨獨識得伊拉上帝个百姓欲剛強，且有所作為。百姓中間有見識个人欲教訓許多人；總係伊拉欲多日倒佇刀劍、火燒、被擄、掠奪之中。Daniel 11:31–33.
罗马连同与其相联个预言辰光一淘显明出来，所以保罗讲，阿个罪恶个人要勒“伊个辰光”里向显明。罗马设立了阿个异象；我伲若弗晓得，就要灭亡。阿桩事实表明，为啥阿个预言辰光会一再、并且用许多种方式加以表明，因为上帝“弗会重复讲阿些无关紧要个事”。勒前头个经文里向，阿段时期个终点也同样标明了。
民間有見識个，必教訓許多人；然伊拉要倒喺刀下、火焚、被擄掠、被搶奪，歷多日。當伊拉跌倒个辰光，必得著一點點幫助；不過有許多人要用諂媚來依附伊拉。伊拉中間有些有見識个也要跌倒，為著熬煉伊拉，潔淨伊拉，使伊拉成為潔白，直到末後个時候；因為這事還要等到所定个日期。Daniel 11:33–35.
「末時」乃是「到所定个時辰」。希伯來字「所定」係「moed」，意思就是固定个辰光，抑或一個約定。於《但以理書》裡，「所定个時辰」其預言上个關聯同重要性，從其屢次被提著可以看出。老底嘉个復臨信徒當中，若有啥人認得一九八九年係「末時」，實在少之又少；然而一九八九年正是一個所定个時辰。此乃上帝所立个約定之時，伊要為十四萬四千人个運動開啟那受封住个知識。為著這個緣故，《但以理書》提出見證，證明「所定个時辰」標明「末時」个來到。於《但以理書》第八章，這個預言个表號被陳明出來。
我听见乌莱两岸之间有一个人的声音，呼叫讲：“加百列啊，侬要叫此人明白这异象。”于是伊走近我所立个所在；伊一近来，我就惊怕，俯伏在地。伊对我讲：“人子啊，侬要明白；因为此异象是关乎末后的时期。” 伊正同我讲话个辰光，我面伏于地，沉沉睡去；但是伊摸了我，叫我立起来。伊讲：“看哪，我要叫侬晓得恼怒最后结局里所要发生个事；因为到所定个时期，末了就要来到。” 但以理书 8:16–19。
像第十一章一样，这几节里“末时”个“末”字，所用个希伯来字，搭译作“所定”个字勿一样。“末时”所表个，是一段自所定之时开始个时期。“所定个时”（moed）是一个约定个时候；而“末时”（希伯来字“gets”）是一段时期，是从所定个时开始个。正是此个“时”显明罗马；而此个“时”又恁般重要，以致此段时期个终结，以及紧接其后个那段时期，都由几个见证来表明。于《但以理书》第十一章二十四节里，异教罗马被指明要统治世界一个“时”。
一个表号个“时”，就是三百六十年，因为圣经里向个一年有三百六十日。异教罗马统治一个“时”，教皇罗马统治“一个时、两个时并半个时”。现代罗马统治一个表号个“时辰”，或者一个表号个“四十二个月”。一八四四年以后，再无预言个时间，所以向个“时辰”搭“四十二个月”，就是从将要来到个星期日法令，一直到人类恩典时期个终结。弗过，异教罗马从公元前三十一年亚克兴之战起，执掌最高权柄，一直到君士坦丁于公元三三〇年将帝国首都迁到君士坦丁堡。阿拉晓得，下头个经文是讲异教罗马个，因为基督拨描写成功“立约个君”，伊要“受毁灭”，就是当伊被钉十字架个辰光。彼辰光掌权个势力是异教罗马，所以阿拉现下要看个经文，正是指明异教罗马。
「佢个位上要起立一个鄙贱个人，人勿曾将国度个尊荣赐拨伊；然则伊要安静来着，凭谄媚夺得国度。大水一样个兵势要在伊面前被冲没，也要被打碎；连盟约之君也一样。自从同伊立约以后，伊要行诡诈；因为伊要上来，并且靠少许个人变做强盛。伊要安静进入省中极肥美之地；伊要行伊列祖并伊列祖个列祖勿曾行个事：将掳物、抢夺个财货并财富分散拨众人；并且伊要图谋攻击坚固营垒，不过到一个时期。〈但以理书〉11:21–24。」
經文末一句裡个 “against” 實際上是 “from” 个意思；此節是在講，異教羅馬將要「從」其堅固个據點（羅馬城）施行統治（預示伊个計謀），歷時三百六十年。
