《但以理書》——第三十九篇

倪拉勒思考威廉·米勒个梦境勒末后日子里向预言性应用；一切预言侪勒个辰光得到完全个应验。米勒个梦指出，借着米勒个职事所汇集起来个安息日复临信仰根基真理，曾经被发现、建立、弃绝、埋没，并且恢复。个些根基真理，代表了一七九八年被开封个真理。个些真理，是由乌莱河个异象来表明个。米勒个梦，照《早期著作》里所记载，是伊第二个梦；而个梦曾经由尼布甲尼撒第二个梦预表，正像米勒自家也曾经由尼布甲尼撒所预表一样。

前头个篇文章已经显明，尼布甲尼撒一世“七期”活勒野兽个心里向个生涯，象征性地结束勒1798年。随后伊个国度得着恢复，而且头一趟，尼布甲尼撒表明一个彻底归正个人。照“末时”个意义来讲，1798年里，伊代表“智慧人”。阿拉也已经认明，尼布甲尼撒身为巴比伦头一个王，伊所受个“七期”审判，乃是预表伯沙撒个二千五百二十（mene, mene, tekel, upharsin）个审判；伯沙撒乃是巴比伦末后一任个王。

懷愛倫姊妹將伯沙撒喺佢受審判个辰光指明為「愚昧个王」。喺尼布甲尼撒受審判个辰光結束辰光，伊所表明个是「智慧个王」，因為伊從「七期」个審判當中得著了益處；伯沙撒雖然曉得這段歷史，卻拒絕從其中得著益處。

尼布甲尼撒係一個象徵，表明一七九八年个「有智慧个人」，伊拉曉得末時知識个增多。

尼布甲尼撒个“七期”到了末了辰光，伊发出了一篇公开个宣告，其中也包含了一篇公开个认罪。米勒，作为尼布甲尼撒个预表，象征1798年个“智慧人”，就是那些喺末时明白知识增多个人。伊拉两者侪有过两个梦，而伊拉各自个第二个梦，也都用预表个方式指出了“七期”。前头个文章已经表明，“七期”乃是一个转折点。

1798年，尼布甲尼撒标明伊从骄傲个景况转到智慧人个景况。其间也包括伊公开个承认。1798年，也是假经预言第五国同第六国之间个转折点。伊也标明头一位天使个来到，因此标明一个新个时代；因为将来审判个警告，若弗是假经预言第五国已经受着伊个致命伤，就弗能发生。

1798年，救恩工作个一个新时期开到了；而迭个新时期，又发出警告，指出1844年将有另一个时期开始。到迭个时期更替个辰光，一扇门要关脱，一扇门要打开。

门个开放，标明一个新时期开出。头一回义怒结束个辰光，也就是从公元前723年一直成就到1798年个末了，国度搭信息都发生了一个时代性个更替。末后一回义怒结束个辰光，也就是从公元前677年一直成就到1844年个末了，也有一个时代性个更替。到1798年，第一位天使信息个时期开到；此信息警戒人审判将要临到。尼布甲尼撒搭米勒都被表明为“智慧人”，正在“末时”，当“门”开放个辰光，一面是第一位天使信息内部个时代开出，一面是从海兽到地兽个外部时代更替也同时发生。第一位天使信息个时代，直到1844年10月22日至圣所里个门开放个辰光，方才得着应验；第三位天使个时代搭查案审判，也就在其时来到。

米勒个第二只梦，起首于一七九八年一扇门被打开辰光，终结于“两位见证者”转回活来、为着宣告“半夜呼声”信息个过渡时期里另一扇门被打开个辰光。按预言讲，尼布甲尼撒搭米勒两位侪代表一七九八年里从海兽个国度转到地兽个国度个过渡。伊拉两位也同样代表一八四四年查案审判临近搭来到个宣告。一七九八年搭一八四四年，代表上帝向伊子民所发个头一回搭末一回“恼怒”个终结；此事乃系照《利未记》第二十六章所陈明个，在“七个时期”之内成全个。从一七九八年到一八四四年个四十六年，代表属灵圣殿个建造；当基督从圣所转入至圣所辰光，立约个使者就于一八四四年十月二十二日忽然来到此殿。

