《但以理書》——第一百七十五篇

《但以理书》第十章里向基督个异象，就係约翰在《启示录》里所看见个同一个异象。伊乃係“marah”个异象，係“mareh”——基督显现之异象——个阴性表达。“Mareh”係二千三百年个异象，其主要个意思乃係“显现”。基督向但以理搭约翰两个人所显现个“显现”，两者侪係荣耀化之基督个异象。

「mareh」此只字，意为“显现”，于该段中译作“闪电个显现”。此字于第十章中用着四趟，其中两趟译作“异象”，两趟译作“显现”。其阴性形式另用着三趟。「marah」乃“显现”异象个阴性表达。其定义为“镜子”，并且是一只“使动”副词，即一经看见，便使某事发生。

使成性副词，系从一个会引起某件事发生、抑或产生某种结果个形容词派生出来个。阿拉讲到语言搭语法辰光，伊常常是指那些表示使某个人或某样事物去做一个动作，抑或经历一种状态个动词或句法结构。

譬如，㑚句話「She made him laugh」裏向，動詞「made」係使動个，因為伊指出主語（she）使賓語（him）做出箇動作（笑）。

「我請人家修忒我个車。」（勒這句話裡，主語「我」係使別人去做修車个動作。）

「伊使伊个學生為考試去用功。」（此地，主語「伊」促成伊个學生去行「為考試用功」个動作。）

「伊去剃了頭髮。」（勒該個情形裡，「伊」是使別人來替伊剃頭髮。）

「該公司叫人將該幢建築翻修了。」（㑚句裏，該公司是使別人去執行翻修該幢建築个動作。）

「倷伲会叫小囡来帮忙做家务。」（此地，主语“倷伲”打算使小囡参与到帮忙做家务个行动里向。）喺迭每一个例子里，致使动词（had、made、got、get）表示主语使另外个人去执行主要动词（repaired、study、cut、renovated、help）所指定个动作。

「mareh」所指个「顯現」異象，一經用陰性時態表達爲「marah」，並且界定爲「鏡子」，就表明：榮耀个基督个異象，會重現於凡觀看此異象个人身上。當但以理看見基督「顯現」得像閃電个辰光，有一班人因驚恐逃走；然則對但以理來講，箇異象卻在伊裏向產生了奇妙个變化。

“真理”个意思用希伯来文个“真理”一词来表明；此词系由希伯来字母表个第一、第十三搭末后一字母构成。头一个字母搭末后一字母对基督总是相同个，正如阿拉法搭俄梅戛，总是表明终末搭起初相联。中间，亦即第十三个字母，表明悖逆。但以理讲：“独有我但以理看见此异象；”然而同但以理一道个人，因活勒悖逆里，“却冇看见此异象。” 所以，但以理“独自一人”“看见了大异象。” 勒起初搭终了，但以理独自看见此异象；而第二处提及，则使那些逃奔个人显明出伊拉个悖逆。但以理所代表个，乃是末后日子上帝个子民；伊拉藉着注视基督个形像之过程，得以变化成为基督个形像。阿拉应当注目于“镜子”个异象。

《但以理书》第十章搭第九章里，加百列向但以理讲解预言外在搭内在个异象；而但以理勒第十章第一节里个头一句话，就是伊已经明白了两样异象，也就是用“thing”搭“vision”所表明个。伊是在二十一日哀恸满了个末了，领受着个明白。该二十一日个终结，正是天使长米迦勒来到个辰光。二百二十个数目，搭二十二个数目——二十二乃是二百二十个十分之一，也就是十分之一奉献——乃是神性搭人性结合个表号；也正是在第二十二日，但以理被改变，成为基督个形像。

但以理表明末後上帝个子民；伊拉藉着上帝预言个圣言，已经认出自家分散脱了，正为自家分散个景况哀恸，也寻求亮光。伊拉分散个景况，喻作以西结三十七章里向个一爿死忒燥骨个山谷。骨头是死个，也分散脱了，弗过伊拉明明是以色列家。末後个以色列家，就是十四万四千人。伊拉是分散个，正像但以理从耶利米同摩西个书卷里所认出个一样。勒以西结书里，个“死”表明伊拉认得自家个景况。

以色列家，也就是该些骸骨，宣告说伊拉“为着我拉个分，已经被割断了”。伊拉已经认出了自家分散个景况。末后日子个以色列家，照十个童女个比喻，一字一句地应验；而㑚米勒派个历史当中，对“伊拉为着自家个分而被割断了”个认识之应验，就是当智慧个童女明白伊拉正处勒迟延个时期，并且也明白迟延个时期乃是该比喻里一个特定个时段。以西结书里认出自家分散景况个人，就是该些在头一回失望之后认出自家正处勒迟延时期个人。

以西結个骸骨，並十個童女比喻裡向个聰明人，兩樣都由但以理喺二十一日當中个哀慟來表明。過了二十一日，到了第二十二日，米迦勒降下，但以理蒙賜一個榮耀基督个異象，這異象使但以理變化，成爲基督个形像。聰明个童女並死个骸骨，也必須經過這由鏡中異象所成就个變化。

