尼布甲尼撒第二個夢，標明了「末時」，彼時兩等敬拜者蒙召前來，查考一七九八年所開啟之「知識增長」。其後，但以理又被稱作伯提沙撒，從而表明伊就是上帝立約之民；蓋因名字之更改，在預言中乃是立約關係之記號。尼布甲尼撒承認，但以理有聖靈同在；並且根據伊先前與但以理相交之經歷，伊以為「無有一樣隱祕事」會使但以理為難；然而，這個夢之隱祕，確實使但以理受困擾。
噢，伯提沙撒，術士長啊，因爲我曉得聖神明个靈在儂裡向，啥個隱祕也勿能叫儂爲難；請儂將我所看見个夢中異象並其講解，說與我聽。我臥在床浪向，腦中所見个異象乃是迭樣：我看見地當中有一棵樹，樹身極其高大。迭棵樹漸漸長大，而且堅固，樹頂高到天浪，地个四極都看得見伊。伊个葉子華美，果子甚多，眾生个食物都在伊裡向；田野个走獸宿在伊蔭下，天空个飛鳥棲在伊枝上，凡有血氣个都從伊得食。我臥在床浪向，腦中所見个異象裡，又看見有一位守望者，就是一位聖者，從天降落。伊大聲呼喊，迭樣說：將迭棵樹砍倒，斫去伊个枝條，搖落伊个葉子，散開伊个果子；叫走獸離開伊下頭，飛鳥離開伊个枝子。然而要將伊根个樹樁留在地裡，拿鐵同銅箍住，留在田野嫩草當中；叫伊受天露霑濕，伊个分要同地上个走獸一同在草裡。叫伊个心性從人變改，賜給伊獸類个心；叫七期經過伊。迭件事乃是由守望者个諭旨所定，亦是聖者所發个命令，爲要叫活著个人曉得：至高者在人个國度中掌權，欲將國賜與啥人就賜與啥人，也立極卑賤个人管治其上。迭個夢是我尼布甲尼撒王所看見个。現今，伯提沙撒啊，請儂將夢个講解說明，因爲我國中一切哲士都勿能將講解叫我曉得；獨有儂能，因爲聖神明个靈在儂裡向。」當時，但以理，就是名叫伯提沙撒个，驚愕片時，心中思想叫伊憂煩。王應聲說：「伯提沙撒啊，勿要叫迭個夢，或夢个講解，叫儂爲難。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願迭個夢歸與恨儂个人，講解歸與儂个仇敵。」但以理書 4:9–19。
但以理因了个梦并其解释，心里受着搅扰；因为伊会明白，尼布甲尼撒对个解释有可能会觉着冒犯。不过，一旦尼布甲尼撒鼓励伊讲出来，但以理就向尼布甲尼撒提出一则将要来到之审判个警告。个将要来到之审判个警告，象征末时头一位天使个警告，就是1798年所来到个警告。
其辰，但以理——其名又叫伯提沙撒——驚愕了約有一個辰光，伊个心思也受著攪擾。王開口講：「伯提沙撒啊，弗要叫此夢，抑或此夢个講解，使儂受著驚擾。」伯提沙撒回答講：「我主啊，願此夢歸於怨恨儂个人，願此夢个講解歸於儂个仇敵。」但以理書 4:19。
但以理「驚愕一時辰」。「時辰」箇詞喺《但以理書》裡向總共出現五遍，喺舊約其餘所在並無見著。此地伊表明一段時期，就係但以理所預表个「智慧人」明白知識增多，並預備發出第一位天使警告个時候；該警告宣告查案審判於1844年10月22日開始。但以理對該夢个講解，毋但包含將來審判个宣告，也包含勸尼布甲尼撒止息罪惡；此就預表第一位天使个永遠福音。「時辰」喺預言裡應當定位喺末時，就是1798年，彼時第一位天使進入歷史。第一位天使喺1798年進入歷史，正當上帝向北國施行報應个「七期」終結之時；該「七期」係自公元前723年起首。
因为这些就是报应个日脚，叫凡经上所记载个事体都得应验。迭些日脚里，灾祸归于怀胎个，亦归于奶孩子个妇人！因为此地要有大苦难，亦有震怒临到这百姓身上。伊拉要倒在刀剑口下，也要给掳到列国去；耶路撒冷要给外邦人践踏，直到外邦人个日期满足。路加福音 21:22–24。
尼布甲尼撒愛㑚上帝降罰於以色列北國个期間，該以獸之心來過活，因為尼布甲尼撒就是北方个王。路加指出同一段期間為「諸時」（「外邦人个時期」），用複數來表明耶路撒冷受踐踏个終點。
伊拉必倒勒刀口之下，也必给掳到万国去；耶路撒冷必给外邦人践踏，直到外邦人个日期满足。路加福音 21:24。
勒《启示录》里，外邦人践踏圣所搭军旅个辰光，单单拨认作一千两百六十年；因为伊单单是要着重教皇逼迫个时期。
只是殿外个院，侬要撇开，弗要去量；因为伊已经交拨外邦人了：伊拉要践踏圣城四十二个月。我要拨权柄拨我个两个见证人，伊拉要穿麻衣，说预言一千二百六十日。启示录 11:2, 3.