1798 年搭 1844 年，标明了由“七次”所记号个转变（弗止一个）。1856 年，米勒派非拉铁非复临主义向米勒派老底嘉复临主义个转变，也由对“七次”个知识之增加所记号；而此种增加，后来于 1863 年遭着拒绝。1798 年，已有一番出于《但以理书》个知识增加，其中包括《利未记》二十六章里同样个“七次”；而此项知识，终将在米勒派非拉铁非复临主义个末了遭着拒绝。

第一个天使运动自非拉铁非过渡到老底嘉，系由1856年至1863年其间个七年所预表。老底嘉个信息于1856年到来，且喺七年之间，已经开封个“七次”新光，产生了一场三步个试验过程；而复临派于1863年喺此试验中失败。关于“七次”个光，赐下七年辰光，俾人或领受，或弃绝。米勒派非拉铁非复临运动向米勒派老底嘉复临运动个过渡，预表了末后次序个反转，就是第三位天使个老底嘉运动转入第三位天使个非拉铁非运动。

以賽亞所預言个六十五年，標誌着上帝對以色列先北國後南國个第一次並末一次義憤个起頭。

以賽亞所預言个六十五年，係喺主前742年賜下个；到六十五年之內，北國就要滅亡。喺主前742年之後十九年，也就係主前723年，北國畀亞述擄去為奴。到六十五年期滿个時辰，南國个義憤喺主前677年開始，彼時瑪拿西畀巴比倫人擄去。故此，呢六十五年所表明个，先係十九年个時期，直到北國首次被擄；後來再過四十六年，直到瑪拿西被擄。

个些预言，各归其各自个应验，发生勒1798年、1844年搭1863年。1798年，因着头一个天使个来到，救恩信息里向发生了一场内在个转变；同时，圣经预言所关涉个列国，也发生了一场外在个转变。1844年，及到第三位天使个来到，圣所头一间个门关起，查案审判开始，救恩信息里向也发生了一场内在个转变。1863年，则发生了一场外在个变化，因为地兽个两只角分裂成了两等人。

共和党个角分裂成功两埭政治党派，自此以后统治地兽个历史。更正教个角分裂成两种背道个表现：一派自称是更正教，亦自称守第七日安息日；另有一类也自称是更正教，却拥护太阳之日为伊拉所拣选个敬拜之日。

㑚段歷史當中，從黑暗時代裡向外生發出來个新教之角，自 1840 年 8 月 11 日起到 1844 年 10 月 22 日止，受了試驗；佢勒試驗个過程當中失敗了，從守禮拜日个新教百姓，轉變成功守禮拜日个背道新教百姓。

喺一八四四年被建立並被辨明个真正更正教角个歷史當中，自一八五六年至一八六三年，發生了一個試驗个過程。其後，真正守安息日个更正教角，旣由非拉鐵非轉到老底嘉，亦由真正守安息日个更正教百姓，轉到守安息日个背道更正教角。「七次」乃係同一七九八年、一八四四年、一八五六年並一八六三年有關聯个象徵。「七次」係一個同轉換點相聯繫个表號，而此真理係建立喺若干見證之上。

到1798年，关于“七次”个知识有所增加，因为米勒所发现个头一条时间预言，正是此一真理。到1863年，此一真理已经被弃绝，因而指明了《以赛亚书》第七章所陈述之预言中六十五年终末时期个结束。

完整个两千五百二十年个预言，勒开头搭煞尾两头，侪有六十五年个时期，成一种倒影、照镜子个样式。勒煞尾个开头个六十五年（1798年）里，正如预言赐下辰光公元前742年、开头个开头个六十五年所预表个一样，对于“七次”个认识有了一番增长，这层道理为“智慧人”米勒派所明白并宣扬。勒煞尾个煞尾个六十五年，即1863年，又对同一真理有了另一番知识个增长；不过，这真理后来竟为新近加冕个真正新教角之“祭司”所弃绝。

《但以理書》一經開封，知識个增長就同「七倍」相聯繫，所以伊弗但是一個轉捩點个象徵，也是一個預言信息開封个象徵。

另一个转变始于2020年7月18日，随着头一回失望临到；伊开始了“迟延时期”，并标明《启示录》第十一章里两个见证人倒卧勒大城——所多玛同埃及——街路上个三日半个开端。

2020年7月18日，标志着三个半象征性个日期（一个“七个时期”）个开始；此段辰光，早已由1856年至1863年个历史所预表。两段时期侪是“七个时期”个象征。两段时期侪标明一个时代经纶个更替（一个转变）。两段时期侪代表与“七个时期”有关联个知识增长。

