《但以理書》——第三十三篇

上帝个“印記”，凡看得見个，是喺主日法令頒布辰光受印个。

但以理俚狮子坑里向个辰光，领受着看得见个印记；故此，这一章所表征个，就是礼拜日法令个谕旨。

故此段故事并弗曾就此煞煞脱，然则伊个收梢倒转仍旧落勒伊起头个所在。《但以理书》第六章个脉络，表明该个同盟主要是由一百二十个总长并两个较次个总长所带领，然则也包括谋士、军长并方伯。此五重联盟之结成，乃是为着欺哄王，叫伊去逼迫但以理。故事末后收勒对伊拉个审判；因为伊拉所表明个，乃是一个勒星期日律法之时发生个特别审判；该审判并弗是针对着那些代表但以理抑或王个，而是针对着那些欺哄王个人。

勒预言个场景里，常常是教会迷惑国家；第六章所指出个，就是施行到王身上个迷惑。亚哈在迦密山亲眼看见上帝权能个大显现以后，以利亚领伊冒雨回到耶洗别那里去。亚哈并呒没理由想到，耶洗别弗会因上帝权能个有力见证受感动；但是，亚哈对于耶洗别对以利亚根深蒂固个仇恨，实在是受了迷惑。以利亚与亚哈并耶洗别对抗个故事，后来又在施洗约翰（伊就是以利亚）同希律并希罗底个故事里重演了一遍。

当希律㑚伊个生日筵席浪，酒醉个希律应许撒罗米（希罗底个囡）将伊国度个一半赐拨伊个辰光，伊并呒没料到希罗底会索要约翰个头。诸王，无论是亚哈、希律抑是大利乌，侪是受着污秽个妇人所迷惑，借着耶洗别假先知个舞蹈，抑是希罗底个囡个舞蹈，抑是但以理书故事里个五重同盟。彼拉多也受着败坏个祭司阶层所迷惑；该个祭司阶层代表犹太个“教会”，而教会象征一个妇人。

欺騙是預言景象个一項特徵，而第三樣災禍个伊斯蘭，便是末後日子裏藉着恐懼用來迷惑聯合國个謊言。無論是「欺騙」，抑或生出此種欺騙个「謊言」，攏已經在上帝个預言之道當中被指明。伊斯蘭所擔負个角色，並教皇制成為七頭之外第八个頭，攏已經被認明是末後日子所開啟之信息个一部分；此信息，就是耶穌基督个啟示。是故，揭露《但以理書》第六章當中大利烏个欺騙，便是構成「半夜呼聲」信息个一部分。此種欺騙，正是使那致命个傷口得着完全醫治个因素，因此使教皇制復活，成為第八個、也是末了个國度。在大利烏个欺騙當中，那兩個背道个總統以及一百二十個首領，乃是欺騙同盟个代表，並與但以理成對照。

一百二十乃是上帝个门徒㑚五旬节个一个象征。

五旬节预表主日法之辰，当印记加盖个辰光；而其一百二十个欺哄大利乌个王公，乃是主日法之时假祭司职分个象征。欺哄君王个人分作两类，乃由两个背道个总长并一百二十个背道个王公所显明。其两个总长系拨但以理归作一类；但以理就是先知。欺哄大利乌个两等人，所代表个，一是伪先知之一群，一是败坏个祭司之一群。

耶利米个“眷顾之年”，就是对欺哄大流士个阴谋者所施行个审判。对假先知搭假祭司个审判，乃是先知之道里向个一个题目。也正如败坏个祭司阶层曾经引导并欺哄罗马当局去敌挡基督一样，但以理书第六章里个阴谋，正是在讲论这一项先知性个真理。

《但以理书》第五章个先知性脉络，显明咾礼拜日法令个辰光，对共和党个角并美利坚合众国所施行个执行审判。此项审判，系由第三样灾祸个伊斯兰所完成；伊斯兰已从无人防守个南方城墙，潜入该国。 《但以理书》第三章里礼拜日法令个脉络，指出正在该个时候，上帝个子民被高举起来，作为向全世界所立个旌旗。第六章则聚焦于同一段历史当中，对假先知所施行个审判。

当美国勒出礼拜日法辰光，背道个新教角是由两类人组成：一类坚持礼拜日是敬拜个日脚，另一类则徒然宣称坚持安息日是敬拜个日脚。伊拉勒共和党个角里面个对应物，就是民主党同共和党两党。基督在世辰光，这两只背道个角，乃是由撒都该人同法利赛人所预表。大利乌受迷惑个事体里头，那两位背道个王并一百二十个祭司，也表明新教背道之角个两类。虽则故事发生个时代，伊拉实在是政治人物；然而预言个上下文指出，施行迷惑个，乃是背道个宗教权势去欺骗国家。

照迦密山所显明个故事，有两等假先知：巴力个先知搭树林里个先知（亚斯她录）。伊拉两下合起来，预表教会搭国家个结合，因为巴力是男性个神明，亚斯她录是女性个神明。以利亚后来终究处决了迦密山个假先知，正如但以理书第六章里结党联盟个那班人拨掼进狮子坑一样。

阿只同一個迦密山个故事裡，若望·洗者所表明个，行迷惑个勢力是囡。兩個故事儕指認迷惑人个為跳舞个，或是在迦密山浪向佢拉个祭物四圍跳舞，或是在希律酒醉个生日筵席上，撒羅米行伊个迷惑之舞。兩條線索合起來，就指明著在星期日法令時完全成形个政教聯合，也指明美利堅合眾國背道个眾教會是希羅底个囡；希羅底就是耶洗別，兩者儕代表天主教。希律个生日標誌著地獸第六個國度个終結，但同時也標誌著聖經預言第七個國度（聯合國）个誕生。