但以理、以西結个枯骨，並米勒派歷史當中个聰明童女，攏佮《啟示錄》第十一章裡向个兩个見證人相符合；伊拉是受殺个。摩西搭以利亞受殺了，毋過伊拉註定愛佇三日半个預表性日數終結个時候復活。按《猶大書》所指明，摩西是由米迦勒叫伊復活个。

《但以理书》第十章里，米迦勒在二十一日哀悼之后降下，但以理领受了照妖镜般个异象。叫死人复活个，是米迦勒个声音。

《但以理書》第十章指出第三位天使拉奧底嘉運動向第三位天使非拉鐵非運動个轉換。伊搭《啟示錄》第十一章个兩個見證人、《以西結書》第三十七章个枯骨、十個童女比喻裡向个智慧童女，以及應驗該比喻个米勒派，相互契合。加百列提供了大異象个解釋，並且完成伊喺第九章所開始个解釋工作。該解釋係藉着加百列指出第十一章裡个預言歷史來成就个；實際上，該歷史一直延續到第十二章頭三節。然後喺第十二章第四節，但以理受命封住伊个書。

《但以理》第十章裡，「一行接一行」个意思是：但以理代表上帝末日个子民；同時，佢㑚也喺《但以理》第二章裡向尼布甲尼撒秘藏个獸像所代表个外在預言信息，切切尋求明白（喺死亡威脅之下）。佢也喺尋求明白由二千三百日所代表个內在預言信息之異象。到第十章象徵性个二十一日哀慟過後，佢終於被表明為已經明白這兩個啟示。佢个明白，是當天使長降下來、並三次摸著佢个時候完成个。

伊个佢同米迦勒个经历，亦即独独佢所看见个米迦勒异象，乃是为着叫佢预备好，来领受预言内里并外在两样异象个完全讲解。若是同《以西结书》第三十七章、《启示录》第十一章并《以赛亚书》第六章合并来看，伊个经历便一行一行、极其详尽个方式被陈明出来。《但以理书》第十一章里加百列将两样异象并拢个那一节，就是第十节；因为喺该节里，北方个王直进到保障之地，却弗再前行。该保障就是该国，或该国个京城，或该节里个埃及王，正如《以赛亚书》第七章所界定个。

《但以理書》第十一章第十節裡，北方王進到埃及个邊界；該節將此界定為埃及（南方王）个「保障」。第十節可證明係表徵一九八九年，當時蘇聯予教皇權及其代理軍隊——美國——掃除。這係三場代理戰爭當中个第一場；到第三場代理戰爭（Panium）時，終究成為第三次世界大戰。第二場代理戰爭由第十一節同第十二節所表徵，如今正發生於烏克蘭；在彼處，俄羅斯代表南方王，正如蘇聯在一九八九年被擊敗時代表南方王一樣。

我以往曾用“冷战”箇箇讲法，来区别者三场代理战争搭世界大战。乌克兰实在有真正个战争在发生，所以严格讲并弗是真正个冷战；不过，伊确是一场教皇制度并其盟友搭俄罗斯之间个代理战争。然则，将来还要有第三次世界大战，到辰光几乎每一个国家都会被看作攻击个目标。

勒第十一、第十二节里，俄罗斯，就是南方王，要击败教皇权个代理军；个支代理军系由指挥乌克兰战争行动个纳粹政权所表征，也得着教皇权前一个代理军——美国——个支持。勒第二次世界大战当中，教皇权，就是北方王，拿来对付共产主义俄罗斯个代理军，是德国个纳粹政权；而支代理军失败了，正如佢勒毋久个将来，也要勒乌克兰再一趟失败。

第三場代理戰爭表徵在第十三至十五節，並且在古代歷史當中，藉着帕尼烏姆之戰而應驗。第三場代理戰爭將由美國——教廷个代理軍隊——來執行，而北方王將在該場對抗無神論个戰爭當中得勝，正如伊在第一場代理戰爭（冷戰）當中所行个一樣。在第一場搭第三場代理戰爭當中，北方王——教廷——擊敗南方王（蘇聯），隨後又擊敗聯合國。伊在該兩場戰爭當中个代理軍隊，原先是、並且將再次是美國。

普京喺乌克兰得胜之后，特朗普将会再度当选，做第八位总统；也就是说，自从头一场代理战争（冷战）喺一九八九年应验以来——彼时正是第三位天使改正运动末时——喺美国执政过个七位总统当中，伊是第八位。特朗普乃是地上个兽之共和党个角个代表；伊喺二〇二〇年遭着“觉醒”无神论之兽所加个致命伤，应验《启示录》第十一章里两位见证人被杀喺街市上个预言。

“Future for America”喺相同个历史当中代表真正个新教角；到2020年，“Future for America”伤喺“觉醒”无神论其兽个手里，受着致命个伤。到2023年，就係2001年之后二十二年，Michael降临，开始以以西结、约翰、但以理并以赛亚所表征个过程，复活一支强大个军队；此军队会喺将要来到个星期日法之时被高举，成为一面旌旗。