正當巴比倫國度轉到瑪代—波斯國度个過渡時期，但以理禱告咾《利未記》二十六章个禱告，藉此表明《利未記》二十六章个禱告，乃係末後日子過渡个一隻路標。勒米勒个夢裡，當「分散」這隻詞語七遍表達到末了个辰光，米勒又哭又禱告。這哭泣標明一隻時點，就是猶大支派个獅子（拿塵掃帚个人）把一個已經封住个信息開封。

米勒个祷告，标明了但以理书里对利未记二十六章个祷告；该祷告搭仔“七倍”有关联，且发生勒米勒个梦里门搭窗开起来个辰光。弗过，但以理书第九章里个祷告，也搭但以理书第二章里个祷告相符合。伊也搭尼布甲尼撒勒伊个“七倍”结束辰光所献个认罪祷告相符合。

所以，米勒个祷告就用《利未记》二十六章个祷告来表明；迭是一种公开认罪个祷告，也是一种求最后一个预言奥秘得着开封个祷告，因为一切预言侪说明末后个日子。所以，《但以理书》第二章里向个奥秘，就表明末后一个应当得着开封个奥秘。米勒个祷告，在伊个梦里向，是一种带着焦虑同义愤个祷告，系为伊房间里向个宝石所遭遇个可憎之事。伊个焦虑，就用《以西结书》第九章里向那些叹息哀哭个人来说明；迭个事发生勒十四万四千人受印个辰光。

米勒眼看着真理一步一步仔伪造个道理所埋没，末后竟到了连棺柩（就是《圣经》本身）也遭毁坏个地步。米勒棺柩个毁坏，发生勒复临运动个第三代当中；其辰有一种蓄意个行动，要摆脱《钦定本圣经》，转向现代经败坏、以天主教为底本个各样《圣经》译本。

米勒哭了，随后祷告，立时就开了一扇门，众人都出去了。随后，执尘刷者（犹大支派个狮子）走进来，开了窗户，开始打扫。接着，米勒为那些四散个宝石表示忧虑，执尘刷者应许伊会看顾这些宝石。 在执尘刷者忙于清扫个纷扰当中，米勒闭了一忽眼；等到伊再张开眼睛辰光，垃圾已经无了。宝石散落勒房间里向，执尘刷者随后把较大个匣子摆勒桌子上，聚拢宝石，掷进匣子里，并讲：“来，看。”

“来咾看”个讲法，是表明一个真理刚刚开封个象征。对米勒来讲，所开封个真理就是末后个真理，因为接下去要发生个事体，就是米勒勒“呼喊”当中醒转过来，这乃是代表大声呼号。米勒乃是米勒派历史当中末后一位领受子夜呼声信息个人，并且勒梦里头，正当使伊醒转个呼喊来到之前，伊闭仔眼睛一歇。圣经里唯一同时提着“一歇”同“眼睛”个经文，就是指明头一次复活。

喺《啟示錄》第十一章所表明个、第三位天使老底嘉運動轉入第三位天使非拉鐵非運動个歷史當中，米勒代表了領受半夜呼聲信息个最末一位聰明童女。最先領受此信息个，乃是屬靈光景最深个人。

《启示录》第十一章里向所讲个三日半表号性日子末了，《以西结书》第三十七章所表明个两道信息里个头一道，就传扬出来了。头一道信息使死忒、四散个骸骨聚拢来，然而伊拉仍旧是死个。此道信息是由个“在旷野喊叫”个声音所宣示个，因此表明《以西结书》个信息是在三日半个表号性日子结束以前就开始个。该三日半表明一个“旷野”，而此道信息正是从“旷野”里传扬出来个。“旷野”也还是“七时期”个表号；“七时期”标明一个转折并一个启封，并由此引入一个试验个过程。

信息个展开是渐进个，信息个领受也是假使米勒派历史里“半夜呼声”所表明个一样，乃是渐进个。顶属灵个人，是最先领受“旷野里喊个声音”之信息个；复临运动个历史学者指出威廉·米勒勒一八四四年十月二十二日前几日所写个一封信，米勒勒该封信里作见证讲，伊末后终归明白并接受了撒母耳·斯诺所传个“半夜呼声”信息。