正在许配撒罗米个应许里，希律应承要拨伊半爿国度，指明第七个国度乃是半爿教会搭半爿国家个结合。该国度起首于约翰个头交拨希罗底辰光。为此，第七个国度在《启示录》第十七章里表示为还要存留一歇辰光。正是到礼拜日法令设立个辰光，三重联合才安顿成功；因为正在该辰光，十个王同意将伊拉短命个国度交拨兽，一个“时辰”。这一个“时辰”，就是礼拜日法令危机个“时辰”；伊起首于美国，终结于米迦勒站起来个辰光。

十个王，以希律为表号，在第七个国诞生个辰光，一致同意于星期日法令个危机当中，将伊拉国度个一半交拨兽；迭场危机乃是以“一个钟头”来表明。就勒迭“一个钟头”里，写字个手迹写勒伯沙撒个墙壁浪；就勒迭“一个钟头”里，沙得拉、米煞、亚伯尼歌拨掼进火炉里，后来又像《启示录》第十一章个两个见证人一样，拨提起来到云里。三重联合乃是由地上个兽所施行个迷惑促成个；伊当众人眼前，叫火从天浪降落下来。

世界受迷惑，勿是主要因着神迹本身，乃是因着伊有权能可行个“行这些神迹个手段”。“行这些神迹个手段”这句讲法是加进去个词语，然而伊准确地把重点摆勒神迹之上，这一点应当仔细留意。假信息（天上降火）究竟是用啥个方式来迷惑世界，这一点顶要紧，必须认清；因为阿拉今朝正处勒这样个历史当中：地球上个众民，正通过一条由地上全球主义个商贾所掌控并操弄个“信息超级公路”，受着催眠。关于这一题目，阿拉要等到后头个文章里再来讲；但阿拉现下只是指出：那班总统搭王公加勒大利乌身上所施行个诡诈，乃是一个特定个预言题目，其中包含着几样彼此相连个要素，需要认出来。

三重个联合，系借着撒罗米勒希律生日筵席浪向诸统治者所献个淫靡舞蹈之欺惑而撮拢起来个。强加勒彼拉多身浪个欺惑，性质有两重：一面系控告基督煽动并推进反抗国家权柄个叛乱；一面又系控告伊亵渎宗教权柄。勒该段历史当中，三个敌对者撮拢到了一淘。罗马个权势（国家）、巴拉巴——一个假基督（假先知），以及背道个犹太教会（兽）。背道个教会用叛乱搭亵渎个双重谎言，欺骗了罗马当局（国家）。

等到大利乌终于觉察着欺骗伊个人个动机辰光，伊就只好强逼自家把但以理掼进狮子坑里去。但以理因顺服上帝个律法，触犯了国家个律法。呈献拨大利乌个谎言，是借着抬高大利乌个骄傲来做成个，因此拦阻了伊认出那些欺骗伊个人个动机。㑚但以理同狮子坑个故事里向，个谎言搭欺骗，把顺服上帝认作亵渎同叛逆；者正是十字架事件里同样个双重欺骗。十字架个路标，也同星期日法令个路标相对齐。

宗教个迷惑势力会受惩罚，迭乃圣经预言个题目；同样，宗教势力欺骗国家政权个事实，也一样是圣经预言所启示个。

恩典試煉期一結束，宗教領袖就轉過來受攻擊，因為伊拉个群羊看出，自家是俾宗教領袖所傳布个謊言欺哄了。總統搭王侯，連同伊拉个眷屬，攏因伊拉所傳布个謊言，受着同樣个報應審判。以利亞在迦密山殺了假先知；啟示錄第十一章所講个「大地震」裡，「七千人」俾推翻，就是表明箇樣个同一報應。

法蘭西革命其大地震應驗辰光，所殺个七千，乃係法國个王室。到大地震个「時辰」——也就是主日法——个辰光，所殺个七千，乃係向羅馬屈膝个安息日復臨信徒；因為惟有明白第七日安息日責任个人，等主日法來到辰光，纔會受着獸个印記。

迭只喺大地震个“辰光”里被推翻个“七千人”，也就是礼拜日法令，也同以利亚辰光弗肯向耶洗别下拜个“七千人”相对应。

頭一趟提着「七千」个辰光，係指一班忠信个人，伊拉拒絕向耶洗別下拜；末一趟提着，倒係表明一班餘剩个人，伊拉卻向耶洗別下拜。當教皇制征服榮美之地（《啟示錄》第十三章个地獸）个辰光，就係主日法令臨到个時候，一等人「傾覆」，另有一等人脫離巴比倫掌控个手，因為彼時「從巴比倫出來」个信息就開始了。

“countries”迭隻字眼係後加个，因為禮拜日法令臨到个辰光，並弗係許多國家會「傾覆」，倒轉來係許多個別个安息日會信徒會傾覆；因為到該個時辰，獨獨只有伊拉係對第三位天使个亮光負責任个人。伊拉就係「許多」；因為伊拉本來係蒙召，要列在受著上帝印記个人當中，總係伊拉拒絕了該個呼召。

《但以理书》第六章里诸侯搭总统个欺蒙，就是指出：迷惑政权个宗教势力，终归会受着惩罚。

阿拉将于下一篇文章里继续《但以理书》。