但以理所赐拨尼布甲尼撒个警告信息，代表将要来到个审判警告。迭个警告信息个来到，喺预表里向征性地定喺1798年；迭正是头一位天使来到、警告将临查案审判个辰光。预言中临到尼布甲尼撒身浪个审判，发生喺第四章里“时辰”一词第二趟出现个地方。
迭一切临到尼布甲尼撒王身上。过了十二个月，伊行勒巴比伦国宫里。王开口讲：“迭个大巴比伦，弗是我用我权能个大力建造起来，作为王国个京城，并显我威荣个尊严个么？” 话还勒王口里，随即有声音从天浪降下来，讲：“尼布甲尼撒王啊，谕旨对侬讲：国位已经离开侬了。人要把侬从人中间赶出去，侬个居处要同田野里个走兽勒一道；侬要吃草像牛一样，并且有七期要过勒侬身上，直到侬晓得至高者勒人个国中掌权，并且随己意将国赐给伊所要赐个。” 当时迭话就应验勒尼布甲尼撒身上；伊就从人中间被赶出去，吃草像牛一样，身体给天露打湿，直到伊个头发长得像鹰毛，指甲像鸟爪。 但以理书 4:28–33。
所豫言个审判，正当尼布甲尼撒心高气傲、自高自大个个一“时辰”临到。所豫言个查案审判，正当上帝查案审判个“时辰”起首个辰光临到。
1844年10月22日上帝审判个“时辰”，产出仔两等敬拜个人，喺《但以理书》第十二章里向表明为“智慧个”搭“邪恶个”；伊拉也喺十个童女个比喻里向表明为“智慧个”或“愚拙个”；伊拉也喺《哈巴谷书》第二章里向表明为因信称义个人，搭仔到上帝审判临到尼布甲尼撒个“时辰”里显出同样品性个人形成对照。
看哪，伊个心若自高，就弗正直；惟有义人必因其信得生。哈巴谷书 2:4。
三條線裡向箇兩等人，當伊審判箇「辰光」到來——1844年10月22號——辰光顯明出來；尼布甲尼撒受審判箇「辰光」所表徵箇，正是箇樁事。1798年是「七次」裡頭「頭一個」忿怒箇收結，當時教皇制勿再興盛，因為伊受着了致命箇傷。
王将任意而行；伊必自高自大，超过一切神；又要向万神之神讲出奇异个亵渎言语；并且事事亨通，直到忿怒满足为止：因为所定规个事，必要成就。Daniel 11:36.
1844年，乃是「末後」忿怒个終局：
伊講：看哪，我要叫儂曉得忿怒之末後所要有个事；因為到了所定个辰光，結局就要來到。Daniel 8:19.