1856年，非拉铁非派米勒运动转入老底嘉派米勒运动，当场就弃绝了对“七次”更加增进个知识，后来到1863年，彻底完成了伊拉个悖逆。米勒派从第六个教会——非拉铁非所表明个光景，转入第七个教会个经历；而个个转折点，对应着2023年个历史。到该年辰光，Future for America个老底嘉运动，从第七个教会个经历，再转回到第六个教会非拉铁非个经历。照个个预言上个应用，真正个新教角，正如共和党个角一样，成为第八个，也就是出于七个当中个那个。

认出乌克兰战争是第二场代理人战争个关捩，就勒第十节搭第七节里个“保障”。第七节所代表个，是1798年教皇制度受着致命伤；勒该节里，南方王进入了北方王个“保障”，这件事应验勒拿破仑个将军走进梵蒂冈，把教皇掳去。南方王已经进入了该“保障”。到第十节，北方王——所代表者乃是教皇制度以及其代理军队美国——扫荡了苏联个结构，然而却留下了“保障”仍旧站立。该“保障”就是头，就是首都——就是俄罗斯。

然则，“头”，亦即保障，惟有藉着运用《以赛亚书》第七章第七、第八两节，并凭两三个见证，方能得以确立。《以赛亚书》第七章第八、第九两节，乃海兰·艾德生于一八五六年所刊行有关“七次”的一系列文章之主要依据。那两节经文，既确立俄罗斯为当今乌克兰战争中得胜之保障，亦即那两节经文，确立了以色列北国与南国所受两个“七次”的起始点。第十一章第十节指出外在的异象；怀姊妹教导，此异象乃建立于列国之兴衰之上。

三个代理战争「喺《但以理书》同《启示录》里向人显明」，而此项真理个关键，乃系《但以理书》第十一章第十节个「保障」。不过，第十节也讲着内部个异象，因为两段「七次」个起点，也喺《以赛亚书》第七章第八、第九节里受着指明。外部同内部弗好分开，而两段二千五百二十年，也就系《以西结书》个两根杖；此两根杖合而为一个辰光，就表明十四万四千人个盖印，也就系神性同人性个结合。

但以理所經歷个因果性「marah」異象，代表預言个一路，卽米迦勒降臨並叫伊末後个子民復活。該個復活，代表基督所成就个諸般步驟，為著將伊个神性同伊末後子民个人性聯合起來。此事乃藉著神聖个心思同人个心思相結合而成，致使伊拉同有一個心思；並且此事乃成就於寶座室之中，也就是至聖所內，卽懷愛倫姊妹所指認為靈魂之「citadel」（堡壘）个「fortress」。

喺寶座廳裡，上帝末後日子个子民領受基督个心思，隨後便同基督一同坐喺天上个所在。基督所坐个天上所在，乃係殿个營壘，抑或殿个頭。身體个殿有一個較低个性質，就係肉體，亦即身體；佢也有一個較高个性質，就係心思。喺但以理書十一章第十節，標明外部異象之營壘个鑰匙，也同樣標明內部異象之營壘；藉此，佢指出嗰段歷史，喺其中共和主義同新教主義个兩隻角，轉變成獸个像（共和主義），抑或上帝个像（真正个新教主義）。然後兩隻角都成為出於七者之一个第八。

新教真正个角，乃系非拉铁非个角，也就系以西结个大军，并且系以赛亚所讲、于同兽像争战辰光举起来个旌旗；先于美国，随后于世界。〈但以理书〉第十一章第十节，指出圣史中两根杖开始连合个辰点。乌克兰战争起于二〇一四年，然而直到二〇二二年，俄罗斯方才开始侵入乌克兰。到二〇二三年，自二〇〇一年以后满二十二年，迈克尔开始伊个工作，叫那些于二〇二〇年应验十童女比喻之时经历头一次失望个人复活。伊先兴起一个“声音”，如今正在旷野里呼喊。于二〇二三年七月，该声音开始呼喊；这也就是一九八九年第三位天使改革运动开头辰光所兴起个同一个声音，因为耶稣总系用开头来说明结局。

喺曠野喊叫个「聲音」，係藉着提出《啟示錄》第一章而開始發響个；喺該章裏，神性同人性个結合，被表明為耶穌基督个啟示，亦即喺恩門將欲關閉之前方才開明个啟示。旦以理喺第十章、藉着个「因由性」異象，曾經歷過該啟示。依據首次提及个原則，《啟示錄》起首幾節當中神性同人性个結合，乃係最要緊个真理。一十四萬四千人个印記，也就是神性同人性个結合，係藉着上帝个道來成就个。該道由父賜俾子，子再賜俾佢个天使，天使然後將信息賜俾一位人間个代表。頭兩步由神性所代表。此兩步具有一種分別：就是神性个第二步，乃代表創造萬有个神性。接落來个兩步，則由上帝所造之物來代表。第一步係一位未曾墮落个天使；而上帝創造个第二種顯現，乃係曾蒙賜予按其本類再創造之能力者。第四步代表人性，然後當將該信息接受過來，再傳送俾眾教會，好叫眾教會可以「讀同聽」其中所寫个這些事。

阿拉会勒下一篇文章里继续此项研究。