伯沙撒个筵席标明咾星期日法个“辰光”，弗过伊个重点是摆勒对共和党角个审判上头。《但以理书》第三章里向，尼布甲尼撒个金像把同一样历史摆勒上帝忠信子民个背景当中；彼辰光，伊拉就拨高举起来，成为一面旌旗。《但以理书》第六章讲着同一条线，不过是讲着新教角个角色。伯沙撒所代表个是“国家”；伊召来咾伊个“一千大臣”。
伯沙撒王为其一千大臣设摆盛大筵席，对着这一千人饮酒。伯沙撒当饮酒辰光，吩咐将其父尼布甲尼撒从耶路撒冷个殿里取出来个金银器皿拿来，好叫王同其大臣、其后妃、其嫔妾都用其来饮酒。于是彼些从耶路撒冷上帝殿宇里取出来个金器皿就被拿来；王同其大臣、其后妃、其嫔妾，便用其饮酒。伊拉饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石个神。正在该辰光，忽然有个人手个指头显出来，对着王宫壁上个粉墙、在灯台前写字；王也看见写字个手个部分。但以理书 5:1–5。
“十”个数字表明龙，“一百”搭“一千”不过是同一样表号个放大。第六章里，一百二十个人推动虚谎个律法，而“一百二十”是祭司个表号。照“令上加令，律上加律”来看，伯沙撒个筵席是在显明对败坏个国政个审判，也显明对败坏个教政个审判。伯沙撒饮醉了巴比伦个酒，随后就定意亵渎耶路撒冷上帝殿里个圣器。
“先知讲：‘我看见另有一位天使，从天降落，掌有大权；地也因伊个荣耀发光。伊用大声极力喊叫，说：大巴比伦倾倒了，倾倒了，成了鬼魔个住处’（Revelation 18:1, 2）。这就是第二位天使所传个同样信息。巴比伦倾倒了，‘因为伊叫万国喝伊淫乱大怒个酒’（Revelation 14:8）。该个酒是啥？——就是伊个假道理。伊用一个假安息日来代替第四条诫命个安息日，还重复了撒但起初在伊甸园里对夏娃所讲个谎话——灵魂天然不死。许多同类个谬误，伊也广泛传播，‘将人个吩咐当作道理教导人’（Matthew 15:9）。”《Selected Messages》卷二，118。
伯沙撒所喫个酒，乃是教皇制度偶像化个安息日；因爲该场筵席表明预言里主日法令个“时辰”。伊带进筵席厅个圣所器皿，勿单表明对上帝个悖逆；圣洁个器皿也表明上帝个子民，因爲有形个预表属灵个，而人本身就是器皿。
然而，神个根基总归牢固，带有此印记：主认得伊自家个人。又讲：凡称呼基督之名个人，侪该离开不义。然而，大户人家里，勿但有金器银器，也有木器瓦器；有个是归于尊荣，有个是归于卑贱。所以，人若洁净自家，脱离此等事，就必成为归于尊荣个器皿，成圣，合乎主人使用，并且预备好行各样善工。提摩太后书 2:19–21。
当伊拉强制主日敬拜、亵渎上帝子民个当中，火焰个手写字明明白白宣告别沙撒个灭亡。
就勒同一刻，有人手个指头显出来，朝着王宫墙壁个灰泥，正在灯台对过写字；王看见写字个手个一部分。王个面色随即变脱，心思也受搅扰，以致腰骨节松开，两膝彼此相碰。王高声喊叫，叫人召占星家、迦勒底人并占卜个来。王开口，对巴比伦个智慧人讲：无论啥人能读出这写字，并将其中个讲解告诉我，伊必穿朱红衣裳，颈项里戴金链，并且在国中作第三位掌权者。Daniel 5:5–7.