「第24節：伊要平靜安然進入省中頂肥沃个所在；伊所行个事體，是伊个列祖弗曾行過个，也弗是伊祖先个祖先行過个；伊要將擄物、掠物並財富分散撥俚；並且伊要圖謀攻擊堅固个保障，直到一時。」
“列邦夙常个法，喺罗马个日子以先，得着宝贵个省分搭丰富个疆土，乃是凭着战争搭征服。如今罗马将要行一桩列祖同列祖个祖先从来弗曾行过个事；就是凭着和平个手段受纳此等所得。自来未曾听见个规例，如今开其端：列王将伊拉个国度以遗命留拨罗马人。罗马便用此法得着大片个省分。”
“迭些就此归到罗马统治之下个人，从其中得着格好处并弗少。伊拉受着恩待搭宽宥。就像掳物搭战利品分派勒伊拉当中一样。伊拉蒙保全，免受仇敌侵扰，并勒罗马权势个庇护之下，安然太平，享受平安搭稳妥。 ”
「對於本節經文後半段，Newton主教提出个意思是：呢啲計謀是從保障之中預先發出个，毋是針對保障而發个。羅馬人正是從伊拉座有七座山頭个堅固城池裡向做了此事。『就是一段時期；』無疑是預言中个一段時期，即三百六十年。呢啲年數應當從啥个時點起算？大概是從下節經文所顯示个事件起算。」
「第25节：伊必兴起伊个权势搭勇气，率领大军攻击南方个王；南方个王也必振作，出动极大极强个军队交战；只是伊立勿牢，因为有人要设计谋害伊。」
“到第23节同第24节，阿拉已经从犹太人同罗马人结盟个时期——公元前161年——往后推到罗马已得着普世统治权个辰光。现在摆勒阿拉面前个经文，使人看见一场对南方王埃及个猛烈征战，并一场发生勒强大雄师之间个著名大战。像格能个事件，当时勒罗马个历史里向有发生过末？——有个。其战争就是埃及同罗马之间个战争；其战役就是亚克兴海战。阿拉来略略看一看引到这场冲突个情形。”乌利亚·史密斯，《但以理书与启示录》，271–273。
勒下来的经文里，丹以理又再提着所派定个辰光搭末了。
伊必激發伊个權能搭勇氣，率領大軍來攻南方个王；南方个王也必奮起應戰，率領極大極強个軍兵；只是伊立弗牢，因為人要設謀害伊。食伊飯分个人，也必敗壞伊；伊个軍隊必如洪水沖沒；被殺仆倒个人必多。這兩個王心裡都存惡意，同坐一席講謊話；只是這事總弗得亨通，因為結局還在所定个時候。彼時伊必帶著大財寶回到本地；伊个心要敵擋聖約；伊必任意而行，然後回到本地。到了所定个時候，伊必再來向南方去；只是這次个光景弗像頭一遭，也弗像末一遭。Daniel 11:25–29.
第八章裡，加百列指出，「chazon」——即两千五百廿年个异象——到咾所派定个辰光就要终结，接落来由「末期个时辰」所表明个时期就要开场。勒本段经文里，所派定个辰光，就是异教罗马至高统治天下个三百六十年个终点。勒本段经文里并呒没「末期个时辰」，因为勒段历史时期个末了，并呒没啥物是先前封住、到辰光满咾要开封个。
《但以理》第八章裡，「惱恨末後」个異象，也就是嗰二千五百二十年，佢同二千三百年同時告終；此異象一直封住，到咾「末時」，因為到咾 1844 年——兩個異象所指定个時候——第三位天使个亮光就開封咾。喺《但以理》第十一章三十至三十六節裡，喺 1798 年「頭一個惱恨」告終个辰光，必有一段時期，用「末時」來表明；喺嗰段時期裡，第一位天使个亮光就開封咾。所以，異教羅馬个時間預言並無一個「末時」，只有一個指定个時候，用來指明嗰三百六十年幾時告終；但喺 1798 年个指定時候，並 1844 年个指定時候，兩者都開封咾一個信息，就是應當喺用「末時」所表明个時期裡被明白个信息。
罗马照伊个预言辰光里向所表明个样式得着启示。“一载、二载、半载”，“四十二个月”，“一千二百六十日”，搭“三年半”，侪是几样弗同个表号，用来表明教皇权于黑暗时代掌权个时期。将米勒派个运动搭十四万四千人个运动联结起来个一段辰光，是一百二十六年。一百二十六也就是一千二百六十日个一个表号，因为伊是该数目个十分之一。自一八六三年个背叛起，到一九八九年所指定个辰光为止个一百二十六年，指明一九八九年就是上帝搭伊末日子民所定个约会。