㊀遍半夜呼喊个历史重演里，照弥勒个梦所表明个样式，弥勒闭起伊个眼睛一歇。故此，“就㊀霎时，眨眼之间，号筒末次吹响个辰光；因为号筒要响，死人要复活，成为弗朽坏个。”㊀弥勒个梦里，伊表明末后领受半夜呼喊信息个人，正如伊㊀生经历当中所行个㊀样。伊所代表个，就是那些终竟接受此半夜呼喊信息个人；恰恰㊀㊀在扫尘土个人将散落个宝石收拢起来，掷进较大个匣子里以前。㊀《启示录》第十一章里，末后接受以西结第二道信息个人——就是伊斯兰四风个信息，也就是盖印个信息——也都是在七号当中末了㊀号吹响以前接受个；此号便是“第三样灾祸”个号筒。“就㊀霎时，眨眼之间，号筒末次吹响个辰光；因为号筒要响，死人要复活，成为弗朽坏个；阿拉也要改变。”（哥林多前书 15:52）

该段经文所指认个是发生勒二次降临辰光个头一遭复活；不过，还有一遭死忒个枯骨（两个见证人）个复活，是发生勒《启示录》第十一章大地震个“辰光”里向。勒该场地震个“辰光”里，七号之末一号角吹响；先前横勒街路浪向个死忒见证人，复得生命，弗是作老底嘉人，乃是作非拉铁非人；因为勒第三样灾祸个号角吹响辰光，两个见证人已经受了印记，并且变作弗朽坏个，因为伊拉从此以后再也弗会犯罪。米勒所代表个，乃是末后一批领受那能使两个见证人活转来之信息个人；该信息就是伊斯兰四方风个信息，也就是盖印个信息。

箇枝號角个聲音，叫末後嗰一批死人个枯骨——先前散落勒所多瑪搭埃及个街路浪向——復起來。米勒看見眞理逐步仔假道理所埋沒。到末後，米勒哭泣，標明啟封該當開始个辰光，因為啟封是一項逐步進行个工作。箇項啟封，開始勒三日半將盡个時期。

米勒哭泣了之后，嗰一位有权柄解开封住之书的，便进入了叙事之中。勒米勒个梦里，伊就是“拿扫帚之人”。随后米勒祷告，立时有一扇门开了，标明第三位天使之老底嘉运动将要转入第三位天使之非拉铁非运动个关节点。伊个祷告就是《利未记》二十六章个祷告；这是为明白最后预言奥秘而发个祷告，也是公开承认那招致三天半临到两个见证人身上之悖逆个认罪之祷告；这也是《以西结书》第九章里那些受印之人的祷告。

祷告之后，基督（拿尘刷个人）进来，开始打扫房间。等拿尘刷个人个清扫工程到了末了，米勒闭起眼睛一歇辰，表明死人个枯干骸骨当复活个时期已经到了尽头。随后，拿尘刷个人把米勒房间里散落个宝石收拢起来，摆进一口新个、较大个匣子里，安放勒米勒房间当中个一张桌子浪；正如两个见证人被高举起来，成为旌旗一样。作为旌旗，伊拉随后向上帝其余仍旧勒巴比伦里个羊群呼叫，叫伊拉“来看”，来看犹大支派个狮子刚刚投进这口新个、较大个匣子里个信息。

阿拉将勒下一篇文章里开始思量乌莱河个异象，作为一七九八年启封个《但以理书》真理个象征。为着预先考量此事，阿拉先摆下几点参照。头一点，是米勒派个信息乃是完全个（就其生长个阶段来说），但是并弗完备；伊是安放勒两个、弗是三个荒凉权势个框架里。第二点，是当米勒个梦标明根基真理末后个恢复辰光，该些根基真理便较其起初个荣光“明亮十倍”。第三点，是头一个天使个运动（米勒派个运动）会勒第三个天使个运动里重演，不过其中有几条要紧个保留条件。米勒派作为一个表号，乃是非拉铁非人；伊拉也是一个归正了个尼布甲尼撒，然而到末了，可惜也弗幸，伊拉勒一八六三年“重建耶利哥”。

第三位天使个运动开头辰光，还是老底嘉人，需用悔改归正；不过到末后，伊拉总归要参与耶利哥个最终毁灭（就是末日个耶利哥）。