按歷史个理解，該段經文係指出伯沙撒个父親已經將政治个王位讓撥伯沙撒，因此，對於解明牆上字跡，伊个兒子所能提出个最高賞賜，也不過是叫人做第三位掌權者。到美國主日法案出台以前，政治領袖將會處於服從宗教領袖个地位；而宗教領袖正會致力於引進一種新个敬拜形式。獸像表明教會搭國家个聯合，而且係教會掌控這層關係；到了主日法案个時候，伯沙撒是政治上个王，因此象徵國家，毋過伊在其父親个宗教權威之下，只是第二位掌權者。伊所能給但以理个最高地位，就是第三位。
「早期个教会因离弃福音个纯一，接纳异教个仪式搭风俗，便败坏了；伊失去了上帝个灵搭权能。为了辖制众人个良心，伊就寻求世俗政权个扶助。其结果便是教皇制——一个控制国家权力、并利用其来推进自身目个个教会，尤其用来惩治『异端』。美国若要塑成兽个像，宗教权势就必须如此控制民政政府，以致国家个权柄也要被教会利用，来成就伊自身个目个……」
「新教诸教会若强制守礼拜日，就是强制敬拜教皇权——就是兽。凡明白第四条诫命之要求，却拣选遵守虚假安息日而不守真实安息日者，就因此向那唯一命定此事个权势致敬。但当教会正用世俗权力来强制一种宗教本分个辰光，伊拉自己也就造成了兽个像；故此，在美国强制守礼拜日，就是强制敬拜兽并伊个像。」《善恶之争》，443、448、449。
人格总归是在危机辰光显明个，而墙浪向神秘个字句，喺伯沙撒个经历里造成了一场危机，也标明伊国度个终结，因而象征地兽国度个终结。伯沙撒就喺当夜死脱，表征主日法；到主日法实行个辰光，美国作为《圣经》预言里第六个国度被推翻，弗过美国随即转变成功十王之中居首个王。十王乃是《圣经》预言里第七个国度，伊拉立时同意将伊拉个第七国度交给兽。
因爲上帝已將欲成就伊旨意个心放勒伊拉心裏，叫伊拉同心合意，將伊拉个國度交俾該獸，直到上帝个話語得着成全。啟示錄 17:17。
末後个行動是迅疾个，從第六國度轉到第七，再轉到第八，也攏是迅疾个，因為其時世界正處勒大危機當中。地獸个傾覆使伯沙撒生出驚惶；伊作為十王之中个首要君王，所代表个，乃是全地列王於美國傾覆之時所要經歷个驚惶。勒《啟示錄》第十一章裡，牆上現出字跡个「時辰」，就是大地震个「時辰」。到該時候，伊斯蘭个三个表號要被標明；而勒末後个日子裡，使列王生出驚惶个，正是伊斯蘭。
因为，看哪，列王聚集，一同经过。伊拉看见，就惊奇；伊拉惊惶，急忙逃去。恐惧当场抓牢伊拉，疼痛也临到伊拉，像产难个妇人一样。㑚用东风打破他施个船只。阿拉照所听见个，也照所看见个，在万军之耶和华个城里，在阿拉上帝个城里：上帝必永远坚立伊。细拉。诗篇 48:4–8.
众王，或列王，在伯沙撒个筵席浪集合，饮巴比伦个酒，手拿目睹上帝圣所个圣器；其时惊惶捉牢了伊拉，正如壁上显出字迹辰光伯沙撒所经历个惊惶一样。伯沙撒个惊惶，开起了一种层层加剧个恐惧；此种恐惧，乃以一个临产个妇人来表明。并且，《启示录》第十一章个“时辰”引入第十二章；到该章里，旗号乃以一个将要生产个妇人来表明。头一个产痛，就是筵席厅壁上个字迹。此种惊惶，乃由伊斯兰教个“东风”所引起，就是“打破他施个船只”个彼一阵东风。
勒伯沙撒个筵席大厅里，“一千个大官”正喫巴比伦个酒，这表明礼拜日法令个强制推行。阿个辰光，尼布甲尼撒个乐队开始奏起音乐，因为勒伯沙撒叫人把圣所个器皿拿进来。推罗个淫妇开始唱歌，背道个以色列开始围牢尼布甲尼撒个金像跳舞。弗过，这场宴会给“东风”冲散了；“东风”就是快快来到个“第三样灾祸”，也是“第七枝号筒”。当伊斯兰冲散这场宴会个辰光，“列国就发怒”。伊拉发怒，因为他施个船——地球经济结构个表号——阿时就沉落勒海中央。
他施因你百般丰富之财货，做了你个商贾；伊拉用银、铁、锡、铅，来交关你个集市。雅完、土巴、米设，伊拉也做了你个商贾；伊拉拿人口并铜器，在你个市场里做买卖。陀迦玛家里个民，拿马、战马并骡子，来交关你个集市。底但人是你个商贾；许多海岛做了你手里个货物；伊拉拿象牙角并乌木，当礼物送拨你。亚兰因你手工货品众多，做了你个商贾；伊拉在你个集市里，用绿宝石、紫色布、绣货、细麻布、珊瑚并红玛瑙做买卖。犹大并以色列地，也做了你个商贾；伊拉在你个市场里，拿米匿个麦子、潘纳、蜂蜜、油并香膏来交易。大马色因你手工货品众多，也因各样丰富财货，做了你个商贾；伊拉用黑本酒并白羊毛，来交关。威但并来往个雅完，在你个集市里做买卖；光亮个铁、桂皮并菖蒲，都在你个市场里。底但做了你个商贾，经营车上用个华美毯子。亚拉伯并基达个一切首领，都同你交易羊羔、公绵羊并公山羊；在此等事上，伊拉做了你个商贾。示巴并拉玛个商人，也做了你个商贾；伊拉在你个集市里，拿各样上等香料、一切宝石并黄金做买卖。哈兰、干尼、伊甸，示巴个商人，亚述并基抹，也做了你个商贾。此等人用各样美物，蓝色衣料、绣货，并华丽衣服个箱子，箱子用绳缚牢，又用香柏木做成，在你个货物当中，做了你个商贾。他施个船只在你个市场里为你歌唱；你就充满，而且在海中极其荣耀。你个摇橹人把你带进大水之中；东风在海中把你打碎了。你个财货、你个集市、你个货物、水手、舵手、补缝个、经营你货物个，并你里向一切争战个人，连同在你中间个全会众，到你倾覆个日子，都要跌落在海中。以西结书 27:12–26。