阿拉将会勒下一篇文章里继续此项研究。
“我伲应当哪能查考圣经？是应当先一只一只打下教义个木桩，再来设法叫全部圣经都去迁就我伲已经立定个意见；还是应当拿我伲个思想同看法带到圣经面前，用真理个圣经从各面来衡量我伲个理论？许多读圣经、甚至教导圣经个人，并弗明白伊拉所教导或所研究个宝贵真理。真理明明已经标示出来，人却仍旧怀抱谬误；若是伊拉肯把自家个教义带到上帝个话语面前，而弗是照着自家教义个亮光去读上帝个话语，为着证明自家个意思是对个，伊拉就弗会行走勒黑暗同瞎眼当中，也弗会珍藏谬误。许多人给圣经个话赋予一种合乎自家意见个意思，伊拉借着对上帝话语个错误解释，误导了自家，也欺骗了别人。当我伲着手研究上帝个话语辰光，应当存谦卑个心来进行。一切自私，一切爱好标新立异个心，都应当放下。长久持守个意见，弗应当看作绝无错误。犹太人弗肯放弃伊拉长久建立个传统，这就成了伊拉败亡个缘故。伊拉决意弗肯看见自家意见里或伊拉对圣经解释里有任何错处；但是，无论人曾经持守某种看法有几许长久，若是弗曾从成文个圣言得到清楚个支持，就应当把伊放弃。”
“凡诚心切慕真理个人，决弗肯为仔细查考搭批评来遮掩伊拉自家个立场；若伊拉个意见搭思想受着抵触，也弗会因此懊恼。四十年前，阿拉中间所珍重个，就是介样个精神。阿拉聚集勒一淘，心灵负重，祈祷望阿拉勒信仰搭道理上成为一；因为阿拉晓得，基督并弗分裂。每一项真理个点，都一项一项拿来作查考个题目。庄严肃穆，乃是介些查考会议个特征。阿拉展开圣经，心里存着敬畏。阿拉常常禁食，为着使阿拉更合式明白真理。恳切祈祷以后，若还有某一点弗曾明白，就拿来讨论，各人都自由发表伊自家个意见；随后阿拉又俯伏祈祷，恳切个祈求直达天庭，求上帝帮助阿拉彼此看法相同，叫阿拉得以合而为一，正如基督搭天父为一一样。许多眼泪曾流下来。若有一个弟兄，因为另一个弟兄对某段经文个领会弗及伊自家所明白个，就责备伊悟性迟钝；过后，受责备个弟兄就会拉住伊弟兄个手，说：‘阿拉弗要叫上帝个圣灵忧伤。耶稣搭阿拉同勒一淘；阿拉总要保守谦卑、受教个灵；’受劝诫个弟兄也会讲：‘弟兄，求侬赦免我，我委屈了侬。’随后阿拉又再一次俯伏祈祷。阿拉许多个钟头都是介样过个。通常阿拉一淘查经，弗大会超过四个钟头；但有辰光，整夜都用勒庄严个查考圣经之中，为着叫阿拉明白属于阿拉时代个真理。有几次，上帝个灵临到我身上，艰难个经文部分，就借着上帝所指定个途径变得明朗；于是就有完全个和谐。阿拉众人都是同一个心思、同一个灵。”
“阿拉极其恳切地寻求，勿让圣经被曲解来迁就任何一个人的意见。阿拉尽力叫阿拉中间个分歧缩到最小，弗去多讲那些关系次要、众说纷纭个点。弗过，每一个灵魂所担负个重担，侪是要在弟兄中间促成一种光景，能够应验基督个祈祷：叫伊个门徒合而为一，正如伊搭父原为一。有辰光，弟兄中间有一两个会顽梗地起来反对所提出个看法，照着人心天然个情绪行事；但这种倾向一显露出来，阿拉就暂停查考，散会退下，叫各人有机会去到上帝面前祷告，并且弗搭别人交谈，自家研究那争论个要点，向天求光。阿拉带着友爱个表示分手，等到尽快再会，作进一步个查考。有辰光，上帝个能力以明显个方式临到阿拉；及至清楚个亮光显明真理个各点，阿拉就一同流泪，一同欢喜。阿拉爱耶稣；阿拉也彼此相爱。”
「該等日子裏，上帝爲我儕行了工，真理於我儕靈魂極其寶貴。今朝我儕个合一，必須具有一等性質，方能經受試煉个考驗。此地我儕是在主个學校裏，爲着受訓，好進入上頭个學校。我儕必須學會以基督樣式來忍受失望，而由此所教導个功課，對我儕將有極大个要緊。」
“阿拉有许多功课要学，也有许多、许多旧有个看法要放下。只有上帝同天上才是绝无错误个。凡自以为永远勿需要放弃自家所珍爱个见解、也永远勿会有机会改变一种意见个人，终必失望。只要阿拉还固执坚持自家个思想同意见，阿拉就勿能得着基督所祈求个合一。”《Review and Herald》，1892年7月26日。