「辰光」迭隻詞頭一趟用勒《但以理書》第四章裡，係表明一七九八年；也就是上帝對以色列北國「七倍」惱怒裡「頭一重」个結束；第一位天使个信息勒末時來到；並且尼布甲尼撒个「七倍」勒「日期滿了个辰光」个終結。
「辰光」个第二趟用法，喺《但以理書》第四章裡，代表一八四四年；該年正是對南國猶大「七期」之中「末了」惱怒个終結。伊也同時是查案審判个來到，以及尼布甲尼撒個人審判个來到。
第一章指出三步試驗過程个歷史，並標明第一位天使信息喺1840年8月11日得著能力。第四章表明第一位天使个信息喺1798年末時來到，並且應當覆蓋喺第一章之上。第四章著重第一位天使个信息以及伊對臨近審判个警告，並標明1844年10月22日，以及第三位天使信息个來到。
伊拉兩家一淘代表个，弗单单係復臨運動个起頭，也係美利堅合眾國个起頭。頭一章到第三章，也講着復臨運動末了个歷史，還有美利堅合眾國个末了。第五章，並伯沙撒个見證，也搭前頭三章相對應。
第一章，對應第四章，表明第一位天使个運動，以及《但以理書》喺一七九八年末時解封个歷史。當時所解封个信息，用烏萊河个異象來表徵；此異象表明《但以理書》第七、八、九章所包含个知識之增長。
伯沙撒王在位第三年，有異象顯現與我，就是我但以理；是在先前所顯現與我个異象以後。我在異象中觀看；我觀看个時辰，見自家在以攔省書珊城个宮中；我在異象中又看見，自家立勒烏萊河邊。但以理書 8:1, 2。
第一章到第三章，對應第五章；表明第三位天使个運動，以及《但以理書》勒一九八九年開啟辰光个歷史。其辰光所開啟个信息，用希底結河个異象來象徵；此異象表明含勒第十、第十一搭第十二章裡向知識个增長。
正月二十四日，我在大河边，就是希底结河边。Daniel 10:4.
阿拉会勒下一篇文章里，继续考察尼布甲尼撒同伯沙撒个世系。
“需要对上帝个道有更加亲近、更加深入个查考。尤其是《但以理书》同《启示录》，应当得到前所未有个重视，胜过我拉工作历史中任何时候。关于罗马权势同教皇制度，我拉在某些方面或者可以少讲一点；不过，我拉应当提醒人注意先知同使徒在上帝圣灵感动之下所写个话。圣灵无论在赐下预言辰光，还是在所描绘个事件当中，都已经这样安排一切，为要教训人：人类个代理者应当隐退于视线之外，藏在基督里；天上个主上帝同伊个律法，倒应当被高举。”
“读《但以理书》。逐点追想其中所表显列国个个历史。看哪，有政治家，有议会，有强盛军旅；也看见上帝怎样行事，叫人个骄傲降卑，叫人间荣耀归于尘土。惟独上帝被显为伟大。于先知个异象里，看见伊废黜一个强有力个统治者，又设立另一个。伊被启示为宇宙个君王，将要建立伊永远个国度——亘古常在者，永活个上帝，一切智慧个源头，现今个掌权者，将来之事个启示者。读罢，要明白：人若把伊个心高举归向虚妄，是何等贫乏，何等脆弱，何等短暂，何等谬误，何等有罪。”
“圣灵借着以赛亚将我伲指向上帝，就个活个上帝，作为当最主要注意个对象——指向在基督里所启示个上帝。‘因为有一婴孩为我伲而生；有一子赐给我伲；政权必担在伊个肩头上；伊个名必称为奇妙、策士、全能个上帝、永在个父、和平个君’［以赛亚书 9:6］。”
但以理直接对上帝所领受个亮光，特别是为着末后个这些日子所赐个。伊勒勒在乌莱河边同希底结河边——示拿国个两条大河边——所看见个异象，如今正在应验个过程当中；凡所预言个一切事，也快要都成就了。
「且想但以理預言賜下辰光，猶太民族所處个景況。以色列民正陷擄掠之中，伊拉个聖殿已經毀壞，殿中个事奉也暫停。伊拉个宗教，本來係以獻祭制度个諸般禮儀做中心。伊拉將外面个形式看作極其緊要，倒失落了真實敬拜个精神。伊拉个事奉摻雜了異教个傳統同做法；伊拉行獻祭禮儀个辰光，並弗曾透過影兒望著本體。伊拉弗曾認出基督，就是為世人罪孽所獻个真祭物。主施行作為，將百姓交入擄掠之中，也使聖殿里个事奉停息，為著外面个禮儀弗致成為伊拉宗教个全部總和。伊拉个原則同實行，必須從異教之中得著潔淨。禮儀个事奉止息，為著叫心靈个事奉重新甦醒。外面个榮耀被挪去，為著叫屬靈个得以顯明。」《Manuscript Releases》，第16卷，333、334頁。