「他施个船隻」係全地球經濟結構个象徵，伊拉俚喺海中央畀「東風」所擊沉。以西結告訴我儕，呢件事發生喺「儂敗壞个日子」；而《以西結書》第二十七章个主題，乃係為推羅所作个哀歌。
耶和华个话再临到我，说：「人子啊，侬要为推罗作哀歌；要对推罗说：侬居勒海口，替许多海岛万民经商。主耶和华如此说：推罗啊，侬曾说：我是全然美丽个。」以西结书 27:1–3。
推羅敗亡个日子，乃是哀歌个題目。推羅敗亡个日子，就是主日法；因為推羅乃是教皇制个表號，而其審判，乃起始於《啟示錄》第十八章第二個聲音開始呼召眾人從巴比倫出來个那個「時辰」。
我又听见有另一个声音从天浪来说：“我个百姓啊，从伊里向出来罢，免得侬拉有分于伊个罪恶，也免得领受伊个灾殃。因为伊个罪恶滔到天浪，上帝也记念伊个不义。伊怎样报应别人，也要怎样报应伊；照伊所行个，加倍报应伊；伊用啥杯斟给别人，也用双倍斟给伊。伊怎样荣耀自家，怎样奢华宴乐，就照样叫伊受痛苦悲哀；因为伊心里讲：我坐着做皇后，并不是寡妇，断断勿会看见悲哀。所以伊个灾殃要在一日之内来到，就是死亡、哀哭、饥荒；伊也要给火彻底烧尽，因为审判伊个主上帝是大有能力个。地上个君王，就是同伊行淫、一淘奢华宴乐个，看见伊焚烧个烟，就要为伊痛哭哀号；因为怕伊受痛苦，远远立着，讲：哀哉！哀哉！巴比伦大城啊，坚固个大城啊！因为一时之间，侬个刑罚就来到哉。地上个客商也要为伊哭泣悲哀，因为再也呒没啥人买伊拉个货物哉。”启示录 18:4–11。
《但以理书》里，“时”箇只字凡用着五遍，常常总是表明某一种审判。审判箇类型，要照伊出现箇经文上下文来定。《但以理书》第四章里，“时”箇字头一遍用着，是为着宣告将要来到箇审判，无论是始于1844年10月22日箇查案审判，还是始于星期日法令箇执行审判。两种情形里，勿论查案审判抑是执行审判，侪是渐进展开箇。教皇制度箇执行审判，乃是从美国箇星期日法令起头。箇就标明教皇制度执行审判开始箇“时”；而箇“时”，就是《启示录》第十一章所讲大地震箇“时”，也就是两位见证人——由沙得拉、米煞、亚伯尼歌所预表——被抛入火窑，作为竖立起来、如同《以西结书》里大军队箇旗号箇辰光。箇“时”，也就是伯沙撒墙上显出手写字迹箇辰光。
“他施个船只”，表明地球经济供应线个结构，迭歇辰光沉没勒海个当中，并且引起地上个商人搭君王生发惧怕，正如伯沙撒所表明个一样。
《启示录》第十一章里个“时辰”，就是伊斯兰教个“第三样灾祸”快快临到个辰光，也是第七枝号筒吹响、列国发怒个辰光。此三样表号，侪指向伊斯兰教，表明伊是主所使用个护理之器具，要正正在该个“时辰”成就伯沙撒被杀个事。伯沙撒是拨仇敌所杀；彼等暗暗然从王国个城门潜入来，而该等城门原是因疏忽大意留勒开着个，正如墨西哥同美国之间个边墙也因疏忽大意留勒开着一样；此时“大战震”个“时辰”正渐渐逼近。
教皇制致命伤个医治，喺《但以理书》第十一章末六节里向人显明。喺个几节经文里，指出了三重障碍；当教皇制个致命伤得着医治辰光，伊逐一胜过。北方王喺伊迈向至尊权柄个路浪，总归要征服三重障碍，而且次序一向是：先是伊个仇敌，其次是伊个盟友，末后才是伊个受害者。头一个被征服个，是南方王，代表苏联，就是罗马末后个仇敌；伊喺1989年被一扫而去。第二重障碍是荣美之地，就是罗马个盟友；伊为罗马征服了苏联，也就是美国；美国喺眼下我伲所考察个“时辰”里被征服。此后，第三重障碍由埃及所表征，乃是指教皇制接管伊个受害者——联合国——个辰光。
1989年，當該些經文个封印得着開啟，並且自此以後對該些經文个認識有所增長之辰，人就認出：異教羅馬、教皇羅馬，以及後來个現代羅馬（於《但以理書》第十一章末六節裏表明為北方王），每一個在建立成為一個國度之前，攏需要勝過三個地理上个障礙。對異教羅馬來講，該三個障礙乃係以三個方向來表明。
伊拉當中有一角生出一隻小角；該角漸漸長大，極其強盛，向南、向東，並向榮美之地。Daniel 8:9.
對教皇羅馬來講，伊拉是三隻必須挖脫个角。
我正思想迭些角个辰光，望啊，有另外一只小角从伊拉中间长起来；先前个角当中，有三只角在伊面前连根被拔脱：望啊，迭只角里向有像人个眼睛个眼睛，还有一张讲夸大话个嘴。Daniel 7:8.
對現代羅馬（北方个王）來講，伊在《但以理書》第十一章末六節裡向所代表个，有三重阻礙：南方个王、榮美之地，還有埃及。正如異教羅馬搭教皇羅馬一樣，該三重阻礙所代表个，乃是地理上个障礙。現代羅馬，在《但以理書》第十一章末六節裡向以北方个王个身份受代表，需當勝過三道「牆」；而在頭一道牆个辰光，還有一道哲學上个「牆」，恰巧在一道實在个牆被拆除个同時，也一併被除去。到了一九八九年，當北方个王推翻蘇聯（南方个王）个時候，「鐵幕」該道哲學上个「牆」也就被除去了；同時，柏林牆也遭拆毀。
当伯沙撒受审判个“辰光”里，壁浪个字已经写勒该搭，伊个仇敌也暗中由无防守个城门潜入辰光，政教分离个哲学“墙”被拆脱了；同时，第三样灾祸个伊斯兰，也已经暗中由荣耀之地南疆无人看守个“墙”潜入进去。
当“埃及”——表征联合国——被征服，而国家主权个哲学性“墙壁”被拆除之辰，也就是列国都被迫接受由推罗个淫妇所操纵个世界一体政府之时，就会发生一场金融崩溃，生发出末后日子里个戒严搭专制暴政。极有可能，有某桩事会发生勒一条名叫“华尔街”个街道上。
“而今用来支持 神圣工个资财，本来投进去个实在忒少，又自私自利地扣勒手里；过弗了几时，就要同一切偶像一道，撇拨田鼠搭蝙蝠。等到永恒景象个实在情形向人个感官展开辰光，银钱个价值就要忽然大大跌落。”《Welfare Ministry》，266。
阿拉来篇文章里继续研究伯沙撒。
“今朝，正如以利亚个日脚一样，上帝守诫命个子民同敬拜假神个人之间个分界线，已经清清楚楚划出来了。‘恁到底要在两样意见之间摇摆到几时呢？’以利亚喊道；‘若耶和华是上帝，就当跟从伊；若巴力是，就当跟从伊。’列王纪上 18:21。今朝个信息乃是：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了……我个子民哪，恁要从伊里向出来，免得恁与伊个罪有分，免得受伊所受个灾殃。因为伊个罪恶滔天，上帝已经想起伊个不义。’启示录 18:2, 4, 5。”
“辰光弗会忒远，试炼就要临到每一个灵魂。守伪安息日会受人催逼，强加到阿拉身浪。争战乃是在 神个诫命同人个诫命之间。凡是一脚一步向世界个要求让步、顺从世界个风俗个人，到辰光就会向掌权者屈服，弗肯让自身遭受讥诮、凌辱、监禁个威吓，同死亡。到该辰光，精金会同渣滓分开。真实个虔敬，会同外表个样式并其虚饰，清清楚楚分别出来。好些阿拉曾因其光辉而钦羡个星，到辰光就要熄灭于黑暗之中。凡是披戴圣所个妆饰、却弗曾穿着基督公义个人，到辰光就要显露出自身赤身个羞耻。”《先知与君王》，187、188页。